فيرنر سومبارت

وُلد فيرنر سومبارت في إرمسليبن ، هارتس، وهو ابن أنطون لودفيج سومبارت، السياسي الليبرالي الثري والصناعي ومالك العقارات. درس القانون والاقتصاد في جامعات بيزا وبرلين وروما . وفي عام 1888، حصل على درجة الدكتوراه من برلين تحت إشراف غوستاف فون شمولي وأدولف فاغنر ، اللذين كانا آنذاك من أبرز الاقتصاديين الألمان.

بصفته خبيرًا اقتصاديًا، ولا سيما ناشطًا اجتماعيًا، كان يُنظر إلى سومبارت آنذاك على أنه يساري متطرف، ولذا لم يحصل - بعد عمله الميداني كرئيس للمحامين في غرفة تجارة بريمن - إلا على منصب أستاذ مساعد في جامعة بريسلاو النائية . ورغم أن كليات في جامعات مرموقة مثل هايدلبرغ وفرايبورغ دعته لشغل مناصب أكاديمية، إلا أن حكومات تلك الجامعات كانت ترفض ذلك دائمًا. كان سومبارت، في ذلك الوقت، ماركسيًا بارزًا ، شخصًا استخدم وفسر كارل ماركس - لدرجة أن فريدريك إنجلز قال إنه الأستاذ الألماني الوحيد الذي فهم كتاب رأس المال . وصف سومبارت نفسه بأنه " ماركسي مقتنع " ^{[ 3 ]} ، لكنه كتب لاحقًا: "كان لا بد من الاعتراف في النهاية بأن ماركس قد أخطأ في العديد من النقاط المهمة". ^{[ 4 ]}

انضم سومبارت، كواحد من الأكاديميين الألمان المهتمين بالسياسة الاجتماعية المعاصرة، إلى جمعية السياسة الاجتماعية (Verein für Socialpolitik ) حوالي عام 1888، برفقة صديقه وزميله ماكس فيبر . وكانت هذه الجمعية آنذاك جمعية مهنية جديدة تضم اقتصاديين ألمان ينتمون إلى المدرسة التاريخية ، والذين رأوا دور علم الاقتصاد في المقام الأول في إيجاد حلول للمشاكل الاجتماعية في ذلك العصر، وكانوا روادًا في إجراء دراسات إحصائية واسعة النطاق للقضايا الاقتصادية.

لم يكن سومبارت أول عالم اجتماع يُخصص كتابًا كاملًا لمفهوم الحركة الاجتماعية ، كما فعل في كتابه "الاشتراكية والحركة الاجتماعية" الذي نُشر عام ١٨٩٦. استلهم فهمه للحركات الاجتماعية من ماركس وكتاب لورنز فون شتاين حول الحركات الاجتماعية . بالنسبة له، كانت حركة العمال الصاعدة نتاجًا للتناقضات الكامنة في الرأسمالية . خلق الوضع البروليتاري "حبًا للجماهير"، والذي، إلى جانب النزعة "نحو نمط حياة شيوعي" في الإنتاج الاجتماعي، كان سمة أساسية للحركة الاجتماعية.

إن أعظم ما أبدع سومبارت ، Der Moderne Kapitalismus (Historisch-systematische Darstellung des gesamteuropäischen Wirtschaftslebens von seinen Anfängen bis zur Gegenwart) ^{[ 5 ]} هو تاريخ منهجي للاقتصاد والتنمية الاقتصادية عبر القرون وهو إلى حد كبير عمل من أعمال المدرسة التاريخية . ينقسم تطور الرأسمالية إلى ثلاث مراحل. ^{[ 6 ]} يتناول المجلد الأول من كتاب "الرأسمالية الحديثة" المنشور عام 1902، الرأسمالية البدائية، والأصول والانتقال إلى الرأسمالية من الإقطاع ، ^{[ 7 ]} والفترة التي أطلق عليها الرأسمالية المبكرة - Frühkapitalismus - والتي انتهت قبل الثورة الصناعية . ^{[ 8 ]} في مجلده الثاني، الذي نشره عام 1916، وصف الفترة التي بدأت عام 1916. 1760 ، الرأسمالية العالية – Hochkapitalismus . ^{[ 9 ]} يتناول الكتاب الأخير، الذي نُشر عام 1927، الأوضاع في القرن العشرين. وقد أطلق على هذه المرحلة اسم الرأسمالية المتأخرة - Spätkapitalismus - والتي بدأت مع الحرب العالمية الأولى . ^{[ 2 ]} قُسّمت المجلدات الثلاثة إلى أجزاء فرعية بلغ مجموعها ستة كتب.

