استشهاد

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

الاستشهاد ( بالعربية : استشهاد ، بالحروف اللاتينية :  istišhād ) هو المصطلح العربي الذي يُشير إلى " الشهادة " أو "موت الشهيد" أو (في بعض السياقات) "الموت البطولي". [ 1 ] [ 2 ] ويُطلق على الشهداء لقب "شهيد " . [ 3 ] [ ملاحظة 1 ] الكلمة مشتقة من الجذر السامي "شهد " ( بالعربية : شهد )، والذي يعني "الشهادة". تقليديًا، يحتل الاستشهاد مكانة رفيعة في الإسلام. [ ملاحظة 2 ] ويعتقد المسلمون على نطاق واسع أن الله يغفر ذنوب المؤمنين الذين "يموتون في سبيل الله" . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] وقد تأثرت آراء الشيعة حول الاستشهاد بشكل كبير بالصراعات الإسلامية الداخلية، ولا سيما استشهاد الحسين بن علي في كربلاء عام 680، مما جعله عقيدة وممارسة مركزية. [ 3 ]

في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، أعاد الجهاديون تعريف مصطلح " الاستشهاد " للتأكيد على "بطولة" التضحية، بدلاً من تصويره كفعل تضحية . وقد تطور هذا المفهوم إلى استراتيجية عسكرية وسياسية تُعرف بين الجماعات الجهادية باسم "عمليات الاستشهاد". [ 7 ] على الرغم من أن وسائل الإعلام الغربية تشير إليها عادةً باسم الهجمات الانتحارية . [ 8 ] تتضمن هذه الأعمال "ركيزة أيديولوجية مركزية ومثالاً تنظيمياً" يتمثل في شن "جهاد فعال ضد أعداء الإسلام المتصورين". [ 9 ] اعتبرت شخصيات إسلامية سنية مثل حسن البنا الاستشهاد واجبًا على كل مسلم، وحثتهم على الاستعداد له والتفوق في "فن الموت". وقد سلكت وجهات النظر الشيعية المعاصرة حول الاستشهاد مسارات مماثلة في الغالب. [ 3 ]

تزامن ازدياد عدد ضحايا المسلمين في النزاعات التي امتدت عبر مناطق مثل فلسطين وأفغانستان وكشمير والشيشان والعراق وإيران مع ظهور أدبيات واسعة تمجد أعمال هؤلاء الشهداء. [3] وقد لجأت الجماعات الإرهابية الجهادية، ولا سيما تنظيم القاعدة، إلى "أساليب عمل مبتكرة، ورفعت مستوى الدمار والخسائر البشرية في العمليات الانتحارية إلى مستويات غير مسبوقة". [10] وقد أشار أسامة بن لادن إلى المسلمين الذين قُتلوا في العديد من النزاعات كدليل على أن العالم ينظر إلى حياة المسلمين على أنها "رخيصة"، وذلك في "إعلانه الحرب" على الولايات المتحدة عام 1996. [ 11 ]

أهمية

الأهمية في الحياة الآخرة

يُقال إن الآيات القرآنية 3:169-171 تشير إلى أن ذنوب المؤمنين الذين يموتون في سبيل الله سيغفرها الله، وينقلهم إلى الجنة، دون انتظار يوم القيامة كباقي المؤمنين. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

ولا تحسبوا الذين يُقتلون في سبيل الله أمواتًا، بل هم أحياء يرزقهم ربهم، مبتهجين بما آتاهم الله من فضله، ومبتهجين بالذين لم يلحقوا بهم من بعد، ألا يخافوا ولا يحزنوا. مبتهجين بنعمة الله وفضله، وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين. (آل عمران: ١٦٩-١٧١)

التأثير الاجتماعي والنفسي

لا يعني التبجيل الثقافي للشهداء غياب الحزن في عائلات من فقدوا أحباءهم. فقد أجرت دراسة بحثية نفسية مقابلات مع أرامل وأبناء ضحايا الإرهابي باروخ غولدشتاين الذي نفذ مجزرة في مسجد الخليل أثناء صلاة الرجال فيه في 25 فبراير 1994. ووجد الباحثون أن نصف البنات اللاتي تمت مقابلتهن، ونسبة كبيرة من زوجاتهم وأبنائهم، يعانون من أعراض اضطراب ما بعد الصدمة النفسية التي يمكن قياسها سريريًا. وخلصوا إلى أن الفقدان المؤلم لا يزال موجودًا في المجتمعات التي تُكنّ احترامًا دينيًا للشهداء. [ 12 ] [ 13 ]

الكتاب المقدس

يُعتبر الشهيد من وُعد بمكان في الجنة وفقاً لهذه الآيات في القرآن الكريم :

لا تظنوا الذين يُقتلون في سبيل الله أمواتًا، بل هم أحياءٌ عند ربهم يرزقون ، يفرحون بفضل الله. أما الذين لم يلحقوا بهم، فيفخرون بأنه لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

— القرآن 3:169–170 . [ 14 ]

هناك خمسة أنواع مختلفة على الأقل من الشهداء وفقاً للحديث التالي:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خمسة هم الشهداء: الذين ماتوا بالطاعون، أو بالإسهال، أو بالغرق، أو بسقوط مبنى، ونحو ذلك، والشهداء في سبيل الله".

