النبلاء الصينيون

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

مثّلت طبقة النبلاء في الصين الطبقات العليا من الأرستقراطية في الصين ما قبل الحداثة ، حيث عملت كطبقة حاكمة حتى أواخر القرن السابع إلى القرن التاسع خلال عهد أسرة تانغ ، وظلت سمة مهمة من سمات البنية الاجتماعية التقليدية حتى نهاية العصر الإمبراطوري . [ 1 ]

كانت مفاهيم السيادة الوراثية ، وألقاب النبلاء ، والعائلات النبيلة موجودة منذ العصور شبه الأسطورية وبدايات التاريخ، إلا أن أنظمة الإقطاع والتأسيس لم تتطور إلا في عهد أسرة تشو ، التي برزت بنهايتها ترسيم واضح للرتب. وكانت هذه العملية نتاجًا للتفاعل بين نظام العشائر الأبوي القديم ، وجهاز الدولة المتطور باستمرار، والوضع الجيوسياسي المتغير . وبينما يشير نظام النبلاء الإمبراطوري الموصوف هنا إلى ألقاب النبلاء الممنوحة رسميًا والموروثة بموجب سلطة الدولة، فإن ما يُسمى بـ"الأرستقراطية" التي نوقشت في سياق العصور الوسطى (من القرن الثالث إلى التاسع تقريبًا) لم تكن تُعرَّف بهذه الألقاب. بل كانت تشير إلى شريحة اجتماعية أوسع من السلالات القوية التي استمدت مكانتها المرموقة أساسًا من النسب وشغل المناصب البيروقراطية، لا من الرتب النبيلة التي أقرتها الإمبراطورية. [ ملاحظة 1 ]

بحلول عهد أسرة تانغ (618-907 م)، كانت هذه العائلات الأرستقراطية شبه الوراثية، المتميزة عن الألقاب النبيلة الرسمية، قد بدأت بالتراجع. وتضاءلت مزاياها السياسية تدريجيًا مع توسع التوظيف البيروقراطي ليشمل فئات أخرى غير النسب. وتشير التحليلات الكمية لنخب تانغ إلى أن هذا التراجع بدأ في أواخر القرن السابع، مما يدل على ضعف مستمر في الامتيازات الوراثية قبل القرن الأخير من حكم الأسرة بفترة طويلة. وقد شهدت الحراكية الاجتماعية ارتفاعًا ملحوظًا خلال هذه الفترة، بينما تراجع تأثير النسب العائلي على الترقية الرسمية. [ 2 ] [ ملاحظة 2 ] واكتسب نظام الامتحانات الإمبراطوري ، الذي كان موجودًا بأشكال سابقة، أهمية مؤسسية متزايدة في عهد تانغ، ولعب دورًا متناميًا في التوظيف الرسمي والحراك الاجتماعي. [ 3 ] [ 4 ] وقد أنهى هذا التحول فعليًا سلطة العشائر الأرستقراطية القديمة، ليحل محلها نخبة أكثر بيروقراطية تعتمد على الجدارة.

أُسس آخر نظام متطور للألقاب النبيلة في عهد آخر سلالة إمبراطورية، وهي سلالة تشينغ . أنهت الثورة الجمهورية عام ١٩١١ النظام الإمبراطوري الرسمي. ورغم أن بعض العائلات النبيلة حافظت على ألقابها ومكانتها لفترة من الزمن، إلا أن الظروف السياسية والاقتصادية الجديدة أجبرتها على التراجع. واليوم، اختفت هذه الطبقة تقريبًا.

الرتب السيادية والعائلية الحاكمة

فو شي ونوا ، حكام الصين الأوائل الأسطوريون

يمثل الملك قمة طبقة النبلاء . وقد تغير لقب الملك عبر الزمن، وكذلك دلالات الألقاب المختلفة. ويمكن تمييز ثلاثة مستويات من السيادة: الحكم المطلق على المملكة ، والسيادة المحلية التي تتمتع بقدر من الاستقلال الذاتي، والتبعية مع فرض الجزية. والملك الأعلى هو المنصب الوحيد الذي يُترجم إلى الإنجليزية بمصطلح " الإمبراطور ". وقد يُعيّن الإمبراطور أو يُثبّت أو يتسامح مع الملوك أو الحكام التابعين الذين يُطلق عليهم لقب " ملوك " .

بصفته لقبًا نبيلًا، كان لقب "با وانغ" ( الحاكم ) يدل على السيادة على عدة ملوك تابعين مع الامتناع عن المطالبة بلقب الإمبراطور. وقد يكون الحكام الذين يحملون لقب ملك دولة ما داخل وخارج الحدود المتغيرة للمجال السياسي الصيني رؤساء مستقلين تمامًا لدول أجنبية، مثل ملك كوريا . وفي بعض الحالات، قد يكونون تابعين لأباطرة أجانب، تمامًا كما قد يخضع الخانات المغول ذوو السيادة الإقليمية أو القبلية لأحد الخاقانات أو الخانات العظام .