على الرغم من تعرض كتاب "الرأسمالية الحديثة" لانتقادات لاذعة من قبل الاقتصاديين الكلاسيكيين الجدد ، وكثرة الانتقادات الموجهة إليه في نقاط محددة، إلا أنه لا يزال حتى اليوم مرجعًا أساسيًا ذا تداعيات مهمة، على سبيل المثال، بالنسبة لمدرسة الحوليات ( فرناند بروديل ). وقد انتقدت روزا لوكسمبورغ هذا الكتاب ، ونسبت إليه "نية صريحة لإحداث شرخ بين النقابات العمالية والديمقراطية الاجتماعية في ألمانيا، واستمالة النقابات العمالية إلى تبني الموقف البرجوازي". ^{[ 10 ]}

في عام 1903، قبل سومبارت منصب محرر مشارك في Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik ، حيث عمل مع زملائه إدغار جافي وماكس فيبر.

في عام ١٩٠٦، قبل سومبارت دعوةً لشغل منصب أستاذ متفرغ في كلية برلين للتجارة، وهي مؤسسة أقل شأناً من بريسلاو ، لكنها أقرب إلى العمل السياسي منها. وهناك، من بين أمور أخرى، صدرت مجلدات مكملة لكتابه " الرأسمالية الحديثة " تتناول الرفاهية والموضة والحرب كنماذج اقتصادية ؛ وكان المجلدان الأولان العملين الرئيسيين في هذا الموضوع حتى ذلك الحين. وفي العام نفسه، صدر كتابه " لماذا لا توجد اشتراكية في الولايات المتحدة؟" . ولا يزال هذا الكتاب عملاً شهيراً في هذا الصدد، يتناول الاستثنائية الأمريكية حتى يومنا هذا. ^{[ ١١ ]}

يُعدّ كتاب سومبارت الصادر عام ١٩١١، بعنوان " اليهود والرأسمالية الحديثة "، إضافةً قيّمةً لدراسة ماكس فيبر التاريخية حول العلاقة بين البروتستانتية (وخاصةً الكالفينية ) والرأسمالية ، حيث وثّق سومبارت مشاركة اليهود في التطور الرأسمالي التاريخي. جادل بأن التجار والصناع اليهود، الذين استُبعدوا من النقابات، طوّروا نفورًا واضحًا من أسس التجارة في العصور الوسطى، التي اعتبروها بدائيةً وغير متطورة: الرغبة في أجور وأسعار "عادلة" (وثابتة)؛ ونظام عادل تُحدّد فيه حصص السوق بشكل متفق عليه وثابت؛ وأرباح ومعيشة متواضعة ولكنها مضمونة؛ وقيود مفروضة على الإنتاج. جادل سومبارت بأن اليهود، بعد استبعادهم من النظام، قاموا بتفكيكه واستبداله بالرأسمالية الحديثة، حيث المنافسة غير محدودة والقانون الوحيد هو إرضاء الزبون. ^{[ 12 ]} يشير بول جونسون ، الذي يعتبر العمل "كتابًا رائعًا"، إلى أن سومبارت أغفل بعض الحقائق غير المريحة، وتجاهل العناصر الصوفية القوية في اليهودية. ورفض سومبارت الاعتراف، كما فعل فيبر، بأنه "حيثما كانت هذه الأنظمة الدينية، بما فيها اليهودية، في أوج قوتها وسلطويتها، لم تزدهر التجارة. وكان رجال الأعمال اليهود، مثل الكالفينيين، يميلون إلى العمل بنجاح أكبر عندما يتركون بيئتهم الدينية التقليدية وينتقلون إلى مجالات جديدة". ^{[ 13 ]}