المسلمون الشيعة

كثيراً ما يشير الشيعة إلى استشهاد الحسين بن علي وأصحابه وأفراد أسرته في معركة كربلاء كقدوة ومصدر إلهام للاستشهاد باعتباره موتاً مجيداً ونبيلاً.

زعم ولي نصر أنه "في ليالٍ عديدة خلال الحرب، كان الجنود الإيرانيون يستيقظون ليجدوا شخصًا يرتدي كفنًا أبيض على حصان أبيض يباركهم. كانت هذه الظهورات للإمام الثاني عشر في الواقع ممثلين محترفين أُرسلوا لرفع الروح المعنوية. وكان الجنود العاديون، وغالبًا ما كانوا صبية فلاحين نشأوا في جو من التقوى البسيطة، ينقلون هذه القصة إلى أقاربهم وأصدقائهم في القرى والبلدات الصغيرة التي يعتبرونها موطنهم، إن نجوا وعادوا إليها". [ 16 ]

ضحايا الهجمات الإرهابية والاغتيالات

يُطلق المسلمون التقدميون والمحافظون على ضحايا الإرهاب لقب الشهداء. ويتداخل هذا المصطلح غالباً مع المفاهيم الوطنية العلمانية التي تدعو إلى التضحية بالنفس في سبيل الوطن. [ 17 ]

هجمات على المساجد

يُعتبر ضحايا الهجمات الإرهابية شهداء، لا سيما الهجمات على المساجد، لأن هذا يعني أن المسلمين استُهدفوا بسبب دينهم أو ماتوا أثناء أداء واجباتهم الدينية كالصلاة. [ 18 ]

مذبحة الخليل عام 1994

كانت مجزرة الخليل عام 1994 واحدة من أكثر الهجمات تأثيراً على المساجد . [ 12 ] [ 13 ]

مجزرة مسجد كرايستشيرش

يُشار إلى ضحايا مجزرة مسجد كرايستشيرش عادةً باسم "الشهداء" من قِبل ذويهم الأحياء والمسلمين الآخرين الذين يُحيون ذكراهم ويُكرمونهم. [ أ ] [ 19 ] [ 20 ] "أرامل الشهداء" هو اسم سلسلة وثائقية بثتها إذاعة نيوزيلندا (RNZ). [ 20 ] تناولت السلسلة قصص أرامل وأطفال أربعة رجال استشهدوا. كان هؤلاء الرجال أربعة من بين 51 شخصًا قُتلوا على يد إرهابي أسترالي في إطلاق النار الجماعي الذي وقع في 15 مارس 2019 في مسجد النور بضاحية لينوود في كرايستشيرش ، نيوزيلندا . [ 18 ]

الاغتيالات والمارة

ينظر المسلمون من مختلف الثقافات والطوائف والأيديولوجيات السياسية إلى من يُغتال أو يُعدم على أنه شهيد. ويتداخل هذا المفهوم غالباً مع مفاهيم القومية وغيرها من المفاهيم العلمانية للاستشهاد، والتي تُعنى بالموت في سبيل الوطن أو في سبيل مُثُل علمانية أخرى. [ 21 ]

يُشار إلى المحامي الهندي شهيد عزمي أحيانًا باسم "شهيد شهيد عزمي " [ ب ] لأنه اغتيل، أو "المحامي شهيد عزمي" ، وهو لقب يُستخدم لوصف دوره كمحامٍ للدفاع. [ 22 ] [ 23 ] دافع عزمي عن شباب مسلمين في الهند اتُهموا زورًا بالإرهاب . [24 ] يُعدّ المسلمون أقلية مضطهدة في الهند حيث تتزايد هيمنة الهندوتفا وغيرها من الأيديولوجيات القومية الهندوسية . كان عزمي يبلغ من العمر 32 عامًا عند وفاته. [ 25 ] تشير التقارير التي تصف وفاته بالاستشهاد ( بالأردية : شاہد اعظمی کی شہادت ، بالحروف اللاتينية : Shahid Azmi ki shahadat ، وتعني حرفيًا " استشهاد شهيد عزمي " ) إلى أنه ضحى بحياته من أجل الحق والعدل . [ 24 ] [ 26 ] 

