مغامرات في الأرض الوسطى

تتسم روايتا جيه آر آر تولكين الأشهر، "الهوبيت" و "سيد الخواتم" ، ببنية المغامرات ، حيث ينطلق البطل، ويواجه المخاطر، ويحقق هدفه، ثم يعود إلى دياره. وبينما تُعدّ "الهوبيت" قصة أطفال بسيطة هدفها البحث عن الكنز، فإن "سيد الخواتم" سردٌ أكثر تعقيدًا يتضمن مغامرات متعددة. وقد وُصفت مهمتها الرئيسية، وهي تدمير الخاتم الواحد ، بأنها مهمة معكوسة - تبدأ بكنز مرغوب فيه بشدة، ثم التخلص منه. وتتوازن هذه المهمة أيضًا مع مهمة أخلاقية، وهي تطهير مقاطعة شاير وإعادتها إلى حالتها الأصلية.

لقد فرض تولكين معاني متعددة على المهمة الأساسية، على سبيل المثال تضمين رسالة مسيحية خفية في القصة، وتمييز البطلين فرودو وأراجورن كأبطال من خلال منحهما سيوفًا سحرية على غرار سيجورد وآرثر في التقاليد الملحمية .

كان جيه آر آر تولكين (1892-1973) كاتبًا وشاعرًا وعالم لغويًا وأكاديميًا إنجليزيًا كاثوليكيًا ، اشتهر بكونه مؤلف أعمال الفانتازيا الملحمية "الهوبيت" و "سيد الخواتم" ، وكلاهما تدور أحداثهما في الأرض الوسطى . ^{[ 1 ]}

الرحلة الاستكشافية هي رحلة شاقة ذات هدف محدد. تُستخدم كعنصر أساسي في حبكة الأساطير والأدب ، وغالبًا ما تكون رمزية أو مجازية . وتلعب الرحلة الاستكشافية، في صورة رحلة البطل ، دورًا محوريًا فيما أسماه جوزيف كامبل "الأسطورة الأحادية": حيث ينطلق البطل من عالمه اليومي إلى أرض المغامرات والاختبارات والمكافآت السحرية. وفي قصة رومانسية بطولية تقليدية، يتغلب الفارس المقدام ذو الدرع اللامع على العقبات لينال قلب أميرة جميلة. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

يكتب الباحث الأدبي بول كوخر أن روايتي الهوبيت وسيد الخواتم ، على حد سواء ، يمكن النظر إليهما على أنهما سرديات رحلة، ذات بنى متوازية: تبدأ القصص في باج إند ، موطن بيلبو باجينز ؛ حيث يقيم بيلبو حفلة؛ ويرسل الساحر غاندالف البطل في رحلة شرقًا؛ ويقدم له الحكيم إلروند ، نصف الجني، ملاذًا ونصيحة؛ ويهرب المغامرون من مخلوقات خطيرة تحت الأرض ( مدينة العفاريت / موريا )؛ ويلتقون بمجموعة أخرى من الجان ( ميركوود / لوثلورين )؛ ويجتازون منطقة قاحلة (خراب سموغ / المستنقعات الميتة )؛ وتستقبلهم مستوطنة صغيرة من البشر ( إسغاروث / إيثيلين )؛ ويخوضون معركة ضخمة (معركة الجيوش الخمسة / معركة حقول بيلينور )؛ وتصل رحلتهم إلى ذروتها داخل قمة جبلية سيئة السمعة ( الجبل الوحيد / جبل الهلاك ). يُعاد أحد أحفاد الملوك إلى عرش أجداده ( بارد / أراغورن )؛ ويعود فريق البحث إلى دياره ليجدها في حالة متدهورة (بيع ممتلكاته في مزاد علني / تطهير المقاطعة ). ^{[ 5 ]}

يعلق راندل هيلمز ، الباحث في الأدب، بما في ذلك أعمال تولكين، بأن الروايتين تتشاركان نفس القصة والموضوع، ألا وهو "رحلةٌ يرتقي فيها هوبيتٌ عاديٌّ إلى مرتبة البطولة ". ويضيف هيلمز أن كلتيهما تتبعان نمط "الذهاب والعودة" في روايات المغامرات الرومانسية، وأن مدة كل رحلة سنةٌ واحدة (من الربيع إلى الربيع، ومن الخريف إلى الخريف، على التوالي). ^{[ 6 ]} ويشير إلى أنه على الرغم من التشابه البنيوي بين الروايتين، فإن "طبيعة الرحلتين ودوافع البدء بهما مختلفةٌ اختلافًا كبيرًا"، فرحلة بيلبو "لم تكن في البداية سوى نزوةٍ ذات دوافع دنيئة"، بينما رحلة فرودو "تترافق مع ألم قرارٍ حزينٍ ولكنه نبيل". ^{[ 7 ]}