أطلق بعض الأباطرة الصينيين ألقابًا على العديد من أقاربهم الذكور المقربين، أو جميعهم، من فئات معينة مثل " وانغ" ، وهو مصطلح يُطلق على الملك أو الأمير، على الرغم من أن سيادة هؤلاء الأقارب كانت محدودة. كما كان يُطلق لقب "ملك" على زعماء القبائل المحليين، الذين تتراوح مناطق حكمهم من شاسعة إلى صغيرة، باستخدام مصطلحات ملائمة من صيغة "(المنطقة)" + "ملك"، مثل تشانغشوانغ، أي "ملك تشانغشا ". وقد اعتُرف بتشانغشا لفترة وجيزة كمملكة، لكنها كانت في الغالب وحدة سياسية فرعية. كما كان يُشار إلى قادة " البرابرة " بألقاب مثل ييوانغ، أي "ملك يي الشرقي "، بينما في حالات أخرى، قد تُستخدم مصطلحات مثل " توسي" (土司، أي "زعيم محلي") لنفس المنصب.

كان أفراد عائلات الملوك يُولدون حاملين للألقاب، أو تُمنح لهم، وذلك بحسب صلة القرابة في شجرة العائلة. وشمل ذلك الأقارب بالدم والأقارب بالمصاهرة. وكثيراً ما كان يُمنح والدا أحد مؤسسي السلالة لقب السيادة الفخرية بعد وفاتهما.

كانت الألقاب التي تُترجم إلى الإنجليزية بـ"أمير" و"أميرة" تُطلق عادةً على أحفاد الملوك المباشرين أو القريبين، ومع ازدياد البُعد عن الملك السلف في الأجيال اللاحقة، انخفضت رتبة الأمير أو الأميرة، حتى أصبحت لاغية. أما حكام الدول الصغيرة، فكانوا يُلقّبون عادةً بألقاب أرستقراطية أقل شأناً، يُمكن ترقيتها أو تخفيضها بموافقة ملكية أو بدونها. أحياناً، كان هذا التغيير في الرتبة يعكس ديناميكيات السلطة الحقيقية، وفي حالات أخرى، كان مجرد إجراء دعائي.

البيت الإمبراطوري

الإمبراطور

يُعرف أيضًا باسم تيانزي ، " ابن السماء "، وقد مارس الإمبراطور الصيني درجات متفاوتة من السلطة بين مختلف الأباطرة والسلالات المختلفة، حيث كان بعض الأباطرة حكامًا مطلقين والبعض الآخر مجرد رموز، وكانت السلطة الفعلية في أيدي فصائل البلاط أو الخصيان أو البيروقراطية أو العائلات النبيلة.

  • في العصر الأسطوري، كان يُطلق على الحاكم لقب "هوانغ" (皇، وهو لقب كان يُطلق في الأصل على الأجداد المتوفين) أو "دي" (帝، وهو إله من سلالة شانغ ). عُرف هؤلاء الحكام الأسطوريون باسم " الحكام الثلاثة" و"الأباطرة الخمسة" . في قوائم أقدم الحكام الأسطوريين، يُترجم كلا اللقبين عادةً إلى "سيادة"، مع وجود ترجمة أخرى تُشير إلى "إمبراطور"، مما يُعزز مفهوم الوحدة السياسية الدائمة.
  • أطلق الحكام خلال عهد أسرة شيا وأسرة شانغ على أنفسهم لقب دي (بالصينية: 帝 dì)؛ [ 5 ] وتترجم ألقاب هؤلاء الحكام عمومًا إلى "ملك" ونادرًا ما تترجم إلى "إمبراطور".
  • كان حكام أسرة تشو يُطلقون على أنفسهم لقب وانغ (王؛ wáng )، قبل أن تُستحدث أسرة تشين مصطلح هوانغدي الذي أصبح المصطلح القياسي الجديد لـ"الإمبراطور". يجب عدم الخلط بين لقب "وانغ" واللقب الشائع، الذي لا يحمل، على الأقل وفقًا للاستخدام التاريخي الصيني في العصور الوسطى وما بعدها، أي دلالات ملكية محددة. يُترجم حكام هذه السلالات عادةً إلى لقب "ملك" وأحيانًا "إمبراطور" في اللغة الإنجليزية.
  • كان لقب الإمبراطور أو هوانغدي (皇帝؛ huángdì ) يُطلق على رئيس الدولة الصينية منذ أن ابتكرته سلالة تشين عام 221 قبل الميلاد وحتى سقوط سلالة تشينغ عام 1911. جمع أول إمبراطور لتشين كلمتي هوانغ ودي ليُشكّل اللقب الجديد الأكثر فخامة. ومنذ عهد سلالة هان ، بدأ اختصار هوانغدي إلى هوانغ أو دي . وشهدت العديد من الألقاب الأخرى غير المرتبطة به استخدامًا واسعًا.

