التأثيرات السلتية على تولكين

كانت علاقة تولكين باللغات السلتية معقدة إلى حد ما، إذ صرّح بأنه يُحب اللغة الويلزية ولكنه يكره اللغة الأيرلندية القديمة واللغة الغيلية الاسكتلندية . ^{[ 10 ]} وقدّم عدة تفسيرات متضاربة لسبب إعجابه الشديد باللغة الويلزية، ولغاته المفضلة الأخرى. ^{[ 10 ]}

من بين تصريحاته، التي أدلى بها أثناء مناقشة لغاته المُخترعة، أن الإعجاب بصوت لغة ما هو ببساطة مسألة ذوق شخصي. وأضاف أنه يُحب اللغة الويلزية لأنه "يُحب الحروف الأنفية ، وخاصة حرف النون المُفضّل لديه"، إلى جانب "أنماط الكلمات المُتكررة... التي تتكون من حرف الواو الرخو والأقل رنينًا، والحروف الاحتكاكية المجهورة مثل الفاء والدد ، والتي تُقابل الحروف الأنفية". ^{[ 10 ] [ T1 ]}

في مقالته " الإنجليزية والويلزية "، التي ألقاها كمحاضرة عام 1955، كتب أن "المتعة الأساسية" تكمن "في العناصر الصوتية للغة وفي أسلوب أنماطها، ثم في بُعدٍ أعلى، المتعة في ربط هذه الأشكال اللفظية بالمعاني". ^{[ 10 ] [ T2 ]} كانت تلك المتعة معقدة، إذ شملت علم الأصوات والأسلوب والربط بالمعنى في آنٍ واحد. ^{[ 10 ]}

كان هناك نوعٌ أكثر تحديدًا من المتعة الصوتية التي كان تولكين يخجل من ذكرها، ^{[ T 1 ]} لكنها أثرت على اختياره للأسماء في الأرض الوسطى . اعتقد تولكين أن صوت اللغة ينقل معنىً ما، وفي بعض الحالات متعةً، حتى لمن لا يعرفون اللغة: أي شخص يسمع صوت كلمات ويلزية، على سبيل المثال. وصف عالم اللغويات وباحث تولكين، توم شيبي ، هذا الاعتقاد بأنه "هرطقة لغوية" لتولكين، مضيفًا أنه بينما عارضه اللغويون في عصره إلى حد كبير (معتبرين أن الربط بين الصوت والمعنى أمرٌ اعتباطي تمامًا)، فقد ظهرت أدلة تدعمه. ^{[ 11 ]}

قدّم تولكين تفسيراً آخر، وهو أن اللغة الويلزية كانت جذابة بشكل فريد لسكان بريطانيا الأصليين. كتب: "إنها اللغة الأم التي نعود إليها بشوق دفين". كان يقصد أنه بما أن الويلزية كانت لغة بريطانيا قبل وصول اللغة الإنجليزية، فقد كان هناك ميل قوي، وإن كان كامناً، للغة الويلزية بين متحدثي الإنجليزية: فالأرض واللغة متلازمتان. في الوقت نفسه، صرّح تولكين صراحةً بأنه إنجليزي، من مقاطعة ووسترشاير ، التي كانت جزءاً من مملكة مرسيا ، وأعلن حبه للغتها (الجرمانية). تُعلّق فيمي قائلةً إن تولكين كان يُجادل بأن "التاريخ والأصل، أو الشعور بالوطن والانتماء، هي الأسباب الرئيسية وراء الميول اللغوية الشخصية". وتكتب أنه في هذه الحالة، فإن جذور تولكين في ووسترشاير قد عرّفته على الإنجليزية الوسطى والقديمة ، بالإضافة إلى الويلزية، وربما (بما أن الرومان احتلوا المنطقة أيضاً) على اللاتينية أيضاً . ^{[ 10 ]}