لا تُصنّف رواية "السيلماريليون" كرواية مغامرات، لكنها تتضمن مغامرات خاصة بها.يُرسل ثينغول، والد لوثيين، وبيرين ، وهما من سلالة الجان والبشر، في مهمةٍ يعارض فيها زواجها من بشري. ويضع ثينغول مهمةً تبدو مستحيلةً كمهرٍ للعروس : على بيرين أن يُحضر له إحدى أحجار السيلماريل من تاج مورغوث الحديدي، سيد الظلام ^{. [ 9 ] [ 10 ]}

يكتب الباحث في أعمال تولكين، ريتشارد سي. ويست، أن قصة سيد الخواتم بسيطة في جوهرها: مهمة الهوبيت فرودو باجينز هي أخذ خاتم سيد الظلام ساورون إلى جبل الهلاك وتدميره. ويصف ويست هذه المهمة بأنها "أساسية"، إلى جانب الحرب ضد ساورون. ^{[ 16 ]} ويتفق الناقد ديفيد إم. ميلر على أن المهمة هي "أهم عنصر سردي" في الكتاب، لكنه يضيف أنها معكوسة عن البنية التقليدية: فالبطل لا يبحث عن كنز، بل يأمل في تدميره. ويشير إلى أنه من وجهة نظر ساورون، فإن الحكاية هي بالفعل مهمة، وفرسانه السود الأشرار يحلون محل "الفرسان الضالين الذين يسعون إلى قدس الأقداس"، بينما لا تستطيع جماعة الخاتم التي تحجبه عنه استخدامه: وبالتالي، هناك العديد من الانعكاسات. ^{[ 17 ]} ويتفق مؤلفون آخرون، مثل جاريد لوبديل ولوري إم. كامبل، على أنها "مهمة معكوسة" أو "مهمة مقلوبة". كتب كامبل أن "المهمة هي التدمير لا البحث، وهو ما يسميه [مايكل ن.] ستانتون "مسعى معكوسًا" حيث "يسعى الشر إلى اكتساب السلطة، بينما يسعى الخير إلى التخلي عنها". ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} ويتفق الناقد تولكين، توم شيبي، على أنها "مسعى مضاد"، قصة تضحية. يكتب أن تولكين عاش خلال حربين عالميتين ، و" القصف الروتيني " للمدنيين، واستغلال المجاعات لتحقيق مكاسب سياسية، ومعسكرات الاعتقال والإبادة الجماعية ، وتطوير واستخدام الأسلحة الكيميائية والنووية . ويذكر شيبي أن الكتاب يثير تساؤلاً حول ما إذا كان من المجدي تدمير قدرة البشر على إنتاج هذا النوع من الشر، حتى لو كان ذلك على حساب التضحية بشيء ما. ^{[ 21 ]}

يقارن ماسون هاريس، في كتابه "ميثلور "، بين رحلة فرودو "الزاهدة" ورحلة بيلبو. ويرى أن رواية "الهوبيت " تمثل رحلة تولكين المثالية، حيث "يتغلب فضول بيلبو على خوفه الهوبيتي من المجهول، بينما يتمنى فرودو لو أنه لم يرَ الخاتم قط، ولكنه أيضاً، بسبب تأثير الخاتم، يرغب في الاحتفاظ به، وبالتالي فهو يخشى رحلته ويتردد في تحقيق هدفها". ^{[ 22 ]}

يُشير شيبي إلى أن رواية "سيد الخواتم" تحمل معانيَ مُتعددة تحت ظاهر قصة الرحلة. فمثلاً، يجعل تولكين، وهو مسيحي ، جماعة الخاتم المُشكّلة حديثاً تنطلق في رحلتها من ريفنديل في 25 ديسمبر، وهو يوم عيد الميلاد . وبالمثل، يجعل الجماعة تُدمّر الخاتم وتُسقط العدو ساورون في 25 مارس، وهو تاريخ الصلب في التقاليد الأنجلوسكسونية . وهكذا، يُضمّن تولكين إشارةً خفيةً إلى حياة المسيح في الرواية، وهي إشارةٌ يُلاحظ شيبي أن قلةً من القراء تُلاحظها فعلياً. ^{[ 23 ]}

يكتب الباحث في أعمال تولكين، فيرلين فليجر، أن كلاً من فرودو وأراجورن يحصلان على سيوفهما السحرية المتجددة في ريفنديل، مما يميزهما كبطلين في التقاليد الملحمية لسيغورد وآرثر ، في بداية رحلتهما. ^{[ 24 ]}