ويليام مونرو تروتر

كان ويليام مونرو تروتر ( 7 أبريل 1872 - 7 أبريل 1934) ، محررًا صحفيًا أمريكيًا ورجل أعمال في مجال العقارات، مقيمًا في بوسطن ، ماساتشوستس. كان ناشطًا في مجال الحقوق المدنية للأمريكيين من أصل أفريقي ، ومعارضًا مبكرًا لسياسات بوكر تي واشنطن العنصرية ، وفي عام 1901 أسس صحيفة "بوسطن غارديان" ، وهي صحيفة مستقلة للأمريكيين من أصل أفريقي استخدمها للتعبير عن معارضته. شارك بفعالية في حركات الاحتجاج من أجل الحقوق المدنية خلال العقدين الأولين من القرن العشرين، كما كشف عن بعض الاختلافات داخل المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي. وساهم في تأسيس الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP).

وُلد تروتر في عائلة ميسورة الحال ونشأ في هايد بارك، ماساتشوستس . كان والداه جيه إم تروتر، مسجل عقود، وفيرجينيا تروتر. ^{[ 1 ]} حصل على شهادتيه الجامعية والعليا من جامعة هارفارد ، وكان أول رجل من ذوي البشرة الملونة يحصل على عضوية فاي بيتا كابا فيها. ولما رأى ازدياد التمييز العنصري في المرافق الشمالية، انخرط في العمل النضالي، وكرّس له ثروته. انضم إلى دبليو إي بي دو بويز في تأسيس حركة نياجرا عام 1905، وهي الحركة التي سبقت الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP). كان أسلوب تروتر مثيرًا للجدل في كثير من الأحيان، وانتهى به المطاف إلى ترك تلك المنظمة والانضمام إلى الرابطة الوطنية للمساواة في الحقوق . وقد اعتُبرت أنشطته الاحتجاجية في بعض الأحيان متعارضة مع أنشطة الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين.

في عام ١٩١٤، عقد اجتماعًا حظي بتغطية إعلامية واسعة مع الرئيس وودرو ويلسون ، احتج فيه على فرض ويلسون الفصل العنصري في أماكن العمل الفيدرالية. في بوسطن، نجح تروتر في إيقاف عرض مسرحية " رجل العشيرة" عام ١٩١٠، لكنه فشل عام ١٩١٥ في منع عرض فيلم " مولد أمة" ، الذي صوّر جماعة كو كلوكس كلان بصورة إيجابية. لم يتمكن من التأثير على محادثات السلام في نهاية الحرب العالمية الأولى ، وأصبح في السنوات اللاحقة صوتًا مهمشًا للاحتجاج. في عام ١٩٢١، وبالتحالف مع الكاثوليك ، نجح في منع عرض فيلم " مولد أمة" مجددًا . توفي في عيد ميلاده الثاني والستين إثر سقوطه من منزله في بوسطن، والذي يُحتمل أنه كان انتحارًا .

كان ويليام الطفل الثالث، والأول الذي نجا من مرحلة الرضاعة، لجيمس مونرو تروتر وفيرجينيا (إسحاق) تروتر. ^{[ 2 ]} وُلد والده جيمس عبدًا في ولاية ميسيسيبي ؛ وكانت والدته ليتيشيا مستعبدة، وكان والده سيدها الأبيض ريتشارد إس. تروتر. ^{[ 3 ]} أُعتقت ليتيشيا وابنها وابنتاها على يد سيدهم بعد زواجه، وأُرسلوا إلى سينسيناتي، أوهايو ، التي كانت تضم مجتمعًا مزدهرًا من السود الأحرار. بعد عمله مُدرسًا، انضم جيمس تروتر إلى القوات الملونة التابعة للجيش الأمريكي خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، ^{[ 4 ]} وكان أول رجل من ذوي البشرة الملونة يُرقى إلى رتبة ملازم في الفوج 55 من مشاة ماساتشوستس المتطوعين (الملونين) . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

وُلدت فيرجينيا إسحاق، وهي أيضًا من أصول مختلطة، حرةً عام 1842 إما في أوهايو أو فيرجينيا . وُلدت والدتها، آن-إليزابيث فوسيت، في العبودية في مونتيسيلو ، حيث كانت ابنة جوزيف فوسيت وإديث هيرن فوسيت ، وحفيدة إليزابيث هيمينغز . كان والد فيرجينيا، تاكر إسحاق، شخصًا حرًا من ذوي البشرة الملونة . ^{[ 7 ]} اشترى حرية آن-إليزابيث فوسيت، والدة فيرجينيا. ^{[ 7 ]} انتقلت العائلة إلى تشيليكوث في ولاية أوهايو الحرة، حيث نشأت فيرجينيا في مجتمعها الأسود المزدهر. وهناك التقت بجيمس تروتر وتزوجته. ^{[ 8 ]}

بعد فترة وجيزة من الحرب الأهلية، انتقلت عائلة تروتر من أوهايو للاستقرار في بوسطن ، ماساتشوستس. بعد وفاة طفليهما الأولين في سن الرضاعة، عادوا إلى مزرعة عائلة إسحاق، التي يملكها والدا فرجينيا، حيث وُلد ابنهما ويليام مونرو تروتر في 7 أبريل 1872. عندما بلغ سبعة أشهر، عادت العائلة إلى بوسطن، واستقرت في ساوث إند ، بعيدًا عن الجانب الغربي من بيكون هيل ذي الأغلبية الأفريقية الأمريكية . انتقلت العائلة لاحقًا إلى هايد بارك ، وهي ضاحية يسكنها البيض. أنجبت عائلة تروتر طفلتين أخريين. ^{[ 2 ]}

