الطريق إلى العبودية

على الرغم من أن هايك كان يعتقد أن تدخل الحكومة في الأسواق سيؤدي إلى فقدان الحرية، إلا أنه أقر بدور محدود للحكومة في أداء المهام التي كان يعتقد أن الأسواق الحرة غير قادرة على القيام بها:

إن الاستخدام الناجح للمنافسة كمبدأ للتنظيم الاجتماعي يمنع أنواعاً معينة من التدخل القسري في الحياة الاقتصادية، ولكنه يسمح بأنواع أخرى قد تساعد في بعض الأحيان بشكل كبير في عملها، بل وتتطلب أنواعاً معينة من الإجراءات الحكومية. ^{[ 33 ]}

بينما يعارض هايك اللوائح التي تقيد حرية الدخول في التجارة، أو البيع والشراء بأي سعر، أو التحكم في الكميات، فإنه يقر بفائدة اللوائح التي تقيد الأساليب القانونية للإنتاج، طالما يتم تطبيقها بالتساوي على الجميع ولا تستخدم كوسيلة غير مباشرة للتحكم في الأسعار أو الكميات، ودون إغفال تكلفة هذه القيود:

إن حظر استخدام بعض المواد السامة، أو اشتراط اتخاذ احتياطات خاصة عند استخدامها، أو تحديد ساعات العمل، أو اشتراط ترتيبات صحية معينة، يتوافق تماماً مع الحفاظ على المنافسة. والسؤال الوحيد هنا هو ما إذا كانت الفوائد المكتسبة في هذه الحالة بالذات تفوق التكاليف الاجتماعية المترتبة عليها. ^{[ 34 ]}

ويشير إلى وجود مجالات معينة، مثل البيئة، حيث لا يمكن تنظيم الأنشطة التي تسبب ضرراً لأطراف ثالثة (المعروفة لدى الاقتصاديين باسم " التأثيرات الخارجية السلبية ") بشكل فعال من خلال السوق وحدها:

ولا يمكن حصر بعض الآثار الضارة لإزالة الغابات، أو لبعض أساليب الزراعة، أو لدخان وضجيج المصانع، على مالك العقار المعني، أو على أولئك المستعدين لتحمل الضرر مقابل تعويض متفق عليه. ^{[ 35 ]}

كما أن للحكومة دورًا في منع الاحتيال:

حتى الشرط الأساسي لعمل السوق بشكل سليم، وهو منع الاحتيال والخداع (بما في ذلك استغلال الجهل)، يمثل هدفاً كبيراً وغير مكتمل بأي حال من الأحوال للنشاط التشريعي. ^{[ 36 ]}

كما أن للحكومة دورًا في إنشاء شبكة أمان اجتماعي:

لا يوجد ما يمنع، في مجتمع بلغ مستوى الرخاء الذي بلغه مجتمعنا، من ضمان الحد الأدنى من الأمن للجميع دون المساس بالحرية العامة؛ ألا وهو: توفير الغذاء والمأوى والملبس الكافي للحفاظ على الصحة. كما لا يوجد ما يمنع الدولة من المساعدة في تنظيم نظام شامل للتأمين الاجتماعي لتوفير الحماية من مخاطر الحياة الشائعة التي يعجز القليلون عن توفيرها بشكل كافٍ. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

ويخلص إلى القول: "في أي نظام يمكن الدفاع عنه بشكل عقلاني، لن تقف الدولة مكتوفة الأيدي." ^{[ 36 ]}

بعد النشر، قدم هايك عدداً من التوضيحات حول الكلمات التي غالباً ما أسيء فهمها:

• يشير مصطلح "الاشتراكية"، كما استخدمه هايك، إلى اشتراكية الدولة ويستخدم بمعنى سيطرة الدولة على الاقتصاد، وليس دولة الرفاه ^{[ 39 ].}
• ^" المثل الليبرالية الكلاسيكية" تعني الحرية والحقوق الفردية ، كما فهمها هايك [ ^{40 ]}