كان لقب الإمبراطور يُورث عادةً من الأب إلى الابن . في أغلب الأحيان، كان الابن البكر للزوجة الرئيسية يرث المنصب، وإلا كان يتولى المنصب الابن البكر لإحدى الجواري أو الزوجات من رتبة أدنى، إلا أن هذه القاعدة لم تكن عامة، وكان النزاع على الخلافة سببًا في عدد من الحروب الأهلية. سمح نظام الإمبراطور، وفقًا للنظرية السياسية للتفويض السماوي ، بتغيير السلالة الحاكمة، وكان من الممكن استبدال الإمبراطور بقائد متمرد. وكان سقوط أسرة إمبراطورية دليلًا كافيًا على فقدان التفويض.

زوجات وزوجات الإمبراطور

كونسورت تشن ، الزوجة المفضلة للإمبراطور تشينغ غوانغشو ( حكم من 1871 إلى 1908)
صورتان: الزوجة الإمبراطورية جين (يسار) والإمبراطورة لونغ يو (يمين)

لم يكن من المقبول عمومًا أن تتولى امرأة العرش كحاكمة مستقلة ، بل أن تلعب دور قرينة الملك أو وصيةً عليه خلال فترة صغره. لا تذكر المصادر التاريخية الصينية الرسمية سوى إمبراطورة واحدة، وهي الإمبراطورة وو من أسرة تانغ . مع ذلك، شهد التاريخ الصيني حالات عديدة كانت فيها المرأة هي صاحبة السلطة الفعلية وراء العرش الإمبراطوري .

الإمبراطورة الأرملة تسيشي ، وصي عرش الصين، تعتبر الحاكم الفعلي للصين لمدة 47 عامًا خلال الفترة 1861-1908

كان لقب "هو" (后: إمبراطورة، ملكة، إمبراطورة قرينة) [ 6 ] يُمنح للزوجة الرسمية الأساسية للإمبراطور الصيني متعدد الزوجات. كما كان يُطلق على والدة الإمبراطور، التي كانت تُرقّى عادةً إلى رتبة الإمبراطورة الأرملة (太后: تاي هو ، "الإمبراطورة الكبرى") بغض النظر عن رتبتها الزوجية قبل تولي الإمبراطور العرش. عمليًا، تمتعت العديد من الإمبراطورات الأرامل الصينيات بسلطة كبيرة، إما بصفتهن وصيات رسميات على ملك شاب أو بفضل نفوذ مكانتهن في الرتب الاجتماعية للعائلة. من الإمبراطورة لو من سلالة هان ( حكمت من 195 إلى 180 قبل الميلاد) إلى الإمبراطورة الأرملة تسيشي من سلالة تشينغ ( حكمت من 1861 إلى 1908)، سيطرت بعض النساء بلا شك على السلطة العليا.

لا يتم التمييز في اللغة الإنجليزية بين المحظيات الإمبراطوريات، اللواتي يحتلن مرتبة أدنى من الإمبراطورة، وبين المحظيات الإمبراطوريات ، وهن المرتبة الأدنى التالية، ولكن هذه كانت أيضًا ألقابًا ذات أهمية داخل الأسرة الإمبراطورية.

تنص طقوس تشو على أن للأباطرة الحق في الزواج من الزوجات التاليات في وقت واحد:

  • 1 الإمبراطورة (皇后)
  • 3 سيدات أو رفيقات (夫人)
  • 9 محظيات إمبراطورية (嬪)
  • 27 شيفوس (世婦)
  • 81 زوجات إمبراطورية (御妻)

القوى المهيمنة

كان الحكام الذين يُلقّبون بـ "با" أو "باوانغ" (霸王، أي الحاكم الحامي ) يُعلنون سيادتهم الرسمية على عدد من الحكام التابعين لهم، مع امتناعهم عن المطالبة باللقب الملكي. بدأت هذه الممارسة في فترة الربيع والخريف ، مدفوعةً بضعف الأسرة المالكة عسكريًا عن الدفاع عن أراضيها، بالإضافة إلى قيام طبقة أرستقراطية باستعراض قوتها بطرق مبتكرة. ومن الأمثلة اللاحقة على هذا اللقب شيانغ يو (توفي عام 202 قبل الميلاد)، الذي لقّب نفسه بـ"شيتشو باوانغ"، أي حاكم تشو .