تغلب والد تروتر على العديد من العقبات العنصرية التي واجهته، لكنه كان يُحبط في كثير من الأحيان في محاولاته لنيل معاملة متساوية أو تقدير عادل. أثناء خدمته في جيش الاتحاد، احتج على عدم المساواة في الأجور بين السود والبيض. ^{[ 5 ]} في بوسطن، كان أول رجل من ذوي البشرة الملونة يُوظف في إدارة البريد (التي تُعرف الآن باسم خدمة البريد الأمريكية )، وهي وظيفة تركها بعد أن تم تجاهله مرارًا وتكرارًا في الترقية بسبب سياسة الحكومة الفيدرالية التمييزية التي يقودها الجمهوريون . ^{[ 9 ]} كان تروتر الأب ناشطًا سياسيًا، وأحد أبرز الديمقراطيين الأمريكيين من أصل أفريقي في نيو إنجلاند. دعم غروفر كليفلاند في انتخابات الرئاسة ، وكوفئ في عام 1886 عندما عينه كليفلاند مسجلًا للعقود في مقاطعة كولومبيا ، وهو أعلى منصب فيدرالي يشغله رجال سود في ذلك الوقت. ^{[ 10 ] [ 11 ]} كما شغل هذا المنصب أيضًا رجلان بارزان آخران من ذوي البشرة الملونة في تلك الحقبة، وهما فريدريك دوغلاس والسيناتور بلانش كيلسو بروس . ^{[ 12 ]} كانت الوظيفة مربحة، وازدهرت عائلة تروتر. ^{[ 13 ]}

نشأ الشاب تروتر (الذي كان يُنادى عادةً باسمه الأوسط "مونرو") في هذه البيئة، وتعرّف على أرشيبالد غريمكي ، وهو أمريكي من أصل أفريقي ناشط سياسيًا كان يسكن أيضًا في هايد بارك. ^{[ 14 ]} تفوّق في دراسته، وتخرّج من مدرسة هايد بارك الثانوية، التي كانت مخصصة للبيض فقط، بمرتبة الشرف الأولى ورئيسًا لصفه. ^{[ 11 ]} ثم التحق بجامعة هارفارد ، حيث واصل تميّزه الأكاديمي. حصل على منح دراسية بناءً على الجدارة بعد وفاة والده، وكان أول رجل من ذوي البشرة السمراء يحصل على مفتاح فاي بيتا كابا في هارفارد. نال درجة البكالوريوس بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى عام 1895، ودرجة الماجستير عام 1896، وعمل في وظائف متفرقة للمساعدة في دفع رسوم دراسته. ^{[ 15 ]}

خلال سنوات دراسته في جامعة هارفارد، تبنى العديد من العادات التي حافظ عليها طوال حياته. فقد أسس وترأس رابطة الامتناع التام عن الكحول، وهي منظمة تدعو إلى الاعتدال ؛ وكان ممتنعاً تماماً عن شرب الكحول ولم يشربها قط. ^{[ 16 ]} وكان ناشطاً في الكنيسة المعمدانية ، حيث فكر في أن يصبح قساً فيها. ^{[ 17 ]}

بعد تخرجه، انخرط تروتر في أوساط النخبة في المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي في بوسطن، وكان العديد من أعضائه ينحدرون من أصول أفريقية قبل الحرب الأهلية. ^{[ 18 ]} وكان عضوًا في جمعية أدبية مرموقة تجتمع في منزل ماريا بالدوين، المُعلمة بجامعة كامبريدج . في 27 يونيو 1899، تزوج تروتر من جيرالدين لويز ("ديني") بيندل (3 أكتوبر 1872 - 8 أكتوبر 1918)، التي تنتمي إلى عائلة ناشطة أخرى. كان يعرفها منذ طفولته. ^{[ 19 ]} وقد ساندته طوال مسيرته المهنية حتى وفاتها في جائحة الإنفلونزا عام 1918. [ ^{20 ] ولم} يُرزق الزوجان بأطفال. ^{[ 21 ]}

بدأت مسيرة تروتر المهنية بدايةً غير موفقة. فقد باءت محاولاته الأولى للحصول على وظائف في شركات مصرفية وعقارية راسخة بالفشل، مما دفعه إلى سلسلة من الوظائف المكتبية ذات الأجور المتدنية. ^{[ 22 ]} وفي عام 1898، حصل أخيرًا على وظيفة في شركة عقارية مملوكة لبيض، لكنه قرر في العام التالي افتتاح مشروعه الخاص في مجال بيع التأمين والوساطة العقارية . لم يكن نشطًا بشكل خاص في النضال من أجل الحقوق المدنية خلال تلك السنوات، على الرغم من أن آراءه القوية حول المساواة العرقية كانت واضحة في مقال نُشر عام 1899 دعا فيه الأمريكيين من أصل أفريقي إلى الالتحاق بمؤسسات التعليم العالي. (كان من الممارسات الشائعة في ذلك الوقت توجيه الأمريكيين من أصل أفريقي بعيدًا عن فرص التعليم العالي وإلحاقهم ببرامج التدريب المهني). حقق مشروع تروتر نجاحًا نسبيًا، وتمكن من شراء عقارات استثمارية. ^{[ 23 ]}

ازداد قلق تروتر مما اعتبره سياسات التوفيق التي انتهجها بوكر تي واشنطن ، أحد أبرز الشخصيات الأمريكية الأفريقية في تسعينيات القرن التاسع عشر ومؤسس معهد توسكيجي . وقد ترسخت سياسات واشنطن في تسوية أتلانتا ، التي عُرضت في خطاب ألقاه عام ١٨٩٥ في أتلانتا، جورجيا . قال واشنطن إنه لا ينبغي للأمريكيين الأفارقة في الجنوب المطالبة بالحقوق السياسية (مثل حق التصويت والمساواة أمام القانون) طالما توفرت لهم الفرص الاقتصادية والحقوق الأساسية في الإجراءات القانونية الواجبة . ^{[ ٢٤ ]} روّج واشنطن بنشاط لفكرة منح الأمريكيين الأفارقة، بمجرد إثباتهم أنفسهم كأعضاء منتجين في المجتمع، حقوقًا سياسية كاملة. عارض تروتر، وغريمكي، ودبليو إي بي دو بويز ، وغيرهم من الراديكاليين الشماليين هذه الأفكار، بحجة أنه من الضروري للأمريكيين الأفارقة المطالبة بالمساواة في المعاملة والحقوق الدستورية الكاملة، لأن ذلك سيجلب فوائد أخرى. ^{[ 25 ]} بحلول مطلع القرن، تم حرمان الأمريكيين من أصل أفريقي في الجنوب فعليًا من حق التصويت بسبب العنف المحيط بالانتخابات، والقيود المفروضة على قواعد تسجيل الناخبين، وأخيرًا، التعديلات الدستورية أو الدساتير الجديدة في الولايات الجنوبية.

