الموجة الرابعة من الحركة النسوية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

الموجة الرابعة من الحركة النسوية هي حركة نسوية بدأت حوالي عام ٢٠١٢ [ ١ ] ، وتتميز بالتركيز على تمكين المرأة [ ٢ ] ، واستخدام أدوات الإنترنت [ ٣ ] ، والتقاطع بين الهويات [ ٤ ] . ووفقًا لروز ماري كلارك بارسونز، فقد أتاحت المنصات الرقمية للحركات النسوية مزيدًا من التواصل والظهور، مما مكّن الناشطات من الوصول إلى جمهور عالمي والتفاعل معه في الوقت الفعلي [ ٥ ] . وتسعى الموجة الرابعة إلى تحقيق مساواة أكبر بين الجنسين من خلال التركيز على المعايير الجندرية وتهميش المرأة في المجتمع. وتفتح هذه الأدوات الإلكترونية آفاقًا جديدة لتمكين جميع النساء، من خلال إتاحة الفرصة لأصوات متنوعة، ولا سيما أصوات المجتمعات المهمشة، للمساهمة في حركة واسعة النطاق تسعى إلى حركة أكثر شمولًا [ ٥ ] .

تركز الموجة الرابعة من الحركة النسوية على الاعتداء الجنسي، والتحرش الجنسي، والعنف الجنسي، وتشييء المرأة، والتمييز الجنسي في مكان العمل. ويُعدّ النشاط عبر الإنترنت سمةً أساسيةً لهذه الموجة، حيث يُستخدم لزيادة الوعي بهذه القضايا. [ 6 ] [ 7 ] كما توسّع الموجة الرابعة نطاق تركيزها ليشمل فئات أخرى، بما في ذلك مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا، والأشخاص الملونين، وتدعو إلى زيادة مشاركتهم وتمكينهم في المجتمع. [ 4 ] وتدعو أيضًا إلى المساواة في الدخل بغض النظر عن الجنس، وتتحدى الأدوار الجندرية التقليدية للرجال والنساء، التي تعتبرها قمعية. وتُعارض الحركة كذلك الاعتداء الجنسي، وتشييء المرأة، والتحرش، والعنف القائم على النوع الاجتماعي. [ 8 ]

يرى البعض أن هذه الحركة رد فعل على ما بعد النسوية ، التي تزعم أن النساء والرجال قد حققوا المساواة بالفعل. كما أعادت الحركة بعض أفكار الموجة الثانية من النسوية إلى الخطاب العام، حيث كتبت مارثا رامبتون أن الحركة تنتقد "الاعتداء الجنسي، والاغتصاب، والعنف ضد المرأة، وعدم المساواة في الأجور، وتشويه سمعة المرأة، والضغط على النساء للتوافق مع نمط جسدي واحد وغير واقعي" [ 9 ] ، وتدعو إلى "زيادة تمثيل المرأة في السياسة والأعمال".

التاريخ والتعريف

يرى بعض النسويات أن شخصيات محافظة مثل مارغريت تاتشر ورونالد ريغان في ثمانينيات القرن الماضي قد تحدّت المكاسب التي حققتها النسويات حتى ذلك الحين. [ 10 ] في الوقت نفسه، نجحت النسويات في أمريكا الشمالية وأمريكا اللاتينية وأوروبا في تحقيق بعض أهدافهن، بما في ذلك إنشاء مؤسسات حكومية تُعنى صراحةً بحقوق المرأة، أو مشاركة النسويات في الحكم؛ إلا أن هذه المؤسسات أضعفت الحركات النسوية أيضاً من خلال السماح للدولة بالسيطرة على تنفيذ أهدافها. [ 11 ]

بدأت الموجة الثالثة من الحركة النسوية في أوروبا وأمريكا اللاتينية في تسعينيات القرن العشرين، مع انحسار موجة النسوية الاستهلاكية وموجة النسوية الحديثة ، ورفض الناشطات النسويات لنظرية الكوير التي تبناها الأكاديميون الأمريكيون. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] تطورت الموجة الرابعة من الحركة النسوية ببطء وعلى مستوى العالم عبر وسائل الإعلام والإنترنت. [ 18 ] [ 17 ] انبثقت هذه الموجة من جيل جديد من النساء لم يكن لديهن معلومات كافية عن الموجات السابقة من خلال تعليمهن في المدارس الثانوية والمعاهد والجامعات. اكتُسبت المعرفة بالنسوية بشكل غير رسمي، ونشأت أكاديمية افتراضية تعلمت فيها النسويات أن "الشخصي سياسي"؛ ولم تنشأ من خلال تعليم نسوي منظم. [ 18 ] لم تكن الموجة الرابعة من الحركة النسوية، كغيرها من الموجات السابقة، تتمحور حول وجود أيديولوجية أو كيان أو جماعة واحدة. [ 19 ] كان الأمر يتعلق بالتكاتف في مجموعات جماعية للعمل معًا نحو هدف مشترك يتمثل في إنهاء العنف ضد المرأة من أجل تحريرها من الخيارات المتاحة لها لاتخاذ المسارات التي ترغب بها؛ وكان الأمر يتعلق بالالتزام المتبادل ودعم النساء الأخريات. [ 20 ]

اليوم العالمي للمرأة ، لندن، 2017

تعود جذور الحركة النسوية في إسبانيا إلى جريمة قتل آنا أورانتيس ؛ ففي 17 ديسمبر/كانون الأول 1997، [ 19 ] [ 12 ] أحرقها زوجها حتى الموت في منزلها بغرناطة لتحدثها علنًا على قناة كانال سور عن إساءته لها. [ 21 ] [ 22 ] استخدمت الموجة الرابعة المبكرة من الحركة النسوية الإسبانية التلفزيون والصحف كشبكة اجتماعية رئيسية. [ 19 ] [ 12 ] لفتت وفاة أورانتيس الانتباه الوطني إلى العنف المنزلي ضد المرأة، [ 23 ] [ 24 ] وأدت إلى تغيير هيئة الإذاعة والتلفزيون الإسبانية (RTVE) لسياساتها المتعلقة بتغطية العنف القائم على النوع الاجتماعي. ودارت نقاشات مماثلة في شبكات تلفزيونية ومؤسسات إعلامية أخرى في جميع أنحاء البلاد. [ 19 ] لم يعد مقبولًا بث النكات حول العنف المنزلي على التلفزيون الإسباني. [ 23 ] [ 22 ] كان صحفيون من صحف "إل موندو" و "إل باييس" و "إنفو ليبر" من أوائل المشاركين الإسبان في الموجة الرابعة، حيث استغلوا مواقعهم الإعلامية للحديث عن عدد من القضايا، تركز معظمها على العنف الجنسي وتصويره في وسائل الإعلام. ثم انتقلوا لاحقًا إلى الحديث عن مشاكل المساواة في الأجور بين الجنسين في إسبانيا، وشجعوا على نقل النشاط إلى الفضاءات الافتراضية. [ 25 ]

بدأت هذه الحركة في تلك الفترة في أمريكا اللاتينية وبولندا. [ 26 ] [ 27 ] وقد انبثقت بعض هذه الرغبة العالمية في العمل، ولا سيما في السياق البولندي، من المؤتمر العالمي للمرأة الذي عُقد في بكين عام 1995. [ 28 ]

كان لوسائل التواصل الاجتماعي أثرٌ مُضاعف مع بدء نمو الموجة الرابعة من الحركة النسوية. [ 21 ] [ 29 ] بلغت الموجة الرابعة ذروتها في إسبانيا والأرجنتين وتشيلي والبرازيل عام 2018 نتيجةً لعدة عوامل، حيث حشدت النساء على نطاق واسع للخروج إلى الشوارع. [ 22 ] [ 30 ] [ 29 ] كما شكّل حشدُهنّ تحديًا، ولأول مرة، لشرعية القضاء الإسباني، بينما كان التركيز في الموجات السابقة مُنصبًا على القيادة السياسية والتشريعات. [ 30 ] واجهت الموجة في إسبانيا تحديًا كبيرًا، من بينها ظهور حزب فوكس ، وهو حزب سياسي يميني متطرف فاز بمقاعد في الأندلس . عارض فوكس القانون الأساسي للتدابير الشاملة لحماية ضحايا العنف القائم على النوع الاجتماعي، وسعى إلى إلغائه. [ 22 ] في الأرجنتين، بلغت الحركة ذروتها حول قضية حقوق الإجهاض ، حيث خرجت آلاف النساء يرتدين أوشحة خضراء إلى الشوارع. [ 29 ] [ 31 ] ساهمت وسائل التواصل الاجتماعي في تنظيم هذه الاحتجاجات وربطها ببعضها، مما أتاح للحركات النسوية دعم بعضها البعض في جميع أنحاء العالم. كما أتاحت الفرصة لمزيد من الأصوات أن تُسمع، لا سيما أصوات الفئات المهمشة، وساعدت في إثبات أن عدم المساواة بين الجنسين مرتبط بقضايا أخرى مثل العرق والطبقة الاجتماعية والميول الجنسية. [ 5 ]

في سياق الحركة النسوية الناطقة بالإنجليزية ، جادلت الصحفية بيثيا بيي بوجود موجة رابعة في وقت مبكر من عام 2005، تركز على العدالة الاجتماعية والحقوق المدنية، [ 32 ] وفي عام 2011، حددت جينيفر بومغاردنر بداية الموجة الرابعة في عام 2008. [ 33 ] أُنشئ موقع تويتر ، الشبكة الاجتماعية الأكثر شعبية بين الفئة العمرية من 18 إلى 29 عامًا، في عام 2006، [ 34 ] مما جعل الحركة النسوية أكثر سهولة في الوصول إليها وأدى إلى ظهور ما يُعرف بـ"النسوية عبر الوسوم". [ 35 ]

في عام ٢٠١٣، نظمت ويندي ديفيس، عضوة مجلس الشيوخ الديمقراطية عن ولاية تكساس، جلسة مطولة استمرت ١٣ ساعة في تكساس، في محاولة لمنع تمرير مشروع قانون مناهض للإجهاض. وأبدت نساء أخريات دعمهن لها بالتجمع حول مبنى الكابيتول في تكساس ، بينما استخدمت من لم تتمكن من الحضور شخصيًا وسم #StandWithWendy. وبالمثل، احتجت النساء على الأسئلة التي اعتبرنها متحيزة جنسيًا (على سبيل المثال، التركيز على المظهر أو الحياة العاطفية) والتي غالبًا ما تُوجه إلى المشاهير من النساء، وذلك عبر التغريد باستخدام وسم #askhermore. [ ٣٦ ]

انبثقت حركات نسوية أخرى ودعوات للعمل من الموجة الرابعة. من بينها حملة "هو من أجلها" التي انطلقت من خطاب إيما واتسون الشهير أمام هيئة الأمم المتحدة للمرأة عام 2014 ونشاطها اللاحق. [ 37 ] وقد حفزت عدة حوادث أخرى الحركة، بما في ذلك حادثة الاغتصاب الجماعي في دلهي (الهند، 2012)، واتهامات جيمي سافيل (المملكة المتحدة، 2012)، وقضايا الاعتداء الجنسي لبيل كوسبي (الولايات المتحدة، 2014)، ومجزرة إيسلا فيستا (الولايات المتحدة، 2014)، ومحاكمة جيان غوميشي (كندا، 2016)، واتهامات هارفي واينستين (الولايات المتحدة، 2017) وما تلاها من حركة "أنا أيضًا" وتأثير واينستين ، وفضائح وستمنستر الجنسية (عالميًا وفي المملكة المتحدة، 2017)، وقضية الاغتصاب الجماعي في لا مانادا بإسبانيا (2018). [ 38 ] [ 39 ]

نظراً لتزامن موجات متعددة من الحركة النسوية - الثانية والثالثة والرابعة - يتساءل العديد من الباحثين عن جدوى استخدام استعارة الموجة في هذا السياق. ومع ذلك، لا يزال هذا المصطلح الأكثر شيوعاً والأسهل فهماً لدى العامة. وبما أن الموجة الرابعة تستمد الكثير من تعريفها من الموجات السابقة، فمن المهم فهم ماهية الموجات الأخرى . [ 40 ]

على الصعيد الدولي، قد يكون من الصعب إجراء مقارنات بين الموجات النسوية. فالموجة الأولى من الحركة النسوية في العالم الناطق بالإنجليزية تُعتبر الموجة الثانية بالنسبة للنسويات الأوروبيات واللاتينيات. كما تُعتبر الموجة الثانية من الحركة النسوية الأمريكية والبريطانية الموجة الثالثة بالنسبة للنسويات الأوروبيات واللاتينيات. [ 41 ] وقد مرت الحركة النسوية الإسبانية بعدة موجات خلال عهد فرانكو . [ 42 ]

