عبء الرجل الأبيض

قصيدة " عبء الرجل الأبيض " (1899)، للكاتب روديارد كيبلينج ، هي قصيدة تتناول الحرب الفلبينية الأمريكية (1899-1902) وتحث الولايات المتحدة على تولي السيطرة الاستعمارية على الشعب الفلبيني وبلاده. ^{[ 1 ]}

في قصيدته "عبء الرجل الأبيض"، شجع كبلينغ الولايات المتحدة على ضم جزر الفلبين واستعمارها ، وهي أرخبيل في المحيط الهادئ تم شراؤه خلال الحرب الإسبانية الأمريكية التي استمرت ثلاثة أشهر (1898). ^{[ 1 ]} وبصفته شاعرًا إمبرياليًا ، يحث كبلينغ القارئ والمستمع الأمريكيين على خوض غمار الإمبراطورية، ولكنه يحذر في الوقت نفسه من التكاليف الشخصية الباهظة التي تُدفع وتُتحمل في سبيل بناء إمبراطورية؛ ^{[ 1 ]} ومع ذلك، فهم الإمبرياليون الأمريكيون عبارة " عبء الرجل الأبيض " لتبرير الغزو الإمبريالي باعتباره مهمة حضارية ترتبط أيديولوجيًا بفلسفة التوسع القاري المعروفة باسم " القدر المحتوم" في أوائل القرن التاسع عشر. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} ونظرًا لأن الفكرة المحورية في القصيدة هي تفوق الرجل الأبيض، فقد تعرضت لانتقادات طويلة الأمد باعتبارها قصيدة عنصرية . ^{[ 6 ]}

نُشرت قصيدة "عبء الرجل الأبيض" لأول مرة في صحيفة "نيويورك صن" في الأول من فبراير عام ١٨٩٩، وفي صحيفة "ذا تايمز " (لندن) في الرابع من فبراير عام ١٨٩٩. ^{[ ٧ ]} وفي السابع من فبراير عام ١٨٩٩، خلال مناقشة في مجلس الشيوخ لتحديد ما إذا كان ينبغي للولايات المتحدة الاحتفاظ بالسيطرة على جزر الفلبين والعشرة ملايين فلبيني الذين تم انتزاعهم من الإمبراطورية الإسبانية ، قرأ السيناتور بنجامين تيلمان بصوت عالٍ المقاطع الأول والرابع والخامس من قصيدة كبلينغ المكونة من سبعة مقاطع، كحجج ضد التصديق على معاهدة باريس ، وأن على الولايات المتحدة التخلي رسميًا عن مطالبتها بالسلطة على جزر الفلبين. ولهذا الغرض، وجّه السيناتور تيلمان الأمر إلى الرئيس ويليام ماكينلي : ^{[ ٨ ]}

وكأنها جاءت في الوقت الأمثل، قبيل وصول المعاهدة إلى مجلس الشيوخ، أو في الوقت الذي أُرسلت فيه إلينا، ظهرت في إحدى مجلاتنا قصيدة لرديارد كيبلينج، أعظم شعراء إنجلترا في ذلك الوقت. هذه القصيدة، الفريدة من نوعها، والتي تفوق فهمي في بعض مواضعها، هي بمثابة نبوءة. لا أظن أن أي شاعر في تاريخ البشرية قد شعر بإلهامٍ واضحٍ كهذا لتصوير خطرنا وواجبنا. تُسمى القصيدة "عبء الرجل الأبيض". بإذن من أعضاء مجلس الشيوخ، سأقرأ مقطعًا منها، وأرجو منكم الاستماع إليها، فهي جديرة باهتمامكم. لقد عاش هذا الرجل في جزر الهند الشرقية. في الواقع، هو مواطن عالمي، وقد جاب أرجاءه، ويعرف ما يتحدث عنه. ^{[ 9 ]}

ويستشهد، من بين أمور أخرى، بالمقاطع 1 و4 و5 من قصيدة "عبء الرجل الأبيض"، مشيراً إلى ما يلي:

هؤلاء الشعب [الفلبيني] لا يتناسبون مع مؤسساتنا. إنهم غير مستعدين للحرية كما نفهمها. إنهم لا يريدونها. فلماذا نصرّ على فرض حضارة لا تناسبهم، والتي لا تعني في نظرهم سوى الانحطاط وفقدان احترام الذات، وهو أسوأ من فقدان الحياة نفسها؟ ^{[ 9 ]}

لم يكن السيناتور تيلمان مقنعًا، فصادق الكونغرس الأمريكي على معاهدة باريس في 11 فبراير 1899، منهيًا بذلك رسميًا الحرب الإسبانية الأمريكية. وبعد دفع تعويضات ما بعد الحرب بقيمة عشرين مليون دولار لمملكة إسبانيا، في 11 أبريل 1899، بسطت الولايات المتحدة هيمنتها الجيوسياسية على جزر وشعوب في محيطين ونصفَي كرة أرضية: جزر الفلبين وغوام ^في المحيط الهادئ، ^{[ 7 ] [ 10 ]} وكوبا وبورتوريكو في المحيط الأطلسي. [ ^{11 ]}