في عام 2007قدّرت مطبعة جامعة شيكاغو أن أكثر من 350 ألف نسخة من كتاب " الطريق إلى العبودية" قد بيعت. ^{[ 12 ]} وقد ورد في قائمة مارتن سيمور سميث لأكثر 100 كتاب تأثيرًا على الإطلاق ، واحتل المرتبة الأولى في قائمة "الأحداث الإنسانية: أفضل عشرة كتب يجب على كل عضو جمهوري في الكونغرس قراءتها" عام 2006. ^{[ 41 ]} وكان تأثيره كافيًا ليُذكر خلال الانتخابات العامة البريطانية عام 1945 ، حيث ذكر هارولد ماكميلان أن ونستون تشرشل "تعززت مخاوفه [من حكومة عمالية ] بقراءة كتاب البروفيسور هايك " الطريق إلى العبودية "" ^{[ 42 ]} عندما حذر في خطاب انتخابي عام 1945 من أن النظام الاشتراكي "سيضطر إلى اللجوء إلى شكل من أشكال الجستابو ". ردّ زعيم حزب العمال ، كليمنت أتلي، في خطابه الانتخابي، مدعيًا أن ما قاله تشرشل ما هو إلا "نقل غير مباشر لآراء أستاذ أكاديمي نمساوي، هو فريدريك أوغسطس فون هايك". ^{[ 43 ]} ضحّى المكتب المركزي لحزب المحافظين بـ 1.5 طن من حصته الثمينة من الورق المخصصة لانتخابات عام 1945، وذلك لطباعة المزيد من نسخ كتاب "الطريق إلى العبودية" ، ولكن دون جدوى، إذ حقق حزب العمال فوزًا ساحقًا. ^{[ 44 ]}

قال المؤرخ السياسي آلان برينكلي هذا عن تأثير كتاب " الطريق إلى العبودية" : ^{[ 45 ]}

ساهم نشر كتابين  في تأجيج المخاوف التي بدأت تتبلور بين المثقفين (وغيرهم الكثير) بشأن تداعيات الشمولية . أحدهما كتاب جيمس بورنهام " الثورة الإدارية  "، والآخر كتاب فريدريك هايك " الطريق إلى العبودية  "، الذي كان أكثر إثارة للجدل وتأثيرًا. بل إن هايك، أكثر من بورنهام، طرح مسألة التوافق بين الديمقراطية والتدخل الحكومي  في النقاش العام . وردًا على بورنهام وهايك  ، كان الليبراليون (بالمعنى السياسي الأمريكي) في الواقع يستجيبون لنزعة قوية من مناهضة الدولة على طريقة جيفرسون في الثقافة السياسية الأمريكية  . وكانت النتيجة تحولًا دقيقًا ولكنه هام في الفكر الليبرالي (أي الأمريكي المؤيد للتدخل الحكومي).

حظي كتاب "الطريق إلى العبودية" بإشادة واسعة ونقد لاذع. فقد احتل المرتبة الرابعة في قائمة أفضل 100 كتاب غير روائي في القرن العشرين ^{[ 46 ]} التي أعدتها مجلة "ناشونال ريفيو" ، وحلّ في المرتبة السادسة عشرة في اختيارات القراء لأفضل 100 كتاب غير روائي في القرن العشرين التي أجرتها " مودرن لايبراري" ^{[ 47 ]} ، كما ورد في قائمة قراءة موصى بها لليمين الليبرتاري على موقع "بوليتيكال كومباس" الإلكتروني ^{[ 48 ]} .

قال جون ماينارد كينز عن الكتاب: "في رأيي، إنه كتاب عظيم  ... أجد نفسي متفقًا معه أخلاقيًا وفلسفيًا في مجمله تقريبًا، بل ومتفقًا معه بتأثر عميق." ^{[ 49 ]} مع ذلك، لم يعتقد كينز أن فلسفة هايك ذات فائدة عملية ؛ وقد أوضح ذلك لاحقًا في الرسالة نفسها، معلقًا: "ما نحتاجه إذًا، في رأيي، ليس تغييرًا في برامجنا الاقتصادية، الأمر الذي لن يؤدي عمليًا إلا إلى خيبة أمل في نتائج فلسفتك؛ بل ربما العكس هو الصحيح، أي توسيع نطاقها. إن أكبر خطر يواجهك هو الفشل العملي المحتمل لتطبيق فلسفتك في الولايات المتحدة." ^{[ 50 ]}

رد جورج أورويل بالثناء والنقد على حد سواء، قائلاً: "في الجانب السلبي من أطروحة البروفيسور هايك قدر كبير من الحقيقة. لا يمكن التأكيد بما فيه الكفاية - على أي حال، لا يُقال ذلك بالقدر الكافي - على أن الجماعية ليست ديمقراطية بطبيعتها، بل على العكس، تمنح أقلية مستبدة سلطات لم يحلم بها محققو محاكم التفتيش الإسبانية قط". ومع ذلك، حذر أيضًا قائلاً: "إن العودة إلى المنافسة "الحرة" تعني بالنسبة لغالبية الناس استبدادًا ربما يكون أسوأ، لأنه أكثر تهورًا، من استبداد الدولة". ^{[ 51 ] [ 52 ]}

