طبقة ويتو

الموسوعة الحرة

الويتو (ويُطلق عليهم أيضًا وايتو ) [ ملاحظة 1] ( الأمهرية : ወይጦ) [3] هم طبقة تعيش في منطقة أمهرة على طول شاطئ بحيرة تانا في شمال إثيوبيا . [4] يعبدون نهر النيل . [5] يعيشون حاليًا في بحر دار وأبيرجا وديمبيا [3] [6] وأليفا . [7] كما شكل الويتو جزءًا من سكان شلالات النيل الأزرق وفوجيرا ، [8] [9] [10] [ 6] حيث لم يتم التأكد من وجودهم حاليًا. [3]

يُعتقد أن شعب الويتو كان أحد قبائل كونسو التي هاجرت إلى شمال إثيوبيا، واستوعبت بمرور الوقت كطبقة بين شعب الأمهرة المهيمن . [11] [12] وقد وجدت طبقتهم المتزاوجة في مجتمع الأمهرة الهرمي، وهي واحدة من أكبر المجموعات العرقية الموجودة في إثيوبيا والمناطق المجاورة. [13] كانت مهنتهم الوراثية هي الصيد وأعمال الجلود (الدباغة). [11]

علم أصل الكلمة

المصطلح العام للصيادين وجامعي الثمار في إثيوبيا هو Wayṭo / Woyṭo في الأمهرية ( Uoïto في السجلات الإيطالية)، و Watta (جمعها Watto ) في الأورومو ، و Fuga في Gurage ، و Manjō ( Mangiò في السجلات الإيطالية) في Kafa . يُقال إن مجموعة واحدة على الأقل أطلقت على نفسها اسم Addō أو Addoyē ، على الرغم من أن هذه قد تكون كلمة أورومو لـ "الفخارين"، وهي طبقة أقلية أخرى. على الرغم من تصنيفهم تحت المصطلحات الشائعة للصيادين وجامعي الثمار، فإن شعب Wayṭo الناطق بالأمهرية في بحيرة تانا هم شعب مميز عن شعب Manjō الناطق بالكافا في منطقة كيفا ، وكذلك عن مجموعات Wayṭo / Watta / Fuga الأخرى في أماكن أخرى في إثيوبيا.

أسلوب حياة ويتو

كان مصدر رزق شعب ويتوس يعتمد بشكل كبير على بحيرة تانا ؛ فقد اعتادوا على صيد الأسماك وصيد أفراس النهر - وكانوا منظمين بشكل مستقل وقسموا صيدهم بالتساوي. [14] [15] وفي القرن العشرين، زاد الطلب على أنياب العاج. وإلى جانب إدخال البنادق، أدى هذا إلى انخفاض سريع في أعداد أفراس النهر، وتحول شعب ويتوس إلى الصيد والزراعة. [14] وبحلول ستينيات القرن العشرين، انخفضت أيضًا صيد الأسماك وعاد العديد من شعب ويتوس إلى سحق الحجارة وإعداد قوارب القصب "تانكوا". وكان هناك المزيد من التجارة مع شعب أمهرة، وكذلك استئجار الأراضي منهم، لكن هذا لم يقلل من المسافة الاجتماعية بين شعب ويوتو وأمهرة. [14]

حاليًا، يعتمد شعب ويتو على البحيرة في صيد الأسماك، وعشب البردي، والزراعة الانحدارية على الشواطئ. [16] ينتج الرجال قوارب القصب للبيع، وتقوم النساء بصناعة السلال. التجارة الصغيرة هي مصدر آخر للدخل. [3] يوصف شعب ويتو في النصوص التاريخية بأنهم مجموعة من صيادي فرس النهر في إثيوبيا حول بحيرة تانا وبحيرة زواي وبحر دار . [2] نظرًا لنظامهم الغذائي القائم على لحوم فرس النهر، فقد اعتُبر شعب ويتو منبوذًا ومحتقرًا من قبل الأمهرا والمجموعات العرقية الأخرى. [17] تعيش طبقات مماثلة تعمل في الصيد في أجزاء أخرى من القرن الأفريقي ، كما يقول إفرام تاديسي، مثل " الواتا بين الأورومو ، والفوغا أو المانا بين الجوراج ، والمانجو بين الكافا ، والكويجو بين المورسي/بودي، والهاديشو بين السيداما ، والميجان ويبير بين الصوماليين ". [18] كما ربطهم إنريكو سيرولي بتلك المجموعتين المنبوذتين الأخريين بين البورانا والكافا بأسماء مشابهة ويعيشون في المقام الأول كصيادين. [19]

