مسحة يسوع

This article includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. Please help to improve this article by introducing more precise citations. (February 2012) (Learn how and when to remove this message)

Events in the
Life of Jesus according to the canonical gospels
Early life Annunciation Visitation Joseph's dreams Nativity Virgin birth Annunciation to the Shepherds Adoration of the Shepherds Circumcision Adoration of the Magi Flight into Egypt Massacre of the Innocents Presentation Return to Nazareth Finding in the Temple
Ministry Baptism Temptation Commissioning the Twelve Apostles Sermon on the Mount / Plain Beatitudes Lord's Prayer Miracles Parables Prayer Rejection Transfiguration
Passion Triumphal entry into Jerusalem Temple cleansing Second coming prophecy Anointing Last Supper Farewell Discourse Paraclete promised Agony in the Garden Kiss of Judas Arrest Sanhedrin trial Mocking Herod's court Pilate's court Flagellation Crown of Thorns Via Dolorosa Crucifixion Descent from the Cross Entombment Harrowing of Hell
Resurrection Empty tomb Appearances Noli me tangere Road to Emmaus Great Commission Ascension
In rest of the NT Road to Damascus John's vision
Portals: Christianity Bible
v t e

إن مسح رأس أو قدمي يسوع هي أحداث مسجلة في الأناجيل الأربعة . تجري الرواية في متى 26 ومرقس 14 يوم أربعاء الفصح ، بينما تجري الرواية في يوحنا 12 قبل عيد الفصح بستة أيام في بيت عنيا ، وهي قرية في يهودا على المنحدر الجنوبي الشرقي لجبل الزيتون ، حيث عاش لعازر. في متى ومرقس، تم مسحه من قبل امرأة لم يذكر اسمها. في يوحنا، تم تحديد المرأة على أنها مريم من بيت عنيا ، أخت مرثا ولعازر من بيت عنيا . يتضمن الحدث في لوقا امرأة خاطئة لم يذكر اسمها، ويقع في المنطقة الشمالية، حيث يشير لوقا 7 إلى أن يسوع كان يخدم في المناطق الشمالية من نايين وكفرناحوم . إن المسح الشرفي بالعطر هو فعل مذكور بشكل متكرر في الأدبيات الأخرى من ذلك الوقت؛ ومع ذلك، فإن استخدام الشعر الطويل لتجفيف قدمي يسوع، كما في يوحنا ولوقا، لم يتم تسجيله في أي مكان آخر، ويجب اعتباره لفتة استثنائية. ^[1] دارت مناقشات كثيرة حول هوية المرأة، والموقع، والتوقيت، والرسالة.

تم ذكر الحدث (أو الأحداث - انظر المناقشة أدناه) في متى 26 ، ومرقس 14 ، ولوقا 7 ، ويوحنا 12. ^[2] متى ومرقس متشابهان جدًا :

متى 26: 6-13

"وفيما كان يسوع في بيت سمعان الأبرص في بيت عنيا، تقدمت إليه امرأة ومعها قارورة طيب غالي الثمن، فسكبتها على رأسه وهو متكئ على المائدة. فلما رأى التلاميذ ذلك اغتاظوا وقالوا: "لماذا هذا الإسراف؟ كان يمكن أن يباع هذا الطيب بثمن باهظ ويوزع ثمنه على الفقراء". فعلم يسوع بذلك فقال لهم: "لماذا تزعجون هذه المرأة؟ لقد صنعت بي عملاً حسناً. الفقراء سيكونون معكم في كل حين، ^[3] وأما أنا فلست معكم في كل حين. عندما سكبت هذا الطيب على جسدي، فعلت ذلك لتجهيزي للدفن. الحق أقول لكم: حيثما يكرز بهذا الإنجيل في كل العالم، يخبر أيضاً بما صنعت هذه تذكاراً لها".

مرقس 14: 3-9

"وفيما هو في بيت عنيا متكئاً في بيت سمعان الأبرص، جاءت امرأة ومعها قارورة طيب ناردين خالص غالي الثمن . فكسرت القارورة وسكبت الطيب على رأسه. فقال بعض الحاضرين بغضب: "لماذا هذا الإسراف في الطيب؟ كان يمكن أن يباع بأكثر من أجرة سنة ^ويوزع ثمنه على الفقراء". فانتهروها بقسوة. فقال يسوع: "اتركوها. لماذا تزعجونها؟ لقد صنعت بي شيئاً جميلاً. والفقراء سيكونون معكم في كل حين، ويمكنك مساعدتهم متى شئت. وأما أنا فلست معكم في كل حين. لقد فعلت ما في وسعها. لقد صبت الطيب على جسدي مسبقاً لتجهيزه للدفن. الحق أقول لكم: حيثما يكرز بالإنجيل في كل العالم، يخبر أيضاً بما فعلته هذه تذكاراً لها".