وصف ميلتون فريدمان كتاب "الطريق إلى العبودية " بأنه "واحد من أعظم كتب عصرنا"، وقال عنه:

أعتقد أن دور آدم سميث قد لعبه كتاب فريدريك هايك "الطريق إلى العبودية" في هذه الدورة [أي انهيار الاشتراكية في أواخر القرن العشرين حيث نجحت فكرة الأسواق الحرة أولاً، ثم حفزت أحداث خاصة تغييرًا كاملاً في السياسة الاجتماعية والسياسية في دول العالم ] . ^{[ 45 ]}

نشر هيرمان فاينر ، وهو اشتراكي فابي ، ردًا في كتابه "الطريق إلى رد الفعل" عام 1946. ووصف هايك كتاب فاينر بأنه "نموذج من الإساءة والشتائم ربما يكون فريدًا من نوعه في النقاش الأكاديمي المعاصر". ^{[ 53 ]}

في مراجعته (المنشورة في كتاب "الحاضر كتاريخ" ، 1953)، سخر الماركسي بول سويزي قائلاً إن هايك سيُقنعك بأنه في حال وجود فائض في إنتاج عربات الأطفال، فإن المخططين المركزيين سيأمرون السكان بإنجاب المزيد من الأطفال بدلاً من مجرد تخزين الفائض المؤقت من العربات وتقليل الإنتاج للعام التالي. وتُعدّ الحجج السيبرانية التي طرحها ستافورد بير في محاضراته التي ألقاها عام 1973 ضمن سلسلة محاضرات ماسي لهيئة الإذاعة الكندية بعنوان " تصميم الحرية " ^{[ 54 ]} - والتي مفادها أن التخطيط التكيفي الذكي يُمكن أن يزيد من الحرية - ذات أهمية في هذا الصدد، وكذلك العمل التقني لهيربرت أ. سيمون وألبرت أندو حول ديناميكيات الأنظمة الهرمية شبه القابلة للتفكيك في الاقتصاد؛ أي أن كل شيء في مثل هذا النظام ليس مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بكل شيء آخر. ^{[ 55 ]}

لاحظ والتر بلوك ، الخبير الاقتصادي في معهد ميزس، بنقد لاذع أنه بينما يقدم كتاب "الطريق إلى العبودية" حججًا قوية ضد الاقتصادات المخططة مركزيًا، إلا أنه يبدو فاترًا في دعمه لنظام السوق الحرة ورأسمالية عدم التدخل ، حتى أن هايك ذهب إلى حد القول: "ربما لم يلحق شيء ضررًا بالقضية الليبرالية مثل إصرار بعض الليبراليين الجامد على قواعد عامة معينة، وعلى رأسها مبدأ رأسمالية عدم التدخل". ويكتب هايك في كتابه أن للحكومة دورًا في الاقتصاد من خلال النظام النقدي (وهو رأي تراجع عنه لاحقًا)، ^{[ 56 ]} وتنظيم ساعات العمل، والرعاية الاجتماعية، ومؤسسات تدفق المعلومات الصحيحة. من خلال تحليل هذا العمل والعديد من أعمال هايك الأخرى، يؤكد بلوك أن: "في معرض دفاعه عن الاشتراكية، اضطر هايك إلى تقديم تنازلات كثيرة فيما بدا أنه منظوره الفلسفي الخاص - لدرجة أنه لو تم بناء نظام على أساس هذه التنازلات، لما اختلف اختلافًا كبيرًا عما عارضه هذا المؤلف صراحةً". ^{[ 57 ]}

يرى نقادٌ مثل جيفري ساكس [ ^{58 ] [ 59 ]، وغوردون} تولوك ^{[ 60 ]} ، وكارل بولاني ^{[ 61 ]} ، وباربرا ووتون ^{[ 62 ] [ 63 ]} ، وإريك زينسي ^{[ 64 ]} ، وغيرهم ^{[ 65 ]} أن ادعاء هايك بأن دول الرفاه والتخطيط الاقتصادي يؤديان حتمًا إلى الاستبداد لا تدعمه أدلة تجريبية أو تاريخية. ويشيرون إلى أمثلة مثل دول الشمال ، كالسويد ، لإثبات إمكانية تعايش التخطيط الاقتصادي والحريات المدنية. ويجادل معلقون آخرون بأن هذه الانتقادات لا تُفنّد تحذير هايك الأساسي بشأن مخاطر التخطيط المركزي وتأميم الصناعة ^{[ 66 ] [ 67 ] .}