استند تولكين في علم الأصوات وبعض قواعد لغة السندارين ، وهي لغة إلفية ابتكرها، إلى اللغة الويلزية الأدبية . ^{[ 5 ] [ 6 ]} بدأت هذه اللغة فيما أسماه تولكين " غولدوغرين " أو "لغة الأقزام"، والتي كتب لها قاموسًا وقواعد نحوية شاملة. ^{[ T3 ] [ 12 ]} لم يقتصر عمل تولكين على بناء لغات فردية فحسب، بل امتد ليشمل تطوير الأنماط المنهجية للتغيرات التي تطرأ على اللغة من خلال تحويلها إلى لغات مشتقة منها، مُشكلاً بذلك عائلات من اللغات الإلفية . يقول تولكين: "إن التغيرات التي طرأت على السندارين [من الإلفية العامة] تُشبه إلى حد كبير (وبشكل مقصود) تلك التي أنتجت اللغة الويلزية الحديثة والوسيطة من اللغة السلتية القديمة ، بحيث تتميز السندارين في النهاية بأسلوب ويلزي واضح، وتُشبه العلاقات بينها وبين [اللغة السلفية المفترضة] الكوينيا إلى حد كبير العلاقات بين الويلزية واللاتينية." ^{[ T4 ]} قام نيلسون غورينغ بتحليل هذا الادعاء، ووجده معقولًا إلى حد كبير، إذا ما أُخذت العلاقات في الاعتبار على أنها من أنواع مختلفة. ^{[ 13 ]}

وذكر تولكين كذلك أنه منح لغة السندارين "طابعًا لغويًا مشابهًا جدًا (وإن لم يكن مطابقًا) للغة البريطانية الويلزية... لأنها تبدو مناسبة للنوع "السلتيكي" من الأساطير والقصص التي تُروى عن متحدثيها"، أي أنه تصور "توافقًا" بين اللغة وشخصية جن السندارين وشخصيات الأساطير السلتية. ^{[ T 5 ]}

يذكر ماثيو تي. ديكرسون ، في موسوعة جيه آر آر تولكين ، أن ريفنديل تمثل باستمرار ملاذًا، مكانًا يشعر فيه المرء وكأنه في بيته، طوال أحداث الأسطورة. [14] وتكتب الصحفية جين سياباتاري أن أحد الأسباب الرئيسية لشعبية سيد الخواتم هو رغبة جيل حرب فيتنام في الهروب من الواقع. وتقارن المجمع الصناعي العسكري بموردور ^{، وتشير إلى} أنهم كانوا يتوقون إلى مكان يسوده السلام ، تمامًا كما شعر فرودو باجينز "بشوق جارف للراحة والعيش بسلام... في ريفنديل". ^{[ 15 ]} تكتب المؤرخة المتخصصة في العصور الوسطى ، مارجوري بيرنز ، أن ريفنديل ومملكة لوثلورين الإلفية الأخرى تُشابهان العالم الآخر السلتي ( تير نا نوغ باللغة الأيرلندية ) في صعوبة الوصول إليهما، ولكن إذا تم قبول المرء والترحيب به، فإنه يعبر نهرًا، يرمز إلى الانتقال الروحي من العالم العادي، و"ينقل المغامر المُنهك إلى ملاذ من كرم الضيافة الإلفية والبهجة". ^{[ 2 ]} هناك العديد من العلامات الدالة على هذا الانتقال:

إن دخول ريفنديل يعني مغادرة التضاريس الشمالية القاحلة والجبلية للأراضي المرتفعة لفترة من الزمن. يبدأ الأمر بالانحدار الحاد...؛ ثم تحل أشجار الزان والبلوط محل أشجار الصنوبر؛ ويصبح الجو أكثر دفئًا؛ ويستقبلهم أول الجان بالضحك والغناء، ثم يأتي عبور الماء الحتمي الذي يفصل بقية الأرض الوسطى عن قلب كل مملكة من ممالك الجان. ^{[ 16 ]}

يشير بيرنز إلى أن كلاً من "ريفن" و"ديل" يوحيان بمكان منخفض يجب على المرء النزول إليه؛ وأن النزول سمة مميزة للحكايات السلتية عن الدخول إلى العالم السفلي لقبيلة تواتا دي دانان ، الذين يحكم كل زعيم منهم تل دفن. ^{[ 17 ]}

تتشابه قصة نفي النولدور في كتاب "السيلماريليون" مع قصة التواثا دي دانان. ^{[ 1 ]} غزا هؤلاء الكائنات شبه الإلهية أيرلندا من وراء البحار، وأحرقوا سفنهم عند وصولهم، وخاضوا معركة ضارية مع سكانها الأصليين. وصل النولدور إلى الأرض الوسطى من فالينور وأحرقوا سفنهم، ثم توجهوا لمحاربة سيد الظلام ميلكور . ^{[ 7 ]}