بشكل عام، يمكن تقسيم الحركة النسوية إلى ثلاث موجات: الموجة الأولى (من منتصف القرن التاسع عشر حتى عام ١٩٦٥)، والموجة الثانية (من عام ١٩٦٥ حتى عام ١٩٧٥)، والموجة الثالثة (من عام ١٩٧٥ حتى عام ٢٠١٢). [ ٤٣ ] [ ٤٤ ] [ ٤٥ ] أما الموجة الرابعة في إسبانيا فقد بدأت في منتصف التسعينيات. [ ١٩ ] [ ١٢ ] وعند تحليل هذه الموجات في ضوء أعمال نسويات بارزات ناطقات بالإسبانية، مثل أميليا فالكارسل ، قد تُمثل الموجة الرابعة الإسبانية في بعض الأحيان موجة خامسة عالمية، وليست رابعة. [ ٤٦ ]

لكل موجة من موجات الحركة النسوية هوية مميزة، وإن كان من الصعب تمييزها وتحديدها بدقة مع مرور الوقت، نظرًا للجدل الدائر بين الناشطات والباحثات. في سياق الحركة النسوية الأنجلوسكسونية، تميزت الموجة الأولى بحركات المطالبة بحق المرأة في التصويت، وكان هدفها تقنين هذا الحق في الانتخابات العامة. [ 40 ] وفي السياق نفسه، يصعب تعريف الموجة الثانية تعريفًا شاملًا، ولكن يُعتقد أن جذورها تعود إلى ستينيات القرن الماضي. وقد تحول تركيزها إلى الحقوق الاجتماعية والشخصية، كالمساواة في الأجور ، وحرية اختيار ما يتعلق بجسدها، والتحرر الجنسي ، ومقاومة ازدواجية المعايير الجندرية في المجتمع. [ 40 ] ويدور جدل واسع بين الأكاديميات والناشطات في العالم الأنجلوسكسوني حول التعريف الحقيقي للموجة الثالثة من الحركة النسوية. ويُفهم هذا التعريف في الغالب على أنه سعي من الأجيال الشابة نحو بناء حركة نسوية أكثر شمولية، تُعطي الأولوية لمعاناة النساء المثليات وغير البيضاوات في خطابها. كتبت الشاعرة الأمريكية ناتاشا ساجي : "[إنها] مزيج من تيارات نظرية مختلفة عديدة، بما في ذلك تيارات النساء الملونات والشابات اللواتي خاب أملهن فيما يعتبرنه جوهر الموجة الثانية من الحركة النسوية، وذلك في صياغات مختلفة جوهريًا عن التنظير الصادر عن مناهضي النسوية". [ 47 ] [ 40 ]

أفكار

تصف الصحفية البريطانية كيرا كوكرين والباحثة النسوية البريطانية برودنس بوساي-تشامبرلين الموجة الرابعة من الحركة النسوية بأنها تركز على تحقيق العدالة للمرأة، ولا سيما معارضة التحرش الجنسي (بما في ذلك التحرش في الشوارع)، والعنف ضد المرأة ، والتمييز والتحرش في مكان العمل، والتنمر الجسدي ، والصور النمطية الجنسية في وسائل الإعلام، وكراهية النساء على الإنترنت، والاعتداء الجنسي في الجامعات ، والاعتداء في وسائل النقل العام، وثقافة الاغتصاب . كما تشيران إلى دعمها للتقاطع بين الهويات ، والنشاط على وسائل التواصل الاجتماعي، وتقديم العرائض عبر الإنترنت . [ 48 ] [ 2 ] [ 49 ] وتكتب تشامبرلين أن جوهرها هو "عدم التصديق بأن بعض المواقف لا تزال موجودة". [ 50 ] ومن بين الفعاليات والمنظمات المشاركة في الموجة الرابعة من الحركة النسوية: مشروع التحرش الجنسي اليومي ، ومنظمة UK Feminista ، وحركة استعادة الليل ، وحركة انتفاضة مليار امرأة ، واحتجاج "التخلص من مجلات الشباب". [ 48 ]

تشمل الكتب المرتبطة بالموجة الرابعة ما يلي:

يهدف كتاب كوسليت وباكستر إلى دحض الصور النمطية عن الأنوثة التي تروج لها وسائل الإعلام النسائية السائدة. [ 52 ] أنشأت بيتس، وهي كاتبة نسوية بريطانية، مشروع "التحرش الجنسي اليومي" في 16 أبريل 2012 كمنتدى إلكتروني يمكن للنساء من خلاله نشر تجاربهن مع التحرش اليومي. [ 53 ]

بدأت النسويات من الموجة الثالثة في طرح مفهوم امتياز الذكور في كتاباتهن في تسعينيات القرن الماضي، بينما تواصل النسويات من الموجة الرابعة مناقشته في الأوساط الأكاديمية وعلى وسائل التواصل الاجتماعي. [ 54 ] كانت الأمريكية بيغي ماكنتوش من أوائل النسويات اللواتي وصفن ظاهرة الامتياز عام 1988، واصفةً إياها (فيما يتعلق بامتياز البيض) بأنها "حقيبة ظهر غير مرئية وخفيفة الوزن مليئة بمؤن خاصة، وخرائط، وجوازات سفر، ودفاتر رموز، وتأشيرات، وملابس، وأدوات، وشيكات مفتوحة". [ 55 ] اتخذت النسويات من الموجة الرابعة إجراءات للحد من هذه "الحقيبة" ومكافحتها من خلال رفع مستوى الوعي لدى الفئات المتميزة وغير المتميزة. ويشعر التحالف بتشجيع كبير من هؤلاء النسويات، اللواتي يؤمنّ بأن الرجال وغيرهم من الفئات المتميزة لا يزال بإمكانهم اتخاذ إجراءات لإحداث تغيير اجتماعي داخل مجتمعاتهم. [ 56 ]

تتناول الكاتبة اللندنية نيكي فان دير غاغ الآثار الضارة لتربية الأولاد الصغار في بيئة مميزة، مستشهدةً بالمجموعة الاستشارية المعنية برعاية الطفولة المبكرة وتنميتها، التي تقول: "إن الميل إلى منح الأولاد امتيازات [...] لا يُعلّمهم المسؤولية، ولا يُوضّح لهم ما هو متوقع منهم". [ 54 ] وقد بدأت الموجة الرابعة من الحركة النسوية في الترويج لحلول لتجنب هذه المشكلات، مثل تربية الأطفال بطريقة محايدة جنسيًا . وتشير ليز إليوت ، أستاذة علم الأعصاب في كلية الطب بجامعة شيكاغو، إلى أن الرضع والأطفال في طور النمو يتأثرون بسهولة بالغة، لدرجة أن أي اختلافات طفيفة في تربية الطفل قد تؤدي إلى اختلافات كبيرة في شخصيته مع مرور الوقت، مما يُرسّخ الصور النمطية الجنسانية. [ 57 ]

جادلت النسويات من الموجة الرابعة بأن ترسيخ الصور النمطية الجندرية يخلق ضغطًا على الرجال ليكونوا المعيلين، على عكس النساء اللواتي يشعرن بالالتزام بدور ربة المنزل. وترى النسويات أن هذه الضغوط للتوافق الاجتماعي قد تؤدي إلى التمييز الجندري في مكان العمل وعلى نطاق أوسع في المجتمع. [ 58 ] ووفقًا لمركز بيو للأبحاث ، تعتقد غالبية النساء العاملات في أماكن عمل يهيمن عليها الرجال أن التحرش الجنسي يمثل مشكلة في مجال عملهن. [ 59 ]

أشارت الموجة الرابعة من الحركة النسوية أيضًا إلى كيفية ظهور الأدوار الجندرية وعدم المساواة في مجالات مثل الهندسة المعمارية. يوضح تورستن لانج ولوسيا سي. بيريز-مورينو أن الباحثات النسويات قد بيّنّ كيف تجاهل تاريخ العمارة في كثير من الأحيان إسهامات المرأة، وركز فقط على طرق التفكير الذكورية نظريًا وعمليًا. كما يُظهرن كيف يُجسّد التحيز الجندري في كليات الهندسة المعمارية وأماكن العمل أنماطًا اجتماعية أوسع نطاقًا، على سبيل المثال، كيف يُنظر إلى الرجال على أنهم يقومون بأعمال "جادة"، بينما يُتوقع من النساء القيام بأدوار تقليدية أخرى. يؤثر هذا النوع من التفكير على من يحصل على الفرص في هذا المجال اليوم. [ 60 ] يُعد هذا مثالًا على اهتمام الموجة الرابعة من الحركة النسوية بكيفية تعزيز ثقافة مكان العمل للصور النمطية الجندرية البالية.

التقاطعية

من أبرز الانتقادات الموجهة للموجات السابقة من الحركة النسوية، مركزية أصوات النساء البيضاوات من الطبقة المتوسطة ومنحهن الأفضلية فيها. نشأ مفهوم التقاطعية في الحركة النسوية السوداء خلال القرن العشرين، ويُنسب ابتكار هذا المصطلح تحديدًا إلى كيمبرلي ويليامز كرينشو عام ١٩٩١. تُعرَّف التقاطعية، بمعناها الواسع، بأنها "تفاعل بنى الهوية الاجتماعية، كالعرق والطبقة والجنس، في تشكيل التجارب الحياتية، ولا سيما تجارب الامتياز والقمع". [ ٦١ ] وهي تتناول تعقيدات تفاعل أنظمة القمع المختلفة وتداخلها، وقد توسعت لتصبح موضوعًا في مجالات دراسية خارج نطاق دراسات النوع الاجتماعي والنسوية أيضًا، [ ٦٢ ] وهدفها الرئيسي كأداة ضمن الحركة النسوية هو منح صوت وقوة لمن تم تهميشهم، وتحديدًا النساء الملونات والمثليين. [ ٦٣ ]

على الرغم من شيوع استخدام مصطلح "التقاطعية" في سياق الحركة النسوية منذ تسعينيات القرن الماضي، إلا أن الموجة الرابعة من النسوية تمنحه أهمية بالغة، إذ باتت أصوات الفئات المهمشة أكثر وضوحًا بفضل وسائل التواصل الاجتماعي. ويرتبط مفهوم "التقاطعية" ارتباطًا وثيقًا بالنسوية السوداء، سواءً لدى عامة الناس أو الأوساط الأكاديمية، باعتبارها مجتمعًا يعاني من أنظمة قمعية تجمع بين العنصرية والتمييز الجنسي، ولأن مصطلح "التقاطعية" اكتسب زخمًا لأول مرة من خلال أعمال النسويات السود. ويرى البعض أن "النسويات السود يُنظر إليهن على أنهن تجسيد للتقاطعية". وبينما ساهم استخدام "التقاطعية" كمنظور لفهم الخطاب والممارسة النسوية في تحقيق الحركة تقدمًا ملحوظًا في إبراز أصوات واحتياجات الفئات المضطهدة، إلا أن هذا الارتباط الوثيق بالنساء السود والنسويات قد أثار انتقادات من كلا الجانبين. [ 62 ]

فيما يتعلق بالدفاع عن تجارب النساء السود في مجال التقاطعية، شاع استخدام عبارة "أنا أعيشها"، في إشارة إلى أن النقاد غالبًا ما يحاولون دحض تجارب حياتية للنساء السود لم يختبروها بأنفسهم أو ليس لديهم ما يبرر تزييفها. وتشمل الانتقادات الأخرى الموجهة ضد التقاطعية من وجهة نظر القيادات النسوية البيضاء المنتمية للطبقة المتوسطة، الاستخدام المزعوم لهذا المصطلح لمهاجمة هؤلاء القيادات، واختزال القمع الجندري وحده إلى جوهري دون النظر إلى جميع أنظمة القمع. على سبيل المثال، في حلقة من برنامج "ساعة المرأة" على إذاعة راديو 4 البريطانية عام 2013، والتي تناولت الموجة الرابعة من الحركة النسوية، قالت كارولين كريادو بيريز، وهي قيادية نسوية بيضاء: "جزء كبير من المشكلة يكمن في استخدام بعض النساء التقاطعية كغطاء للإساءة إلى النسويات البيض البارزات". جاء هذا التصريح ردًا على نقد العنصرية داخل الحركة النسوية المعاصرة الذي وجهته ريني إيدو لودج، وهي نسوية سوداء. من جهة أخرى، في حين أن مفهوم التقاطعية يمنح أصواتاً للمجتمعات المهمشة، فإنه غالباً ما يضع عبء شرح المصطلح وتثقيف الآخرين بشأنه على عاتق أولئك الذين يعيشون تحت وطأة القمع، وخاصة النساء السود. [ 62 ]

على الرغم من أن نسبة كبيرة من الناشطات العاملات في إطار الموجة الرابعة من الحركة النسوية يُعرّفن أنفسهن كنسويات تقاطعيات، إلا أن مفهوم التقاطعية يقتصر في الوقت الحالي على المجال الأكاديمي. [ 62 ]

تجادل الأستاذة البريطانية في مجال التسويق وأبحاث المستهلك، بولين ماكلاران [ 64 ]، بأنه على الرغم من أن المشاهير في طليعة الموجة الرابعة من الحركة النسوية، إلا أن سهولة الوصول إلى المعلومات قد مكّنت الحركة من لفت انتباه أكبر إلى أوجه عدم المساواة الاقتصادية التي تواجهها النساء أكثر مما كان ممكناً في السابق. [ 65 ]