على الرغم من أن بوسطن كانت مدينةً ودودةً نسبيًا مقارنةً بأجزاء أخرى من البلاد، شعر تروتر وآخرون بأن موقف واشنطن كان يؤدي إلى تفاقم المواقف العنصرية الجنوبية النمطية في المدينة. وكتب: "ترسخت لديّ قناعةٌ بأن نجاحاته التجارية قد تكون في خطر إذا ما انتشرت العنصرية والاضطهاد والتمييز العلني لمجرد اللون من الجنوب، مما يؤدي إلى ترسيخ نظام طبقي ثابت قائم على اللون". ^{[ 20 ] [ 26 ]}

ازدهر نشاط تروتر في مجال حقوق العرق عام ١٩٠١. وساهم في تأسيس جمعية بوسطن الأدبية والتاريخية، التي أصبحت، بحسب كاتب سيرته ستيفن فوكس، "منبرًا للآراء العنصرية المتشددة". ^{[ ٢٨ ]} كما انضم إلى جمعية ماساتشوستس لحماية العرق، وهي جماعة محلية أخرى روجت لأهداف سياسية تتمثل في المساواة. وتحت رعاية هذه الجماعة الأخيرة، ألقى تروتر في أكتوبر ١٩٠١ أول خطاب احتجاجي رئيسي له، منتقدًا موقف واشنطن التوفيقي: "في بوسطن، قال [واشنطن] إن على الزنوج انتظار حق الاقتراع حتى يمتلكوا الممتلكات والتعليم والأخلاق. لطالما كان موقف واشنطن موقفًا من الخضوع". ^{[ ٢٩ ]}

في عام ١٩٠١، شارك تروتر مع جورج دبليو فوربس ، وهو عضو آخر في جمعية الحماية، في تأسيس صحيفة "الغارديان " الأسبوعية. في البداية، كان فوربس، خريج كلية أمهيرست ذو الخبرة في مجال النشر، القوة الدافعة وراء إنتاجها، بينما موّل تروتر المشروع وشغل منصب رئيس التحرير. ^{[ ٣٠ ]} أصبحت الصحيفة منبرًا لنهج أكثر صراحة وحزمًا في سبيل تحقيق المساواة العرقية، وهاجم كتّابها ومقالاتها الافتتاحية (التي كان يكتبها تروتر في الغالب) واشنطن بانتظام. أثار موقف الصحيفة التحريري موجة من الانتقادات من منشورات أمريكية أفريقية أكثر انتشارًا: فقد وصفتها صحيفة " نيويورك إيدج " بأنها "نتنة"، وكتبت أن "المحرر تروتر  ... يجعل نفسه كريه الرائحة إن لم يكن محسوسًا"؛ وكتبت أخرى أن " الغارديان " "تتناول قضاياها بسرعة كبيرة وبإسهاب"، وأن تروتر يعاني من "مرض عقلي". ^{[ ٣١ ]} كان توزيع "الغارديان " محدودًا، لكنها كانت مؤثرة للغاية باعتبارها واحدة من ٢٠٠ منشور أمريكي أفريقي فقط في البلاد. عانت الصحيفة من ضائقة مالية بسبب سوء إدارة تروتر للحسابات وإهماله نتيجةً لجدول أعماله المزدحم. ترك فوربس، الذي كان يعمل بشكل أساسي أمين مكتبة في مكتبة المدينة، العمل عام ١٩٠٤ بسبب الدعاوى القضائية التي رفعها بوكر تي واشنطن ضد الصحيفة وضغوط أنصار واشنطن على أصحاب العمل. ^{[ ٣٢ ]} ساعدت زوجة تروتر، ولاحقًا أخته، في إصدار الصحيفة. ^{[ ٣٣ ]}

في خطوة مدروسة، نقل تروتر مكاتب صحيفة الغارديان عام ١٩٠٧ إلى المبنى نفسه الذي كان يضم سابقًا صحيفة ليبراتور التابعة لويليام لويد غاريسون . ^{[ ٢٠ ] [ ٣٥ ]} كان تروتر معجبًا بغاريسون، أحد أبرز دعاة إلغاء العبودية قبل الحرب الأهلية، وقد درس أساليبه. ^{[ ٣٥ ]} وكان على تواصل دائم مع ابني غاريسون، ويليام الابن وفرانسيس غاريسون. ^{[ ٣٦ ]}

كانت صحيفة الغارديان غير مربحة على الدوام، وهو وضع تفاقم بسبب رفض تروتر قبول إعلانات الكحول والتبغ. باع جميع ممتلكاته في منطقة بوسطن بحلول عام ١٩١٠ لجمع الأموال للصحيفة، وكان متساهلاً في تحصيل المدفوعات من مشتركيه. في سنواته الأخيرة، تراجعت جودة النشر بشكل ملحوظ، واعتمدت عملياتها على أنشطة جمع التبرعات التي تقوم بها إحدى مجموعات المجتمع المحلي. ^{[ ٣٧ ] [ ٣٨ ]}

في أوائل القرن العشرين، لاحظ تروتر انتشار التمييز العنصري في بوسطن، حيث ازداد عدد الفنادق والمطاعم والمؤسسات العامة الأخرى التي ترفض تقديم خدماتها للأمريكيين من أصل أفريقي. ^{[ 39 ]} أدرك تروتر أنه لتحقيق تغيير حقيقي، لا بد من نقل الرسالة الراديكالية خارج بوسطن، فبدأ بتنظيم اجتماعات احتجاجية في أنحاء نيو إنجلاند عام 1903. وبناءً على اقتراح تروتر، توجه ويليام إتش. فيريس إلى واشنطن العاصمة في يناير 1903. وقدّم فيريس عرضًا ينتقد فيه بوكر تي. واشنطن أمام جمعية بيثيل الأدبية والتاريخية في 6 يناير 1903. وردّ ريتشارد دبليو. طومسون بكلمات مؤيدة لواشنطن في قاعة المعمدانية الثانية في 25 يناير ^{[ 40 ]} ، وفعل جيسي لوسون الشيء نفسه في 3 فبراير. ^{[ 41 ]} وفي عام 1999، جادلت جاكلين إم. مور بأن ورقة طومسون لم تكن كافية لمواجهته مع فيريس، الذي كان حاضرًا في تلك المحاضرة. ^{[ 42 ]}

