التسلسل الزمني للحركة النسوية

فيما يلي تسلسل زمني لتاريخ الحركة النسوية . يتضمن هذا التسلسل أحداثًا نسوية وأخرى مناهضة للنسوية. وينبغي أن يشمل أحداثًا تندرج ضمن أيديولوجيات وفلسفات كل من الحركة النسوية والمناهضة للنسوية . مع ذلك، لا ينبغي أن يتضمن معلومات حول التغييرات في الحقوق القانونية للمرأة؛ للاطلاع على ذلك، يُرجى مراجعة التسلسل الزمني للحقوق القانونية للمرأة (باستثناء حق التصويت) ، أو، إذا كان الأمر يتعلق بحق التصويت، يُرجى مراجعة التسلسل الزمني لحق المرأة في الاقتراع .

• القرن التاسع عشر: كانت الموجة الأولى من الحركة النسوية فترة من النشاط الفكري والنسوي التي حدثت خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في جميع أنحاء العالم الغربي ، وبالتالي بدأت في القرن التاسع عشر. وقد ركزت على القضايا القانونية ، ولا سيما على ضمان حق المرأة في التصويت . ^{[ 1 ]}

• في ستينيات القرن العشرين، ظهرت الحركة النسوية الراديكالية في الولايات المتحدة. ^{[ 2 ]} وهي منظور ضمن الحركة النسوية يدعو إلى إعادة تنظيم جذرية للمجتمع، يتم فيها القضاء على هيمنة الذكور في جميع السياقات الاجتماعية والاقتصادية؛ ^{[ 3 ]} ومع ذلك، تُقرّ النسويات الراديكاليات أيضًا بأن تجارب النساء تختلف باختلاف الانقسامات الأخرى في المجتمع، مثل العرق والميول الجنسية. ^{[ 4 ] [ 5 ]}
• في عام ١٩٦٣، نُشر كتاب "الأنوثة الغامضة" لبيتي فريدان ، والذي يُنسب إليه الفضل على نطاق واسع في إطلاق الموجة الثانية من الحركة النسوية في الولايات المتحدة. ^{[ ٦ ] [ ٧ ]} كانت الموجة الثانية من الحركة النسوية فترة من النشاط الفكري والنسوي بدأت في أوائل الستينيات في الولايات المتحدة، وانتشرت في جميع أنحاء العالم الغربي وخارجه. في الولايات المتحدة، استمرت الحركة حتى أوائل الثمانينيات. ^{[ ٨ ]} استندت الموجة الثانية من الحركة النسوية إلى الموجة الأولى، ووسّعت نطاق النقاش ليشمل مجموعة أوسع من القضايا: الجنسانية، والأسرة، والحياة المنزلية، ومكان العمل، والحقوق الإنجابية ، وأوجه عدم المساواة الواقعية ، وأوجه عدم المساواة القانونية الرسمية. ^{[ ٩ ]} عادةً ما دعت الموجة الأولى من الحركة النسوية إلى المساواة الرسمية ، بينما دعت الموجة الثانية إلى المساواة الجوهرية . ^{[ 10 ]} كانت حركة تركز على نقد المؤسسات والممارسات الثقافية الأبوية أو التي يهيمن عليها الذكور في جميع أنحاء المجتمع. ^{[ 11 ]}
• 1967: نُشرت مقالة "سخط النساء" لجوك كول-سميتس ؛ ^{[ 12 ]} ويُعتبر نشر هذه المقالة بداية الموجة الثانية من الحركة النسوية في هولندا. ^{[ 13 ]}
• أواخر الستينيات: بدأت الحركة النسوية المثلية في أواخر الستينيات ^{[ 14 ]} ، ونشأت نتيجةً للاستياء من اليسار الجديد ، وحملة المساواة بين المثليين ، والتمييز الجنسي داخل حركة تحرير المثليين ، ورهاب المثلية في الحركات النسائية الشعبية آنذاك. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 14 ]}