يُعتبر التيار النسوي من الموجة الرابعة، مثل جاكوب بوخر من جامعة بيكر ، أكثر شمولاً لمجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا [ 65 ] ، وقد احتجّ على الصور النمطية المحيطة بالرغبة الجنسية غير المنضبطة لدى الرجال وتشييء المرأة. ويذكر أن الرجال المثليين تحديدًا يُوصمون بهذه الصور النمطية لأنهم لا يندرجون ضمن المعايير التقليدية للرجولة. [ 67 ]

تجادل مؤرخة الفن الكندية روث فيليبس بأن الموجة الرابعة من الحركة النسوية تندرج ضمن الأجندة الأوسع نطاقاً للمخاوف المالية والسياسية والبيئية، ويُعترف بها كعامل رئيسي في التخفيف من حدة الفقر، وتحسين صحة المرأة، وتحقيق النمو الاقتصادي. [ 8 ]

في الموجة الرابعة من الحركة النسوية في أمريكا اللاتينية، يُعد مفهوم التداخلية مشابهاً لمفهوم التقاطعية . [ 68 ] [ 69 ] وهو يصف "شكلاً من أشكال النسوية يتناول طيفاً واسعاً من القضايا سعياً لتمثيل تنوع المجتمع". [ 68 ] ومن الأمثلة على ذلك معالجة الاستعمار أو العنصرية، والمواضيع الاقتصادية، وقضايا مجتمع الميم. [ 70 ] [ 68 ]

على الصعيد العالمي

حركة #أنا_أيضاً

متظاهر في بورتو أليغري ، البرازيل ، يشارك في حركة إيلي ناو

بدأت الناشطة السوداء تارانا بورك حركة #MeToo في عام 2006 لتمكين ضحايا الاعتداء الجنسي. ولم ينتشر وسم #MeToo على نطاق واسع إلا في عام 2017، عقب فضيحة الاعتداء الجنسي التي تورط فيها هارفي واينستين. [ 71 ] أطلقت دول أخرى وسومًا خاصة بها بهدف مماثل، على الرغم من اختلاف ردود فعل الحكومات المحلية. ومن بين الوسوم المرتبطة بحركة #MeToo العالمية:

مع تزايد شعبية فكرة أهمية وسائل التواصل الاجتماعي في "بناء مجتمع نسوي مستدام" [ 40 ] ، "لا يزال التنوع والإبداع سمتين بارزتين للنشاط النسوي" حول العالم في القرن الحادي والعشرين. [ 40 ] وقد شهدت المجتمعات في مختلف أنحاء العالم انعكاسات "الموجة الرابعة الحالية من الحركة النسوية القائمة على الإنترنت"، وبحثت في أوجه الاختلاف بينها. [ 8 ] علاوة على ذلك، فإن النفوذ الاجتماعي المتزايد لحركات الموجة الرابعة من الحركة النسوية يُعطي هذه القضايا أولوية للحكومات المنتخبة، ويشجعها على التفاعل مع "الحركات النسوية الجديدة والناشئة" في العصر الحديث. [ 79 ]

على سبيل المثال، في كندا ، بعد أن انتشر وسم #MeToo على نطاق واسع في أكتوبر 2017، بدأ مئات الأشخاص ينسبون الفضل في هذه الحركة إلى الموجة الرابعة من الحركة النسوية. [ 80 ] كما اكتسب وسم آخر، #AndNow، شعبية في كندا بفضل دعم رئيس الوزراء جاستن ترودو . وقد دعا وسم #AndNow إلى مناقشة حلول التحرش أو الاعتداء الجنسي في مكان العمل لمساعدة الناس على النضال من أجل المساواة بين جميع الأفراد. [ 72 ]

مثال آخر على كيفية دعم وسائل التواصل الاجتماعي للموجة الرابعة من الحركة النسوية هو مشروع "غيرلغيز " للتصوير الفوتوغرافي. توضح روكساندرا لوفْت أن "غيرلغيز" يستخدم منصات مثل إنستغرام لتعزيز المساواة بين الجنسين ومنح النساء والأشخاص غير الثنائيين صوتًا. بدأ هذا المشروع المصورة أماندا دي كادينيت، ويعرض أعمال مصورات شابات من جميع أنحاء العالم يُعرّفن أنفسهن كإناث. تشرح لوفْت أن "غيرلغيز" يجمع بين الفن والنشاط، مستفيدًا من الانتشار الواسع لوسائل التواصل الاجتماعي لزيادة الوعي، والتواصل بين الناس، وجذب جماهير جديدة. وتؤكد أن هذا النهج يتيح للناس مشاركة تجاربهم اليومية المتعلقة بعدم المساواة بين الجنسين بطريقة تبدو شخصية وواقعية. يقدم هذا النهج شيئًا مختلفًا عما نراه عادةً في وسائل الإعلام السائدة، مما يجعله متميزًا، وربما يوفر فوائد أخرى نظرًا لطريقة تواصله مع الجمهور. [ 81 ]

شهدت الهند العديد من الحركات والاحتجاجات التي شاركت فيها أعداد كبيرة من النساء، مما غيّر نظرة الكثيرين في البلاد إلى الأنوثة. [ 75 ] ومن هذه الحركات مشروع "الضجيج الصامت" عام 2003 ، وحركة "السراويل الداخلية الوردية" عام 2009، واحتجاج "مسيرة العاهرات " عام 2011، وحركة " كسر القفص" عام 2015، ومسيرة "الحرية بلا خوف" عام 2017. وبدأ الخطاب الاجتماعي الهندي يركز على قضايا طويلة الأمد وعميقة الجذور، مثل عدم المساواة بين الجنسين، والعنف الجنسي، وزواج الأطفال، والإجهاض الانتقائي للجنس، والعنف المرتبط بالمهر. ويعتقد الكثيرون أن ذلك أدى إلى التساؤل حول حريات المرأة وخياراتها ورغباتها في المجتمع. [ 75 ] أدى تأثير الحملة وقوتها إلى توسيع الحكومة للتعريف القانوني للاغتصاب، وفرض "عقوبات أشد على المغتصبين، وتجريم المطاردة والتجسس"، [ 75 ] وأظهرت "نوعًا جديدًا من الأنوثة الهندية التي كانت مرتاحة لحداثتها وجنسانيتها" ، [ 75 ] وتُظهر صعود الموجة الرابعة من الحركة النسوية في الهند. [ 82 ]

حركة "لا أقل" ( Ni una menos ) هي حركة نسوية لاتينية أمريكية نشأت في الأرجنتين، وتهدف إلى إنهاء العنف ضد المرأة. وقد شاركت الحركة في إضرابات نسائية، بما في ذلك الإضراب النسائي الدولي . [ 70 ] [ 83 ] وُصفت حركة "لا أقل" بأنها الموجة الرابعة من الحركة النسوية. [ 69 ] [ 83 ] [ 84 ] ووفقًا لسيسيليا بالميرو، العضو المؤسس لجماعة "لا أقل"، "من خلال ربط وجهات نظر مثل النسوية الأصلية بالنسوية السوداء، ونسوية المهاجرات، والنسوية الكويرية، والنسوية الشعبية، عقدنا تحالفات وسلطنا الضوء على تقاطع أشكال العنف، كما عرضنا استراتيجيات مقاومة ممكنة. ولهذا السبب وُصفت حركتنا بأنها الموجة الرابعة من الحركة النسوية أو نسوية الـ 99% ." [ 83 ] [ 84 ]

في البرازيل ، في 19 سبتمبر/أيلول 2018، انطلقت حركة "إيلي ناو" ( وتعني بالبرتغالية " ليس هو " ) ، والمعروفة أيضاً بالاحتجاجات ضد جاير بولسونارو ، وهي مظاهرات قادتها النساء في مناطق عديدة من البلاد والعالم. كان الهدف الرئيسي هو الاحتجاج على حملة بولسونارو الرئاسية وتصريحاته المتحيزة جنسياً. [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] وقد استُخدمت هذه الحركة حتى بين المشاهير المحليين والدوليين. كانت مادونا من بين المشاهير العالميين الذين شاركوا في الحركة. نشرت على حسابها في إنستغرام ، حيث يتابعها أكثر من 12.1 مليون شخص، صورة لها وفمها مغطى بشريط كُتب عليه "حرية". أعلاه مكتوب باللغة البرتغالية "Ele não vai nos desvalorizar, ele não vai nos calar, ele não vai nos oprimir" (لن يقلل من قيمتنا، ولن يسكتنا، ولن يضطهدنا). [ 89 ]

لأن الموجة الرابعة من الحركة النسوية في أمريكا اللاتينية تشمل حركات متميزة في آن واحد، وكثير منها متوتر فيما بينها، يشير البعض إلى "الحركات النسوية" في أمريكا اللاتينية بصيغة الجمع. [ 90 ] وقد ظهر أحد أكثر فروعها إثارة للجدل كرد فعل على النسوية الكويرية والنسوية ما بعد الحداثية ورفض لهما ، [ 15 ] [ 91 ] [ 26 ] [ 16 ] ويتألف من ناشطات يستبعدن المتحولين جنسيًا ويرفضن أكاديميات نسويات بارزات مثل جوديث بتلر وجزءًا كبيرًا من النظرية النسوية، ويسعين إلى إنشاء حركة نسوية جديدة مناهضة للمثليين والمتحولين جنسيًا من خلال إعادة تعريف "المرأة" على أنها حصريًا من النساء غير المتحولات جنسيًا وغير ثنائيات الجنس، ساعيات إلى إعادة صياغة الحركة النسوية الكويرية لا كحركة شاملة بل كحركة لتخفيف حدة النسوية ومحو وجود الإناث. [ 15 ] [ 91 ] [ 26 ] في حين أن النسوية الكويرية كانت شاملة من خلال توسيع المفاهيم الثنائية والمعيارية للجنس، فإن هؤلاء النسويات اللاتينيات يجادلن بأن بتلر كانت تحاول محو مفهوم الأنوثة، وبالتالي محو المرأة كفاعل سياسي، [ 15 ] ويرفضن دراسات النوع الاجتماعي ، واصفات إياها بأنها مؤامرة لإخفاء النساء في الأوساط الأكاديمية. [ 15 ] من خلال تعريف الهوية عبر البيولوجيا بدلاً من النوع الاجتماعي، واستبدال مفاهيم ما بعد الحداثة عن الأنوثة بجوهرية النوع الاجتماعي، فإنهن يصوّرن النسوية الكويرية على أنها مؤامرة لإخفاء المعتدين "الذكور" (النساء المتحولات جنسياً) وقمع الإناث. [ 92 ] [ 15 ] [ 26 ] [ 16 ]

إلغاء قرار رو ضد ويد

في 24 يونيو/حزيران 2022، أصدرت المحكمة العليا الأمريكية حكمًا بأغلبية 6 أصوات مقابل 3 لصالح قضية دوبس ضد منظمة جاكسون لصحة المرأة، ناقضةً بذلك حكميْ قضية رو ضد ويد وقضية تنظيم الأسرة ضد كيسي، وهما من القضايا التاريخية السابقة للمحكمة العليا . وقد قضت المحكمة في قضية دوبس بأن دستور الولايات المتحدة لا يمنح الحق في الإجهاض. وكانت القضية تتعلق بدستورية قانون صدر عام 2018 في ولاية ميسيسيبي يحظر عمليات الإجهاض بعد الأسبوع الخامس عشر من الحمل. [ 93 ] ويُعتبر هذا الحكم في قضية دوبس قرارًا تاريخيًا للمحكمة. وجاء قرار 24 يونيو/حزيران 2022 بعد تسريب وثائق في 2 مايو/أيار 2022، كشفت عن رأي الأغلبية للقاضي صموئيل أليتو ، الذي انتقد قضية رو . وفي اليوم التالي، أكدت المحكمة العليا صحة هذه الوثائق، لكنها أوضحت أنها "لا تمثل قرارًا من المحكمة أو الموقف النهائي لأي عضو فيها بشأن القضايا المطروحة في القضية". [ 94 ]

كان لإلغاء قرار رو ضد ويد أثرٌ بالغٌ وكبيرٌ على جميع النساء في أنحاء البلاد. فبعد إلغاء القرار ، حذت ولاياتٌ عديدةٌ في الولايات المتحدة حذوها في تحديد موقفها من دستورية الحق المحمي في الإجهاض. وقد أُعيد العمل ببعض القيود القديمة المفروضة على الإجهاض في بعض الولايات، والتي عُلّقت بعد إقرار قرار رو ضد ويد. كما كان لدى العديد من الولايات قوانينٌ مُحفِّزةٌ فُعِّلت في مايو/أيار 2021، عندما وافقت المحكمة العليا على الاستماع إلى حجج دوبس . [ 95 ] وتشمل هذه الولايات: أركنساس، وأيداهو، وكنتاكي، ولويزيانا، وميسيسيبي، وميسوري، وداكوتا الشمالية، وأوكلاهوما، وداكوتا الجنوبية، وتينيسي، وتكساس، ويوتا، ووايومنغ. ولم تُلغِ بعض الولايات حظرها على الإجهاض الذي كان ساريًا قبل قرار رو ضد ويد. إذ لم يكن بالإمكان سنّ هذه القوانين أثناء سريان القرار ، ولكن أُعيد العمل بها بعد إلغائه . [ 96 ]