يُشابه فقدان مايدروس ، ابن فيانور، ليده، التشويه المماثل الذي تعرض له ملك التواثا دي دانان ، نوادا أيرجيتلام ("اليد الفضية")، خلال معركته مع الفيربولغ. ^{[ 7 ] [ 20 ]} حصل نوادا على يد مصنوعة من الفضة بدلاً من يده المفقودة، ويحمل لقبه اللاحق نفس معنى اسم سيليبريمبور الإلفي : "اليد الفضية" في لغة السندارين. ^{[ 6 ] [ 8 ]} ربما كان عمل تولكين الاحترافي في معبد نودينز ، سلف نوادا، وما يرتبط به من بطل، وإلف، وخاتم، وأقزام، حافزًا رئيسيًا في ابتكاره لأساطير الأرض الوسطى. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

يكتب الباحث في الأدب الإنجليزي، بول إتش. كوخر ، أن الأراضي الخالدة في أقصى الغرب، بما فيها إلدامار وفالينور ، "بعيدة كل البعد عن تجربتنا لدرجة أن تولكين لا يسعه إلا أن يطلب منا تصديقها إيمانًا مطلقًا". ^{[ 3 ]} ويشير كوخر إلى أن هذه الأراضي تحتل مكانة جوهرية جغرافيًا وروحيًا في الأرض الوسطى، وأن أقرب ما يُقابلها أدبيًا هو حكايات إمراما السلتية من أوائل العصور الوسطى. تصف حكايات إمراما كيف أبحر مغامرون أيرلنديون، مثل القديس بريندان، في البحار بحثًا عن "أرض الميعاد". ويؤكد كوخر أن تولكين كان على دراية بهذه القصص، إذ كتب عام 1955 قصيدة بعنوان "إمرام " عن رحلة بريندان. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

يُعتبر بالور ذو العين الشريرة في الأساطير الأيرلندية مصدرًا محتملاً لعين ساورون . كانت عين بالور الشريرة، الموجودة في منتصف جبهته، قادرة على هزيمة جيش بأكمله. كان ملك الفوموار الأشرار ، الذين كانوا، مثل ساورون، أرواحًا شريرة في أجساد قبيحة للغاية. وقد شُبّهت موردور بـ" جحيم سلتيكي " حيث "حكم بالور الموتى من برج زجاجي"، تمامًا كما تُشبه أراضي أمان الخالدة جنة تير نا نوغ الأرضية السلتيكية في أقصى غرب المحيط الأطلسي. ^{[ 21 ]}

ذكر الباحثون أن تولكين اختار أسماء أماكن بري-لاند بعناية، مُدمجًا عناصر سلتية في الأسماء للدلالة على أن بري أقدم من شاير ، التي تحمل أسماء أماكنها عناصر إنجليزية قديمة. اسم "بري" يعني "تلة"، والتلة المجاورة للقرية تُسمى "بري-هيل". اسم قرية بريل في باكينجهامشير ، التي زارها تولكين عندما كان في جامعة أكسفورد والتي ألهمته لإنشاء بري، ^{[ T 7 ]} مُصاغ بنفس الطريقة تمامًا: بريل هو اختصار حديث لـ Breʒ-hyll . كلا المقطعين كلمتان لنفس الشيء ، "تلة" - الأول بريثوني (سلتي) والثاني إنجليزي قديم . ^{[ 22 ]} يكتب شيبي أن تركيب الاسم، "هيل-هيل"، "لذلك فهو عبثي نوعًا ما، مُوازٍ تمامًا لتشيتوود (أو "وود-وود") في بيركشاير القريبة." ^{[ 23 ]} يُشتق العنصر الأول "Chet" في "Chetwode" من الكلمة البريثونية ced ، والتي تعني "خشب". ^{[ 24 ]} ويشير شيبي أيضًا إلى أن تولكين صرّح ^{[ T 8 ]} بأنه اختار أسماء أماكن من بريلاند - أركيت، وبري، وتشيتوود، وكومب - لأنها "تحتوي على عناصر غير إنجليزية"، مما يجعلها "تبدو غريبة، لتقليد أسلوب قد نشعر به بشكل غامض على أنه "سلتيكي". ^{[ 25 ]} ويعلق شيبي بأن هذا كان جزءًا من " هرطقة تولكين اللغوية "، أي نظريته القائلة بأن صوت الكلمات ينقل المعنى والجمال معًا. ^{[ 25 ]} يكتب عالم اللغويات كريستوفر روبنسون أن تولكين اختار اسمًا "لا يتناسب فقط مع المقصود به، ولكن أيضًا مع الأسلوب الصوتي والصرفي للتسمية التي ينتمي إليها، بالإضافة إلى المخطط اللغوي لعالمه المتخيل". ^{[ 26 ]} من وجهة نظر روبنسون، اختار تولكين عمدًا "عناصر سلتية نجت في أسماء الأماكن في إنجلترا" - مثل bree و chet - لتمييزها على أنها أقدم من أسماء أماكن شاير التي تجسد "لمحة من الماضي" بعناصرها الإنجليزية والإنجليزية القديمة.كل هذا يدل على "العناية والبراعة الملحوظة" التي استخدمها تولكين في بناء "التاريخ المزيف والترجمة من أسماء الأشخاص والأماكن في لغة ويسترون ". ^{[ 26 ]}