تتويجان وثلاثة تكريمات

كان من العادات الشائعة في الصين أن تقوم السلالة الجديدة بتنصيب أحد أفراد السلالة التي أطاحت بها نبيلاً ومنحه إقطاعية، وذلك للحفاظ على تقديم القرابين لأسلافهم. وقد عُرفت هذه الممارسة باسم "التتويج المزدوج والتكريم الثلاثي". ( بالصينية :二王三恪؛ بينيين : Èrwáng Sānkè )

الصين القديمة

يقال أنه عندما أطاحت سلالة شانغ بسلالة شيا المزعومة ، منح ملك شانغ أحفاد شيا لقبًا وإقطاعيات في تشي (杞) وتسنغ .

عندما أطاحت سلالة تشو بسلالة شانغ ، منح ملك تشو أحد أحفاد شانغ لقب غونغ وإقطاعية سونغ .

عصر الانقسام

في عام 220 ميلادي، تنازل الإمبراطور شيان من سلالة هان عن عرشه إلى تساو بي ، الذي منح الإمبراطور السابق لقب دوق شانيانغ (山陽公). واستمر نسله حتى عام 309.

كان أباطرة شو هان ينحدرون من فرع ثانوي من سلالة هان. وعندما هزم تساو وي إمبراطور شو هان ليو شان ، مُنح هو وعائلته ألقابًا نبيلة في ظل النظام الجديد.

عندما هُزمت سلالة وو الشرقية على يد سلالة جين الغربية ، منح إمبراطور جين إمبراطور وو الشرقية سون هاو لقب "ماركيز غويمينغ". وعُيّن أبناء سون هاو مسؤولين صغارًا في حكومة جين.

خلال فترة الممالك الست المتغيرة ، أُجبر عدد من الأباطرة المنسحبين على التخلي عن عروشهم، ثم قُتلوا لاحقًا. وقد تكرر هذا المصير مع الإمبراطور غونغ من سلالة جين ، والإمبراطور شون من سلالة ليو سونغ ، والإمبراطور هي من سلالة تشي الجنوبية ، والإمبراطور جينغ من سلالة ليانغ ، الذين يمثلون سلالات متتالية بين عامي 421 و558. وشهد الإمبراطور الطفل غاو هنغ من سلالة تشي الشمالية مسارًا مشابهًا بعد عقدين من الزمن.

التطورات اللاحقة

استمرت هذه الممارسة طوال فترة ثورة شينهاي عام 1911، عندما سمحت جمهورية الصين لآخر إمبراطور من سلالة تشينغ بالبقاء في المدينة المحرمة والاحتفاظ بلقبه، وعاملته كملك أجنبي حتى عام 1924. وحافظ أحفاد كونفوشيوس على لقب الدوق يانشنغ حتى عام 1935 عندما تم تغيير اللقب إلى مسؤول التضحية لكونفوشيوس (大成至聖先師奉祀官)، وهو منصب لا يزال قائماً حتى يومنا هذا، ويشغله حالياً كونغ تسوي تشانغ .

الأرستقراطية ما قبل الإمبراطورية

Bimian (鷩冕) و Cuimian (毳冕) أردية احتفالية خاصة بأمراء المناطق (侯伯) والابن الأكبر (من النبلاء) (子男)، وفقًا لمراسم أسرة تشو.

لم تقتصر سلالة تشو على كونها سابقةً للتوحيد الكامل للصين في عهد سلالة تشين ، أول إمبراطورية امتدت رقعة أراضيها لاحقًا لتشمل حدودًا وطنيةً ضمن المفهوم الإقليمي للصين، بل إن طقوس تشو قد رسّختها كونفوشيوس ضمن مؤلفاته الكلاسيكية الصينية كنموذجٍ يُحتذى به في مبادئ الحكم. ولذا، كانت مراتب النبلاء في الأنظمة اللاحقة، سواءً في فترات السيادة الموحدة أو في الدول الصغيرة المتنافسة، تُستمد عادةً من قائمة النبلاء فيها. ومن خلال كتاب تشو، والفلسفة السياسية الكونفوشيوسية اللاحقة، والمنشورات الحكومية، والأدبيات التاريخية المحيطة بشخصياتٍ ومواقع وأحداثٍ محددة، تم توثيق التصنيفات الاجتماعية التالية.

التكريمات والجوائز، وقانون العشيرة، في عهد أسرة تشو

تشاوفو (朝服) فستان البلاط الاحتفالي الذي يرتديه اللوردات.
Gunmian للغونغ (公)
شوانميان لدافو (大夫)
Xuanduan يستخدمه شي (士)

يُشار أحيانًا إلى النظام الاجتماعي لسلالة تشو باسم الإقطاع الصيني ، وكان مزيجًا من نظامي "فنغجيان" (الإقطاع والتأسيس) و "زونغفا" (قانون العشيرة). وصُنِّف الذكور، تنازليًا حسب رتبتهم، إلى:

  • النبلاء ملاك الأراضي – تشوهو (諸侯pinyin zhū hóu)،
  • الوزراء (في البلاط الملكي) – تشينغ (卿qīng)،
  • البيروقراطيون / الباروني – دافو [ 7 ] (大夫dà fū)
  • طبقة النبلاء – شي (士shì)
  • العوام - شومين (庶民shù mín ).