كان هدفه طويل الأمد إحداث تغييرات في سياسات المجلس الوطني الأمريكي الأفريقي ، الذي كان آنذاك المنظمة الوطنية الوحيدة للأمريكيين الأفارقة. ^{[ 43 ]} في الاجتماع السنوي للمجموعة في لويفيل، كنتاكي ، قدم تروتر وآخرون قرارات تدعو إلى مزيد من النشاط، لكن أنصار بوكر تي واشنطن (المعروفين أيضًا باسم "البوكريين")، الذين سيطروا على المجلس، ساهموا في هزيمتهم. كتب أحد المعلقين أن "حمقى بوسطن" قد عوملوا "بطريقة رائعة". ^{[ 44 ]} وصفت صحيفة الغارديان المؤتمر بأنه "سيطر عليه رجل واحد حتى الموت". ^{[ 45 ]} جلبت أنشطة الراديكاليين في المؤتمر لهم بعض التغطية الإعلامية الوطنية. ^{[ 45 ]} واصل تروتر انتقاد واشنطن في صحيفة الغارديان ؛ وكانت هجماته قاسية وشخصية بشكل خاص، وأضفت مرارة على الخلاف. ^{[ 46 ]}

في هذه الفترة، ومع بداية الهجرة الكبرى للأمريكيين من أصول أفريقية من الجنوب إلى الشمال، واجه السود في المنطقتين ظروفًا مختلفة. كانت الغالبية العظمى من ملايين الأمريكيين من أصول أفريقية لا تزال تعيش في الجنوب، وكثير منهم في المناطق الريفية حيث يشكلون أغلبية السكان. لكنهم كانوا محرومين فعليًا من حقوقهم الانتخابية بموجب قوانين انتخابية جديدة ودساتير الولايات، ومستبعدين تمامًا من العملية السياسية. استمر هذا الوضع، على الرغم من بعض الطعون القضائية التي نجحت مؤقتًا، طوال ستينيات القرن العشرين. اعتقد واشنطن أنه يجب عليه مساعدة هذه الفئة السكانية في حدود ظروفهم. وفي الوقت نفسه، موّل سرًا طعونًا قانونية ضد قيود تسجيل الناخبين والقيود الانتخابية. ^{[ 47 ]} كان تروتر وغيره من الراديكاليين يميلون إلى القدوم من الشمال، حيث كان الأمريكيون من أصول أفريقية يمارسون المزيد من الحقوق في الحياة اليومية، بما في ذلك حق الاقتراع، وكانوا أكثر تحضرًا، وحققوا المزيد في العمل والتعليم، لكنهم كانوا لا يزالون عرضة للتمييز.

بعد فشلهم في الترويج لأجندتهم الراديكالية في لويفيل، سعى تروتر وغيره من الراديكاليين إلى إيجاد منبر أكثر تعاطفًا لمهاجمة بوكر تي واشنطن. سنحت لهم الفرصة عندما كان من المقرر أن يلقي واشنطن خطابًا في بوسطن في يوليو 1903. ^{[ 45 ]} عندما قُدِّم زعيم معهد توسكيجي إلى حشد بدا عليه العداء، اندلعت أعمال شغب صغيرة. حاول تروتر، الذي كان قد وصل مُستعدًا بعدة أسئلة استفزازية ليطرحها على واشنطن، قراءتها وسط ضجيج الشجار. كان من بين المُعتقلين، وحظيت "أعمال شغب بوسطن" بتغطية إعلامية وطنية. ^{[ 48 ]} ادعى تروتر لاحقًا أنه لم تكن هناك أي خطة لفض الاجتماع. ^{[ 49 ]} رفع أنصار بوكر دعوى قضائية ضد تروتر بتهمة تعطيل الاجتماع؛ دافع عنه أرشيبالد غريمكي ، وأُدين تروتر وقضى ثلاثين يومًا في سجن شارع تشارلز . على الرغم من أن أنصار بوكر كانوا يأملون في تشويه سمعة الراديكاليين من خلال المحاكمة، إلا أنها منحتهم دعاية أوسع. ^{[ 50 ] [ 51 ]} بعد المحاكمة، أسست تروتر رابطة بوسطن لحق الاقتراع (1903)، وعندما تأسست رابطة نيو إنجلاند لحق الاقتراع في عام 1904، انتُخبت تروتر رئيسة لها. ^{[ 52 ]}

تصدى واشنطن لهجمات تروتر بتكتيكات متنوعة. فقد اتخذ إجراءات قانونية عديدة ضده، بما في ذلك دعوى تشهير واحدة على الأقل وتهم جنائية. إضافةً إلى ذلك، استخدم شبكته للضغط على مؤيدي تروتر في أماكن عملهم (في بعض الحالات مناصب حكومية وأكاديمية). كما كلف متعاطفين آخرين بالتسلل سرًا إلى اجتماعات الناشطين التي نظمها تروتر وآخرون والإبلاغ عنها. ^{[ 53 ]} وقدم واشنطن أيضًا دعمًا ماليًا وخبرة لإصدار منشورات أخرى في بوسطن لمواجهة صوت تروتر الراديكالي. ^{[ 54 ]} ونتيجةً لهذه الأنشطة، تخلت مطبعة تروتر عنه وعن صحيفته. لكن تروتر وجد مطبعة أخرى واستمر في نشر صحيفة الغارديان رغم هذه النكسة. ^{[ 55 ]}

