الاشتراكية في العالم الثالث

الاشتراكية في العالم الثالث مصطلح جامع للعديد من الحركات والحكومات التي ظهرت في القرن العشرين - وكلها أشكال مختلفة من الاشتراكية - في العديد من الدول النامية. وقد برز العديد من قادة هذه الممارسة والفلسفة السياسية الذين ظلوا مؤثرين حتى تسعينيات القرن الماضي على الأقل، ومنهم: ميشيل عفلق ، صلاح الدين البيطار ، ذو الفقار علي بوتو ، بوذا داسا ، فيدل كاسترو ، معمر القذافي ، صدام حسين ، خوان دومينغو بيرون ، موديبو كيتا ، والتر ليني ، جمال عبد الناصر ، جواهر لال نهرو، كوامي نكروما ، جوليوس نيريري ، سوكارنو ، أحمد سيكو توري، وغيرهم من القادة الاشتراكيين في العالم الثالث الذين رأوا في الاشتراكية الحل الأمثل لبناء أمة قوية ومتقدمة.

يتألف مفهوم الاشتراكية في العالم الثالث من الاشتراكية الأفريقية ، والاشتراكية العربية ، والاشتراكية البوذية ، والاشتراكية الإسلامية ، والاشتراكية الميلانيزية ، والناصرية ، والبيرونية ، والنهروية . وقد استلهمت نسخة القذافي أفكارها من القومية العربية ، والديمقراطية المباشرة ، وسياسات الرجل القوي ، ونضال التحرير الوطني، بينما كانت نسخة بوتو أكثر ميلاً للغرب، إذ تشابهت مع أفكار الاشتراكية الديمقراطية الغربية / الديمقراطية الاجتماعية، وتحالفت معها، واستلهمت منها ، وكانت عضواً في الأممية الاشتراكية .

في القرن الحادي والعشرين، شهدت أمريكا اللاتينية موجة من الحكومات اليسارية عُرفت باسم " المد الوردي" . ويُعدّ الاشتراكية اللاتينية الأمريكية في القرن الحادي والعشرين شكلاً أيديولوجياً مُحدداً من أشكال " العالم الثالث" . فهي تتضمن معاداة أمريكا الشمالية، وارتباطاً بأوروبا الشرقية الأقل نمواً، وتجد تضامناً مع دول نامية أخرى ، بما في ذلك أشكال مختلفة في العالم العربي.

كان من بين قادة الاشتراكية الأفريقية جوليوس نيريري، أول رئيس لتنزانيا بعد الاستقلال، الذي صاغ مفهوم أوجاما وقام بتجميع الأرض؛ وكوامي نكروما ، أول رئيس لغانا، الذي كان أحد آباء حركة عدم الانحياز ، وأشاد بسياسات التخطيط الحكومية مثل الخطط الخمسية ووكالة تنظيم صادرات الكاكاو، وفي العديد من الخطابات والكتابات السياسية طور نظريته عن الاشتراكية الأفريقية؛ وموديبو كيتا ، أبو مالي؛ وأحمد سيكو توري ، أبو غينيا.

من أبرز شخصيات الاشتراكية العربية جمال عبد الناصر ، ثاني رئيس لمصر، الذي أمّم قناة السويس ، وحزب البعث الذي أسسه ميشال عفلق في سوريا ، والذي حظي بشعبية واسعة في العالم العربي ووصل إلى السلطة في سوريا (1963-2024) والعراق (1963-2003). تُعرَّف الاشتراكية العربية بأنها "اشتراكية غير ماركسية مُكيَّفة مع الجذور الإسلامية المحافظة القوية للعالم العربي". وقد دعت الاشتراكية العربية إلى القضاء على التفاوت الاقتصادي، واعتمدت على التخطيط الاقتصادي والملكية العامة للاقتصاد، وتأثرت جزئيًا، تحت تأثير الاتحاد السوفيتي، بعناصر من الاشتراكية السوفيتية. كما دافعت عن حقوق المرأة ونبذ التمييز على أساس الدين أو المذهب الديني. ^{[ 1 ]}

جادل نعوم تشومسكي بأن السمة الرئيسية المشتركة بين الاشتراكية العربية والاشتراكية الماركسية هي "فكرة أن الحكومة تتحمل مسؤولية مباشرة عن رفاهية الشعب". انصبّ اهتمام الاشتراكية العربية بشكل أساسي على تحرير الأمم العربية من استغلال الغرب لها. وكانت السمة الرئيسية للماركسية، وهي تحرير الطبقة العاملة من استغلال البرجوازية، حاضرة أيضاً في الاشتراكية العربية، ولكنها عُرضت كأمر يمكن تحقيقه من خلال مقاومة الإمبريالية الغربية ومصالحها الاقتصادية، فضلاً عن الخطاب الإسلامي الديني. ^{[ 1 ]}