كان قانون زونغفا (宗法، قانون العشيرة)، الذي ينطبق على جميع الطبقات الاجتماعية، ينظم حق البكورة في المناصب وتوارثها بين الأشقاء. يرث الابن الأكبر للزوجة اللقب ويحتفظ بنفس المرتبة ضمن النظام. أما أبناء الزوجة الآخرين، والمحظيات، والعشيقات، فيُمنحون ألقابًا أدنى مرتبةً من ألقاب والدهم.

ومع مرور الوقت، فقدت جميع المصطلحات معانيها الأصلية. وأصبحت مصطلحات تشينغ (卿) ودايفو (大夫) وشي (士) مرادفات لمسؤولي البلاط.

رتب نظراء أسرة تشو

تشو الغربية

في عهد أسرة تشو الغربية ، لم تكن الرتب مُنظَّمة. كانت هناك ألقاب تُشير إلى السلطة السياسية، بالإضافة إلى ألقاب أخرى تُعنى بالأقدمية في المعبد العائلي. [ ٨ ] لم تكن هذه الألقاب حصرية، بل كان من الممكن استخدام أسماء بعض الرتب كمصطلحات عامة للتعبير عن الاحترام بدرجات متفاوتة في مختلف الظروف. وكانت الألقاب الأكثر شيوعًا كما يلي:

  • غونغ (公): دوق ، صاحب السمو ، بطريرك . لقبٌ يُعبّر عن أعلى درجات الاحترام، ويُطلق على بعض الحكام (عادةً كبار الحكام في معبد الأجداد التابع للعائلة المالكة)، وهو لقب يُخاطب به أي حاكم داخل دولته، أو أي سلف داخل ضريح أجداده، أو كبار وزراء الحكومة. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]
  • هو (侯): سيد ، سيد إقليمي . مصطلح سياسي بحت يُطلق على حكام دول صينية قديمة محددة . [ 13 ]
  • بو (伯): كبير ، رئيس . مصطلح يُستخدم للدلالة على الأقدمية في طبقة النبلاء، ويشير إلى أقدم ذكر في سلالة فرعية على طول خط النسب الأبوي. [ 11 ] [ 14 ]
  • زي (子): سيد ، سيد غير معترف به ، حاكم ، سيدي . مصطلح ذو معانٍ متعددة، لم يُذكر معظمها هنا، إذ يُمكن استخدامه كلقب احترام لأي شخص، أو للدلالة على ابن أحد النبلاء أو الوزراء ذوي الرتب العالية جدًا، أو كلقب لأي حاكم لم يقبل سلطة أسرة تشو الملكية عليه. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
  • نان (男). لقب نادر الاستخدام يُطلق على حكام دولتين محددتين. [ 18 ]

تشو الشرقية

مع انهيار السلطة المركزية، وجدت الطبقة الأرستقراطية نفسها بحاجة إلى إظهار من يملك المزيد من الأراضي والسلطة والموارد. خلال هذه الفترة، بدأت الألقاب التي كانوا يستخدمونها تتخذ بنية أكثر تنظيمًا. [ 19 ] بعد بضع مئات من السنين، رأى المفكرون السياسيون هذه البنية الناشئة وأسقطوها، بشكل مثالي ومخالف للتاريخ، على ماضٍ لم تكن موجودة فيه في الواقع. [ 20 ] سُمّي هذا النظام "وودينغجويوي" (五等爵位)، أي خمس رتب نبيلة (أرستقراطية) (تُختصر إلى "ووجي" ) أدنى من الرتب الملكية. طُبّق هذا النظام المثالي لاحقًا كسياسة خلال الفترة الإمبراطورية المبكرة. [ 21 ] حاول مترجمون إنجليز لاحقون مطابقة الألقاب الإقطاعية الأوروبية مع هذه الألقاب. كما استُخدمت هذه الألقاب لاحقًا في اليابان خلال فترة ميجي لتسمية رتب "كازوكو " .