انتشرت الاحتجاجات في جميع أنحاء الولايات المتحدة بعد الإعلان عن إلغاء قرار رو ضد ويد . وكانت هذه الاحتجاجات سلمية إلى حد كبير، ونُفذت في 46 ولاية. [ 97 ]

إن الأثر الطبي لإلغاء قرار رو ضد ويد له تداعيات كبيرة وهامة على التعليم الطبي والتمريضي، وسيُعيد تشكيل المعرفة والمهارات وجودة الرعاية التي يقدمها الأطباء والممرضون في المستقبل، لا سيما في الولايات التي تحظر الإجهاض أو تفرض قيودًا على سن الحمل. [ 98 ] كما أن طلاب الطب الذين يفتقرون إلى المعرفة اللازمة لإجراء عملية إجهاض آمنة ومشروعة لن يمتلكوا المعرفة اللازمة لعلاج مضاعفات الحمل الأخرى مثل انفصال المشيمة، والالتهابات، والحمل خارج الرحم، وتسمم الحمل، لأن التقنيات والأدوات المستخدمة خلال هذه العمليات مماثلة أو مطابقة لتلك المستخدمة في عملية الإجهاض العادية. [ 99 ] وقد أظهرت الدراسات أن النساء اللواتي أُجبرن على إكمال حمل غير مرغوب فيه وولادة طفل، مقارنةً بالنساء اللواتي خضعن للإجهاض، كنّ يتمتعن بصحة بدنية أسوأ. [ 100 ] وبالمثل، فإن النساء اللواتي رُفض طلبهن للإجهاض كنّ يعانين من تدهور في صحتهن النفسية، وأبلغن عن زيادة في القلق والاكتئاب لديهن في غضون أسبوع واحد فقط من رفض طلبهن. [ 100 ]

لا يزال النقاش مستمراً على الإنترنت حول مكانة الموجة الرابعة من الحركة النسوية في سياق إلغاء قرار رو ضد ويد.

وسائل التواصل الاجتماعي

بينما واجهت الموجات السابقة من الحركة النسوية عقباتٍ كالهياكل الاجتماعية والسياسية الجامدة ونقص قنوات التواصل المتاحة، [ 101 ] تستغلّ النسويات في الموجة الرابعة وسائل الإعلام الرقمية كمنصة واسعة النطاق للتواصل وتبادل وجهات النظر، وتكوين رؤية أشمل للقمع المُعاش، ونقد الموجات النسوية السابقة. [ 102 ] [ 40 ] [ 48 ] يرى البعض أن استخدام التكنولوجيا في الموجة الرابعة من الحركة النسوية يُشير إلى تحوّل من مرحلة ما بعد النسوية، ومن النقاشات الأكاديمية البحتة. [ 103 ] تُمكّن وسائل التواصل الاجتماعي النساء من مشاركة تجاربهنّ من جميع أنحاء العالم، وتُشكّل فضاءً يُمكن فيه للناس التكاتف من أجل التغيير. [ 104 ] تُوضّح كلارك-بارسونز أن النسوية الشبكية تُتيح للأفراد العاديين استخدام منصات الإعلام الرقمي لتنظيم وقيادة الحركات النسوية. فبدلاً من الاعتماد على المنظمات الرسمية، تنشأ العديد من حملات الموجة الرابعة من أفراد يستخدمون وسائل التواصل الاجتماعي للتعبير عن آرائهم وجمع الناس معًا بطريقة أكثر عفوية وبساطة. [ 5 ] يتيح ذلك مشاركة شريحة أوسع من الناس في النقاشات والمناظرات والنشاط النسوي. في الماضي، كانت هذه النقاشات محصورة في الأوساط الأكاديمية، مما أدى إلى نطاق أضيق من وجهات النظر حدّ من الحركات السابقة. [ 105 ] ونظرًا للمشاركة العالمية التي أتاحها الإنترنت، يُقال إن الموجة الرابعة موجودة على الإنترنت. [ 103 ]

جادلت كيرا كوكرين بأن الموجة الرابعة من الحركة النسوية "تُعرَّف بالتكنولوجيا" وتتميز بشكل خاص باستخدام فيسبوك ، وتويتر ، وإنستغرام ، ويوتيوب ، وتامبلر ، ومدونات مثل Feministing لمواجهة كراهية النساء . [ 48 ] [ 106 ] [ 107 ]

لقد شكّلت سرعة التواصل ومفهوم "الانتشار الواسع" عاملاً رئيسياً في نجاح الحملات النسوية المعاصرة، مما عزز ظواهر رقمية مثل "ثقافة التشهير". في عالم النسوية الإلكترونية، تُستخدم ثقافة التشهير كأداة لتوجيه الاتهامات للمتحرشين جنسياً بطريقة تتيح إمكانية إخفاء الهوية وإمكانية الحصول على دعم واسع النطاق. وغالباً ما تكون حملات النسوية عبر الوسوم نتاجاً لهذه الثقافة. [ 103 ]

تجلّى النشاط على وسائل التواصل الاجتماعي في شكل سلاسل تغريدات على تويتر تنتقد ما يُنظر إليه على أنه رهاب المتحولين جنسيًا في وسائل الإعلام [ 108 ] ، وفي ما يُسمى بحملات "النسوية عبر الوسوم"، ولا سيما #MeToo [ 38 ] ، و#YesAllWomen ، و #bringbackourgirls ، و#NotYourAsianSidekick، و #SolidarityIsForWhiteWomen [ 109 ] . أما منصة Girlgaze، التي أطلقتها أماندا دي كادينيت ، فهي منصة إلكترونية متعددة الأطراف تربط الشركات والمؤسسات والعلامات التجارية مباشرةً بالمواهب الإبداعية من النساء وغير الثنائيات الجندرية [ 110 ] ، مُروّجةً لضرورة التنوع والشمول والتمثيل في جميع أنحاء الصناعة الإبداعية. وقد اختارت مجلة تايم مجموعة من الناشطات البارزات في حركة #MeToo، واللاتي لُقّبن بـ"كاسرات الصمت"، شخصية العام 2017 [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] .

تشمل حملات الموجة النسوية الرابعة الأخرى التحالف النسوي ، ومشروع التمييز الجنسي اليومي ، وحملة "لا مزيد من الصفحة الثالثة" ، وحملة "لا مزيد من الإساءة " ، وحملة " أوقفوا التمييز الجنسي في مجلة بيلد" ، وحملة "حرروا الحلمة" ، ومسيرة "سلوت ووك" ، ومسيرات النساء لعامي 2017 و 2018 ، وحملة "حان وقت التغيير" ، وحملة "مليار امرأة تنتفض" . وتشمل المساعي الفنية عرض "أداء على المرتبة" و "عشر ساعات من المشي في مدينة نيويورك كامرأة" . [ 114 ]

يُعدّ مشروع "التمييز الجنسي اليومي"، الذي أسسته الكاتبة النسوية لورا بيتس عام 2012، مثالاً على حملة نسوية من الموجة الرابعة بدأت عبر الإنترنت، مستخدمةً الإنترنت كوسيلة للنساء لمشاركة قصص التمييز الجنسي والاعتداء الجنسي التي تعرضن لها، وذلك من خلال استخدام وسم (هاشتاج) ومواقع مثل تويتر والمدونات. وقد ساهم المشروع في التوعية بانتشار التمييز الجنسي المتأصل في البنية الاجتماعية والعنف القائم على النوع الاجتماعي، والذي غالباً ما يُعتبر موضوعاً محظوراً في الحياة اليومية. [ 115 ]

من بين الانتقادات الموجهة إلى النسوية عبر وسائل التواصل الاجتماعي، الأثر النفسي السلبي الذي قد تُخلفه على القادة والمشاركين النشطين، باعتبارها شكلاً من أشكال العمل غير المدفوع الأجر، والذي غالباً ما تكون له عواقب وخيمة تتمثل في التحرش والإساءة عبر الإنترنت. [ 103 ] [ 105 ]

ترى سحر خميس، الأستاذة بجامعة ميريلاند، أن وسائل التواصل الاجتماعي تمنح النسويات منفذاً فريداً لإبراز لحظات التضامن في الحركة الاجتماعية، مما يخلق طاقةً هائلة. [ 116 ] تسمح وسائل التواصل الاجتماعي للمجموعات والأفراد المترابطين بالتواصل والتفاعل فيما بينهم. ومن المرجح أن تُشكّل الأجيال الشابة من النسويات معتقداتها وآراءها، وأن تُنمّي دعمها للحركة من خلال وسائل التواصل الاجتماعي. [ 116 ]

الرجال والموجة الرابعة

أهمية مشاركة الرجال

بحسب الوكالة الدولية لتنمية المرأة، فإنّ الحركة النسوية تعني "مساواة جميع الأجناس في الحقوق والفرص". [ 117 ] يأخذ أكثر من 70% من الآباء في الولايات المتحدة إجازة أبوة، لكنهم لا يحصلون إلا على أقل من أسبوعين بعد ولادة طفلهم. [ 118 ] يموت الرجال في الولايات المتحدة أربعة أضعاف عدد النساء انتحاراً، بسبب وصمة العار المرتبطة بالصحة النفسية وطلب المساعدة. [ 118 ]

في خطابها عام ٢٠١٤ بمناسبة إطلاق حملة "هو من أجلها " التابعة لهيئة الأمم المتحدة للمرأة ، أشارت إيما واتسون إلى أن "الرجال لا يتمتعون بمزايا المساواة أيضاً". [ ١١٩ ] واستشهدت بأمثلة من حياتها الشخصية حيث لاحظت ذلك، بما في ذلك "تقليل المجتمع من قيمة دور والدها كأب"، ومعاناة أصدقائها الذكور في التعبير عن مشاعرهم. [ ١١٩ ] ويُعرّف موقع "هو من أجلها" الحملة بأنها "دعوة للرجال ولجميع الأجناس للتضامن مع النساء" من أجل تحقيق المساواة بين الجنسين للجميع. [ ١٢٠ ]

تحديات تواجه النسويين الذكور

قد تجعل الضغوط المجتمعية ومفاهيم الذكورة السامة من الصعب على الرجال دعم الحركة النسوية . [ 121 ] في العديد من المجتمعات، لكي يُعتبر الرجل "ذكوريًا"، يجب أن يكون "قويًا، ونشيطًا، وعدوانيًا، وقويًا، وجريئًا، ومغايرًا جنسيًا، وغير معبر عن مشاعره، ومهيمنًا". [ 121 ] ومن بين هذه الصفات، الفكرة السائدة في العديد من الثقافات حول العالم بأن كون المرء رجلًا "غالبًا ما ينطوي على هيمنة الذكور على النساء". [ 118 ]

وصلت الموجة الرابعة من الحركة النسوية إلى جمهور أوسع من الموجات السابقة عبر وسائل التواصل الاجتماعي. [ 122 ] في مايو 2023، أجرى باحثون تجربةً تهدف إلى دراسة تأثير المحتوى النسوي على وسائل التواصل الاجتماعي على الرجال من جيل الألفية وجيل زد . [ 123 ] تضمنت النتائج رسائل متباينة، حيث ذكر أحد المشاركين أن ما يُسمى بنسوية الوسوم "[تنشر] وعيًا حقيقيًا بالصعوبات التي تواجهها النساء والتي لا يدركها [الرجال] دائمًا، وأحيانًا لا يدركونها أبدًا." [ 123 ] كما شعر المشاركون بصعوبة تفاعل الرجال مع نسوية الوسوم، حيث ذكر أحدهم أنه "لا يعرف كيف يتفاعل معها بطريقة لا تبدو عدائية." [ 123 ]

وسائل الإعلام والدعوة النسوية للرجال

في السنوات الأخيرة، ازداد عدد الرجال الذين يعلنون دعمهم للحركة النسوية؛ فقد تحدث مشاهير مثل جاستن بالدوني ، وتيري كروز ، ومات ماكغوري ، وآلان كومينغ ، وتصرفوا دعمًا لهذه الحركة. [ 124 ] يطرح بالدوني في محاضرته على منصة TED بعنوان "لماذا توقفت عن محاولة أن أكون رجلاً بما فيه الكفاية" أسئلة مثل: "هل أنت شجاع بما يكفي لتكون ضعيفًا؟" و"هل أنت قوي بما يكفي لتكون حساسًا؟". [ 125 ] تتناول محاضرته "لماذا توقفت عن محاولة أن أكون رجلاً بما فيه الكفاية" مسألة إدراك الامتيازات، وإعلاء صوت المرأة، وأهمية بناء صداقات بين الرجال حيث يمكنهم التحدث عن معاناتهم الحقيقية معًا. [ 125 ] في عام 2014، نشر تيري كروز كتابه " الرجولة: كيف تكون رجلاً أفضل - أو عِشْ مع رجل أفضل" ، وهو عبارة عن مذكرات يناقش فيها كيفية أن يكون المرء "رجلاً صالحًا، وزوجًا محبًا، وأبًا مسؤولاً". [ 126 ] كما أعرب كروز علنًا عن دعمه للمساواة بين الجنسين في مقابلة مع برنامج BUILD Series [ 127 ] وعلى حسابه على تويتر . [ 124 ]

إضافةً إلى المشاهير، كتب الرئيس السابق باراك أوباما مقالاً بعنوان "هكذا تبدو النسوية"، ناقش فيه أدوار الجنسين وضرورة مكافحة الجميع للتمييز الجنسي . [ 128 ] ويؤكد أوباما أن الصور النمطية للجنسين "تحد من قدرتنا على أن نكون على طبيعتنا" وأن النسوية في القرن الحادي والعشرين هي "فكرة أنه عندما يكون الجميع متساوين، نكون جميعًا أكثر حرية". [ 128 ]

في سبتمبر 2014، أسس البيت الأبيض في عهد أوباما-بايدن منظمة It's On Us ، والتي أصبحت أكبر منظمة غير ربحية مخصصة لمنع الاعتداء الجنسي في الجامعات في الولايات المتحدة [ 129 ].