يقترح التفسير الإمبريالي لـ "عبء الرجل الأبيض" أن العرق الأبيض ملزم أخلاقياً بتحضير الشعوب غير البيضاء على كوكب الأرض، وتشجيع تقدمهم ( الاقتصادي والاجتماعي والثقافي) من خلال الاستعمار : ^{[ 12 ]}

كان المقصود، بطبيعة الحال، أن الإمبراطورية لم تكن موجودة لمصلحة بريطانيا نفسها - سواء كانت اقتصادية أو استراتيجية أو غير ذلك - بل لكي تتمكن الشعوب البدائية، غير القادرة على الحكم الذاتي، من أن تصبح، بتوجيه بريطاني، متحضرة (ومسيحية) في نهاية المطاف. ^{[ 13 ]}

يُصوّر كبلينغ الإمبريالية بصورة إيجابية كعبء أخلاقي على العرق الأبيض، الذي يُفترض به إلهيًا "تحضير" الآخر المتوحش غير الأبيض الذي يسكن المناطق البربرية من العالم؛ فعلى سبيل المثال، يصف السطران السابع والثامن من المقطع الأول الفلبينيين بأنهم "شعوب حديثة العهد، كئيبة، نصف شيطان ونصف طفل". ^{[ 14 ]} على الرغم من النزعة القومية المتعصبة التي دعمت الإمبريالية الغربية في القرن التاسع عشر، فإن المعارضة الأخلاقية العامة لتشويه كبلينغ العنصري لاستغلال العمالة في الاستعمار في قصيدته "عبء الرجل الأبيض" أنتجت المقال الساخر " إلى الشخص الجالس في الظلام " (1901) لمارك توين ، والذي يسرد الفظائع العسكرية الغربية الانتقامية التي ارتُكبت ضد الشعب الصيني بسبب ثورته المناهضة للاستعمار (ثورة الملاكمين) ضد رجال الأعمال الغربيين المسيئين والمبشرين المسيحيين. ^{[ 15 ]}

قدّم كبلينغ قصيدته سياسياً إلى حاكم نيويورك ثيودور روزفلت (الذي تولى منصبه بين عامي 1899 و1900) لمساعدته في إقناع الأمريكيين المناهضين للإمبريالية بقبول ضم جزر الفلبين إلى الولايات المتحدة. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} وفي سبتمبر 1898، سمحت شهرة كبلينغ الأدبية في الولايات المتحدة له بالترويج للإمبراطورية الأمريكية أمام الحاكم روزفلت.

والآن، ادخلوا واستخدموا كل نفوذكم للتشبث بالفلبين بأكملها بشكل دائم. لقد غرست أمريكا معولاً في أساسات منزل متداعي، وهي ملزمة أخلاقياً بإعادة بناء هذا المنزل من جديد، وإلا سينهار فوق رؤوسها. ^{[ 20 ]}

باعتبارها قصيدة إمبراطورية من العصر الفيكتوري، تتوافق قصيدة "عبء الرجل الأبيض" موضوعيًا مع اعتقاد كبلينغ بأن الإمبراطورية البريطانية هي "عبء إلهي" يقع على عاتق الإنجليزي لحكم إمبراطورية الله على الأرض؛ ^{[ 17 ] [ 21 ]} وتحتفي بالاستعمار البريطاني كمهمة حضارية ستعود بالنفع في نهاية المطاف على السكان الأصليين المستعمرين. ^{[ 22 ] [ 23 ]} أرسل روزفلت القصيدة إلى السيناتور الأمريكي هنري كابوت لودج لاستطلاع رأيه، واتفقا على أنها "منطقية من وجهة نظر التوسع" بالنسبة للإمبراطورية الأمريكية. ^{[ 19 ]}

بعد فترة وجيزة من نشر القصيدة، لاقت استحسانًا، ولكنها قوبلت أيضًا برفض شديد. ومن بين الرفض قصيدة "تبرئة الشيطان" للشاعر الإنجليزي المعاصر ويلفريد سكاوين بلانت .

شعراؤهم الذين يكتبون بإسهاب عن "العبء الأبيض". هراء!

إن عبء الرجل الأبيض، يا سيدي، هو عبء أمواله.

