العثمانية

كان العثمانيون ( بالعربية : عُثْمَانْيَّة ، بالحروف اللاتينية : ʿUthmāniyya ) أتباعًا لعدة آراء سياسية وعقائدية تتعلق بالخليفة الثالث عثمان بن عفان ( حكم من 644 إلى 656م )، والتي رأت أن عثمان خليفة شرعي وأن قتله كان ظلمًا، بينما كان خليفته علي بن أبي طالب ( حكم من 656 إلى 661م ) خليفة غير شرعي استولى على السلطة دون استشارة . ورغم أن بعضهم لم يكن من أنصار الخلافة الأموية ، إلا أنهم قوّضوا خلافة علي بن أبي طالب من خلال عدة ثورات. في القرن الثامن الميلادي، اكتسب الرأي المؤيد لعثمان زخمًا بين علماء الدين، الذين لم يعتبروا سوى أبي بكر ( حكم 632-634م )، وعمر ( حكم 634-644م )، وعثمان خليفة شرعيين، لكنهم ثبطوا التمرد على السلطات، مفضلين السلام والوحدة على اختيار خلفاء ذوي أخلاق سليمة. وفي القرن التاسع الميلادي، اندمجوا مع أهل السنة ، الذين اعترفوا بكل من عثمان وعلي خليفة راشدين . وعلى الرغم من استمرار المذهب العثماني المؤيد للأمويين لبعض الوقت، إلا أنه اختفى تقريبًا بعد القرن العاشر الميلادي. 

أُطلق لقب "العثماني" على جماعات مختلفة في أزمنة مختلفة، ^{[ 1 ]} مع أن السمة المشتركة بين جميع العثمانيين هي إصرارهم على أن عثمان ( حكم من 644 إلى 656 ) كان حاكمًا شرعيًا حتى وفاته، وأنه قُتل ظلمًا على يد المتمردين. ^{[ 2 ]} أما العثمانيون السياسيون، أو شيعة عثمان (حزب عثمان) كما كانوا يُسمّون، ^{[ 1 ]} فقد أكدوا أن خليفة عثمان، علي ( حكم من 656 إلى 661 )، كان خليفة غير شرعي؛ إذ إن عدم معاقبته للمتورطين في قتل عثمان يُعدّ دليلاً على تواطئه في اغتيال الملك، ولأنه لم يُنتخب من قِبل مجلس شورى ، وبالتالي كان لا بد من انتخاب خليفة جديد. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

عندما انتُخب عليٌّ خليفةً رابعًا، استنكرت أغلبية قريش (مجموعة من قبائل مكة التي ينتمي إليها النبي محمد صلى الله عليه وسلم ) توليه الخلافة. ورغم أن أغلبية الأنصار ( أنصار محمد صلى الله ^عليه وسلم في المدينة المنورة ) أيدوا عليًّا، إلا أن بعضًا من أبرزهم، بمن فيهم النعمان بن بشير ، والحسن بن ثابت ، ^وكعب بن مالك، ^وزيد بن ثابت ، ومسلمة بن مخلد ، وفضالة بن عبيد ، ومحمد بن مسلمة، ورد ذكرهم في المصادر باسم عثماني، ولم يبايعوه. ^{[ 5 ] [ 6 ]} وفي عام 656، قادت عائشة رضي الله عنها، أرملة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، مع صاحبيه الزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله، العثمانيين في غزوة الجمل في محاولة فاشلة لعزل عليٍّ ومعاقبة قتلة عثمان.

تبنى القضية لاحقًا معاوية بن أبي سفيان ، قريب عثمان من بني أمية ، والي بلاد الشام لفترة طويلة ، ^{[ 2 ]} والذي أصبح خليفةً بعد معركة صفين عام 657، حين اغتيل علي عام 661 على يد أحد أنصاره المتمردين ( الخوارج ). مع ذلك، لم يكن جميع العثمانيين الأوائل من أنصار معاوية، إذ رأى كثيرون منهم أن الخليفة يجب أن يكون من بين الصحابة غير الهاشميين الأوائل، بينما كان معاوية قد أسلم متأخرًا. ومع ذلك، قبل هؤلاء حكمه حرصًا على وحدة المسلمين. ^{[ 3 ]} وبوفاة معاوية عام 680 وبداية الفتنة الثانية ، انهار التحالف أكثر حين ندد عبد الله بن الزبير بابن معاوية وخليفته يزيد ، ودعا إلى مجلس شورى . أعلن خلافته لنفسه بعد وفاة يزيد عام 683. ومنذ ذلك الحين، انقسم العثمانيون إلى فصائل مؤيدة للأمويين وأخرى مؤيدة للزبيريين. ومن الشخصيات السياسية العثمانية البارزة الأخرى عبد الله بن عامر ، وخرجة بن حذافة ، وحبيب بن مسلمة ، ومعاوية بن حذيج . ^{[ 7 ]}

بحسب المؤرخة باتريشيا كرون ، مثّلت العثمانية في الأصل أغلبية المعارضين لتولي عليّ الحكم، بينما اتخذت أقلية موقفًا محايدًا. حتى في العراق ، الذي كان مركزًا للمشاعر المعادية لعثمان، كان هناك العديد ممن تبنّوا مواقف عثمانية، لا سيما في البصرة التي كانت مؤيدة لعثمان إلى حد كبير. كما ضمت الكوفة، عاصمة علي، بعض العناصر المؤيدة لعثمان. ^{[ 2 ]} وكانت المشاعر المؤيدة لعثمان موجودة أيضًا في مصر . ^{[ 1 ]} وبصفته رئيسًا للعثمانيين في مصر، ساعد معاوية بن حذيج عمرو بن العاص ، قائد جيشه، خلال الفتح الأموي لمصر من والي عليّ، محمد بن أبي بكر ، الذي قتله بالإضافة إلى قاتل عثمان، كنانة بن بشر. ^{[ ٨ ]} اعترف العثمانيون اليمنيون في البداية بعلي خليفةً، لكنهم ثاروا عندما بدأت خلافته بالتراجع في أواخر أيامه. وقد تم قمع الثورة لاحقاً. ^{[ ٩ ]}