في الأشهر الأولى من عام ١٩٠٥، سعى بوكر تي. واشنطن إلى إنشاء منظمة جامعة تمثل جميع القادة الأمريكيين الأفارقة البارزين في ذلك الوقت. وكان دو بويز وغريمكي من أكثر القادة راديكالية الذين دُعوا إلى اجتماعاتها التنظيمية الأولى، لكنهما رفضا في نهاية المطاف التحالف مع واشنطن، الذي اعتبراه مهيمناً على المجموعة. ^{[ ٥٦ ]} نظم دو بويز وتروتر واثنان آخران اجتماعاً للراديكاليين من مختلف أنحاء البلاد في غرب نيويورك. وفي اجتماع عُقد في يوليو/تموز على الجانب الآخر من الحدود الكندية الأمريكية في فورت إيري، أونتاريو، أسسوا حركة نياجرا . ^{[ ٥٧ ]} وقد نُظمت المجموعة بحيث لا يهيمن عليها أي شخص، وتبنت إعلاناً راديكالياً للمبادئ (كتبه تروتر ودو بويز)، يدعو إلى النضال من أجل تكافؤ الفرص الاقتصادية وممارسة الحقوق المدنية الكاملة للأمريكيين الأفارقة. ^{[ ٥٨ ]} وسرعان ما انقسمت المنظمة داخلياً بسبب خلافات سياسية وشخصية، وعمل واشنطن من الخارج على عرقلة نموها. ^{[ ٥٩ ]}

خلال الأشهر الأولى من عام ١٩٠٦، بدأت الخلافات تظهر بين دو بويز وتروتر حول قبول النساء في المنظمة. أيد دو بويز الفكرة، وعارضها تروتر، لكنه تراجع في النهاية. وتمّ حلّ المسألة خلال اجتماع عام ١٩٠٦. ^{[ ٦٠ ]} ازداد الخلاف بينهما حدةً عندما انفصل تروتر عن كليمنت مورغان ، أحد الداعمين القدامى وأعضاء الحركة، بسبب خلافات سياسية في ماساتشوستس حول السيطرة على فرع الحركة المحلي. انحاز دو بويز إلى جانب مورغان، ^{[ ٦١ ]} وعندما اجتمعت الحركة في بوسطن عام ١٩٠٧، أعاد تعيين مورغان في منصب قيادي في المنظمة. ^{[ ٦٢ ]} باءت محاولات رأب الصدع بالفشل، واستقال تروتر من الحركة. ^{[ ٦٣ ]} وبسبب هذه الصعوبات، انهارت المنظمة فعليًا بحلول عام ١٩٠٨. كان الانفصال بين تروتر ودو بويز دائمًا، ولم يعملا معًا بشكل مباشر مرة أخرى. ^{[ 64 ]} كتب دو بويز في عام 1909 أنه "من المستحيل تمامًا العمل مع السيد تروتر". ^{[ 65 ]}

على الرغم من فشل حركة نياجرا، إلا أن أهدافها لاقت استحسانًا لدى مؤيدي المساواة العرقية من البيض. وشارك هؤلاء في تأسيس الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP)، التي حظيت بدعم تحالف متعدد الأعراق. ^{[ 59 ]} حضر كل من تروتر ودوبوا اجتماعات عام 1909 التي وُضعت فيها أسسها. ورغم قبول بعض مقترحات تروتر (كمعالجة الفصل العنصري في وسائل النقل كإحدى المظالم)، إلا أن مقترحات أخرى رُفضت (مثل اقتراحه مشروع قانون لتجريم الإعدام خارج نطاق القانون على المستوى الفيدرالي). لم يُدعَ تروتر للانضمام إلى اللجنة التنفيذية للمنظمة، وكذلك بوكر تي واشنطن الذي قاطع الجهود. ^{[ 59 ] [ 66 ]}

لم يلعب تروتر دورًا بارزًا في الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP)، بل تنافس معها بشدة في سنواتها الأولى. ففي عام ١٩١١، نظمت كل من جماعة تروتر والرابطة الوطنية للنهوض بالملونين مسيرات في بوسطن احتفالًا بمرور مئة عام على ميلاد تشارلز سومنر ، المناصر لإلغاء العبودية. ^{[ ٦٧ ]} انخرط تروتر بشكل هامشي في الرابطة لبضع سنوات، لكنه لم يوافق على حجم مشاركة البيض في هذه الجماعة متعددة الأعراق. ونظرًا لخلافه الشديد مع دو بويز، نادرًا ما ساهم في المنظمة على المستوى الوطني. ^{[ ٦٨ ]} كما انزعج من المواقف السائدة في فرع بوسطن، والذي أخبر زعيم الرابطة، جويل سبينغارن، أنه بحاجة إلى مزيد من "النشاط الراديكالي والجريء". وفي نهاية المطاف، ابتعد تروتر عن الرابطة. ^{[ ٦٩ ]}

بعد انفصال تروتر عن حركة نياجرا، ساهم في تنظيم مؤتمر للناشطين ذوي التوجهات المماثلة عُقد في فيلادلفيا في أبريل 1908، وترأس المؤتمر. وبصفته هذه، استبعد أي مشاركين عارض أيديولوجيتهم العنصرية، بالإضافة إلى مؤيدي الجمهوري ويليام هوارد تافت في الانتخابات الرئاسية المقبلة . ^{[ 70 ]} (عارض تروتر تافت لأنه سئم مما اعتبره سياسات الحزب الجمهوري المتساهلة تجاه العرق). ^{[ 71 ]} أدى هذا المؤتمر إلى تشكيل الرابطة السياسية الأمريكية الزنجية ، والتي عُرفت لاحقًا باسم الرابطة السياسية الوطنية المستقلة (NIPL) والرابطة الوطنية للمساواة في الحقوق (NERL). ^{[ 72 ]} وصف تروتر هذه المجموعة بأنها "من السود وللسود ويقودها السود". ^{[ 73 ]}

لم تتمكن منظمة NIPL، التي يصفها كاتب سيرة تروتر بأنها "إقطاعية شخصية" له، من استقطاب أعضاء بارزين كما فعلت الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP). ^{[ 74 ]} لم يكن تروتر يرغب في وجود أعضاء بيض، ولم يكن قادرًا على العمل بفعالية مع قادة أمريكيين من أصل أفريقي آخرين. ^{[ 73 ]} وعلى الرغم من سعي كل من NIPL وNAACP لتحقيق أهداف مماثلة، إلا أنهما كانتا تتنازعان باستمرار حول قضايا عامة وشخصية. ^{[ 75 ]}

مع ازدياد استقطاب الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) للأموال والكفاءات، وتحولها إلى مركزٍ لنشاط الحقوق المدنية المناهض لبوكير، تراجع نفوذ تروتر ورابطة NIPL على اليسار. ^{[ 76 ]} ولم يعد لتروتر دورٌ بارزٌ في حوار الحقوق المدنية. ^{[ 77 ]} وبحلول عام 1921، انحصرت الرابطة في عددٍ قليلٍ من مؤيدي تروتر. ^{[ 78 ]}

أدى معارضة تروتر لبوكر تي واشنطن إلى خلافه مع ثيودور روزفلت وويليام هوارد تافت ، الرئيسين الجمهوريين اللذين اعتمدا على واشنطن كمستشار وحظيا بدعم واسع من الأمريكيين من أصل أفريقي. دعم تروتر الديمقراطي الجنوبي وودرو ويلسون في انتخابات عام 1912. أدلى ويلسون، في اجتماع قصير مع تروتر وأعضاء آخرين في الرابطة الوطنية للديمقراطية في شمال شرق الولايات المتحدة (NERL)، بتصريحات مبهمة حول المعاملة العادلة للأمريكيين من أصل أفريقي. لكنه وافق على فصل المكاتب الفيدرالية. احتجت الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) والرابطة الوطنية للديمقراطية في شمال شرق الولايات المتحدة (NERL) (التي كانت تُعرف آنذاك باسم الرابطة السياسية الوطنية المستقلة، أو NIPL)، وحصل تروتر على اجتماع مع ويلسون في البيت الأبيض في نوفمبر 1913. ^{[ 79 ] [ 80 ]} قال ويلسون إن سياساته لم تكن مؤيدة للفصل العنصري، لكن تروتر وصف إنكار ويلسون بأنه "سخيف". ^{[ 79 ]}

واصل تروتر احتجاجاته، وحصل في نهاية المطاف على دعوة ثانية إلى البيت الأبيض في نوفمبر 1914. وانتهى هذا اللقاء مع ويلسون بمشادة كلامية حادة بين الرجلين. ادعى ويلسون أنه يتعامل مع "مشكلة إنسانية" يجب إبعاد السياسة عنها، واقترح على مجموعة تروتر أن بإمكانهم التصويت لشخص آخر في الانتخابات القادمة. استمر تروتر في الجدال بأن سياسة الفصل العنصري مهينة للأمريكيين من أصل أفريقي. رد ويلسون قائلاً: "إذا اعتبرتموها إهانة، وهي ليست كذلك، ونشرتم هذا الانطباع في جميع أنحاء البلاد، فستكون العواقب وخيمة للغاية." ^{[ 79 ]} بعد أن قال تروتر إن هذا الكلام إهانة، أمره ويلسون بغضب بالمغادرة، قائلاً: "إذا أرادت هذه المنظمة التواصل معي مرة أخرى، فعليها اختيار متحدث آخر  ... أسلوبك، يا سيدي، يسيء إليّ." ^{[ 79 ]}

حظي لقاء تروتر الثاني مع الرئيس بتغطية إعلامية واسعة، وتصدرت أخباره الصفحة الأولى من صحيفة نيويورك تايمز وغيرها من الصحف الرائدة. وصفت صحيفة تكساسية بيضاء تروتر بأنه "مجرد زنجي " و"ليس من نوعية بوكر تي واشنطن من الرجال الملونين"، ^{[ 81 ]} كما انتقدته صحف شمالية لـ"وقاحته" تجاه الرئيس. ^{[ 82 ]} وأشارت صحيفة بوسطن إيفنينج ترانسكريبت ، مع ملاحظتها أن سياسة ويلسون كانت عنصرية ومثيرة للانقسام، إلى أنه على الرغم من أن تروتر كان محقًا في جوهره، إلا أنه "أساء إلى الكثيرين من أبناء جلدته بـ  ... عدوانيته غير اللائقة". ^{[ 82 ]} انقسم الأمريكيون من أصل أفريقي في ردود أفعالهم على الحادثة: فقد ادعى البعض أنه لا يمثلهم، بينما أعجب آخرون، ولا سيما دو بويز، بجرأة تروتر على مضض. وكتب دو بويز أن ويلسون كان "مهينًا ومتعاليًا" في الاجتماع. ^{[ 83 ]} استغل تروتر الدعاية في سلسلة من المحاضرات، نفى فيها "أنني كنت وقحًا أو متغطرسًا أو مهينًا للرئيس بأي شكل من الأشكال أو بأي درجة من الدرجة، سواء في اللغة أو الأسلوب أو النبرة". ^{[ 84 ]}

واصل تروتر احتجاجاته على سياسات الفصل العنصري التي انتهجتها إدارة ويلسون. عندما بدأت البلاد حملة تجنيد واسعة النطاق للجيش في الحرب العالمية الأولى ، عارض تروتر إنشاء مرافق تدريب ضباط منفصلة. وبفضل نفوذه، كان تجنيد السود في منطقة بوسطن أقل من المتوقع. خلال الحرب العالمية الثانية ، تم دمج ضباط الجيش، وبعد ذلك أكمل الرئيس هاري ترومان عملية دمج القوات المسلحة. ^{[ 85 ]}

بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى ، سعى تروتر إلى استغلال مؤتمر باريس للسلام عام ١٩١٩ كوسيلة لزيادة الوعي الدولي بسياسة الحكومة الأمريكية تجاه الأمريكيين من أصل أفريقي. فقد رأى أن واقع الفصل العنصري يتعارض مع رؤية ويلسون الحربية الرامية إلى "جعل العالم مكانًا آمنًا للديمقراطية". ^{[ ٨٦ ]} نظّم تروتر اجتماعًا في واشنطن العاصمة على صلة بمؤتمر السلام؛ واختير هو وعشرة مندوبين آخرين من الأمريكيين من أصل أفريقي لحضور المؤتمر. رفضت وزارة الخارجية إصدار جوازات سفر لهؤلاء المندوبين، أو للأمريكيين من أصل أفريقي الذين كانوا يخططون لحضور مؤتمر عموم أفريقيا الذي كان دو بويز يُنظّمه بالتزامن مع مؤتمر السلام في باريس. كان دو بويز وغيره من الأمريكيين من أصل أفريقي يدعمون رغبة المستعمرات الأفريقية في الاستقلال. ^{[ ٨٧ ]}

للوصول إلى أوروبا، تظاهر تروتر بأنه بحار يبحث عن عمل في نيويورك، وحصل على وظيفة طاهٍ على متن السفينة إس إس يارموث ليتمكن من السفر إلى فرنسا. ^{[ 88 ]} وصل إلى باريس وحيدًا، ولم يكن معه سوى ملابس الطاهي، ليجد أن مفاوضات السلام الرئيسية قد جرت بالفعل. ولم تتضمن المعاهدة الناتجة أي بيان بشأن المساواة العرقية. ^{[ 89 ]} استقطب تروتر اهتمام الصحافة الفرنسية برواياته عن سوء المعاملة العنصرية في الولايات المتحدة، لكنه لم يتمكن من الوصول إلى أي من الوفود الرسمية المشاركة في مؤتمر السلام. ^{[ 90 ]} كما فاتته أيضًا مؤتمر عموم أفريقيا الذي عقده دو بويز في فبراير 1919 بينما كان لا يزال يبحث عن وسيلة نقل. ^{[ 91 ]}

عاد تروتر إلى الولايات المتحدة في يوليو/تموز 1919 ليجد نفسه أمام أعمال شغب عرقية مستمرة في المدن الكبرى في جميع أنحاء البلاد. كانت التوترات الاقتصادية والاجتماعية التي أعقبت الحرب قد تفاقمت، وقاوم السود عنف البيض في مدن مثل شيكاغو وأوماها . سارع تروتر إلى دعم المقاومة الفعالة للعنف الذي يمارسه البيض ضد السود، فكتب: "ما لم يُحسن الأمريكي الأبيض سلوكه، فسيكتشف أنه بتعليمه أبناءنا القتال من أجله، يكون قد بدأ شيئًا لن يستطيع إيقافه". ^{[ 92 ]} أثارت كتاباته دعوات في الكونغرس لفرض رقابة على الصحافة السوداء: فقد اتهم عضو الكونغرس عن ولاية كارولاينا الجنوبية، جيمس ف. بيرنز، تروتر بأنه "يبذل قصارى جهده للتحريض على أعمال الشغب وإراقة الدماء". ^{[ 92 ]} أتاح السيناتور هنري كابوت لودج، من ولاية ماساتشوستس، لتروتر فرصة الإدلاء بشهادته خلال مداولات مجلس الشيوخ بشأن التصديق على معاهدة فرساي ، التي عارضها لودج لأسباب أخرى غير أسباب تروتر. وقد تكللت معارضة لودج بالنجاح: فلم يُصدق مجلس الشيوخ على المعاهدة قط. ^{[ 93 ]}

شنّ تروتر حملةً ضد مسرحية توماس ديكسون " رجل العشيرة" عند عرضها في بوسطن عام ١٩١٠؛ إذ صوّرت المسرحية جماعة كو كلوكس كلان بصورة بطولية خلال فترة إعادة الإعمار. ونجحت احتجاجاته في إيقاف عرض المسرحية. ^{[ ٩٤ ]} وخلال جولته الخطابية في أوائل عام ١٩١٥، علم أن فيلم دي دبليو غريفيث ، " مولد أمة" ، المقتبس من "رجل العشيرة" ، سيُعرض في بوسطن. فسارع بالعودة لقيادة الاحتجاجات ضد الفيلم. وفي أبريل، رفض مسرح تريمونت منح تروتر ومجموعة من الأمريكيين الأفارقة تذاكر لحضور العرض. وعندما رفضوا مغادرة الردهة، تدخلت الشرطة بملابس مدنية، مما أدى إلى اشتباك. أُلقي القبض على تروتر وعشرة آخرين؛ ونُظمت احتجاجات أخرى داخل المسرح وخارجه. ^{[ ٩٥ ]} حاول تروتر، متحدًا مع فصائل أخرى من المجتمع الأمريكي الأفريقي، منع عرض الفيلم في بوسطن، لكنه لم يفلح. ^{[ 96 ]} ساهمت هذه الجبهة الموحدة، إلى جانب وفاة بوكر تي واشنطن في وقت لاحق من عام 1915، في الحد من العداوات الداخلية في مجتمع الأمريكيين من أصل أفريقي في بوسطن لفترة من الزمن. ^{[ 97 ]}

شهدت جماعة كو كلوكس كلان انتعاشًا لمدة عقد من الزمن بعد عام 1915، لا سيما في المدن الصناعية والغرب الأوسط. وفي عام 1921، نجح تروتر في منع عرض فيلم " مولد أمة" في بوسطن؛ إذ تحالف مع منظمات كاثوليكية رومانية، اعترضت على موقف كو كلوكس كلان المعادي للكاثوليكية في القرن العشرين، وكانت هذه المنظمات قوية في المدينة نتيجة للهجرة الأيرلندية والإيطالية الواسعة. ^{[ 98 ]}

توفيت زوجة تروتر في جائحة الإنفلونزا عام 1918. لقد كانت شريكة له في جميع أنشطته، وكان يفتقدها بشدة. ^{[ 20 ]}

خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، انزلق تروتر إلى فقرٍ مُهذّب، مستخدمًا صحيفة الغارديان كصوتٍ دائمٍ للاحتجاج. ^{[ 99 ]} مارس ضغوطًا في الكونغرس لتمرير قوانين مناهضة الإعدام خارج نطاق القانون، لكن بنجاحٍ محدود. حتى عندما أقرّ مجلس النواب بأغلبية ساحقة مشروع قانونٍ كهذا عام 1922، عرقل المعسكر الجنوبي في مجلس الشيوخ تمريره، وأفشله فعليًا لثلاث سنواتٍ متتالية. ^{[ 100 ]} (سيطر الديمقراطيون البيض فعليًا على جميع مقاعد الكونغرس تقريبًا المخصصة لإجمالي سكان الجنوب، بعد حرمانهم السود من حق التصويت. ^{[ 47 ]} ) كما سيطروا على رئاسة العديد من اللجان المهمة، التي كانت تُنشأ بناءً على الأقدمية. ^{[ 100 ]}