في حالة جمال عبد الناصر، تمثلت سياسته الاشتراكية العربية في تأميمات واسعة النطاق، شملت قناة السويس ، بالإضافة إلى صناعات الأدوية والأسمنت والفوسفات والتبغ، التي كانت مملوكة سابقًا لشركات فرنسية وبريطانية. كما أنشأ عبد الناصر مؤسسات جديدة مملوكة للدولة، مثل شركة الصلب الوطنية. وكان الشغل الشاغل لعبد الناصر، تماشيًا مع الاشتراكية العربية، هو "توطين" الاقتصاد المصري والحفاظ على استقلال مصر السياسي، لا سيما في الجانب الاقتصادي. وأصبحت بعض القطاعات، كالبنوك والتجارة الخارجية والنقل، مملوكة للدولة بالكامل، بينما سُمح بالاستثمار الخاص في قطاعات أخرى، كالتعدين، وإن اقتصر على المواطنين المصريين فقط للحد من التبعية الخارجية. ^{[ 1 ]}

شهدت إيران فترة قصيرة من الاشتراكية العالمية الثالثة في أوج قوة حزب توده بعد تنازل رضا شاه عن العرش وتولي ابنه محمد رضا بهلوي الحكم (مع أن الحزب لم يصل إلى السلطة قط). بعد فشله في الوصول إلى السلطة، حلّت محل هذا الشكل من الاشتراكية العالمية الثالثة القومية الإيرانية الشعبوية غير المنحازة لحزب الجبهة الوطنية، بقيادة مصدق، كقوة رئيسية مناهضة للملكية في إيران، ووصل إلى السلطة (1949-1953)، وظلّ يتمتع بهذه القوة حتى في صفوف المعارضة (بعد الإطاحة بمصدق ) إلى أن برز الإسلام السياسي والثورة الإيرانية . ^{[ 2 ]} ومنذ ذلك الحين، اتجه حزب توده نحو الشيوعية الاشتراكية الأساسية. ^{[ 3 ]}

يمكن إضافة الكمالية إلى القائمة، ^{[ 4 ] [ 5 ]} إذ ظهرت قبل ظهور مفهوم العالم الثالث بعد الحرب العالمية الثانية ، وأضافت الشعبوية إلى المعادلة (وهو أمر لم يفعله جميع الاشتراكيين في العالم الثالث؛ فقد فعله ناصر ونكروما، على سبيل المثال). صحيح أن تركيا أكثر تطورًا من المفهوم التقليدي لدولة العالم الثالث، ولكن نظرًا لاستخدامها كنموذج للحكم بعد حرب الاستقلال التركية لإعادة بناء تركيا وانتشالها من تخلف الإمبراطورية العثمانية ، وبناء أمة قوية في مواجهة خطر الاستعمار الأوروبي ، يمكن اعتبارها قريبة من نماذج حركة اشتراكية العالم الثالث. ومنذ ستينيات القرن العشرين، أثر الفكر الاشتراكي وفكر العالم الثالث على الكمالية اليسارية. ^{[ 6 ]}

كانت التجربة الكمالية ^{[ 7 ]} ، والاشتراكية الفابية والديمقراطية الاجتماعية عمومًا ^{[ 8 ]} ، وجمهورية الصين الشعبية ، الدولة الشيوعية الرئيسية في العالم الثالث ^{[ 8 ]،} من العوامل المؤثرة بشكل كبير على الحركة. ورغم استلهامها من الديمقراطية الاجتماعية، فقد تأثرت معظم هذه الدول في مرحلة ما بأنظمة الحكام المستبدين أو الزعماء ذوي النفوذ أو أنظمة الحزب الواحد . على أي حال، فإن معظم دول العالم الثالث الاشتراكية تتبع الإصلاحية الديمقراطية الاجتماعية (التي عادةً ما تكون موجهة من الدولة)، مفضلةً إياها على الثورة ، مع أن بعضها تبنى موقفًا ثوريًا دائمًا تجاه التقدم الاجتماعي نحو مجتمع اشتراكي.

جادل العديد من المفكرين في أمريكا اللاتينية بأن الولايات المتحدة استغلت دول أمريكا اللاتينية كـ"اقتصادات هامشية" على حساب التنمية الاجتماعية والاقتصادية في أمريكا اللاتينية، وهو ما اعتبره الكثيرون امتدادًا للاستعمار الجديد والإمبريالية الجديدة . ^{[ 9 ]} أدى هذا التحول في التفكير إلى تصاعد الحوار حول كيفية تمكين أمريكا اللاتينية من تأكيد استقلالها الاجتماعي والاقتصادي عن الولايات المتحدة. ورأى العديد من الباحثين أن التحول إلى الاشتراكية قد يُسهم في تحرير أمريكا اللاتينية من هذا الصراع.