• 
  أصل كلمتي Brill و Chetwode من اللغة البريثونية (السلتية) والإنجليزية القديمة
• 
  أسماء الأماكن في بريلاند ، مع عناصر "سلتية" في بري، كومب، وأرتشيت في تشيتوود

أشار مؤلفون مثل شيبي، ودونالد أوبراين، وباتريك وين، وكارل هوستيتر إلى أوجه تشابه بين قصة بيرين ولوثيان في كتاب سيلماريليون ، وقصة كولهوش وأولوين في كتاب مابينوجيون الويلزي . ففي كلتا القصتين، يقطع البطلان وعودًا متهورة بعد أن سحرهما جمال فتيات غير بشريات؛ ويستعين كلاهما بالملكين العظيمين، آرثر وفينرود؛ ويُظهر كلاهما خواتم تثبت هويتهما؛ ويُكلف كلاهما بمهام مستحيلة تتضمن، بشكل مباشر أو غير مباشر، صيد وقتل وحوش ضارية (الخنازير البرية، تورش ترويث ويسجيثريوين، والذئب كاركاروث ) بمساعدة كلب خارق للطبيعة (كافال وهوان ) . وتتمتع كلتا الفتاتين بجمال فائق لدرجة أن الزهور تنبت تحت أقدامهما عندما تلتقيان بالبطلين لأول مرة، كما لو كانتا تجسيدًا حيًا للربيع. ^{[ 27 ]}

كان كتاب مابينوجيون جزءًا من الكتاب الأحمر لهيرجيست ، وهو مصدر للمعرفة السلتية الويلزية، والذي ربما يكون الكتاب الأحمر لويستمارش ، وهو مصدر مفترض لمعرفة الهوبيت ، قد قلده. ^{[ 28 ]}

تُعدّ أساطير الملك آرثر جزءًا من التراث الثقافي الويلزي. وقد أنكر تولكين تأثيرها، لكنّ الباحثين وجدوا العديد من أوجه التشابه. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} فقد قُورن الساحر غاندالف بمرلين ، ^{[ 33 ]} وفرودو وأراغورن بآرثر ، ^{[ 34 ]} وغالادريل بسيدة البحيرة . ^{[ 29 ]} وقد بحثت فليغر في هذه الروابط وأساليب تولكين الإبداعية. ^{[ 35 ]} وتشير إلى أوجه تشابه واضحة مثل أفالون مع أفالوني ، وبروسلياند مع بروسلياند، وهو الاسم الأصلي لبيليرياند . ^{[ 36 ]} وقد صرّح تولكين نفسه بأنّ رحيل فرودو وبيلبو إلى تول إيريسيا (المسماة أيضًا "أفالون" في الأساطير) كان "نهاية آرثرية". ^{[ 36 ] [ 37 ]} نُوقشت هذه الروابط في كتاب " سقوط آرثر " الذي نُشر بعد وفاة تولكين ؛ حيث يستكشف قسمٌ بعنوان "الصلة بالكوينتا" استخدام تولكين لمواد آرثرية في كتاب "السيلماريليون ". ^{[ 9 ]} ثمة تشابه آخر بين قصة السير بالين وقصة تورين تورامبار . فرغم علم بالين بأنه يحمل سيفًا ملعونًا، إلا أنه يواصل سعيه لاستعادة رضا الملك آرثر. ويلحق به القدر عندما يقتل أخاه دون قصد، والذي بدوره يصيبه بجروح قاتلة. ويقتل تورين صديقه بيليج بسيفه عن طريق الخطأ. ^{[ 38 ]}