• أوائل سبعينيات القرن العشرين: يمكن تتبع الحركة النسوية اليهودية ، بشكلها الحديث، إلى أوائل سبعينيات القرن العشرين في الولايات المتحدة. ووفقًا لجوديث بلاسكاو ، تمثلت المظالم الرئيسية للنسويات اليهوديات الأوائل في استبعاد النساء من جماعة الصلاة التي تقتصر على الرجال أو ما يُعرف بـ"المينيان" ، وإعفاء النساء من أداء الوصايا الإيجابية المحددة زمنيًا (والتي تعني الوصايا الـ 613 الواردة في التوراة عند جبل سيناء، والوصايا السبع التي وضعها الحاخامات لاحقًا، ليصبح المجموع 620 وصية)، وعدم قدرة النساء على الشهادة في قضايا الزواج أو رفع دعاوى الطلاق في المحاكم الدينية اليهودية. ^{[ 18 ]}
• في سبعينيات القرن العشرين: تناول المنظرون النسويون الفرنسيون مفهوم الكتابة الأنثوية (écriture féminine) في تناولهم للحركة النسوية. ^{[ 19 ]}
• أواخر السبعينيات: ظهر مصطلح النسوية المادية في أواخر السبعينيات، وهي تُسلّط الضوء على الرأسمالية والنظام الأبوي باعتبارهما عنصرين أساسيين في فهم اضطهاد المرأة. في ظلّ النسوية المادية، يُنظر إلى النوع الاجتماعي على أنه بناء اجتماعي ، ويفرض المجتمع أدوارًا جندرية، مثل إنجاب الأطفال، على النساء. تتمثل الرؤية المثالية للنسوية المادية في مجتمع تُعامل فيه النساء اجتماعيًا واقتصاديًا على قدم المساواة مع الرجال. تركز هذه النظرية على التغيير الاجتماعي بدلًا من السعي إلى التحوّل داخل النظام الرأسمالي. ^{[ 20 ]}

• الثمانينيات: في تركيا ^{[ 21 ]} وإسرائيل [ ^{22 ]} بدأت الموجة الثانية من الحركة النسوية في ^{الثمانينيات} .
• ثمانينيات القرن العشرين: طُوِّرَ مفهوم النسوية القائمة على الاختلاف من قِبَل النسويات في ثمانينيات القرن العشرين، ^{[ 23 ]} وهو مصطلح ظهر خلال نقاش المساواة مقابل الاختلاف ^{[ 24 ]} في الحركة النسوية الأمريكية لوصف وجهة النظر القائلة بأن الرجال والنساء مختلفون، ولكن لا يمكن إصدار أي حكم قيمي عليهم، وأن كلا الجنسين يتمتعان بمكانة أخلاقية متساوية كأشخاص . ^{[ 25 ]}
• ثمانينيات القرن العشرين: تُعدّ النسوية القائمة على المساواة (أو النسوية-المساواة) شكلاً من أشكال النسوية الليبرالية التي نوقشت منذ ثمانينيات القرن العشرين، ^{[ 26 ] [ 27 ]} وتحديداً نوعاً من النسوية الليبرالية الكلاسيكية والنسوية التحررية . ^{[ 27 ] [ 28 ]}

• أوائل التسعينيات: حركة رايوت جيرل هي حركة نسوية بانك سرية بدأت خلال أوائل التسعينيات في الولايات المتحدة في أولمبيا، واشنطن ، ^{[ 29 ] [ 30 ]} ومنطقة شمال غرب المحيط الهادئ الأوسع ، ^{[ 31 ]} وتوسعت إلى 26 دولة أخرى على الأقل. ^{[ 32 ]}
• ١٩٩٢: يُعزى ظهور الموجة الثالثة من الحركة النسوية إلى شهادة أنيتا هيل المتلفزة عام ١٩٩١ أمام لجنة القضاء بمجلس الشيوخ، المؤلفة من رجال بيض فقط، والتي زعمت فيها أن القاضي كلارنس توماس تحرش بها جنسيًا . يُنسب مصطلح " الموجة الثالثة" إلى ريبيكا ووكر ، التي ردت على تعيين توماس في المحكمة العليا بمقال في مجلة "إم إس" بعنوان "التحول إلى الموجة الثالثة" (١٩٩٢). ^{[ ٣٣ ] [ ٣٤ ] [ ٣٥ ]} كتبت:

لذا أكتب هذا كرجاء إلى جميع النساء، وخاصة نساء جيلي: ليكن تأكيد توماس بمثابة تذكير لكنّ، كما كان لي، بأن النضال لم ينتهِ بعد. دعي هذا الاستخفاف بتجربة المرأة يُثير غضبكنّ. حوّلن هذا الغضب إلى قوة سياسية. لا تُصوّتن لهم إلا إذا كانوا يعملون من أجلنا. لا تُمارسن الجنس معهم، ولا تُشاركنهم الطعام، ولا تُقدّمن لهم الدعم إذا لم يُعطوا الأولوية لحريتنا في التحكم بأجسادنا وحياتنا. أنا لستُ من نسويات ما بعد النسوية. أنا من الموجة الثالثة. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

• حوالي عام 2012: بدأت الموجة الرابعة من الحركة النسوية حوالي عام 2012، وتتميز بالتركيز على تمكين المرأة ^{[ 36 ]} واستخدام أدوات الإنترنت ^{[ 37 ]} ، وتتمحور حول التقاطعية ^{[ 38 ]} .

• التسلسل الزمني للحركة النسوية في الولايات المتحدة