ظهر اليسار الجديد في أمريكا اللاتينية، وهو تيار سعى لتجاوز الجهود الماركسية اللينينية القائمة لتحقيق المساواة الاقتصادية والديمقراطية، ليشمل الإصلاح الاجتماعي ومعالجة قضايا خاصة بأمريكا اللاتينية، كالمساواة العرقية والإثنية، وحقوق السكان الأصليين، والقضايا البيئية. ^{[ 10 ]} ومن أبرز حركات اليسار الجديد في أمريكا اللاتينية: الثورة الكوبية عام 1959، وانتصار ثورة ساندينستا في نيكاراغوا عام 1979، وحكومة حزب العمال في بورتو أليغري عام 1990، وغيرها.

بسبب قربها الجغرافي وارتباطها التاريخي الوثيق بالولايات المتحدة ، لعبت كوبا دورًا محوريًا في نشر الاشتراكية في بقية أمريكا اللاتينية . وصف تشي جيفارا كوبا بأنها "منارة" لدول أمريكا اللاتينية التي كانت تعاني من صراع بين الإمبريالية والاشتراكية. ^{[ 11 ]} في خطابه "حول الطب الثوري"، روى جيفارا رحلاته عبر أمريكا اللاتينية وما شهده من بؤس وجوع ومرض، وشرح كيف يمكن للتحول إلى الاشتراكية أن يخفف من هذه المعاناة. ^{[ 12 ]} وكجزء من اليسار الجديد ، طبق فيدل كاسترو وتشي جيفارا سياسات يسارية في كوبا، مع دمج سياسات تهدف إلى معالجة القضايا الاجتماعية. ^{[ 13 ] [ 14 ] كان المسؤولون الكوبيون يهدفون إلى أن تُحفز كوبا ثورات يسارية مماثلة في بقية أمريكا اللاتينية ،} وهو ما اعتبره جيفارا "نضالًا تحريريًا" مشتركًا، في دول ^مثل فنزويلا وبوليفيا ونيكاراغوا . ^{[ 15} ] [ ^{16 ]}

في حالة خوان بيرون ، الذي انتُخب رئيسًا للأرجنتين ثلاث مرات، امتزج موقفه الاشتراكي المؤيد لقضايا العالم الثالث بالشعبوية الراديكالية ، التي تحالفت مع دول العالم الثالث وحركة عدم الانحياز (ما أسماه بيرون "الموقف الثالث")، مع تدخل حكومي كبير في التنمية، مثل الخطط الخمسية ، وتأميم السكك الحديدية والموانئ والبنوك، وإنشاء وكالة لتنظيم صادرات الحبوب ( الوكالة الدولية للصناعات البترولية )، وإقامة دولة رفاه حديثة . ورغم سياساته التقدمية ، لم يُعرّف بيرون نفسه أو مذهبه بأنه "اشتراكي" خلال رئاسته الأولى (1946-1955)، ولكنه فعل ذلك لاحقًا خلال منفاه وخلال رئاسته الثالثة (1973-1974) عندما صاغ مصطلح "الاشتراكية القومية المسيحية" ( الاشتراكية القومية المسيحية )، ^{[ 17 ]} وهو ما يُعدّ بمثابة نهج أرجنتيني للاشتراكية. عرّف بيرون هذا النهج بأنه "طريق وطني نحو الاشتراكية، يُفهم على أنه نظام للتنشئة الاجتماعية الاقتصادية والسلطة الشعبية يحترم الظروف والتقاليد الوطنية الخاصة". ^{[ 18 ]} ومن بين المؤثرات التي شكلت فكره، ذكر بيرون " النموذج النوردي "، والنظام النقابي ، ونماذج اشتراكية من دول العالم الثالث غير المنحازة، مثل الاشتراكية المسيحية والناصرية . ^{[ 19 ]} وصف الباحثون أيديولوجية بيرون بأنها شكل من أشكال الاشتراكية المسيحية غير الماركسية، ^{[ 20 ]} أو اشتراكية العالم الثالث، ^{[ 21 ]} أو مزيج من "الاشتراكية المحلية مع القومية الأرجنتينية". ^{[ 22 ]}

• الماوية (العالم الثالث)
• الحركة غير المتوافقة
• هيمنة العالم الثالث
• نظرية العوالم الثلاثة

• الإصلاح الاقتصادي واشتراكية العالم الثالث: الاقتصاد السياسي لسياسة الغذاء في المجتمعات ما بعد الثورة .