كان شعب الويتو جزءًا صغيرًا من نظام الطبقات الأمهرية الأكثر تعقيدًا، حيث احتل مرتبة أعلى من العبيد في نظام الطبقات الاجتماعية. ووفقًا لدونالد ن. ليفين ، المتخصص في الدراسات الإثيوبية ، فإن نظام الطبقات يعتمد على: الزواج من الأقارب؛ والوضع الهرمي؛ والقيود المفروضة على المشاركة؛ ومفاهيم التلوث؛ والمهنة التقليدية؛ وعضوية الطبقات الموروثة. [20] ويتفق العلماء على وجود طبقات اجتماعية صارمة ومتزاوجة داخليًا ومغلقة مهنيًا بين الأمهرية والمجموعات العرقية الإثيوبية الناطقة بالأفريقية الآسيوية الأخرى. ومع ذلك، يصفه البعض بأنه نظام طبقي مغلق اقتصاديًا ومتزاوج داخليًا أو أقليات مهنية، [21] بينما يؤكد آخرون مثل المؤرخ ديفيد تود أن هذا النظام يمكن وصفه بشكل لا لبس فيه بأنه قائم على الطبقات. [22] [23] [24]

لغة

يُقال إن شعب الويتو تحدث ذات يوم لغة الويتو ، والتي من المحتمل أنها تنتمي إلى عائلة اللغات الكوشية. [2] انقرضت اللغة في وقت ما في القرن التاسع عشر. [25] وفقًا للتعداد الوطني لعام 1994، تم الإبلاغ عن انتماء 1172 فردًا إلى هذه المجموعة العرقية؛ لم يكن خيارًا عرقيًا في تعداد عام 2007. [26] تم توثيق لغة الويتو آخر مرة في عام 1928. [27] لقد اختفت الآن وحل محلها الأمهرية . [3] وصف ميتفوخ شكلاً من أشكال الأمهرية التي يتحدث بها أحفاد متحدثي الويتو ، [28] ويصفها بأنها تحول لغوي غير مكتمل من الويتو إلى الأمهرية.

دِين

كانت ديانة شعب الويتو مرتبطة بالمياه. وكان "أبيناس" إله النيل الأزرق، وكان يوفر الموارد والصحة. وفي المقابل، كان الناس يضحون بالحيوانات من أجل أبيناس. وقد اعتنق شعب الويتو الإسلام، مع استمرارهم في عبادة النيل. [5]

طرد الويتو

يعتبر شعب الأمهرة شعب الويتو نجسًا، لأنهم يأكلون سمك السلور وفرس النهر المفترض، على الرغم من أن آخر صيد لفرس النهر يعود إلى ستينيات القرن العشرين. [14] لقد تم تهميش سكان الويتو منذ فترة طويلة من قبل الأمهرة الذين استقروا على شواطئ بحيرة تانا. [4] على سبيل المثال، في بحر دار، يعتبر شعب الويتو منبوذًا لأن أسلوب حياتهم التقليدي يعتبر نجسًا. بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس، فإن عادات طعام الويتو نجس، ولا يعترف بهم المجتمع المسلم كمسلمين حقيقيين لأنهم يواصلون عبادة النيل. وبالتالي، تظل غالبية السكان حذرة من شعب الويتو. [5] [3] يتسبب تجاهل العلماء [29] والثقافة اليومية للمجموعات العرقية الأخرى أيضًا في رفض ثقافة الويتو. [4]

لقد أدت علاقات القوة في بداية تأسيس مدينة باهير دار إلى وضع تم فيه إضفاء الطابع المؤسسي على تهميش شعب الويتو. ولا يزال الوصول إلى مرافق المدينة، بما في ذلك التعليم والرعاية الصحية، بعيد المنال بسبب الوصمات الاجتماعية.
— نادين أبلهانس، أطروحة دكتوراه ، جامعة هامبورغ [4]

تأثرت صحة مجتمع ويتو في بحر دار بشدة لأنهم يواصلون شرب مياه البحيرة، التي أصبحت ملوثة بشدة. [3]

مستوطنات ويتو

منظر جوي لباهر دار في عام 1938 مع قرى واتيو على شاطئ البحيرة والمدينة الاستعمارية الإيطالية العادية

في عام 1938، لاحظ مرشد سياحي إيطالي قرى وايتو الراسخة على شاطئ بحيرة باهير دار. [1] يعيش وايتو حاليًا في ثلاث قرى مميزة داخل حدود مدينة باهير دار؛ والمباني مصنوعة من الطين بأسقف من القش ويبلغ عمرها الافتراضي حوالي خمس سنوات. [4] تحتاج قرى وايتو إلى تغيير مكانها بانتظام بأمر من السلطات لعدة أسباب: [5] [3] [16]