لوقا 7: 36-50

ولما دعاه أحد الفريسيين إلى العشاء معه، ذهب إلى بيت الفريسي واتكأ على المائدة. وعلمت امرأة في تلك المدينة كانت تعيش حياة خاطئة أن يسوع كان يأكل في بيت الفريسي، فجاءت إلى هناك ومعها قارورة طيب. وفيما كانت واقفة عند قدميه تبكي، أخذت تبلل قدميه بدموعها، ثم مسحتهما بشعرها وقبلتهما وصبّت عليهما الطيب. فلما رأى الفريسي الذي دعاه ذلك، قال في نفسه: «لو كان هذا الرجل نبياً لعلم من تلمسه وما هي المرأة التي هي ـ إنها خاطئة». فأجابه يسوع: «يا سمعان، عندي شيء أقوله لك». فقال: «قل لي يا معلم». "كان على اثنين من المرابين مال. كان على أحدهما خمسمائة دينار ^وعلى الآخر خمسون. ولم يكن لأحد منهما مال ليوفيه، فغفر لهما دينهما. فمن منهما يحبه أكثر؟ فقال سمعان: أظن الذي كان عليه دين أعظم قد غفر له". فقال يسوع: "لقد حكمت بالصواب". ثم التفت إلى المرأة وقال لسمعان: "أترى هذه المرأة؟ دخلت بيتك ولم تعطني ماء لرجلي، أما هي فبللت رجلي بدموعها ومسحتهما بشعرها. ولم تقبلني، أما هذه فمنذ دخلت بيتك لم تكف عن تقبيل رجلي. لم تدهن رأسي، بل صبت الطيب على رجلي. لذلك أقول لك: إن خطاياها الكثيرة قد غفرت لها، كما أظهرت محبتها العظيمة. ولكن من غفر له القليل يحب القليل". فقال لها يسوع: "مغفورة لك خطاياك". فقال المدعوون فيما بينهم: «من هذا الذي يغفر الخطايا أيضاً؟» فقال يسوع للمرأة: «إيمانك خلصك، اذهبي بسلام».

يوحنا 12: 1-8

قبل الفصح بستة أيام جاء يسوع إلى بيت عنيا حيث كان لعازر الذي أقامه يسوع من بين الأموات. وهناك أقيمت مأدبة عشاء على شرف يسوع. وكانت مرثا تخدم، وكان لعازر بين المتكئين معه. فأخذت مريم نحو نصف لتر من ناردين خالص ، وهو طيب غالي الثمن، وسكبته على قدمي يسوع ومسحت قدميه بشعرها. فامتلأ البيت برائحة الطيب. ولكن أحد تلاميذه، يهوذا الإسخريوطي، الذي كان سيسلمه فيما بعد، اعترض قائلاً: "لماذا لم يبع هذا الطيب ويوزع ثمنه على الفقراء؟ إنه يساوي أجرة سنة كاملة". ولم يقل هذا لأنه كان يهتم بالفقراء، بل لأنه كان لصاً؛ فكان بصفته حارساً للصندوق، يكتفي بما يوضع فيه. فأجابه يسوع: "اتركوها وشأنها". "لقد كان من المفترض أن تحتفظ بهذا العطر ليوم دفني. سيكون الفقراء بينكم دائمًا، ولكن لن أكون معك دائمًا."