في أوائل القرن العشرين، بالإضافة إلى قصيدة "إلى الشخص الجالس في الظلام " (1901)، وهي هجاء واقعي من مارك توين للمهمة الحضارية التي اقترحها وبررها ودافع عنها في قصيدته "عبء الرجل الأبيض"، أثارت المعارضة المعاصرة لنزعة كبلينغ القومية المتطرفة محاكاة شعرية ساخرة عبرت عن غضب أخلاقي مناهض للإمبريالية، من خلال تناولها النقدي لتفاصيل العنصرية البيضاء في الإمبراطوريات الاستعمارية. ^{[ 24 ]} ومن بين هذه الردود قصيدة "عبء الرجل الأسمر" (فبراير 1899) للسياسي البريطاني هنري لابوشير ؛ ^{[ 25 ]} وقصيدة "عبء الرجل الأسود: رد على كبلينغ" (أبريل 1899) لرجل الدين إتش تي جونسون؛ ^{[ 26 ]} وقصيدة " احمل عبء الرجل الأسود " للمربي جيه دالاس باوزر . ^{[ 27 ]}

في الولايات المتحدة، أوضحت جمعية "عبء الرجل الأسود" للأمريكيين كيف أن سوء معاملة الفلبينيين ذوي البشرة السمراء في  وطنهم الفلبيني خلال الحقبة الاستعمارية كان امتدادًا ثقافيًا للعنصرية المؤسسية التي فرضتها قوانين جيم كرو ، والتي أدت بدورها إلى سوء المعاملة القانونية للأمريكيين السود في الولايات المتحدة. ^{[ 26 ]} وقد دفع رد الفعل الشعبي ضد نزعة كبلينغ القومية المتطرفة، التي تدعو إلى ضم الإمبراطورية الأمريكية لجزر الفلبين كمستعمرة، إلى تأسيس الرابطة الأمريكية المناهضة للإمبريالية في يونيو 1899 ، وذلك في إطار معارضتها السياسية لجعل الفلبينيين رعايا استعماريين.

في كتابه "عبء الفقير " (1899)، تناول الدكتور هوارد س. تايلور الآثار النفسية والاجتماعية السلبية للروح الإمبريالية على الطبقة العاملة في الإمبراطورية. ^{[ 28 ] [ 29 ]} وفي المنظور الاجتماعي لكتابه "عبء الرجل الأبيض الحقيقي " (1902)، تناول المصلح إرنست كروسبي الانحطاط الأخلاقي (تدهور المشاعر) الناتج عن ممارسة الإمبريالية؛ ^{[ 30 ]} وفي كتابه "عبء الرجل الأسود" ( 1903)، وثّق الصحفي البريطاني إي. دي. موريل الفظائع الإمبريالية البلجيكية في دولة الكونغو الحرة (1885-1908)، التي كانت ملكية شخصية أفريقية للملك ليوبولد الثاني ملك بلجيكا . ^{[ 31 ]}

تستكشف رواية الكاتب البريطاني تشارلز بيدل ، The Whiteman's Burden [ sic ] (لندن، 1912)، التي تدور أحداثها في أوغندا عام 1905 خلال أزمة مرض النوم ، مواقف المستعمرين تجاه مسؤولياتهم ووجهات نظر السكان الأصليين حول وجودهم.

في كتابه "عبء الرجل الأسود" ، يُحدد موريل ويصف ويشرح كيف تُبنى علاقات القوة بين المركز والمستعمرة من خلال الهيمنة الثقافية ، التي تُحدد بدورها ثقل عبء الرجل الأسود وعبء الرجل الأبيض في بناء إمبراطورية استعمارية ^{[ 31 ].} وصف الناقد الاجتماعي هوبرت هاريسون في كتابه "عبء الرجل الأسود (رد على روديارد كيبلينج)" (1920) الانحطاط الأخلاقي الذي لحق بالسود المُستعمَرين والبيض المُستعمِرين. ^{[ 32 ]}

في سياق إنهاء الاستعمار في العالم النامي ، يُستخدم مصطلح " عبء الرجل الأبيض" كمرادف للهيمنة الاستعمارية ، لتوضيح زيف النوايا الحسنة للاستعمار الغربي الجديد تجاه الشعوب غير البيضاء في العالم. ^{[ 24 ] [ 33 ]} في عام 1974، جلس الرئيس الأوغندي عيدي أمين على عرشه، مُجبرًا أربعة رجال أعمال بريطانيين بيض على حمله عبر شوارع كمبالا؛ وبينما كان رجال الأعمال يتأوهون تحت وطأة أمين، مازحًا بأن هذا هو "عبء الرجل الأبيض الجديد". ^{[ 34 ]}

• كيبلينج، روديارد (1903 [1899]). " عبء الرجل الأبيض " في كتاب "الأمم الخمس ". نيويورك: دابلداي، بيج، وشركاه.
  • كتاب "عبء الرجل الأبيض" الصوتي متاح مجاناً على موقع LibriVox
• كرونين، ريتشارد؛ تشابمان، أليسون؛ هاريسون، أنتوني هـ.، محرران. (2002). دليل الشعر الفيكتوري . سلسلة بلاكويل للأدب والثقافة. مالدن، ماساتشوستس: دار بلاكويل للنشر. ISBN 978-0-631-22207-1.
• ماما، أمينة (1995). ما وراء الأقنعة: العرق، والجنس، والذاتية . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-03543-9.
• مورفي، غريتشن، محررة. (2010). تتبع عبء الرجل الأبيض: الإمبريالية الأمريكية ومشكلة التمييز العنصري . أمريكا والقرن التاسع عشر الطويل. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0-8147-9619-1.