الطبقة الأرستقراطية الذكورية

  • Gong (公; gōng : "دوق"، "سيد")، الذي تحمله بعض أقدم السلالات، لا يزال مصطلحًا يحظى بأعلى درجات الاحترام في أسرة تشو الشرقية، ولكنه ذو طابع سياسي أكثر من المعنى القديم للشرف الأرستقراطي.
  • هو (侯؛ hóu : "ماركيز"، "ماركيز"، "مارغريف")، عادةً ما يُشير إلى كونه سيدًا حدوديًا وطنيًا، كما يتضح من عنصر "mar-" الموجود في ترجماته المتشابهة تقريبًا. هذه السلالات، التي مُنحت بعضًا من أكبر وأكثر الألقاب النبيلة الواعدة في بداية عهد أسرة تشو الغربية، كانت تميل إلى امتلاك أكبر قدر من الموارد السياسية، على الرغم من كونها من الناحية الفنية من الدرجة الثانية.
  • بو (伯؛ bó : "إيرل"، "كونت"). أصبح مصطلح ترتيب الولادة هذا (بمعنى "الأكبر سناً") يحمل معنى سياسياً مستقلاً تماماً.
  • زي (子؛ zǐ : "فيكونت"، "سيد"، "سيد غير مصدق"). لا يزال مصطلحًا يحمل معاني متعددة، وبحلول أواخر عهد أسرة تشو الشرقية، وجد هذا اللقب مكانًا في التسلسل الهرمي الجديد.
  • نان (男؛ nán : "بورغريف"، "بارون"). لقب يحمله سلالتان فقط.

الطبقة الأرستقراطية النسائية

كفن جنازة السيدة داي، اسمها الشخصي (لقبها بعد الزواج لي، مع أن العادات الصينية قد تكون استخدمت لقبها قبل الزواج حتى بعد الزواج) شينزوي (辛追)، ماركيزة داي، زوجة أول ماركيز لداي، اسمه الشخصي لي تسانغ (利蒼)، الذي عُيّن مستشارًا لمملكة تشانغشا من قبل سلالة هان ، ماوانغدوي

تنوعت ألقاب النساء المنتميات إلى الطبقات الأرستقراطية باختلاف السلالات والعصور، حيث كان لكل منها تصنيفات خاصة لزوجات الإمبراطور. ويمكن تسمية أي امرأة من هذه الطبقات، باستثناء زوجة الإمبراطور، بالأميرة أو " غونغتشو" (公主)، ويُضاف إلى لقبها، إن وُجد، المنصب الذي تنتمي إليه.

ألقاب أخرى وأسماء تشريفية

إلى جانب الرتب المنهجية المذكورة أعلاه، كانت هناك أيضًا ألقاب عائلية أخرى تستخدم كألقاب، على سبيل المثال Bo (伯؛ مثل Bo Qin من Lu، وفي وقت لاحق، تغير استخدامها إلى ألقاب للهيمنة والمقاطعة )، وZhong (仲؛ مثل Guo Zhong ، الأخ الأصغر للملك Wen من Zhou)، وShu (叔؛ مثل العديد من الإخوة الأصغر للملك Wu من Zhou، و Guanshu Xian ، وWei Kangshu ، وما إلى ذلك)، و Ji (季؛ مثل Ranji Zai )، وهي مصطلحات ترتيب الولادة التي تعني "الأكبر"، و"الأكبر الثاني"، و"الأكبر الثالث"، و"الأصغر" ( تم استخدام Shu لاحقًا بشكل موسع للدلالة على الأخ الأصغر للأب)؛ و Jiu (舅، خال الأم).

كان يُطلق على أبناء الملوك الذين لم يحصلوا على ألقاب أخرى اسم وانغزي (王子، أي ابن الملك)، وعلى أبنائهم اسم وانغسون (王孫، أي سليل العائلة المالكة). وبالمثل، كان يُطلق على أبناء وأحفاد الدوقات والنبلاء اسم غونغزي (公子، أي ابن الدوق) وغونغسون (公孫، أي سليل النبيل).

أصبحت هذه الألقاب التشريفية أحيانًا ألقابًا وراثية، ولم تعد تشير إلى صلة قرابة بالملك الحاكم. بل إن بعض العشائر اتخذتها أسماءً لأنسابها . وتطور لقب "غونغزي" ليصبح اللقب التشريفي العام لجميع أبناء الطبقة النبيلة. ويُستخدم اليوم إما كطريقة مُجاملة لمخاطبة ابن المُخاطَب، أو كلقب ازدرائي للرجل الثري. أما لقب "وانغزي" ، فيُستخدم اليوم كترجمة عامة لأبناء ملك أجنبي.

نبلاء تشو

The southern state of Chu had a notably distinct culture from the central plain states, including the nobility system. The royal ancestral temple kinship group surnamed Xiong and its branch lineages of Qu, Jing, and Zhao formed the main nobility of Chu. Within the elite, Chu's early period mirrored that of Predynastic Zhou, the aristocratic ancestral temples and clan lineages sufficing to determine social position, without an additional expressly political dimension.[22] Chu's formal system of rank appeared around the late Spring and Autumn period, similar to the remainder of the Zhou confederation, but with different titles such as Tonghou (通侯, marquis-peer), Zhigui (執珪, jade scepter bearer), Zhibo (執帛, silk bearer). Their political offices also differed in name even where scope of responsibilities did not. Noble ranks, bestowed primarily as reward for military and civil service, and not in principle heritable, came with a state stipend. Holders of the highest ranks also received fiefs and the honorific title Jun (君, lord), such as Lord Chunshen.