في عام ٢٠١٥، عُرض فيلم "القناع الذي تعيش فيه" الوثائقي، من إخراج جينيفر سيبل نيوسوم ، لأول مرة في مهرجان صندانس السينمائي . [ ١٣٠ ] يتناول الفيلم بالتفصيل البيئة والتوقعات التي ينشأ عليها الأولاد في الولايات المتحدة، مستخدمًا تحليلات من خبراء في مجالات مختلفة وروايات مباشرة لتجاربهم لتوضيح كيف تؤثر الأدوار الجندرية على الأولاد والرجال. [ ١٣١ ]

في عام 2017، شارك كل من أليك بالدوين ، ومايكل مور ، وإيان ماكيلين ، وروفوس واينرايت ، وجون ليجند ، إلى جانب عدد كبير من الشخصيات النسائية العامة، في مسيرات نسائية في جميع أنحاء البلاد. [ 132 ]

الجدول الزمني

تاريخحدث/حملة
2001اجمعوا النساء
2010حملة هولاباك [ 6 ]
يناير 2011المسيرة الدولية للعار [ 6 ]
مارس 2011مسيرة من أجل النساء
أكتوبر 2011مشروع لا يُقهر [ 6 ]
2012لا مزيد من الصفحة 3 [ 6 ]
أبريل 2012مشروع التمييز الجنسي اليومي [ 6 ]
2013حملة الاغتصاب على فيسبوك [ 6 ]
يناير 2017مسيرة النساء [ 6 ]
أكتوبر 2017حركة #MeToo [ 6 ]
مايو 2022احتجاجات الإجهاض في الولايات المتحدة

نقد

تعرضت الموجة الرابعة من الحركة النسوية لانتقادات بسبب اعتمادها على التقنيات الرقمية الناشئة؛ ومن الضروري ضمان تمكين المجتمعات المهمشة من التفاعل مع هذه التقنيات بطريقة فعّالة. [ 133 ] وتجادل راجنا روك جونز بأن "المشكلة الرئيسية التي ستواجهها هذه 'الموجة الرابعة' هي عدم التناسب في الوصول إلى أجهزة الوسائط الرقمية وامتلاكها"، وأن الموجة الرابعة ستُخلف " الطبقية والتمييز ضد ذوي الإعاقة المتأصلين " نتيجة إعطاء الصوت الأكبر لمن يستطيعون تحمل تكلفة التكنولوجيا واستخدامها، [ 134 ] بينما يظل نمو وسائل التواصل الاجتماعي بطيئًا في المناطق التي تعاني من ظلم اجتماعي متفشٍ. [ 4 ] وتزعم عالمة الاجتماع الأمريكية الشمالية أماندا إي. فيكري أن الموجة الرابعة من الحركة النسوية تُهمّش النساء الملونات اللواتي يناضلن من أجل الشمولية، متجاهلةً المظالم المحددة التي يواجهنها لإفساح المجال أمام النضال السائد. [ 135 ]

يرى النقاد أن جهود الشركات الكبرى مثل دوف للاستفادة من الحركة من خلال الإعلانات الناشطة [ 136 ] قد تكون معادية للموجة الرابعة من الحركة النسوية، التي تميل إلى انتقاد الرأسمالية كنظام اقتصادي. [ 137 ]

يُوجّه النقد المحافظ للموجة الرابعة من الحركة النسوية إلى النساء مفاده أنه عندما تعتقد النساء أن العالم يُعاديهن من خلال أنظمة اجتماعية كالنظام الأبوي ، فإنهن يتخلّين عن كل الجهود بدلًا من التنافس مع الرجال على قدم المساواة. وتكتب المؤلفة جوانا ويليامز في مجلة "ذا أميركان كونسيرفاتيف " أن الموجة الرابعة من الحركة النسوية تُشجّع النساء على "الاستعانة بجهات خارجية، كالدولة وسياسات الهوية البغيضة التي تُبعد الرجال الأخيار". كما تربط ويليامز هذه الحركة بـ" اليسار الرجعي "، مُدّعيةً أن نسويات الموجة الرابعة سلطويات وغير ليبراليات من خلال فرض أيديولوجيات مقبولة وفرض رقابة على حرية التعبير للرجال والنساء. [ 138 ]

يُقال أيضًا إنه عندما يشارك الناس في النشاط الإلكتروني، قد لا يشعرون بالحاجة إلى بذل أي جهد إضافي لدعم هذا الجهد أو لمجرد الشعور بالرضا عن أنفسهم. [ 139 ] وقد تناولت فرقة الروك النسوية " لو تيغر " هذا النوع من النشاط في أغنيتها " ابتعد عن الإنترنت " عام 2001 ، قبل ظهور وسائل التواصل الاجتماعي. وفي وقت لاحق، عام 2015، أكدت أليكس غواردادو في مقال لها على موقع NewUniversity.org حول النشاط على تويتر، أنه بعد إبداء الرأي، "يواصل الناس يومهم، معجبين بمنشورات أخرى أو معيدين تغريدها". قد يعتبر البعض أنفسهم ناشطين دون أن يشاركوا في أي تجمع أو ينشروا رسالتهم خارج نطاق متابعيهم على تويتر. [ 140 ] وبينما انتشرت العديد من الحملات النسوية عبر وسائل التواصل الاجتماعي، صِيغ مصطلح "النشاط السطحي" لوصف مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي الذين قد يعبرون عن آرائهم على منصاتهم الإلكترونية، لكنهم لا يفعلون الكثير لتحفيز العمل الاجتماعي خارجها. [ 141 ] يشكل هذا جزءًا من حوار أوسع يدور حول أدوار ومتطلبات النشاط في عصر تعمل فيه المجتمعات على الإنترنت بنفس القدر تقريبًا كما تفعل وجهًا لوجه. [ 142 ]

جادلت جينيفر سيمبكينز من صحيفة هافينغتون بوست عام ٢٠١٤ بأن الموجة الرابعة من الحركة النسوية قد خلقت جوًا عدائيًا أشبه بفيلم " فتيات لئيمات" ، حيث تميل النساء إلى تحطيم بعضهن البعض. "في الواقع، لم أتعرض قط للإهانة أو الهجوم من قبل رجل لمجرد إيماني بقضية النسوية... لكن النساء يتسابقن لاستهداف ذوقي وآرائي الشخصية". [ ١٤٣ ] تقول الباحثة البريطانية إيلاسايد مونرو إن ثقافة التشهير في الموجة الرابعة من الحركة النسوية تُهدد بتهميش الناس وفصلهم بسبب خلافات بسيطة، في حين أن بإمكانهم أن يكونوا حلفاء أفضل. [ ٤ ]

لا تتسم قضايا المرأة المتعلقة بالجنس بالتجانس، وتنتج العديد من الاختلافات في هذه القضايا عن قضايا أخرى ذات صلة، كالعرق والجنسانية والطبقة الاجتماعية. كما تنتقد مونرو تركيز التيار النسوي السائد على نضال النساء البيض من الطبقة المتوسطة. [ 4 ] وقد وُجهت انتقادات للحملات الاجتماعية التي تتخذ من المشاهير واجهةً للحركة، كحركة " أنا أيضًا "، لأن المشاهير غالبًا ما يمثلون شرائح المجتمع المتميزة، مما يُقوّض الجهود المبذولة لتوسيع نطاق التداخل بين مختلف جوانب الحركة النسوية. [ 144 ]

يُنتقد سرد الموجات النسوية نفسه بسبب الاعتقاد بأنه يقتصر على الحركات النسوية الغربية [ 40 ] ، وأن الموجة الرابعة تحديدًا تحدث في الشمال العالمي، متجاهلةً في كثير من الأحيان نضال النساء في مناطق أخرى. [ 8 ] كما يرى النقاد أن استخدام الموجات لتحديد مراحل الحركة النسوية لم يعد مجديًا. [ 145 ] فهم يعتقدون أنه لم تعد هناك حاجة إليه، وأنه قد يُسبب التباسًا. [ 146 ] ويُثار جدلٌ أيضًا حول سرد الموجات النسوية نظرًا لتداخل موجات الحركة النسوية، وغياب تعريفات محددة لها بسبب الخلافات بين الباحثين والناشطين حول ما تشمله كل موجة. [ 147 ]

تشمل الانتقادات الأخرى الموجهة للموجة الرابعة من الحركة النسوية افتقارها إلى أدلة واضحة في معظم حالات استخدام وسائل التواصل الاجتماعي. إلى جانب ذلك، يرى البعض أنه على الرغم من ضرورة معالجة جميع القضايا، إلا أنه لا ينبغي للحركة النسوية تضخيم القضايا الصغيرة. ومن الأمثلة على ذلك رد مات ديمون على قضية هارفي واينستين، حيث قال: "أعتقد أن هناك طيفًا واسعًا من السلوكيات، أليس كذلك؟ [...] هناك فرق بين، كما تعلمون، التربيت على مؤخرة شخص ما والاغتصاب أو التحرش بالأطفال، أليس كذلك؟". كما يُنظر إلى وسائل التواصل الاجتماعي على أنها غير فعالة لأنها تُسقط الأفراد الذين يُنظر إليهم على أنهم "أشرار" بدلاً من "ابتكار لغة أو منطق مختلفين قادرين على استئصال أو تغيير هياكل القمع"، كما تصف سارة ك. بورغيس. [ 148 ]