يضع مرقس ومتى ويوحنا الحادثة في بيت عنيا ، وهي قرية في يهودا. ^[4] يحدد مرقس ومتى أنها حدثت في منزل سمعان الأبرص . يذكر لوقا 7:36 أن يسوع كان مدعوًا لتناول العشاء في منزل سمعان الفريسي . يوضح لوقا 7:39 أن المرأة الخاطئة كانت تعيش في البلدة / المدينة (باليونانية: ἐν τῇ πόλει، en têi pólei ) كان يسوع يقيم فيها؛ توضح الرواية السابقة لإقامة ابن أرملة نايين (7: 11-17) أن هذه المدينة (المترجمة بالإنجليزية باسم "مدينة" أو "مدينة" ^[5] ) كانت نايين . يصف لوقا 7: 11-17 نايين بأنها مدينة ثلاث مرات، في الآيتين 7:11 و7:12. ^[6] من ناحية أخرى، فإن المكان الذي لم يُذكر اسمه والذي تعيش فيه مريم ومرثا في لوقا 10: 38-42 يُسمى "قرية" (باليونانية: κώμη، kómé ) في الآية 10:38. ^[7] لذلك يربط لوقا لغويًا المرأة الخاطئة ببلدة/مدينة نايين (الأكبر)، ويميز المكان الذي لم يُذكر اسمه لمريم ومرثا كقرية (أصغر). بما أن المرأة الخاطئة في لوقا 7 عاشت في نايين، ومريم في لوقا 10 عاشت في قرية في مكان آخر في الجليل، ومريم في يوحنا 11-12 عاشت في بيت عنيا، يهودا، فإن معظم العلماء المعاصرين يتفقون على أنهم ثلاث شخصيات مختلفة، ولا يوجد سبب لافتراض أن المرأة الخاطئة كانت تُدعى "مريم" أيضًا. ^{[8] [9]} أخيرًا، يبدو أن المضيفين الذين استقبلوا يسوع في منزلهم هم أربع شخصيات مختلفة عبر القصص: سمعان الأبرص في مرقس ومتى، وسمعان الفريسي في لوقا 7، ومرثا في لوقا 10، ولعازر من بيت عنيا في يوحنا 11-12. ^{[8] [10]}

إن الرواية في إنجيل متى 26 ومرقس 14 ويوحنا 12 تدور حول مدينة بيت عنيا . وفي إنجيل يوحنا، تُدعى المرأة مريم أخت مرثا ولعازر. ويوجه النقد المحيط بهذا الفعل إلى مريم لاستخدامها مرهمًا باهظ الثمن كان من الممكن بيعه وتوزيع العائدات على الفقراء. وفي روايات متى ومرقس ويوحنا، يربط يسوع بين المسحة والاستعداد لدفنه لأنه كان سيصلب بعد أيام قليلة.

المرأة في إنجيل يوحنا هي مريم أخت مرثا ولعازر. أما في إنجيل مرقس وإنجيل متى فلم يذكر اسمها. أما الحدث في إنجيل لوقا فيتناول امرأة خاطئة مجهولة. ويدور هذا الحدث في المنطقة الشمالية، حيث يشير إنجيل لوقا 7 إلى أن يسوع كان يخدم في المناطق الشمالية من نايين وكفرناحوم . وتستخدم المرأة دموعها، وكذلك العطر. ويوجه الانتقاد في هذا السرد إلى يسوع لأنه سمح لخاطئ أن يلمسه. وفي إنجيل لوقا، يربط يسوع بين هذا الفعل وخطايا المرأة، وغفرانه لها، وعدم ضيافة مضيفه.

كما هو الحال مع العديد من الأحداث في الأناجيل، فإن التفاصيل الغامضة أو المفقودة بين روايات المؤلفين تؤدي إلى تفسيرات مختلفة من قبل القراء والعلماء. تعتبر الروايات بشكل عام أحداثًا مستقلة، على الرغم من أنها غالبًا ما تكون مختلطة - والنتيجة هي افتراض أن مريم كانت عاهرة . ويعزز ذلك وجود عدد من النساء باسم مريم في العهد الجديد ، مما يؤدي إلى تفسير مريم من بيت عنيا على أنها مريم المجدلية .

إن الأساس المنطقي وراء الحدثين ينبع من التفاصيل في كل رواية. ففي كل من الروايات الأربعة كان هناك مكان لتناول الطعام في منزل، وامرأة، وعطر باهظ الثمن سُكب على يسوع، وهو ما اعترض عليه شخص ما. ومع ذلك، فإن الموقع الجغرافي لم يتم تحديده على أنه بيت عنيا في رواية لوقا. فالمنزل في إنجيل متى ومرقس هو منزل سمعان الأبرص ، بينما في إنجيل لوقا هو منزل فريسي يُدعى سمعان. ويحدد يوحنا مريم من بيت عنيا ولوقا "امرأة في تلك المدينة عاشت حياة خاطئة" - والتي عادة ما يُفهم أنها تعني عاهرة - بينما يقول متى ومرقس فقط "امرأة". ويختلف مكان المسح أيضًا، حيث يذكر مرقس ومتى أنه كان فوق الرأس، مع تسجيل يوحنا ولوقا لمسح القدمين ومسح الشعر.

الرسالة الأساسية للقصص في إنجيل متى ومرقس ويوحنا متشابهة جدًا مع بعض الاختلافات الطفيفة مثل "الفقراء سيكونون معكم دائمًا" و"لقد سكبت الطيب على جسدي مسبقًا لإعداد دفني". هذه ليست موجودة في إنجيل لوقا، الذي يسجل بدلاً من ذلك تعليقات على الضيافة ومغفرة الخطايا التي لا توجد في الروايات الأخرى. ^[11]

This section possibly contains synthesis of material which does not verifiably mention or relate to the main topic. Relevant discussion may be found on the talk page. (April 2011) (Learn how and when to remove this message)

يختلف يوحنا ولوقا عن متى ومرقس في أن المسحة كانت للقدمين وليس للرأس. ويرى البعض أن هذا يشير إلى فكرة أن لوقا يتحدث عن حدث مختلف تمامًا. ^[12] يقول جيه كيه إليوت: "من المتفق عليه عمومًا بين العلماء أن الروايات الأربع تتعلق بنفس الحادثة". ^[4] ويشرح الاختلافات على أنها نتيجة لقيام كل من الإنجيليين الأربعة بتكييف الرواية مع "... غرضهم اللاهوتي والدرامي..."، باستخدام التقاليد الشفوية والمكتوبة لنقل "... أهدافهم الاعتذارية الخاصة". ^[4]

يتحدث إنجيل لوقا عن مسح قدمي يسوع بواسطة امرأة كانت خاطئة طوال حياتها وكانت تبكي؛ وعندما بدأت دموعها تهبط على قدمي يسوع، مسحت قدميه بشعرها. ومن الأمور الفريدة أيضًا في نسخة لوقا تضمين مثل المدينين في منتصف الحدث. يمكن تقديم حجة مفادها أن هذه القصة لا يمكن أن تكون قد حدثت قبل أيام قليلة فقط من الصلب، بسبب الأحداث العديدة التي تلت ذلك في إنجيل لوقا. يطلق عليها يوحنا 12: 1-8 اسم مريم، ويفترض النص أنها مريم، أخت لعازر ، كما يحدد أيضًا أختها مرثا. ارتبطت أيقونات فعل المرأة تقليديًا بمريم المجدلية ، ولكن لا يوجد نص توراتي يحددها على هذا النحو (تم ذكرها بالاسم لأول مرة، مباشرة بعد هذه الحلقة، في بداية لوقا الفصل 8). بحسب مرقس 14: 3، كان العطر في روايته هو أنقى أنواع العطر من المسك .

^{هناك نقاش آخر يدور حول تداعيات عبارة " الفقراء} معك دائمًا"؛ انتقد البعض هذه الاستجابة باعتبارها أخلاقًا متراخية، ورد آخرون[1 ^{] بأن يسوع} ، بسبب صلبه الوشيك، يشرح ببساطة أن ما تم لم يكن خيارًا بين فعلين أخلاقيين، بل ضرورة، ولن يُنتقد بعد الآن في أيام يسوع باعتباره رجلًا عصريًا يشتري نعشًا لأحد أحبائه، على الرغم من وجود فقراء يمكن إطعامهم بدلاً من ذلك. في أحد الشعانين السيرة الذاتية ، يذكر المؤلف كيرت فونيجوت أنه تمت دعوته للوعظ في أحد الشعانين عام 1980، ويختار لنصه نسخة إنجيل يوحنا عن المسحة. فعل فونيجوت ذلك لأنه "رأى الكثير من نفاد الصبر غير المسيحي تجاه الفقراء الذي شجعه الاقتباس"؛ شكك في الترجمة، قائلاً إنها تفتقر إلى رحمة عظة الجبل ، واغتنم الفرصة لتقديم ترجمته الخاصة. ^[13]

تنص ملاحظة ترجمة العلماء على مرقس 14: 3-9 على ما يلي: "لم يفهم التلاميذ النقطة التي أوضحها يسوع: لقد أشارت المرأة إلى موته الوشيك ودفنه. لا بد أن يكون ذلك مفارقة غير مقصودة عندما يتنبأ مرقس بأن هذه القصة ستُروى دائمًا في ذكرى امرأة لا يذكر اسمها". ^{[ بحاجة لمصدر ]}

• 
  مريم المجدلية تدهن قدمي المسيح. مخطوطة مزخرفة، حوالي عام 1500
• 
  المسيح في بيت سمعان ، بقلم دييريك بوتس ، أربعينيات القرن الرابع عشر
• 
  مرهم المجدلية (Le parfum de Madeleine). جيمس تيسو ، حوالي عام 1900

• غسل القدم
• الميرون
• حياة يسوع في العهد الجديد