The full systematization of ranks pioneered by the Qin dynasty took a bit longer to overcome Chu's distinct culture, such that the Han founder Liu Bang, being of Chu origin, also awarded distinctly Chu titles.

After the Zhou dynasty

Other historical Chinese titles

Other titles might be tailored down to a single individual being officially honored for a particular achievement, with or without executive portfolio following the granting of the title, and might truly be titles outside the executive government structure, even when words used in their phrasing would otherwise imply executive office, e.g.,

Protector General (都護; Duhu) – for example, Ban Chao.

On the other hand, victorious generals were often granted official praise-names or names implying particular old and new duties or some combination of these, which would be quasi-executive or fully executive titles honored as much like peerage as like actual military rank, as in the case of Liu Bei promoting Guan Yu to a rank phrased as General Who Exterminates Bandits (蕩寇將軍) during the active course of Guan Yu's military career.

في جزر الهند الشرقية الهولندية (إندونيسيا الحالية)، عيّنت السلطات الهولندية ضباطًا صينيين في الإدارة الاستعمارية للإشراف على شؤون الرعايا الصينيين في المستعمرة. [ 23 ] حمل هؤلاء المسؤولون رتبًا مثل ماجور ، وكابتين، وملازم صيني ، وكان لهم سلطة سياسية وقانونية واسعة على الجالية الصينية المحلية. [ 23 ] حمل أحفادهم اللقب الوراثي " سيا" ، وشكّلوا طبقة النبلاء الصينيين في إندونيسيا الاستعمارية. [ 24 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ حول التمييز بين النبلاء ذوي الألقاب والسلالات الأرستقراطية القائمة على النسب، والمسار التاريخي للأخير، انظر وين، وانغ وهوت (2024) ووانغ ويانغ (2025).
  2. ↑ للاطلاع على تفسير سابق مؤثر، انظر تاكيت، ن. (2014). تدمير الطبقة الأرستقراطية الصينية في العصور الوسطى . مطبعة جامعة هارفارد، الذي يعزو الانهيار المفاجئ للسلالات الأرستقراطية إلى اضطرابات ثورة هوانغ تشاو (874-884 م). وتقدم تحليلات كمية أحدث، بما في ذلك وين، وانغ، وهوت (2024)، ووانغ ويانغ (2025)، ووانغ (2025)، أدلة منهجية على أن تراجع الامتيازات الأرستقراطية كان عملية تدريجية بدأت قبل أواخر عهد أسرة تانغ بفترة طويلة.

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ وين، ف.، وانغ، إي. إتش.، وهوت ، م. (2024). "الحراك الاجتماعي في عهد أسرة تانغ مع ازدياد الامتحان الإمبراطوري وتراجع نسب العائلات الأرستقراطية، 618-907 م." وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم ، 121 (4): e2305564121. doi:10.1073/pnas.2305564121 .
  2. ↑ وين، ف.، وانغ، إي. إتش.، وهوت ، م. (2024). "الحراك الاجتماعي في عهد أسرة تانغ مع ازدياد الامتحان الإمبراطوري وتراجع نسب العائلات الأرستقراطية، 618-907 م." وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم ، 121 (4): e2305564121. doi:10.1073/pnas.2305564121 .
  3. ↑ وانغ، إي إتش، ويانغ ، سي زد (2025). الاقتصاد السياسي لنظام الامتحانات الإمبراطورية في الصين . مطبعة جامعة كامبريدج. رابط الوصول المفتوح لمطبعة جامعة كامبريدج .
  4. ^王海骁 (وانغ، هايشياو) (2025). "كيفية توظيف الأساليب الكمية في البحث التاريخي بشكل مناسب من منظور سقوط الطبقة الأرستقراطية في أسرة تانغ".《历史研究》 ( البحث التاريخي ) 2025، المجلد. 6، ص 165-187، 192. SSRN 5515282 .
  5. ↑ سارة آلان (1991). شكل السلحفاة: الأسطورة والفن والكون في الصين القديمة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص  59. ISBN 978-0-7914-9449-3.
  6. ↑ تشين شو ؛ باي سونغ تشي ؛ كتر، روبرت جو؛ كرويل، ويليام غوردون (1999). الإمبراطورات والقرينات: مختارات من سجلات تشين شو عن الممالك الثلاث مع تعليق باي سونغ تشي . مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-1945-3.
  7. ↑ كون، ليفيا (1992). "مراجعة كتاب الدولة والمجتمع في الصين في أوائل العصور الوسطى". مونومينتا سيريكا . 40 : 421-426 . doi : 10.1080/02549948.1992.11731237 . ISSN 0254-9948 . JSTOR 40726951 .  
  8. ↑ لي (2008أ) ، ص 114.
  9. ↑ باينز (2020) ، ص 716.
  10. ↑ خايوتينا (2014) ، ص 47.
  11. 1 2 Li (2008a) ، ص. 113.
  12. ↑ لي (2008ب) ، ص 49.
  13. ↑ لي (2008أ) ، ص 112.
  14. ↑ تشين وباينز (2018) ، ص 15-16.
  15. ↑ باينز (2020) ، ص 717.
  16. ↑ باينز (2014) ، ص 318.
  17. ↑ ميلبورن (2016) ، ص 64، 67.
  18. ↑ باينز (2020) ، ص 715.
  19. ^ لي (2008 أ) ، ص 120 – 123.
  20. ^ لي (2008 أ) ، الصفحات من 106 إلى 108، 126.
  21. ↑ لي (2008أ) ، ص 127.
  22. ↑穀梁传·僖公四年
  23. 1 2 لوهاندا، منى (1996). كابيتان سينا ​​​​في باتافيا ، 1837-1942: تاريخ المؤسسة الصينية في المجتمع الاستعماري . جاكرتا: جامباتان. رقم ISBN 9789794282571تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2018 .
  24. ↑ بلوسيه، ليونارد؛ تشين، مينغ هونغ (2003). أرشيفات كونغ كوان باتافيا . أمستردام: بريل. ISBN 978-9004131576تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2018 .