انظر أيضاً

الاقتباسات

  1. ↑ "النسوية - التقاطعية، والشمولية، والنشاط | بريتانيكا" . www.britannica.com . ١٧ يناير ٢٠٢٥. مؤرشف من الأصل في ٢٥ يونيو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٠ فبراير ٢٠٢٥ .
  2. 1 2 أبراهامز، جيسيكا (14 أغسطس 2017). "كل ما أردتِ معرفته عن الموجة الرابعة من الحركة النسوية - ولكنكِ كنتِ تخشين السؤال" . بروسبكت . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2017. تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2017 .
  3. ↑ جرادي، كونستانس (20 مارس 2018). "موجات الحركة النسوية، ولماذا يستمر الناس في التنازع عليها، شرح" . فوكس . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2020 .
  4. 1 2 3 4 5 مونرو، إيلاسايد (سبتمبر 2013). "النسوية: موجة رابعة؟". رؤى سياسية . 4 (2): 22-25 . doi : 10.1111/2041-9066.12021 . S2CID 142990260 . أُعيد نشرها بعنوان: مونرو، إيلاسايد (5 سبتمبر 2013). "النسوية: موجة رابعة؟" . جمعية الدراسات السياسية . مؤرشفة من الأصل في 2 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليها في 1 ديسمبر 2018 ." النسوية: موجة رابعة؟ | جمعية الدراسات السياسية (PSA)" . النسوية: موجة رابعة؟ | جمعية الدراسات السياسية (PSA) . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يونيو 2020 .
  5. 1 2 3 4 كلارك-بارسونز، روزماري (2022). النسوية الشبكية: كيف حوّل صانعو الإعلام الرقمي حركات العدالة الجندرية . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-38385-2.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 شيفا، نيجار؛ خوارزمي، زهرة نصرت. الموجة الرابعة من الحركة النسوية وغياب الواقعية الاجتماعية في الفضاء الإلكتروني . OCLC 1236110330 . 
  7. ↑ دايموند، جيل؛ داي، مايكلاني؛ لاروز، دافني؛ بروكمان، إيمي (2013). "التراجع!: دور سرد القصص عبر الإنترنت في منظمة حركة اجتماعية" . ريسيرش جيت . تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2023 .
  8. ١ ٢ ٣ ٤ فيليبس، روث؛ كري، فيفيان إي. (٢١ فبراير ٢٠١٤). "ماذا تعني "الموجة الرابعة" لتدريس النسوية في الخدمة الاجتماعية في القرن الحادي والعشرين؟" (ملف PDF) . تعليم الخدمة الاجتماعية . ٣٣ (٧ ) : ٩٣٠-٩٤٣ . doi : 10.1080/02615479.2014.885007 . hdl : 20.500.11820/a5072043-e5e5-4cf1-af19-2207db4e19f7 . ISSN 0261-5479 . S2CID 144660611. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في ٣١ يوليو ٢٠٢٠. تم الاسترجاع في ٢٠ أغسطس ٢٠١٩ .  
  9. ↑ "أربع موجات من الحركة النسوية" . جامعة باسيفيك . 25 أكتوبر 2015. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2023 .
  10. ^ "La cuarta ola feminista ha llegado y esto es lo que debes saber" . كوديغو نويفو (بالإسبانية). 5 مارس 2018 مؤرشفة من الأصلي في 25 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2019 .
  11. ^ فيجا أوغالدي، سيلفيا (2013). "تعليقات الملف: "أصوات نسائية جديدة في أمريكا اللاتينية: استمراريات، تمزقات، مقاومة؟"" . Iconos. Revista de Ciencias Sociales . رقم  46. الصفحات من 103 إلى 109. دوى : 10.17141/iconos.46.2013.58 . ISSN 1390-1249 . مؤرشفة من الأصلي في 26 أبريل 2019. تم الاسترجاع 26 أبريل 2019 .  
  12. 1 2 3 4 أورزايز، بيجونيا غوميز (21 ديسمبر 2017). "آنا دي ميغيل: "ضع في اعتبارك أن الحملات الإعلامية العارية هي عمل نسوي هو خطأ جارافال"" . S Moda El País (بالإسبانية الأوروبية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2019 .
  13. ^ غيلو جيرار، كلارا إينيس (2018). El Sentido de ser Víctima y la Víctima como Senido: tecnologías de Enunciación de la violencia de género (PDF) (أطروحة الدكتوراه) (بالإسبانية). جامعة كومبلوتنسي في مدريد. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 25 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2019 .
  14. ↑ مطور الويب. "دراسة حول التعافي المتكامل لضحايا العنف الجنسي في كانتابريا" . Dirección General de Igualdad y Mujer (بالإسبانية الأوروبية). مؤرشفة من الأصلي في 25 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2019 .
  15. 1 2 3 4 5 6 "Somos la Cuarta Ola؛ النسوية الإستراتيجية" . كامتشاتكا (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي في 26 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 26 أبريل 2019 .
  16. 1 2 3 كواديرنو، إل (29 أكتوبر 2018). "إنتريفيستا بياتريس جيمينو" . الكوادرنو (بالإسبانية الأوروبية). مؤرشفة من الأصلي في 26 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 26 أبريل 2019 .
  17. 1 2 "ما هو معنى أننا لا Cuarta Ola feminista؟" . لاس جافاس فيوليتاس (بالإسبانية). 7 مارس 2019 مؤرشفة من الأصلي في 26 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 26 أبريل 2019 .
  18. 1 2 رقمي، إستريلا. "La cuarta ola del movimiento feminista" . إستريلا ديجيتال (بالإسبانية الأوروبية). مؤرشفة من الأصلي في 25 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2019 .
  19. 1 2 3 4 5 أراغون، الدورية (5 نوفمبر 2018). "بيبا بوينو: "أنت في ربع ساعة لا مثيل له من النسوية"" . El Periódico de Aragón (بالإسبانية). أرشفة من النسخة الأصلية في 25 أبريل 2019. تم الاسترجاع 25 أبريل 2019 .
  20. ^ "يولاندا بيستيرو تدافع عن 8-M التي تشعر بأنها واحدة من منحدرات الكوكب، وكذلك في الشعوب" . لانزا ديجيتال (بالإسبانية الأوروبية). 9 مارس 2019 مؤرشفة من الأصلي في 26 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 26 أبريل 2019 .
  21. 1 2 البلاط، ميريام رويز كاسترو / جي جي (6 نوفمبر 2018). "Juicio a 'la Manada'، الجزء الثاني" . الدوري (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي في 25 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2019 .
  22. 1 2 3 4 "Lo que Vox no te cuenta sobre la Ley contra la violencia de género" . كوارتوبودير (بالإسبانية). 9 يناير 2019 مؤرشفة من الأصلي في 25 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2019 .
  23. 1 2 الضمير الثقافي. "نوريا كورونادو، صحفية وناشطة جنسانية: "خطيئة النسوية، لا ديمقراطية القش""( بالإسبانية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2019 .
  24. ↑ "النسوية في السلطة" . Qué Leer (بالإسبانية). 8 مارس 2019. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2019 .
  25. ^ ماتيوشكوف باديا، تاتيانا؛ مارتينيز غارسيا، لويزا ديل كارمن (2018). روايات تويتر عن العنف الذكوري . الجامعة المستقلة في برشلونة. مؤرشفة من الأصلي في 25 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2019 .
  26. 1 2 3 4 "Cinzia Arruzza: "النساء هن اللاتي يواجهن الصعود إلى أقصى اليمين في كل العالم"" . إنفوباي (بالإسبانية الأوروبية). 9 ديسمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2019 .
  27. ↑ روداك، ليديا (2020). "الأخوة النسائية والموجة الرابعة من الحركة النسوية: تحليل لدوائر النساء في بولندا" . سلسلة أوناتي الاجتماعية القانونية . 10 (1S). معهد أوناتي الدولي لعلم اجتماع القانون: 116S– 134S. doi : 10.35295/OSLS.IISL/0000-0000-0000-1163 . تاريخ الاسترجاع: 13 يناير 2026 .
  28. ^ "Czwarta Fala Feminizmu" . Nowa Orgia Myśli (باللغة البولندية). 12 فبراير 2018 مؤرشفة من الأصلي في 22 مارس 2019 . تم الاسترجاع في 26 أبريل 2019 .
  29. 1 2 3 هيدالجو، مامين (6 نوفمبر 2018). "النسائيات يعيدن الدفاع عن Cuarta Ola del movimiento y estos son دوافعهن" . الدوري (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي في 26 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 26 أبريل 2019 .
  30. 1 2 "40 سنة من الحقوق في الدستور: 'Nos creímos que seríamos iguales, pero no valía soly con eso'" . abc (بالإسبانية). 6 ديسمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2019. تم الاسترجاع في 26 أبريل 2019 .
  31. ^ كلارين.كوم (22 نوفمبر 2018). "La cuarta ola feminista: mujeres al poder، pañuelos verdes y la lucha por el fin del patriarcado" . www.clarin.com (بالإسبانية). أرشفة من الأصلي في 22 نوفمبر 2018 . تم الاسترجاع في 26 أبريل 2019 .
  32. ↑ بي، بيثيا (2005). "الموجة الرابعة للحركة النسوية" . مجلة أوتني ريدر . العدد 128. توبيكا، كانساس: منشورات أوجدن. الصفحات 59-60 . مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2017 .  
  33. ↑ Baumgardner 2011 ، ص 250.
  34. ↑ "تويتر | التاريخ، الوصف، إيلون ماسك، والاستخدامات | بريتانيكا" . www.britannica.com . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2022 .
  35. ↑ بينيت 2014 .
  36. ↑ شيتال، نيشا (26 مارس 2015). "كيف تُغيّر وسائل التواصل الاجتماعي الحركة النسوية" . إم إس إن بي سي . مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 21 أبريل 2016 .
  37. ↑ هوبكنز، سوزان (أبريل 2018). "فتيات الأمم المتحدة المشهورات كأداة للعلاقات العامة في العمل الإنساني". مجلة الاتصالات الدولية . 80 (3): 273-292 . doi : 10.1177/1748048517727223 . ISSN 1748-0485 . S2CID 149182313 .  
  38. ١ ٢ للاطلاع على معلومات حول كوسبي، وغوميشي، وحركة #MeToo، والموجة الرابعة، انظر: ماثيسون، كيلسي (١٧ أكتوبر ٢٠١٧). "لقد قلتم #MeToo. ماذا سنفعل حيال ذلك؟" مؤرشف بتاريخ ١٧ نوفمبر ٢٠١٧ في Wayback Machine ، هافينغتون بوست .
  39. ↑ للاطلاع على معلومات حول سافيل والموجة الرابعة، انظر تشامبرلين 2017 ، الصفحات 114-115 
    للاطلاع على تفاصيل مجزرة إيسلا فيستا، انظر: بينيت، جيسيكا (10 سبتمبر 2014). "تأملوا قوة النسوية عبر الوسوم" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أبريل 2016 .
  40. 1 2 3 4 5 6 7 8 إيفانز، إليزابيث؛ تشامبرلين، برودنس (يوليو 2015). "موجات حرجة: استكشاف الهوية النسوية والخطاب والممارسة في النسوية الغربية" ( ملف PDF) . دراسات الحركات الاجتماعية . 14 (4): 396-409 . doi : 10.1080/14742837.2014.964199 . hdl : 1983/2b137a20-4d1e-41f6-b427-86046c1a32aa . S2CID 145460318. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 20 سبتمبر 2019. تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2019 . 
  41. ^ أوليفا بورتوليس، أسونسيون (15 مارس 2019). "¿هل يمكننا التحدث عن ربع ساعة في الحركة النسوية؟" . Homonosapiens (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي في 25 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2019 .
  42. ↑ "إسبانيا - إسبانيا فرانكو، 1939-1975 | بريتانيكا" . www.britannica.com . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2022 .
  43. ↑ دييز بالدا، مª أنطونيا. "الحركة النسوية في سالامانكا بعد وفاة فرانكو" . موخيريس باللون الأحمر . جامعة سالامانكا. مؤرشفة من الأصلي في 30 مارس 2019 . تم الاسترجاع في 29 مارس 2019 .
  44. ^ نيلفا كريستوبال، جلوريا. الحركة النسائية ، في موسوعة مدريد S.XX
  45. ↑ "الموجة الرابعة من الحركة النسوية: من التضامن النسائي والتواصل الاجتماعي نحو مواطنة جديدة؟" . المعهد الدولي لعلم الاجتماع القانوني في أوناتي . 24 يناير 2018. مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2019 .
  46. ^ مانزانو زامبرونو، لورا (2018). "الاعتماد الأيديولوجي والنسائي الإعلامي: تقريب نقدي لقضية وينشتاين و#MeToo في الإصدارات الرقمية من S Moda y Mujerhoy". رسالة ماجستير في جامعة إشبيلية، قسم الفترة الثانية (بالإسبانية). اتش دي ال : 11441/78897 .
  47. ↑ ساجي، ناتاشا؛ ساجي، ناتاشا (1995). "إذن ما هو السؤال؟". دراسات نسوية . 21 (1): 99. doi : 10.2307/3178319 . ISSN 0046-3663 . JSTOR 3178319 .  
  48. 1 2 3 4 كوكرين، كيرا (10 ديسمبر 2013). "الموجة الرابعة من الحركة النسوية: تعرف على النساء المتمردات" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2016 .
  49. ↑ مارتن، كورتني إي؛ فالنتي، فانيسا (15 أبريل 2013). "#FemFuture: ثورة الإنترنت" (ملف PDF) . مركز بارنارد لأبحاث المرأة. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 26 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2015 .
  50. ↑ تشامبرلين 2017 ، ص 115.
  51. ↑ بيتس 2014 .
  52. ↑ "رسالة من المحرر" . صحيفة فاجيندا. 19 يناير 2012. مؤرشفة من الأصل في 27 مايو 2016. تم الاطلاع عليها في 3 يونيو 2016 .
  53. ↑ أيتكنهيد، ديكا (24 يناير 2014). "مقابلة مع لورا بيتس: 'قبل عامين، لم أكن أعرف معنى النسوية'"« . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2016 .
  54. 1 2 فان دير جاج، نيكي (2014). النسوية والرجال . لندن: كتب زيد. رقم ISBN 9781780329130. OCLC 886112252 . 
  55. ↑ ماكنتوش، بيغي (يوليو 1989). "امتياز البيض: تفكيك الحقيبة غير المرئية" (ملف PDF) . مجلة السلام والحرية . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 2 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2019 .
  56. ↑ كيس، كيم أ. (2012). أنظمة الامتياز: التقاطعات، والوعي، والتطبيقات . وايلي-بلاك ويل. OCLC 799010636 . 
  57. ↑ إليوت، ليز (2010). الدماغ الوردي، الدماغ الأزرق: كيف تتحول الاختلافات الصغيرة إلى فجوات مزعجة - وماذا يمكننا فعله حيال ذلك . بوسطن: مارينر بوكس. ISBN 9780547391557. OCLC 837684360 . 
  58. ↑ غانيش، سارلاكشا؛ غانيش، مانغادو باراماسيفام (27 مايو 2014). "تأثيرات الذكورة والأنوثة على جودة الحياة العملية". النوع الاجتماعي في الإدارة . 29 (4): 229-253 . doi : 10.1108/gm-07-2013-0085 . ISSN 1754-2413 . 
  59. ↑ "التمييز على أساس الجنس أكثر شيوعًا ضد النساء في أماكن العمل التي يهيمن عليها الرجال" . مركز بيو للأبحاث . 7 مارس 2018. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2019 .
  60. ↑ لانج، تورستن؛ بيريز-مورينو، لوسيا سي. (18 ديسمبر 2020). "التأريخ المعماري والموجة الرابعة من الحركة النسوية" . تاريخ العمارة . 8 (1) 26. doi : 10.5334/ah.563 . hdl : 20.500.11850/465203 . ISSN 2050-5833 . 
  61. ↑ جوبالداس، أهير (2013). " مقدمة في التقاطعية" . مجلة السياسة العامة والتسويق . 32 : 90-94 . doi : 10.1509/jppm.12.044 . JSTOR 43305317. S2CID 220318967. مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 19 مايو 2023 .  
  62. 1 2 3 4 أوكولوسي، لولا (2014). " ما وراء 'الحديث' و'امتلاك' التقاطعية" . مجلة الدراسات النسوية . 108 (108): 90-96 . doi : 10.1057/fr.2014.14 . JSTOR 24571923. S2CID 147259709. مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2023. تم الاسترجاع في 19 مايو 2023 .  
  63. ↑ بوز، كريستين (فبراير 2012). "التقاطع وعدم المساواة بين الجنسين على الصعيد العالمي" . النوع الاجتماعي والمجتمع . 26 (1): 67-72 . doi : 10.1177/0891243211426722 . JSTOR 23212241. S2CID 145233506 .  
  64. ↑ ماكلاران، بولين (2015). "الموجة الرابعة للحركة النسوية: أجندة بحثية للتسويق وبحوث المستهلك". مجلة إدارة التسويق . 31 ( 15-16 ): 1732-1738 . doi : 10.1080/0267257X.2015.1076497 . S2CID 145666422 . 
  65. 1 2 ماكلاران، بولين (13 أكتوبر 2015). "الموجة الرابعة للحركة النسوية: أجندة بحثية للتسويق وبحوث المستهلك". مجلة إدارة التسويق . 31 ( 15-16 ): 1732-1738 . doi : 10.1080/0267257X.2015.1076497 . ISSN 0267-257X . S2CID 145666422 .  
  66. ↑ بوخر، جاكوب؛ ماناس، ميشيل؛ ميلتون، جيفري (2015). "استدراج الضغط: دراسة جانبي الدعارة في الشوارع من خلال نظرية الضغط العام". مجلة الجريمة والعدالة . 38 (4): 435-453 . doi : 10.1080/0735648X.2014.949823 . S2CID 143606247 . 
  67. ↑ بوخر، جاكوب (2014). "«لكنه لا يمكن أن يكون مثليًا»: العلاقة بين الرجولة ورهاب المثلية في علاقات الآباء والأبناء. مجلة دراسات الرجال . 22 (3): 222-237 . doi : 10.3149/jms.2203.222 . S2CID 145751325 . 
  68. 1 2 3 لانغلوا، أود (10 فبراير 2020). "#NiUnaMenos: مواجهة الهيمنة في الأرجنتين" . كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية . قسم دراسات النوع الاجتماعي. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2021 .
  69. ١ ٢ بالميرو، سيسيليا (٢ أكتوبر ٢٠١٨). "المد الأخضر في أمريكا اللاتينية: الرغبة والتداخل النسوي". مجلة الدراسات الثقافية لأمريكا اللاتينية . ٢٧ (٤): ٥٦١-٥٦٤ . doi : 10.1080/13569325.2018.1561429 . ISSN 1356-9325 . S2CID 193082592 .  
  70. 1 2 حسيني، س. أ. حامد؛ غودمان، جيمس؛ موتا، سارة س.؛ جيلز، باري ك. (2020). "المقاومات المؤنثة في أمريكا اللاتينية". دليل روتليدج للدراسات العالمية التحويلية . روتليدج . ص 460-469 . ISBN  978-0-429-89339-1.
  71. ↑ روزا، شارون كروزييه-دي (7 مارس 2024). "ما هي الموجات الأربع للحركة النسوية؟ وماذا بعد؟" . ذا كونفرسيشن . مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2025. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2025 .
  72. ١ ٢ "بعد #أنا_أيضًا، #والآن" . هاف بوست كيبيك (بالفرنسية). ١٤ يناير ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ٢٥ مارس ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٥ مارس ٢٠١٩ .
  73. ↑ فيليبس، توم (9 يناير 2018). "نساء الصين يكسرن صمتهن بشأن التحرش مع تحول حركة #MeToo إلى #WoYeShi" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2019 . 