  • الأماكن الطقسية متنازع عليها من قبل مجموعات سكانية أخرى
  • لدى الأمهرا قوة مالية أكبر للحصول على الأرض
  • لا يمتلك شعب الويتو سندات ملكية الأراضي
  • بشكل عام، لديهم موقف ضعيف في المفاوضات

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab Consociazione Turistica Italiana (1938) Guida dell 'Africa Orientale Italiana، ميلانو، إيطاليا.
  2. ^ abc Matthias Brenzinger (1992). Language Death: Factual and Theoretical Explorations with Special Reference to East Africa . Walter de Gruyter. ص 398-399. ISBN 978-3-11-087060-2.
  3. ^ abcdefgh Darmon, C. (2010) لغة Wayto في إثيوبيا: حالة الفن. في: ورشة عمل: اللغات المعزولة في أفريقيا، المجلد 3، ص 4
  4. ^ أ ب ج د أبيلهانز، ن. (2016). التخطيط الحضري والتحضر اليومي: دراسة حالة عن بحر دار، إثيوبيا (الطبعة 1). نسخة منقحة من دار نشر فيرلاغ.
  5. ^ abcd Oestigaard, T. (2011) الثراء والفقر من خلال الطقوس. صعود أفريقيا: معجزة أم سراب؟ التقرير السنوي 2010 معهد شمال أفريقيا، 26-27.
  6. ^ بقلم زريهون أبيبي (2001)، الهوية الأقلية والسياسات العرقية في إثيوبيا: حالة شعب الويتو في منطقة بحيرة تانا، أطروحة ماجستير، جامعة ترومسو.
  7. ^ تعداد السكان والمساكن في إثيوبيا عام 1994: نتائج منطقة أمهرة، المجلد 1، الجزء 1، محفوظ في 15 نوفمبر 2010 على موقع واي باك مشين ، الجداول 2.1، 2.7، 2.10، 2.13، 2.17، الملحق الثاني.2
  8. ^ جامست، فريدريك. 1984. "وايتو"، في ويكس، آر في (محرر)، الشعوب المسلمة: مسح إثنوغرافي عالمي، الطبعة الثانية، (مجلدان)، ويستبورت، كونيتيكت: جرينوود برس.
  9. ^ بروس جيمس م. (1813 [1790]). رحلات لاكتشاف منبع النيل في الأعوام 1768، 1769، 1770، 1771، 1772، و1773، المجلد 5، إدنبرة: جورج رامزي وشركاه.
  10. ^ ليجان غيوم (1865)، “رحلة إلى الحبشة (1862-1863)”. لو تور دو موند. مجلة الرحلات الجديدة، المجلد. 12، باريس: هاشيت، 258-272.
  11. ^ بواسطة دونالد ن. ليفين (10 ديسمبر 2014). إثيوبيا الكبرى: تطور مجتمع متعدد الأعراق. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 195-196. ISBN 978-0-226-22967-6.
  12. ^ أبيبي هايلي جبريماريام؛ مليون بيكيلي؛ أندرو ريدجويل (2009). المشاريع الصغيرة والمتوسطة الحجم في الغابات في إثيوبيا. IIED. ص. 4. ISBN 978-1-84369-720-6.اقتباس: "تتضمن الطبقات المعروفة الفوغا بين الجوراجي، والواتو بين الأورومو، والوييتو بين الأمهرا."
  13. ^ الجهاز المركزي للإحصاء، إثيوبيا. "الجدول 5: حجم سكان المناطق حسب الأمم/الجنسيات (المجموعة العرقية) ومكان الإقامة: 2007" (PDF) . ملخص وتقرير إحصائي لنتائج تعداد السكان والمساكن لعام 2007. صندوق الأمم المتحدة للسكان. ص. 84. مؤرشف من الأصل (PDF) في 5 مارس 2009. تم الاسترجاع في 29 أكتوبر 2014 .
  14. ^ abcd Freeman, D. (2003) Understanding Marginalization in Ethiopia. In: Freeman, D. & Pankhurst, A. (eds.) Peripheral people: The excluded minorities of Ethiopia. Hurst, London, pp. 301–333
  15. ^ جامست، ف. (1979) طرق ويتو: التغيير من الصيد إلى حياة الفلاحين. الجلسة ب. في: هيس، ر. (محرر) وقائع المؤتمر الدولي الخامس للدراسات الإثيوبية، الجلسة ب. شيكاغو: جامعة إلينوي في شيكاغو سيركل، ص 233-238.
  16. ^ ab Ajala OA (2008) نمط سبل العيش لمجتمع “Negede Weyto” في بحيرة تانا شور، بحر دار إثيوبيا. المجلة الإثيوبية للدراسات البيئية والإدارة 1 (1)، 19-30.
  17. ^ DH Koester (2013). مغامرة التخييم في إثيوبيا، المجلد الثامن . Africa Press. ص 89-90. ISBN 978-1-4787-1016-5.
  18. ^ إفرام تاديسي (2015)، الخبرات النفسية والاجتماعية والتعليمية لطلاب عائلة بوتر في المدارس الابتدائية، كلية التربية والدراسات السلوكية، جامعة أديس أبابا، صفحة 9
  19. ^ إنريكو سيرولي، "الأدب الشعبي لغالا في جنوب الحبشة"، دراسات هارفارد الأفريقية، 3 (1922)، ص 200-214
  20. ^ دونالد ن. ليفين (2014). إثيوبيا الكبرى: تطور مجتمع متعدد الأعراق. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 56-57. ISBN 978-0-226-22967-6.
  21. ^ تيشال تيبيبو (1995). صنع إثيوبيا الحديثة: 1896-1974. مطبعة البحر الأحمر. ص 67-70. رقم ISBN 978-1-56902-001-2.
  22. ^ تود، ديفيد م. (1977). "النظام الطبقي في أفريقيا؟". أفريقيا . 47 (4). مطبعة جامعة كامبريدج: 398-412. doi :10.2307/1158345. JSTOR  1158345. S2CID  144428371.
    ديف تود (1978)، "أصول المنبوذين في إثيوبيا: تأملات حول نظرية التطور"، أباي ، المجلد 9، الصفحات 145-158
  23. ^ لويس، هربرت س. (2006). "المشاكل التاريخية في إثيوبيا والقرن الأفريقي". حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم . 96 (2). وايلي بلاكويل: 504-511. doi :10.1111/j.1749-6632.1962.tb50145.x. S2CID  83677517.
  24. ^ نيل فينيران (2013). علم الآثار في إثيوبيا. روتليدج. ص 14-15. ISBN 978-1-136-75552-1.اقتباس: "كانت إثيوبيا، حتى وقت قريب، مجتمعًا إقطاعيًا صارمًا مع تصورات دقيقة للطبقة والنظام الطبقي".
  25. ^ تقرير إثنولوج عن ويتو
  26. ^ تعداد السكان والمساكن في إثيوبيا عام 1994: النتائج الخاصة بمنطقة أمهرة، المجلد 1، الجزء 1، الجداول 2.10 (تم الوصول إليه في 9 أبريل 2009)
  27. ^ جريولي ، مارسيل. مشاعل الرجال. باريس 1934.
  28. ^ ميتوتش، يوجين (1907). "Proben aus dem amharischen Volksmund". Mittheilungen des Seminars for Orientalische Sprachen zu Berlin . 10 (2): 185-241. أو سي إل سي  9609265.
  29. ^ سيلتين سيوم (2000) اغتراب الأرض والنمو الحضري في بحر دار 1935-1974. في: أندرسون، دي إم وراثبورن، ر. (المحرران) الماضي الحضري لأفريقيا. جيمس كوري، أكسفورد.