في كتابه المتنوع نوعًا ما الصادر عام ١٩١٣ بعنوان "البرجوازية " (والذي تُرجم إلى "جوهر الرأسمالية ")، سعى سومبارت إلى تقديم صورة نفسية واجتماعية لرجل الأعمال الحديث، وشرح أصول الروح الرأسمالية. يبدأ الكتاب بـ"الجشع للذهب"، وجذور المشاريع الخاصة، وأنواع رواد الأعمال. وتناقش الفصول اللاحقة "نظرة الطبقة الوسطى" وعوامل مختلفة تُشكّل الروح الرأسمالية - علم النفس الوطني ، والعوامل العرقية، والعوامل البيولوجية، والدين، والهجرات، والتكنولوجيا، و"تأثير الرأسمالية نفسها". ^{[ ١٤ ]}

في كتاب نُشر عام ١٩١٥ بعنوان " التجار والأبطال " ، رحّب سومبارت بالحرب الألمانية باعتبارها "صراعًا حتميًا بين الحضارة التجارية الإنجليزية والثقافة البطولية الألمانية". ووفقًا لفريدريك هايك ، كشف سومبارت في هذا الكتاب عن ازدراءٍ لا حدود له "للنظرة التجارية للشعب الإنجليزي" الذي فقد كل غرائزه الحربية، فضلًا عن ازدراء "السعي العالمي لتحقيق سعادة الفرد". ^{[ 15 ]} يرى سومبارت، في هذا العمل، أن المثل الأعلى هو "الفكرة الألمانية للدولة". فكما صاغها فيخته ، وفرديناند لاسال ، ويوهان كارل رودبرتوس ، فإن الدولة ليست مؤسسة ولا مُشكَّلة من قِبَل أفراد، ولا هي مجموعة من الأفراد، كما أن غايتها ليست خدمة أي مصالح فردية. إنها " فولكسجماينشافت " (مجتمع الشعب) لا يتمتع فيه الفرد بأي حقوق، بل بواجبات فقط. ومطالب الفرد هي دائمًا نتاج للروح التجارية. إن "مبادئ عام 1789" - الحرية، والمساواة، والإخاء - هي في جوهرها مُثُل تجارية لا غاية لها سوى ضمان مزايا معينة للأفراد. ويزعم سومبارت كذلك أن الحرب ساعدت الألمان على إعادة اكتشاف "ماضيهم البطولي المجيد كشعب محارب"؛ وأن جميع الأنشطة الاقتصادية خاضعة للأهداف العسكرية؛ وأن اعتبار الحرب غير إنسانية وعبثية هو نتاج وجهات نظر تجارية. هناك حياة أسمى من حياة الفرد، وحياة الشعب، وحياة الدولة، وهدف الفرد هو التضحية بنفسه من أجل تلك الحياة الأسمى. ولذلك، كانت الحرب ضد إنجلترا حربًا ضد المثل الأعلى المقابل أيضًا، ألا وهو "المثل التجاري للحرية الفردية". ^{[ 15 ]}

وأخيرًا، في عام 1917، أصبح سومبارت أستاذًا في جامعة فريدريش فيلهلم ، خلفًا لمعلمه أدولف فاغنر . وبقي في منصبه حتى عام 1931، لكنه استمر في التدريس حتى عام 1940. وخلال تلك الفترة، كان أيضًا من أبرز علماء الاجتماع المعاصرين، بل وأكثر شهرة من صديقه ماكس فيبر. وقد لاقى إصرار سومبارت على اعتبار علم الاجتماع جزءًا من العلوم الإنسانية ( Geisteswissenschaften ) - وهو أمر ضروري لأنه يتعامل مع البشر، وبالتالي يتطلب فهمًا عميقًا وتعاطفًا ( Verstehen ) بدلًا من الفهم الموضوعي ( Begreifen ) - استياءً شديدًا حتى في حياته. كان يُنظر إلى هذا النهج على أنه نقيض "تأصيل" العلوم الاجتماعية علميًا، على غرار نهج أوغست كونت وإميل دوركهايم وماكس فيبر (مع أن هذا فهم خاطئ، إذ أن فيبر كان يتفق إلى حد كبير مع آراء سومبارت في هذه المسائل)، وهو النهج الذي شاع في ذلك الوقت، وظل رائجًا إلى حد كبير حتى يومنا هذا. ومع ذلك، ولأن منهج سومبارت يشترك في كثير من الجوانب مع منهج التأويل عند هانز جورج غادامير ، الذي يُعدّ بدوره منهجًا قائمًا على الفهم العميق للعالم، فقد عاد سومبارت إلى الظهور في بعض الأوساط السوسيولوجية، بل وحتى الفلسفية، التي تُبدي تعاطفًا مع هذا المنهج وتنتقد في الوقت نفسه تأصيل العالم علميًا. وقد جُمعت مقالات سومبارت السوسيولوجية الرئيسية في كتابه الذي نُشر بعد وفاته عام 1956 بعنوان " علم الاجتماع الفكري" .

خلال جمهورية فايمار ، اتجه سومبارت نحو القومية .

في عام ١٩٣٤، نشر كتابه "الاشتراكية الألمانية" (Deutscher Sozialismus) حيث زعم أن "روحًا جديدة" بدأت "تحكم البشرية". انتهى عصر الرأسمالية والاشتراكية البروليتارية، وحلّت محلها "الاشتراكية الألمانية" ( الاشتراكية القومية )، التي كتب أنها تضع "رفاهية الكل فوق رفاهية الفرد". ^{[ ١٦ ]} يجب أن تُحقق "الاشتراكية الألمانية" "تنظيمًا شاملًا للحياة" من خلال " اقتصاد مُخطط وفقًا للوائح الدولة". ^{[ ١٧ ]} سيمنح النظام القانوني الجديد الأفراد "لا حقوقًا بل واجبات فقط"، و"لا ينبغي للدولة أبدًا تقييم الأفراد كأفراد، بل فقط المجموعة التي تُمثلهم". ^{[ ١٨ ]} تُصاحب الاشتراكية الألمانية روح الشعب ( Volksgeist ) التي ليست عنصرية بالمعنى البيولوجي بل ميتافيزيقية : "إن الروح الألمانية في الزنجي ممكنة تمامًا مثل الروح الزنجية في الألماني". ^{[ 19 ]} إن نقيض الروح الألمانية هو الروح اليهودية، وهي ليست مسألة ولادة يهودي أو الإيمان باليهودية ، بل هي روح رأسمالية. ^{[ 20 ]} يمتلك الشعب الإنجليزي الروح اليهودية، و"المهمة الرئيسية" للشعب الألماني والاشتراكية القومية هي القضاء على الروح اليهودية. ^{[ 20 ]}

إحدى بنات سومبارت، كلارا، كانت متزوجة من هانز جيرهارد كرويتزفيلدت ، الذي وصف مرض كرويتزفيلدت-جاكوب لأول مرة .

يصعب اليوم تحديد إرث سومبارت بدقة، إذ أن انتماءاته النازية حالت دون إعادة تقييمه بموضوعية (بينما أضرت به انتماءاته الاشتراكية السابقة في الأوساط البرجوازية)، لا سيما في ألمانيا . في التاريخ الاقتصادي ، يُعتبر كتابه "الرأسمالية الحديثة" علامة فارقة ومصدر إلهام، رغم التشكيك في العديد من تفاصيله. وتتمحور أهم رؤاه الاقتصادية حول ظهور نظام القيد المزدوج كشرط أساسي للرأسمالية (وقد ناقش أوزوالد شبنغلر أطروحة مماثلة )، والدراسة متعددة التخصصات للمدينة في سياق الدراسات الحضرية . وكما فعل فيبر، جعل سومبارت نظام القيد المزدوج عنصرًا هامًا في الرأسمالية الحديثة. كتب في كتابه "المؤسسة التجارية في العصور الوسطى والحديثة": "إن مفهوم رأس المال نفسه مستمد من هذه النظرة للأمور؛ يمكن القول إن رأس المال، كفئة، لم يكن موجودًا قبل نظام القيد المزدوج. ويمكن تعريف رأس المال بأنه مقدار الثروة المستخدم في تحقيق الأرباح والذي يُسجل في الحسابات". ^{[ 21 ]} كما صاغ مصطلح ومفهوم التدمير الإبداعي ، وهو عنصر أساسي في نظرية الابتكار لجوزيف شومبيتر (استعار شومبيتر في الواقع الكثير من سومبارت، ليس دائمًا مع الإشارة الصحيحة إلى العمل الأصلي لسومبارت). ^{[ 22 ] [ 23 ]} في السنوات الأخيرة، أبدى علماء الاجتماع اهتمامًا متجددًا بعمل سومبارت. ^{[ 24 ]}