  74. ^ تارنوبولسكي، نوجا. اتحاد ، ميليسا (2017-10-18). "صرخة بدائية عالمية: #MeToo (#YoTambien #QuellaVoltaChe #VERGAMANNEH أنا_كمان#)" . لوس أنجلوس تايمز . مؤرشفة من الأصلي في 26 مارس 2019 . تم الاسترجاع في 25 مارس 2019 .
  75. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ "حملة #MeToo تُبشّر بصعود الموجة الرابعة من الحركة النسوية في الهند" . ذا واير . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٥ مارس ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٥ مارس ٢٠١٩ .
  76. 1 2 باول، كاثرين (15 ديسمبر 2017). "كيف انتشرت حركة #MeToo كالنار في الهشيم حول العالم" . نيوزويك . مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2019 .
  77. ↑ "كيف أشعل الرئيس دوتيرتي انتفاضة النساء الفلبينيات" . مجلة تايم . 23 يوليو 2019. مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2019 .
  78. ↑ ليستر، روزا (12 سبتمبر 2019). "وفاة أويينين مرويتيانا وصعود حركة "هل أنا التالي؟" في جنوب إفريقيا" . مجلة نيويوركر . تاريخ الاسترجاع: 28 يونيو 2020 .
  79. ↑ دين، جوناثان؛ أون، كريستين (4 يوليو 2015). "هل تعود الحركة النسوية للظهور؟ رسم خرائط النشاط النسوي المعاصر في أوروبا" . دراسات الحركات الاجتماعية . 14 (4): 375-395 . doi : 10.1080/14742837.2015.1077112 . ISSN 1474-2837 . S2CID 143104696 .  
  80. ↑ "حركة #أنا_أيضاً في كندا" . الموسوعة الكندية . مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2019 .
  81. ↑ لوفْت، روكساندرا (2 نوفمبر 2017). "#نظرة_الفتيات: التصوير الفوتوغرافي، الموجة الرابعة من الحركة النسوية، والدعوة عبر وسائل التواصل الاجتماعي" . كونتينوم . 31 (6): 892-902 . doi : 10.1080/10304312.2017.1370539 . ISSN 1030-4312 . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2025 . 
  82. ↑ كوريان، ألكا (7 مارس 2019). "#أوقفوا_هذا_العار، #فتيات_في_المطعم، #لماذا_التسكع، وغيرها: لم يبدأ نضال المرأة ضد التحرش الجنسي مع حركة #أنا_أيضًا" . ذا كونفرسيشن . مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 21 أبريل 2019 .
  83. 1 2 3 برانيجان، كلير؛ بالميرو، سيسيليا (8 مارس 2018). "إضراب النساء في أمريكا اللاتينية وخارجها" . مؤتمر أمريكا الشمالية لأمريكا اللاتينية . مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2021 .
  84. 1 2 يونغ، ليندا (11 ديسمبر 2017). "منظمة إضراب نسائي تتحدث عن النسوية من أجل 99% من الناس" . برودلي. فايس ميديا . مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2025. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2021 .
  85. ^ “Mulheres lideram multidão contra Bolsonaro em São Paulo، Rio e Recife” (باللغة البرتغالية البرازيلية). الباييس. 30 سبتمبر 2018 مؤرشفة من الأصلي في 12 أكتوبر 2019 . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2019 .
  86. ^ “15 صورة تستأنف العمل لصالح e contra Jair Bolsonaro pelo Brasil” (باللغة البرتغالية البرازيلية). امتحان. 30 سبتمبر 2018 مؤرشفة من الأصلي في 28 مارس 2019 . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2019 .
  87. ↑ "أم احتجاج تاريخي، أقل من ذلك" . ريفيستا بياوي (باللغة البرتغالية البرازيلية). 30 سبتمبر 2018 أرشفة من الأصلي في 17 أكتوبر 2018 . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2019 .
  88. ^ "Mulheres quebram o jejum das ruas no Brasil مع المظاهرات ضد بولسونارو" . الباييس (باللغة البرتغالية البرازيلية). 30 سبتمبر 2018 مؤرشفة من الأصلي في 1 أكتوبر 2018 . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2019 .
  89. ^ سوزا ، سيلفانا (28 سبتمبر 2018). "#EleNão: مادونا تلتزم بالحملة ضد بولسونارو وتسعى إلى فيلم الفاشية" . كوريو برازيلينسي (باللغة البرتغالية). أرشفة من الأصلي في 29 سبتمبر 2018 . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2019 .
  90. ↑ ريفيرا بيروز، ستيفاني (2018)، "النسوية في أمريكا اللاتينية" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة شتاء 2018 )، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد، مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2019 ، تم استرجاعه في 3 مايو 2019 
  91. 1 2 إيغولداد (22 أكتوبر 2018). "El sujeto politico feminista en la 4ª ola" . eldiario.es (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي في 26 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 26 أبريل 2019 .
  92. ^ إسبلوجا ، أودالد (12 يناير 2018). "حركة، الكثير من النسوية: خريطة أفكار للتوجيه في الخنادق" . ملعب (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي في 26 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 26 أبريل 2019 .
  93. ↑ ليتلفيلد، إيمي (30 نوفمبر 2021). "الجيش القانوني المسيحي وراء حظر الإجهاض في ولاية ميسيسيبي" . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0027-8378 . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2024 . 
  94. ↑ المحكمة العليا للولايات المتحدة. "استمرار المرافعات الشفوية عن بعد لجلسة المحكمة في أبريل". المحكمة العليا للولايات المتحدة، 3 مايو 2022، https://www.supremecourt.gov/publicinfo/press/pressreleases/pr_05-03-22.
  95. ↑ كيلي، كارولين (18 مايو 2021). "من المتوقع أن تُقرّ المزيد من الولايات قوانين مناهضة للإجهاض تستهدف قضية رو ضد ويد | سي إن إن بوليتكس" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2024 .
  96. ↑ «سياسة الإجهاض في غياب قضية رو ضد ويد | معهد غوتماخر» . www.guttmacher.org . ١٤ مارس ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٦ مايو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٥ مارس ٢٠٢٤ .
  97. ↑ نور، بوبي (22 يناير 2023). "مسيرة النساء تجذب الآلاف في جميع أنحاء الولايات المتحدة بعد إلغاء قضية رو ضد ويد" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 5 مارس 2024 . 
  98. ↑ بيرغ، جوديث أ.؛ وودز، نانسي فوغيت (6 يناير 2023). "إلغاء قضية رو ضد ويد: عواقبها على صحة ورفاهية المرأة في منتصف العمر" . صحة المرأة في منتصف العمر . 9 (1): 2. doi : 10.1186/s40695-022-00085-8 . ISSN 2054-2690 . PMC 9824972. PMID 36609311 .   
  99. ↑ ديلون، راجفير سينغ، وآخرون. "انتشار المعلومات المضللة والأخبار الكاذبة: تأثيرها على الصحة العامة أثناء الجائحة". مجلة لانسيت للصحة الأمريكية ، المجلد 1، العدد 2، 2022، الصفحات e82–e84. https://www.thelancet.com/journals/lanam/article/PIIS2667-193X(22)00151-X/fulltext
  100. 1 2 بيغز، إم. أنطونيا؛ أوبادياي، أوشما د.؛ ماكولوتش، تشارلز إي.؛ فوستر، ديانا ج. (2017). "الصحة النفسية ورفاهية المرأة بعد خمس سنوات من إجراء عملية إجهاض أو رفضها" . مجلة الجمعية الطبية الأمريكية للطب النفسي . 74 (2): 169-178 . doi : 10.1001/jamapsychiatry.2016.3478 . PMID 27973641. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2024. تم الاسترجاع في 5 مارس 2024 . 
  101. ↑ شولر، كيلا (2018). السياسة الحيوية للشعور: العرق والجنس والعلم في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة ديوك. ISBN 9780822372356. OCLC 1050035724 . 
  102. ↑ باير، هيستر (2 يناير 2016). "إعادة صياغة النسوية: النشاط الرقمي، وسياسات الجسد، والليبرالية الجديدة". دراسات الإعلام النسوي . 16 (1): 17-34 . doi : 10.1080/14680777.2015.1093070 . ISSN 1468-0777 . S2CID 146135612 .  
  103. 1 2 3 4 شيفا، نيجار؛ نصرت خوارزمي، زهرة (يوليو 2019). "الموجة الرابعة من الحركة النسوية وغياب الواقعية الاجتماعية في الفضاء الإلكتروني" . مجلة دراسات الفضاء الإلكتروني . 3 (2). doi : 10.22059/jcss.2019.72456 .
  104. ↑ زيمرمان، تيغان (2025). "#التقاطعية: مجتمع الموجة الرابعة من الحركة النسوية على تويتر" . أتلانتس: دراسات نقدية في النوع الاجتماعي والثقافة والعدالة الاجتماعية . 38 (1): 54-70 . doi : 10.7202/1119644ar . مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2022 .
  105. 1 2 كرين، كوني جيسكي (خريف 2012). "وسائل التواصل الاجتماعي كأداة نسوية" . آفاق . 26 ( 2): 14-16 - عبر EBSCOhost.
  106. ↑ سولومون، ديبورا (13 نوفمبر 2009). "المدونة والكاتبة تتحدث عن حياة المرأة على الإنترنت" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2016 .
  107. ↑ زيربيسياس، أنطونيا (16 سبتمبر 2015). "الموجة الرابعة من الحركة النسوية هي قائمة العار" . ناو تورنتو . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 21 أبريل 2016 .
  108. ↑ باري، ديانا سي. (2018)، "الموجة الرابعة من الحركة النسوية"، دراسات النسوية في أوقات الفراغ ، روتليدج، ص 1-12 ، doi : 10.4324/9781315108476-1 ، ISBN  9781315108476، S2CID 195569730 
  109. ↑ ميكي كيندال (14 أغسطس 2013). "#التضامن_للنساء_البيض: قضية النساء الملونات مع النسوية الرقمية" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 21 نوفمبر 2022 .
  110. ↑ "girlgaze.com" . Girlgaze . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أبريل 2021 .
  111. ↑ زاكاريك، ستيفاني؛ دوكترمان إليانا؛ وسويتلاند إدواردز، هايلي (6 ديسمبر 2017). "كاسرو الصمت" مؤرشف في 13 أغسطس 2018 في أرشيف الإنترنت ، مجلة تايم .
  112. ↑ ريدن، مولي، والوكالات (6 ديسمبر 2017). "حركة #MeToo تُختار شخصية العام من قِبل مجلة تايم" مؤرشفة في 7 ديسمبر 2017 على موقع Wayback Machine ، صحيفة الغارديان .
  113. ↑ للاطلاع على الصفحة الثالثة، انظر: ثورب، فانيسا (27 يوليو 2013). "ماذا بعد بالنسبة للموجة الجديدة من النسويات في بريطانيا  - بعد الصفحة 3 وأوراق العشرة جنيهات؟" مؤرشف في 11 نوفمبر 2017 في Wayback Machine ، صحيفة الغارديان .
  114. ↑ ١٠ ساعات من المشي في مدينة نيويورك كامرأة ، ٢٨ أكتوبر ٢٠١٤، مؤرشف من الأصل في ٢١ نوفمبر ٢٠٢٢ ، تم استرجاعه في ٢١ نوفمبر ٢٠٢٢
  115. ↑ داي وراي، ك. و ر. (2018). "الموجة الرابعة من الحركة النسوية وما بعد النسوية: النجاحات والإخفاقات" (ملف PDF) . مجلة التحول: مجلة اليسار الراديكالي . 4 : 113-137 – عبر جوجل سكولار.
  116. 1 2 أورين، تاشا؛ بريس، أندريا ل. (2019). "النسوية المعاصرة". في: أورين؛ بريس (محرران). دليل روتليدج للنسوية المعاصرة . أبينغدون، أوكسون: روتليدج. ص 1-19 . doi : 10.4324/9781315728346-1 . ISBN  978-1-315-72834-6. S2CID 216612655 . 
  117. ↑ "ما هي النسوية؟ | IWDA" . مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2024 .
  118. 1 2 3 سوتانتو، سينثيا (12 ديسمبر 2023). "النسوية للرجال أيضاً" . مؤسسة الأغلبية النسوية . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2024 .
  119. 1 2 "إيما واتسون: المساواة بين الجنسين قضيتكِ أيضاً" . هيئة الأمم المتحدة للمرأة - المقر الرئيسي . 20 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 29 فبراير 2024 .
  120. ↑ "الصفحة الرئيسية" . HeForShe . مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 29 فبراير 2024 .
  121. 1 2 فلود، مايكل (21 سبتمبر 2022). ""الذكورة السامة": ما معناها، ومن أين أتت؟ وهل هذا المصطلح مفيد أم ضار؟ ( موقع ذا كونفرسيشن ، تاريخ الاطلاع: 27 فبراير 2024 ).
  122. ↑ "ثورة وسائل التواصل الاجتماعي تُعيد تشكيل الحركة النسوية - المنظمة الوطنية للمرأة" . now.org . 4 مايو 2023. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2024 .
  123. 1 2 3 كوسار، صوفيا أنيليس؛ موروثي، بيرترانا أ.؛ شيفرز، كارولين؛ زاراتي، خوسيه؛ بايرون، جوردان (أكتوبر 2023). "جيل الألفية وجيل زد: وجهات نظر الرجال حول النسوية عبر الوسوم" . مجلة دراسات الرجال . 31 (3): 478-499 . doi : 10.1177/10608265231175832 . hdl : 10919/102110 . ISSN 1060-8265 . S2CID 258655810 .  
  124. 1 2 "خمسة رجال نسويين نشكرهم" . مشروع التمثيل . 25 نوفمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2024. تم الاسترجاع في 27 فبراير 2024 .
  125. 1 2 جاستن بالدوني. "لماذا توقفت عن محاولة أن أكون 'رجلاً بما فيه الكفاية'"" . TED-Ed . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2024 .
  126. ↑ كروز، تيري (20 مايو 2014). الرجولة: كيف تكون رجلاً أفضل - أو كيف تتعايش مع رجل أفضل . دار راندوم هاوس للنشر. رقم ISBN 978-0-8041-7806-8.
  127. ↑ تيري كروز يتحدث علنًا ضد الذكورية السامة ، 22 يناير 2020 ، تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2024
  128. 1 2 أوباما، باراك (4 أغسطس 2016). "حصري: الرئيس باراك أوباما يقول: 'هكذا تبدو المرأة المناصرة لحقوق المرأة'"" . Glamour . مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2024. تم الاسترجاع في 27 فبراير 2024 .
  129. ↑ "الأمر يخصنا | قصتنا" . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2024 .
  130. ↑ نيوسوم، جينيفر سيبل (25 يناير 2015)، القناع الذي تعيش فيه (فيلم وثائقي، أخبار)، جو هيرمان، مايكل كيميل، كارولين هيلدمان، مشروع التمثيل، مؤسسة أننبرغ، مؤسسة برين ووجسيكي، مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2024 ، تم استرجاعه في 27 فبراير 2024
  131. ↑ "القناع الذي تعيش فيه" . مشروع التمثيل . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2024 .
  132. ↑ بارك، أندريا (23 يناير 2017). "مشاهير يحضرون مسيرات النساء حول العالم" . www.cbsnews.com . مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2024 .
  133. ↑ ماورو-فلود، نانسي (15 أكتوبر 2021). "كتابة الإنترنت النسوي: نظرية إنترنت نسوية باطنية للقرن الحادي والعشرين" . كونتينوم . 35 (5): 788-804 . doi : 10.1080/10304312.2021.1983260 . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2024 .
  134. ↑ جونز، راجنا روك (19 أغسطس 2013). "هل الموجة الرابعة من الحركة النسوية رقمية؟" . مجلة بلوستوكنجز . مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 21 أبريل 2016 .
  135. ↑ فيكري، أماندا إليزابيث (2018). "بعد المسيرة، ماذا؟ إعادة التفكير في كيفية تدريس الحركة النسوية". بحوث وممارسات الدراسات الاجتماعية . 13 (3): 402-411 . doi : 10.1108/SSRP-05-2018-0020 . S2CID 150065703 . 
  136. ↑ دان، آفي. "دوف ابتكرت 'الإعلان النسائي' لكن أحدث حيلها لم تلقَ قبولاً لدى المستهلكين" . فوربس . مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 21 أبريل 2019 .
  137. ↑ أنيس، آشلي هارتمان (شتاء 2016). "إلى أي اتجاه تميل الحركة النسوية؟ نقد لبيان ساندبرغ النسوي"( ملف PDF) . مجموعات نسوية: مجلة فصلية لموارد دراسات المرأة . 37 ( 1-2 ): 3-5 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 9 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2019 - عبر GenderWatch.
  138. ↑ ويليامز، جوانا (4 سبتمبر 2018). "الموجة الرابعة من الحركة النسوية: لماذا لا أحد ينجو منها؟" . مجلة المحافظ الأمريكي . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2019 .
  139. ↑ ميترا، زينيا (2020). الموجة الرابعة من الحركة النسوية، ووسائل التواصل الاجتماعي، والنشاط (السلفاني) . كتاب . ISBN 978-981-18-0550-9.
  140. ↑ غواردادو، أليكس (3 مارس 2015). "نشاط الهاشتاغ: فوائد ومحدوديات #النشاط" . جامعة نيو يونيفرستي. جامعة كاليفورنيا، إرفاين. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 21 أبريل 2016 .
  141. ↑ غيلارد، جوليان (28 يوليو 2016). "هل تتجه النسوية نحو الهيمنة؟ مناهج تربوية لمواجهة النشاط النسوي". النوع الاجتماعي والتعليم . 28 (5): 609-626 . doi : 10.1080/09540253.2015.1123227 . ISSN 0954-0253 . S2CID 148497865 .  
  142. ↑ كاون، آن؛ أولدام، جولي (19 سبتمبر 2017). "النشاط الرقمي: ما بعد الضجة" . الإعلام الجديد والمجتمع . 20 (6): 2099-2106 . doi : 10.1177/1461444817731924 . ISSN 1461-4448 . S2CID 206729225 .  
  143. ↑ سيمبكينز، جينيفر (20 يناير 2014). ""لا يمكنكِ الجلوس معنا!"  – كيف تحولت الموجة الرابعة من الحركة النسوية إلى "فتيات لئيمات"" هافينغتون بوست" . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 21 أبريل 2016 .
  144. ↑ لوفْت، روكساندرا (2 نوفمبر 2017). "#نظرة_الفتيات: التصوير الفوتوغرافي، الموجة الرابعة من الحركة النسوية، والدعوة عبر وسائل التواصل الاجتماعي". كونتينوم . 31 (6): 892-902 . doi : 10.1080/10304312.2017.1370539 . ISSN 1030-4312 . S2CID 148881977 .  
  145. ↑ رادفورد-هيل، شيلا (2002). "الحفاظ على الواقعية: تعليق جيلي على كتاب كيمبرلي سبرينغر "الموجة الثالثة من النسوية السوداء؟"" . Signs . 27 (4): 1083– 1190. doi : 10.1086/339638 . ISSN 0097-9740 . JSTOR 10.1086/339638 . S2CID 146387753 . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2022 .   
  146. ↑ جرادي، كونستانس (20 مارس 2018). "موجات الحركة النسوية، ولماذا يستمر الناس في التنازع عليها، شرح" . فوكس . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2022 .
  147. ↑ تشامبرلين، برودنس (15 أبريل 2016). " الزمنية العاطفية: نحو موجة رابعة" . النوع الاجتماعي والتعليم . 28 (3): 458-464 . doi : 10.1080/09540253.2016.1169249 . ISSN 0954-0253 . S2CID 147625970. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2023. تم الاسترجاع في 25 مايو 2023 .  
  148. ↑ بورغيس، سارة ك. (2018). "بين الرغبة في القانون وقانون الرغبة: حركة #أنا_أيضًا وثمن قول الحقيقة اليوم". الفلسفة والبلاغة . 51 (4): 342-367 . doi : 10.5325/philrhet.51.4.0342 . ISSN 0031-8213 . JSTOR 10.5325/philrhet.51.4.0342 . S2CID 149835737 .   