مصادر

  • تشين مينتشن؛ باينز، يوري (2018). "أين الملك بينغ؟ تاريخ وتأريخ انتقال سلالة تشو شرقًا". آسيا الكبرى . 31 (1). أكاديميكا سينيكا: 1-27 . JSTOR 26571325 . 
  • لي فنغ (2008). البيروقراطية والدولة في الصين القديمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-88447-1.
  • لي فنغ (2008). "نقل العصور القديمة: أصل ونمذجة "الرتب الخمس"". في كون، ديتر؛ ستال، هيلجا (محررون). تصورات العصور القديمة في الحضارة الصينية . فورتسبرغ: Würzburger Sinologische Schriften. ص 103 – 134. 
  • خايوتينا، ماريا (2014). "التحالفات الزوجية والأقارب بالنسب (شنغ و婚購) في مجتمع وسياسة أسرة تشو الصينية في ضوء النقوش البرونزية". الصين القديمة . 37. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج: 39-99 . doi : 10.1017/eac.2014.7 . JSTOR 24392462. S2CID 232153905 .  
  • ميلبورن، أوليفيا (2016). " شينيان: نص تاريخي قديم من مجموعة كتب الخيزران بجامعة تشينغهوا" . الصين القديمة . 39. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج: 53-109 . doi : 10.1017/eac.2016.2 . JSTOR 44075753. S2CID 232154371 .  
  • باينز، يوري (2014). "تاريخ أسرة تشو وكتابة التاريخ: تقديم مخطوطة الخيزران شينيان". تونغ باو . 100 (4/5). ليدن: بريل: 287-324 . doi : 10.1163/15685322-10045P01 . JSTOR 24754918 . 
  • باينز، يوري (2020). "الأسماء والألقاب في نصوص أسرة تشو الشرقية". تونغ باو . 106 ( 5-6 ). ليدن: بريل: 714-720 . doi : 10.1163/15685322-10656P06 . S2CID 234449375 . 

للمزيد من القراءة

  • إيبري، باتريشيا باكلي. العائلات الأرستقراطية في الصين الإمبراطورية المبكرة: دراسة حالة لعائلة بو لينغ تسوي (مطبعة جامعة كامبريدج، 1978).
  • جونسون، ديفيد. الأوليغارشية الصينية في العصور الوسطى (دار ويستفيو للنشر، 1977).
  • رومان، جوليان (2018)، صعود سلالة تانغ
  • تاكيت، نيكولاس. "العنف والواحد بالمئة: سقوط الأرستقراطية الصينية في العصور الوسطى مقارنة بسقوط النبلاء الفرنسيين." المجلة التاريخية الأمريكية 124.3 (2019): 933-937.
  • تاكيت، نيكولاس. أصول الأمة الصينية: الصين في عهد أسرة سونغ وصياغة نظام عالمي في شرق آسيا (مطبعة جامعة كامبريدج، 2017)
  • وانغ، إريك هـ.، ويانغ ، كلير ز. الاقتصاد السياسي لنظام الامتحانات الإمبراطورية في الصين . مطبعة جامعة كامبريدج، 2025. رابط الوصول المفتوح لمطبعة جامعة كامبريدج .