فهم سيد الخواتم

كتبت ماريانا ريوس مالدونادو في مجلة أبحاث تولكين عن مجموعتي عامي 1968 و2004 أن "أهمية كلتا المجموعتين لتاريخ دراسات تولكين لا جدال فيها". ^{[ 3 ]}

علّق ريتشارد سي. ويست ، في موسوعة جيه آر آر تولكين ، قائلاً: "إنّ معظم أفضل الأعمال البحثية التي أُنجزت خلال هذه الفترة [الستينيات] لم تكن في كتب منفردة، بل في مقالات متفرقة في العديد من المجلات. ويرى أن كتاب " تولكين والنقاد " الصادر عام 1968 "شكّل علامة فارقة جمعت بعضًا من أهم هذه المقالات (مثل مقالات أودن وبرادلي ولويس)، وكلّفت بكتابة العديد من المقالات الجديدة (ولا سيما مقالة ماري كويلا كيلي عن شعر تولكين، ومقالة جون تينكلر عن استخدام اللغة الإنجليزية القديمة في رواية سيد الخواتم )." ^{[ 4 ]}

في مراجعته لمجموعة عام 1981، كتب م. شاسانيول أن مقالتي ماكليلان وآدامز اتخذتا موقفين متعارضين بشأن مزايا كتاب " السيلماريليون ". ففي رأيه، أكد ماكليلان "دون تبرير حقيقي" أن العمل "يستدعي المقارنة مع هسيود والإلياذة والفردوس المفقود وسفر التكوين " ، بينما رأى آدامز، من جهة أخرى، "بشكل أكثر إقناعًا" أنه لا شيء فيه سوى "كتاب فارغ ومتكلف وممل". ^{[ 5 ]}

في كتابها "المسيحية والأدب" ، كتبت جانيس جي. نيوليب أن المجلد لا بد أنه قد أُعدّ بعناية، إذ أنه غطى نطاقًا واسعًا من وجهات النظر، جامعًا "أفضل الأعمال السابقة" إلى جانب مقالات جديدة، ليشكل "أفضل نظرة عامة على دراسات تولكين يمكن للمرء أن يجدها". ^{[ 6 ]}

يصف ديفيد م. ميلر، في مراجعته للكتاب المنشورة في مجلة "دراسات الأدب الحديث "، آدامز بأنه أحد "الحرس القديم"، الذي "يأسف لأن كتاب " السيلماريليون " ليس "ابن الخاتم"، ويتساءل لماذا لا يقرأ الناس النصوص الأصلية بدلاً من أعمال تولكين المزيفة". ويُكنّ ميلر احتراماً لفلغر وكوزنتس لمقالاتهما التي "تُقدّم ادعاءات متواضعة لأطروحات واضحة، مع الحفاظ على النص الأصلي حاضراً في الذهن". لكنه أقل إعجاباً بالكتّاب الذين يفترضون أو يُصرّون على أن " سيد الخواتم" عمل مسيحي ، مُستشهداً بمثال ادعاء فرودو للخاتم الواحد عند شق الهلاك: "لن أفعل هذا. الخاتم لي!". وبناءً على ذلك، يعترض ميلر على إعادة صياغة زيمباردو النفسية للمشهد : "بمُحاربة غولوم في داخله وإخضاعه، يتمكن فرودو (أي فرودو/غولوم) أخيراً من إسقاط خاتم الوحدة - خاتم التفرّد المُعرّف بشكل خاطئ - في شق الهلاك". ورحب ميلر بالكتاب على نطاق واسع، وعلق قائلاً إنه كان ينبغي ذكر كتاب تيموثي أونيل اليونغي "الهوبيت الفردي "؛ وإذا "تمت دعوة المسيحيين البروكروستيين، فيجب استدعاء كتاب جين نيتشه " فن تولكين ". ^{[ 7 ]}

وصف رون راتليف، في مراجعته لمجموعة عام 2004 في مجلة المكتبات ، المجموعة بأنها "مختارات رائعة". وأشار إلى أن كراهية شخصيات مثل إدموند ويلسون وجيرمين جرير لرواية سيد الخواتم أمر معروف، لكن "المقالات الممتازة" التي دافع عنها سي إس لويس و دبليو إتش أودن أقل شهرة، وهي إضافة قيّمة للمجموعة. ^{[ 8 ]}