المراجع العامة والمستشهد بها

للمزيد من القراءة

  • دايموند، ديانا (2009). "الموجة الرابعة من الحركة النسوية: منظورات التحليل النفسي". دراسات في النوع الاجتماعي والجنسانية . 10 (4): 213-223 . doi : 10.1080/15240650903228187 . ISSN 1940-9206 . S2CID 144825387 .  
  • كوكرين، كيرا (2013). جميع النساء المتمردات: صعود الموجة الرابعة من الحركة النسوية . لندن: دار غارديان للنشر. ISBN 978-1-78356-036-3.
  • مونرو، إيلاسايد (2013). "النسوية: موجة رابعة؟" . رؤى سياسية . 4 (2): 22-25 . doi : 10.1111/2041-9066.12021 . S2CID 142990260. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2015 . 
  • إعادة الحديث، حنا؛ رينجروز، جيسيكا؛ لورانس ، إميلي (2016). "«تباً لصورة جسدك»: النسوية على تويتر وإنستغرام لدى المراهقات في المدرسة وحولها. في: كوفي، جوليا؛ بادجون، شيلي؛ كاهيل، هيلين (محررون). أجساد التعلم: الجسد في دراسات الشباب والطفولة . المجلد  2. سنغافورة: سبرينغر. الصفحات 85-103 . doi : 10.1007/978-981-10-0306-6_6 . ISBN  978-981-10-0306-6.
  • ريفرز، نيكولا (2017). ما بعد النسوية ووصول الموجة الرابعة . بالغراف ماكميلان. doi : 10.1007/978-3-319-59812-3 . ISBN 978-3-319-59812-3.