إن استخدام تولكين للسيوف بأسمائها الخاصة، وقواها السحرية، وأنسابها العريقة، وتاريخها، وطقوس انتقالها من بطل إلى آخر، يتماشى مع أساطير العصور الوسطى وأسطورة الملك آرثر. ثمة أوجه تشابه عديدة بين أراغورن وسيفه السحري وأسطورة آرثر. فالسيف في الحجر مكسور، كما هو حال نارسيل . وكما يُحدد إكسكاليبور نهاية عهد الملك آرثر، يُحدد نارسيل بداية العصر الثالث ، الذي بدأ عندما قطع إيسيلدور الخاتم من يد ساورون، وانتهى عندما ساهم السيف المُعاد تشكيله باسم أندوريل في إنهاء سلطة ساورون وإعادة أراغورن إلى عرشه. ^{[ 39 ]} كلا الملكين يقودان شعبيهما إلى النصر. ^{[ 40 ]} غمد السيف السحري أيضًا، الذي أهدته ملكة الجان غالادريل لأراغورن عند مغادرته لوثلورين قائلةً: "لن يتلطخ النصل الذي يُسحب من هذا الغمد أو ينكسر حتى في الهزيمة"، ^{[ T 10 ]} يُشابه غمد إكسكاليبور، الذي يضمن أن حامله "لن يفقد دمًا أبدًا، ولن يُصاب بجرح بالغ". ^{[ 40 ]} يصف غمد الجان السيف الذي صُنع من أجله: ^{[ T 10 ]} "كان مُغطى بزخارف من الزهور والأوراق المصنوعة من الفضة والذهب، ورُصِع عليه اسم أندوريل وسلالة السيف بأحرف رونية من جواهر عديدة". ^{[ T 10 ]}

In his 2001–2003 The Lord of the Rings film trilogy, Peter Jackson chose to treat the first group of Elves seen by the Hobbit protagonists in the style of John Duncan's 1911 painting Riders of the Sidhe. The film was accompanied by music which similarly gave a "ethereal"^[a]modern Celtic feeling for the Elves. Together, these portrayed the Elves with an "otherworldly" tone, very unlike Tolkien's.^[41] The composer responsible for the score, Howard Shore, creates what the folklorist and Tolkien scholar Dimitra Fimi calls the "same 'Celtic' feel'" in the music for the Elves in Rivendell.^[b] Shore had approached the Irish "folk-cum-New Age" singer Enya, whose music represents "Celticity as melancholy over a lost tradition."^[41] For example, Enya's song "Lothlórien" on her album Shepherd Moons is an instrumental composition named for the Elvish realm of Lothlórien.^[44] In Fimi's view, the "'Celtic' air and ambience" that Jackson uses for the Elves is reinforced by what the film's conceptual designer Alan Lee called "the use of natural forms ... [and] of flowing graceful lines" and "elements of Art Nouveau and Celtic design".^[41] Fimi notes that both Tolkien and the historian Malcolm Chapman wrote "mocking[ly]" about the romantic stereotyping of Celts in this way. Tolkien spoke of "the wild incalculable poetic Celt, full of vague and misty imaginations";^[41] Chapman wrote of "high-flown metaphysical and moral conclusions drawn from 'Celtic' art by its admiring critics".^[41]

The Tolkien scholar David Bratman "sharp[ly]"^[46] criticized Shore's use of modern Celtic music for the Shire and its Hobbits. Bratman stated that the use of instruments like the bodhrán and Celtic harp was inappropriate, given that the Hobbits' homeland was inspired by the English Midlands where Tolkien lived.^[47]

The Lord of the Rings: The Rings of Power, a series about events in the Second Age of Middle-earth, has been criticized for its handling of race.^[48] Commentators have observed that the Hobbit-like harfoots speak in Irish accents, behave as friendly peasants, and are accompanied by Celtic music; and that they resemble the 19th century caricaturist John Leech's "wildly unflattering" depictions of the Irish in Punch magazine.^[45]