فهرس

  • تال تاماري (1991). "تطور أنظمة الطبقات في غرب أفريقيا". مجلة التاريخ الأفريقي . 32 (2). مطبعة جامعة كامبريدج: 221-250. doi :10.1017/s0021853700025718. JSTOR  182616. S2CID  162509491.
  • إيكي هابرلاند (1993)، Hierarchie und Kaste: zur Geschichte und politischen Struktur der Dizi in Südwest-Äthiopien، شتوتغارت: شتاينر، ISBN 978-3515055925 (في المانيا) 
  • تود، ديفيد م. (1977). "النظام الطبقي في أفريقيا؟". أفريقيا . 47 (4). مطبعة جامعة كامبريدج: 398-412. doi :10.2307/1158345. JSTOR  1158345. S2CID  144428371.
  • كويرين، جيمس (1979). "عملية تشكيل الطبقات في إثيوبيا: دراسة بيتا إسرائيل (فلاشا)، 1270-1868". المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية . 12 (2). مركز الدراسات الأفريقية بجامعة بوسطن: 235-258. doi :10.2307/218834. JSTOR  218834.
  • آي إم لويس (1998). شعوب القرن الأفريقي: الصومال، وعفار، وساهو. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-1-56902-105-7.
  1. ^ تهجئات بديلة: Uoito، [1] Wayto، [2] Waito، Wohito، Weyt'o، Woyto، Weyito.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=طبقة_وييتو&oldid=1210503740"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate