اليارسانية

اليرسانية ( بالكردية : یارسان ، بالحروف اللاتينية :  Yarsan )، أو أهل الحق ( بالكردية : ئەهلی حەق ، بالحروف اللاتينية :  Ehlî Ḧeq ؛ ^{[ 4 ] [ 5 ]} بالفارسية : أهل حق )، أو الكاكائي ، ^{[ 3 ]} هي ديانة توفيقية موروثة أسسها السلطان سهاك في أواخر القرن الرابع عشر في غرب إيران. ^{[ 6 ]} يُقدّر إجمالي عدد أتباع اليرسانية بأكثر من نصف مليون ^{[ 1 ]} إلى مليون شخص في إيران . ^{[ 2 ]} ومع ذلك، وفقًا لأحد المصادر، يصل عدد أتباعها في إيران إلى ثلاثة ملايين. ^{[ 7 ]} أما في العراق، فالأرقام غير معروفة، ولكن وفقًا لأحد المصادر، يتراوح عدد أتباعها هناك بين 120 و150 ألفًا. ^{[ 7 ]} معظم أتباعها من الأكراد ، ^{[ 1 ]} بالإضافة إلى بعض الشبك ، ^{[ 8 ]} واللاكس ، واللور . ^{[ 9 ]}

يُطلق على بعض اليرسانيين في العراق اسم الكاكائيين . ^{[ 3 ]} ويقول اليرسانيون إن بعض الناس يُشيرون إليهم بازدراء بـ"علي اللهي" أو "عبدة علي "، وهي أوصاف ينفيها اليرسانيون. ولذلك، يُخفي العديد من اليرسانيين هويتهم الدينية، ولا توجد إحصاءات دقيقة عن عددهم. ^{[ 10 ]}

يمتلك اليرسانيون أدباً دينياً مميزاً مكتوباً في المقام الأول باللغة الغورانية . مع ذلك، لا يجيد سوى قلة من اليرسانيين المعاصرين قراءة أو كتابة الغورانية، إذ أن لغتهم الأم هي الكردية الجنوبية أو السورانية . ^{[ 11 ]} يتحدث بعض اليرسانيين في إيران لغة تركية قريبة من الأذرية، بينما يتحدث بعضهم في العراق اللغة العربية. ومع ذلك، تشير التقاليد اليرسانية إلى أن جميع اليرسانيين الأوائل استخدموا الغورانية كلغة دينية، وأن بعض المجتمعات اليرسانية أُجبرت على تبني لغة أخرى. ^{[ 9 ]}

يُطلق على كتابهم الديني المركزي اسم كلام سرنجام ، وقد كُتب في القرن الخامس عشر ويستند إلى تعاليم السلطان سهاك .

يعيش معظم أتباع اليرسان في محافظة كرمانشاه والمناطق المجاورة لها في محافظتي لورستان وإيلام في إيران . وهم يشكلون الأغلبية الدينية في مناطق ماهيدشت وبيفانج وزهاب في كرمانشاه ، ويقطنون المناطق الريفية في دلفان وهوليلان وبشت كوه في إيلام ولورستان. ^{[ 12 ]}

المراكز الحضرية الرئيسية للدين هي صحنه ، وكرند غرب ، وغاهواره ، ومن المدن المهمة الأخرى كرمانشاه ، وسربل ذهاب، وقصر شيرين . ^{[ 1 ]}

تشمل المناطق الأخرى في إيران التي تضم عددًا كبيرًا من سكان اليارسانيين هشتجرد وفارامين بالقرب من طهران، ومراغة، وتبريز في أذربيجان الإيرانية ، [ 1 ] حيث ^{تعيش جاليات يارسانية} ناطقة بالتركية وتستخدم اللغة التركية في العديد من نصوصها الدينية. ويزعم التراث اليارساني أن جميع المجتمعات القديمة استخدمت لغة الغوراني كلغة دينية، ولكن مع مرور الوقت، اضطرت بعض الجماعات إلى تبني لغة تركية قريبة من الأذرية لجميع الأغراض، بما في ذلك الدين. ^{[ 13 ]}

في العراق، يعيش أتباع اليرسان بشكل رئيسي في الموصل وكركوك وكلار وخانقين وأربيل والسليمانية وحلبجة . ^{[ 1 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

يتبع اليرسانيون التعاليم الصوفية للسلطان سهاك ( الذي ازدهر في القرنين الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين ). من وجهة نظرهم، يتألف الكون من عالمين متميزين لكنهما مترابطان: الباطني ( الباطني ) والظاهري ( الظاهري )، ولكل منهما نظامه وقواعده الخاصة. ورغم أن الإنسان لا يدرك إلا العالم الخارجي، فإن حياته محكومة بقواعد العالم الباطني. ويمكن اعتبار هذا الجانب من العقيدة اليرسانية باطنية كردية ، نشأت تحت تأثير قوي للصوفية الباطنية .

من بين الركائز الأساسية الأخرى لنظام معتقداتهم، الاعتقاد بأن للذات الإلهية تجليات متتالية في صورة بشرية ( مازهاريات)، والإيمان بتناسخ الأرواح (دونادوني بالكردية ) . يؤمن اليرسانيون بضرورة التزام كل فرد بما هو مكتوب في كتابهم المقدس ، كلام سرنجام ؛ وإلا فلا يُعتبر يارسانيًا. لا يوجد إكراه أو استبعاد في اليرسانية، فكل من يختار اتباع تعاليمها مرحب به. تشمل سمات عقيدة اليرسانيين : الألفية ، والفطرية ، والمساواة ، وتناسخ الأرواح ، وعلم الملائكة ، والتجلي الإلهي، والثنائية . ^{[ 18 ]}

مظاهر إلهية

يؤمن اليرسانيون بنظرية الفيض والتجسد ، إذ يعتقدون أن الجوهر الإلهي يتخذ أشكالًا متتالية تُعرف باسم المظاهر (على غرار التجسدات الهندوسية ). ويعتقدون أن الله يتجلى في صورة ملاك أو إنسان في هيئة أساسية وسبع هيئات ثانوية خلال كل حقبة من حقب العالم. تُعرف هذه المظاهر السبع مجتمعة باسم " هفت تان" ( بالغورانية : ھەفت تان ، وتعني حرفيًا " الأشخاص السبعة " ). وكان المظهر الأساسي للحقبة الأولى هو "خاوانداغار" ( خاوانداغار ، وتعني " الرب " بالرمز: fa )، وهو المصدر الأسمى للسلطة والخلق.

وكانت المزهريات الأولية للعصر الثاني علي بن أبي طالب ، الخليفة الرابع والإمام الأول للإسلام الشيعي . يُعرف اليارسانيون أحيانًا بازدراء باسم علي الله ( علی‌الهی ، رمز علي هو الله : فاس تمت ترقيته إلى الرمز: فا ) بسبب مكانة علي البارزة في الإيمان. وكانت المزهريات الأساسية في العصر الثالث هي شاه خوشين. ^{[ 19 ]}

في العصر الرابع، يُعتقد أن السلطان سهاك كان الحاكم الأعلى . ويُقال إن والدته كانت دايراك رزبار أو خاتون رزبار، وهي امرأة كردية عذراء من قبيلة جاف . تروي إحدى الأساطير أنه بينما كانت نائمة تحت شجرة رمان ، سقطت حبة رمان في فمها عندما نقرها طائر فوقها مباشرة. ^{[ 20 ]} وتختلف المصادر حول حياة رزبار الزوجية: فبعضها يذكر أنها عاشت حياتها كلها عزباء، بينما يذكر البعض الآخر أنها تزوجت. تشير المصادر التي تزعم زواجها عمومًا إلى أن زوجها كان إما رجلًا كرديًا يُدعى الشيخ عيسى ( يُلفظ [ ʃeːx ˈʔiːsɑ ] ؛ شێخ عیسا ، أي " الشيخ عيسى " ) - من سلالة كهنوتية من قبيلة بيرزنجي - أو سيدًا عربيًا . ويُثار جدل بين اليرسانيين حول ما إذا كان أيٌّ من هذين الرجلين والد سهاك؛ إذ يُشكك علماء اليرسانية في ولادة سهاك من عذراء ، ولا يُعتبر الأب المفترض شخصية دينية بارزة. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

يُعدّ ضريح بابا يادغار في محافظة كرمانشاه بإيران ، على بُعد حوالي 40 كيلومترًا (25 ميلًا) من عاصمة المحافظة سربل ذهاب ، وضريح داود كوسوار في زرده ، على بُعد حوالي 3 كيلومترات (1.9 ميلًا) شرق سربل ذهاب، من أهمّ مزارات اليرسانيين. ^{[ 28 ] [ 29 ]} كما يُعدّ ضريح السلطان سهاك بالقرب من جسر بيرديوار في شيخ حسن بمحافظة كرمانشاه من المزارات المهمة. ^{[ 30 ] [ 25 ]} وتُعتبر أضرحة بير بنيامين وبير موسي في بلدة كرن غرب بمحافظة كرمانشاه من المزارات المهمة أيضًا. ^{[ 31 ]}  

في إيران، تُمارس اليارسانية بشكل رئيسي في المحافظات الكردية غرب إيران. ويُقدّر عدد أتباعها بما يتراوح بين 500 ألف إلى 3 ملايين نسمة. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

في العراق، يُطلق على أتباع اليرسينية اسم الكاكائيين. ووفقًا لتقديرات المجتمع، يبلغ عدد الكاكائيين في العراق 75,000 نسمة، ويتركز وجودهم في شمال العراق. ^{[ 34 ]} وتشير تقديرات أخرى صادرة عن منظمات حقوق الأقليات إلى أن عددهم يتراوح بين 110,000 و250,000 نسمة. ^{[ 35 ]} وبحسب تقرير لهيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) عام 2019، كان عددهم في العراق بالملايين، أما الآن فيبلغ 200,000 نسمة. ^{[ 36 ]}

يصف مقتطف من المجلة الفرنسية لاستعراض العالم الإسلامي صعوبة تسمية اليرسانية والتصوف الشيعي المرتبط بها . والترجمة الإنجليزية تقول: ^{[ 38 ]}

بدايةً، لا بدّ من تبديد اللبس الناتج عن تعدد المسميات التي تُطلق على طائفة "أهل الحق"، والتي قد تُساء فهمها. وكأي دين، تعتبر هذه الطائفة نفسها الدين الحقّ والصحيح الوحيد، ومن الطبيعي أن يُطلق أتباعها على أنفسهم اسم "أهل الحق" (أهل الحق أو أهل الحقيقة ). هذا المصطلح غير دقيق، إذ تستخدمه طوائف أخرى، كالحورفيين مثلاً ، أحياناً. مع ذلك، فإن اسم "أهل الحق" للإشارة إلى الطائفة التي تهمّنا تحديداً، له مزايا عديدة على أسماء أخرى مثل " الغلاط " و" علي الله " و" النصيري " التي يستخدمها المسلمون ومعظم الرحالة الأوروبيين عند الحديث عنهم. فالمصطلح الأول، الذي يشمل جميع الشيعة المتطرفين، فضفاضٌ وغامضٌ للغاية. أما المصطلح الثاني، "مؤلِّهو علي"، فيحمل نفس العيب، إذ يُركِّز على تفصيلٍ لا يعدو كونه جزءًا من النظام الديني قيد البحث. وأخيرًا، ينتمي اسم " النصيري " إلى تلك الديانة السورية المُحدَّدة، والتي، على الرغم من بعض أوجه التشابه مع مذاهب أهل الحق (كعبادة علي، والتناول، وما إلى ذلك)، تبدو وكأنها تُقدِّم مجموعةً من المعتقدات القديمة المختلفة تمامًا.

تعتبر الجماعات الإسلامية السنية المتطرفة، مثل تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش) وتنظيم القاعدة ، أتباع اليرسانية كفارًا يجب عليهم اعتناق الإسلام أو الموت. وقد اضطهد هؤلاء المسلحون اليرسانيين خلال الحرب العراقية ، مما دفع بعض قادة مجتمع اليرسانية العراقيين إلى إعلانهم في عام 2013 أن أتباعهم مسلمون لتجنب الهجمات الطائفية. ^{[ 40 ] [ 41 ]} وفي عام 2016، وبعد أن شهد نزار كاكائي المجازر التي ارتُكبت بحق الإيزيديين ، شكّل كتيبة كاكائي ، وهي وحدة من قوات البيشمركة قوامها 680 جنديًا ، مُخصصة لحماية المجتمع ومنع هجمات داعش. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

• الإلهية
• اليزيدية
• اليزدانية

• حمزة، م. رضا (1990). الياريسان: دراسة اجتماعية وتاريخية ودينية تاريخية لمجتمع كردي . برلين: ك. شوارتز. ISBN 3-922968-83-X. OCLC 23438701 . 
• كرينبروك، فيليب ج . كاناكيس، يانيس (2020). "الله أولاً وآخراً": التقاليد الدينية وموسيقى ياريسان غوران . المجلد.  1: التقاليد الدينية. فيسبادن: دار هاراسويتز. دوى : 10.2307/j.ctv1453kqk . رقم ISBN 978-3-447-11424-0. OCLC 1158495389 . 
• مير حسيني، ز. (مايو 1994). "الحقيقة الباطنية والتاريخ الظاهري: عالما أهل الحق في كردستان". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط ، 26 (2). مطبعة جامعة كامبريدج: 267-285 . doi : 10.1017/S0020743800060244 .

مجموعات من نصوص يارساني المنشورة في إيران والعراق:

• صفيزاد، ص. (١٣٧٥هـ / ١٩٩٦م)، نامي سرنجام يا كلام زازان ، طهران.
• حسيني، سيد م. (1382/2003)، ديوان جوري، كرمانشاه.
• طاهري، ط. (2007، 2009)، سرنجام ، مجلدين، أربيل.
• مجهول (نسخ 1387/2008)، Daftar-e Diwān-e Gewre-ye Perdiwari [كتاب المجموعة الكبرى من Perdiwari (Kalāms)]، نسخ بواسطة Kāki 'Azizpanāhi Tutšāmi، n.pl.

• فان بروينسن، مارتن (2009). "أهل الحق" . في الأسطول، كيت؛ الأماكن القريبة : ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام (  الطبعة الثالثة). بريل اون لاين. ردمك 1873-9830 . 
• جلالي مقدم، مسعود؛ صفاة، دريوش؛ قاسمي، جواد (2008). "أهل الحق" . في Madelung, ويلفرد ; دفتري، فرهاد (محرران). الموسوعة الإسلامية على الانترنت . بريل اون لاين. ردمك 1875-9831 . 
• ليزنبرج، ميشيل (1994). “الشبك والكاكائيون: ديناميات العرق في كردستان العراق” (PDF) . تقرير بحث ILLC وسلسلة الملاحظات الفنية (X) (X-94-07). محرر المسلسل: ديك دي جونغ . معهد المنطق واللغة والحساب (ILLC) - الجامعة. أمستردام . تم الاسترجاع 20 نوفمبر 2025 .
• ليزنبرغ، ميشيل (1997). "بين الاندماج والترحيل: الشبك والكاكاي في شمال العراق". في: كيل-بودروغي، كريستينا؛ وآخرون  (محررون). الجماعات الدينية التوفيقية في الشرق الأدنى . أوراق مختارة من الندوة الدولية "العلوية في تركيا والجماعات الدينية التوفيقية المماثلة في الشرق الأدنى في الماضي والحاضر"، برلين، 14-17 أبريل 1995. بريل. ص  155. تاريخ الاطلاع: 20 نوفمبر 2025 .
• فرقة رازبار الموسيقية - موسيقى أهل الحق المقدسة.
• "مقالات مساهمة" . الأكاديمية الكردية . 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2025 .