في عام 1923، توصل تروتر في نهاية المطاف إلى هدنة غير مستقرة مع الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP). ^{[ 101 ]} إلا أن محاولاته للترويج لأسلوبه في النشاط طغت عليها أنشطة قادة أصغر سناً، مثل ماركوس غارفي ، وهو مهاجر جامايكي في مدينة نيويورك وزعيم الرابطة العالمية لتحسين وضع الزنوج (UNIA) . ^{[ 102 ]}

على مدار هذه السنوات، دأب تروتر على الكتابة في صحيفة الغارديان عن حوادث الظلم العنصري، بما في ذلك محاكمات فتيان سكوتسبورو عام 1931. وقد اتُهموا وأُدينوا باغتصاب امرأتين بيضاوين في ألاباما. وخلص المؤرخون إلى أنهم كانوا أبرياء. ^{[ 103 ]}

في صباح السابع من أبريل عام ١٩٣٤، في عيد ميلاده الثاني والستين، توفي ويليام مونرو تروتر إثر سقوطه من سطح منزله في بوسطن. لا يزال سبب الوفاة غير مؤكد، ولكن من المعروف أنه كان يعاني من الاكتئاب والاضطرابات في ذلك الوقت. ويُحتمل أنه انتحر . [ ^{١٠٤ ] دُفن} في مقبرة فيرفيو في بوسطن . ^{[ ١٠٥ ]}

• وقد سُميت العديد من المدارس والمؤسسات الأكاديمية باسمه: مدرسة ويليام مونرو تروتر الابتدائية في دورشستر، ^{[ 106 ]} ومعهد ويليام مونرو تروتر في جامعة ماساتشوستس بوسطن (معهد بحثي لدراسة التاريخ والثقافة السوداء)، ^{[ 107 ]} ومركز ويليام مونرو تروتر متعدد الثقافات (المعروف أيضًا باسم منزل تروتر) في جامعة ميشيغان . ^{[ 108 ]}
• تم تصنيف منزل تروتر الأول في دورشستر، وهو منزل ويليام مونرو تروتر ، كمعلم تاريخي وطني تقديراً لأهميته في قضية الحقوق المدنية. ^{[ 109 ]}
• في عام 2002، أدرج الباحث موليفي كيتي أسانتي ويليام مونرو تروتر ضمن قائمة أعظم 100 أمريكي من أصل أفريقي . ^{[ 110 ]}

• براون، نيكي؛ ستينتيفورد، باري، محرران. (2008). موسوعة جيم كرو . ويستبورت، كونيتيكت: دار غرينوود للنشر. ISBN 978-0-313-34182-3. OCLC 369409006 . 
• دو بويز، دبليو إي بي (1940). غسق الفجر: مقال نحو سيرة ذاتية لمفهوم العرق . نيويورك: هاركورت، بريس وشركاه. رقم مكتبة الكونغرس 40027643 . 
• فينكلمان، بول، محرر. (2006). موسوعة تاريخ الأمريكيين الأفارقة، 1619-1895 . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-516777-1. OCLC 162212339 . 
• فوكس، ستيفن (1970). حارس بوسطن: ويليام مونرو تروتر . نيويورك: مطبعة أثينيوم. OCLC 21539323 . 
• هاريسون، ويليام (1946). "ملف تعريف فايلون التاسع: ويليام مونرو تروتر - المقاتل". فايلون . 7 (3): 236-245 . doi : 10.2307/272144 . JSTOR 272144 . 
• هورن، جيرالد؛ يونغ، ماري، محرران. (2000). دبليو إي بي دو بويز: موسوعة . ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. رقم ISBN 978-0-313-29665-9. OCLC 228433306 . 
• أورايلي، كيث (خريف 1997). "سياسات جيم كرو في عهد وودرو ويلسون". مجلة السود في التعليم العالي (17): 117-121 . doi : 10.2307/2963252 . JSTOR 2963252 . 
• باتلر، نيكولاس (2007). جيم كرو وإدارة ويلسون: الاحتجاج على الفصل العنصري الفيدرالي في أوائل القرن العشرين . بولدر، كولورادو: مطبعة جامعة كولورادو. ISBN 978-0870818646.
• بوتكامر، تشارلز؛ وورثي، روث (أكتوبر 1958). "ويليام مونرو تروتر، 1872-1934". مجلة تاريخ الزنوج . 43 ( 4): 298-316 . doi : 10.2307/2716146 . JSTOR 2716146. S2CID 150292524 .  
• شنايدر، مارك (1997). بوسطن تواجه قوانين جيم كرو، 1890-1920 . بوسطن: مطبعة جامعة نورث إيسترن. ISBN 978-1-55553-296-3. OCLC 35223026 . 
• سميث، جيسي كارني (2015). الموسوعة الكاملة لتاريخ الأمريكيين الأفارقة . منشورات الأمريكيين الأفارقة. ISBN 978-1578595365.
• وينتز، كاري، محرر. (1996). الفكر السياسي الأمريكي الأفريقي  : 1890-1930؛ واشنطن، دوبوا، غارفي، وراندولف . أرمونك، نيويورك: شارب. ISBN 978-1-56324-178-9. OCLC 246974002 . 

• غرينيدج، كيري ك. (2020). الراديكالي الأسود: حياة وأزمنة ويليام مونرو تروتر (  الطبعة الأولى). نيويورك: مؤسسة ليفررايت للنشر. ISBN 9781631495342. OCLC 1183994791 . 
• ميكايلي، إيثان (2016). المدافع: كيف غيّرت الصحيفة السوداء الأسطورية أمريكا (  الطبعة الأولى). بوسطن: هوتون ميفلين هاركورت. ISBN 978-0-547-56069-4.