بعد الفتنة الثانية، لم يُذكر الكثير عن العثمانيين المؤيدين للأمويين في المصادر، على الرغم من أن الأمويين أنفسهم استمروا في التأكيد على موقفهم المؤيد لعثمان. ومنذ ذلك الحين، مثّل العثمانيين المحدثون والعلماء الذين لم يعترفوا بأي خليفة شرعي بعد عثمان. وقد أدى ذلك إلى ظهور فكرة وجود ثلاثة خلفاء شرعيين أو هدى: أبو بكر ( حكم 632-634 )، وعمر ( حكم 634-644 )، وعثمان. واعتبروا خلافة علي غير شرعية لأنها كانت غارقة في حرب أهلية. وقد رُوي عن المحدث المدني ابن شهاب الزهري ^{[ ب ]} قوله: "لقد حارب علي المسلمين، ولذلك لا يمكن أن يكون خليفة هدى أو إمامًا يُقتدى به". ^{[ 4 ]} وقد أعلن علماء بغداد ، مثل أحمد بن حنبل، أن عهد علي فتنة . ^{[ ٤ ]} انتشرت أحاديث كثيرة (أقوال يُنسب أصلها إلى محمد والمسلمين الأوائل) تفيد بأن الخلفاء الشرعيين ثلاثة فقط. وقد نُقل عن عبد الله بن عمر قوله: "كنا في زمن النبي لا نُساوي أبا بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك الصحابة، لا نُفضل أحدًا على آخر". ^{[ ١٠ ]} ومن المحدثين البارزين الآخرين الذين تبنوا هذا الرأي: سفيان الثوري ، ومالك بن أنس ، وهشام بن حسن، وحماد بن زيد. كما أيّد المؤرخ سيف بن عمر هذا الرأي. ^{[ ٤ ]}

بحسب كرون، يبدو أن مذهبهم كان أن الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل كانوا مرشدين دينيين إلى جانب كونهم حكامًا شرعيين. ومع اغتيال عثمان بن عفان، انتهى عهد الخلفاء القادرين على هداية الأمة بالهداية الصحيحة، وحلّ محلهم ملوك دنيويون. وهكذا انتقلت المعرفة الدينية إلى الأمة الإسلامية جمعاء. ورغم أن الخلفاء لم يكونوا مثاليين، إلا أنهم كانوا ضروريين لمنع تفكك الدولة والحفاظ على الأمن والنظام. وكان من المهم الحفاظ على وحدة الأمة وتجنب الحرب الأهلية بدلًا من محاولة تنصيب خلفاء صالحين عن طريق التمرد. ولذلك، اعتبر كثير من العثمانيين المحدثين عبد الله بن عمر، وسعد بن أبي وقاص ، وغيرهم من المحايدين الذين تجنبوا الانحياز لأي طرف في الفتنة الأولى ، من أتباعهم. ^{[ 4 ]}

مع صعود الإسلام السني في القرن التاسع، حين لاقت فكرة الخلفاء الراشدين الأربعة (من بينهم عثمان وعلي) قبولًا واسعًا، اختفت العثمانية، واندمجت في المذهب السني. قوبلت هذه النظرية في البداية بمقاومة، خاصة في بغداد، إلى أن اقتنع بها ابن حنبل ومعظم أتباعه. استمرت المعارضة في الشام لبعض الوقت، لكن في النهاية أصبح هذا الموقف هو رأي الأغلبية في الإسلام، ولم يتبقَ سوى الشيعة والخوارج الذين عارضوه. ومنذ ذلك الحين، استُخدم مصطلح "العثماني" بمعنى أضيق ليمثل بعض المواقف داخل الإسلام السني. مع ذلك، اعتبر الشيعة المعتدلون الذين اقتنعوا بنظرية الخلفاء الراشدين الأربعة عليًا أفضل من عثمان. وكان ترتيبهم للخلفاء الراشدين الصالحين كالتالي: أبو بكر، عمر، علي، وعثمان. وأطلقوا على السنة الذين اعتبروا عثمان أفضل من علي (أي أبو بكر، عمر، عثمان، علي) لقب "العثماني". يتبنى غالبية أهل السنة هذا الترتيب الأخير، وهم بهذا المعنى عثمانيون. علاوة على ذلك، كان هناك الزيدية والمعتزلة ، الذين اعتبروا عليًا أفضل حتى من أبي بكر وعمر، لكنهم مع ذلك اعترفوا بشرعية خلافة أسلافه. ووصفوا كل من اعتبر عليًا أقل فضلًا منهما بأنه عثماني. وبهذا المعنى، فإن جميع أهل السنة عثمانيون. ^{[ 11 ]}

بعد اختفاء العثمانية التقليدية، ظهرت في القرن العاشر فرقة عثمانية موالية للأمويين. وقد كرّموا جميع الخلفاء الأمويين ودافعوا عن إمامتهم الدينية والسياسية، واعتبروهم خلفاءً راشدين. ولا تذكر المصادر العثمانية بعد القرن العاشر. ^{[ 11 ]}