من الأمثلة البارزة على الشخصيات المسلمة التقدمية التي اغتيلت على يد إرهابيين، بينظير بوتو ، زعيمة حزب الشعب الباكستاني اليساري التقدمي ، ورئيسة وزراء باكستان السابقة . اغتيلت عام 2007 على يد متطرف مراهق، يُعتقد أنه على صلة بحركة طالبان باكستان . [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] سُميت العديد من المؤسسات في باكستان، أو أُعيد تسميتها، تكريمًا لها، حيث أُشير إليها بلقب "شهيدة" . [ ملاحظة 1 ] معظم هذه المؤسسات كانت متعلقة بالتعليم، وخاصة تعليم المرأة، ولكن كان هناك أيضًا مؤسسات أخرى، منها مقاطعة شهيد بينظير آباد ( بالسندية: شهيد بينظير آباد ضلعو ، وبالأردية : ضلع شہید بینظیر آباد ) في إقليم السند . أُعيد تسمية المنطقة، التي كانت تُعرف سابقًا باسم منطقة نوابشاه ، في سبتمبر 2008 عندما ضغط أعضاء الجمعية الإقليمية للسند من نوابشاه لإعادة تسمية المنطقة تكريمًا لها. [ 30 ] أُعدم والد بينظير، سلفها السياسي، ذو الفقار علي بوتو ، على يد دكتاتور عسكري، ويُخلد ذكراه أيضًا كشهيد. [ ج ]  

يُطلق المسلمون المحافظون أيضًا على القادة المغتالين لقب الشهداء. فعلى سبيل المثال، اغتيل إسماعيل هنية ، الزعيم السياسي المدني لحركة المقاومة الإسلامية (حماس)، بقنبلة زُرعت سرًا في غرفة نومه أثناء زيارته لإيران، ما أسفر عن مقتله ومقتل حارسه الشخصي. وقد وصف مكتب الرئيس التركي وفاة هنية بـ"استشهاده" (باللغة الإنجليزية). [ 31 ] كما أشارت مصادر فلسطينية ناطقة بالإنجليزية إلى هنية بصفة "شهيد" ووصفت وفاته بـ"الاستشهاد" (باللغة الإنجليزية). [ 32 ] واستُخدمت الكلمات نفسها في ترجمة بيان لحماس نشرته قناة الجزيرة الإنجليزية . [ 33 ]

بسم الله الرحمن الرحيم. [ولا تحسبوا الذين يُقتلون في سبيل الله أمواتًا، بل هم أحياء عند ربهم يرزقون]. تنعى حركة المقاومة الإسلامية حماس شعبنا الفلسطيني العظيم، والأمة العربية والإسلامية، وجميع شعوب العالم الحرة: الأخ القائد الشهيد المجاهد إسماعيل هنية. ... إنا لله وإنا إليه راجعون. إنها جهاد، نصر، أو استشهاد.

— حركة المقاومة الإسلامية ( حماس )، بيان مترجم نشرته قناة الجزيرة الإنجليزية ، (31 يوليو 2024). [ 33 ]

هجمات انتحارية على قوات الأمن

ويُنظر إلى أفراد القوات العسكرية والأمنية الذين يقتلون على يد انتحاريين من الأعداء على أنهم شهداء. عندما فجّر انتحاري من داعش نفسه عند معبر رفح في عام 2017، وُصف حارس الحدود الذي قُتل أثناء محاولته منع المهاجم من العبور إلى مصر، وهو عضو في كتائب القسام التابعة لحماس، بأنه "شهيد" باللغة الإنجليزية و"شهيد" باللغة العربية ( العربية : الشهيد نضال الجعفري ، بالحروف اللاتينية :  الشهيد نضال الجعفري ) ووُصفت وفاته بالاستشهاد ( العربية : استشهاد نضال جمعة ، بالحروف اللاتينية :  استشهاد نضال الجعفري ، أحرف ' استشهاد نضال الجعفري ' ). [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] تم استخدام هذه اللغة من قبل وسائل الإعلام الفلسطينية، وبعض وسائل الإعلام الدولية، وحتى عائلة منفذ الهجوم. أدانت عائلة منفذ التفجير جريمته علنًا، واصفةً أفعاله بأنها غير وطنية وإجرامية، وأعلنت أنها لن تقيم له جنازة. [ 39 ] [ 36 ] وأشارت وسائل الإعلام إلى منفذ التفجير بوصفه انتحاريًا وليس شهيدًا . [ 40 ] [ 37 ] ووصفت قبائل غزة التفجير بأنه عمل إرهابي انتحاري . [ 39 ]

الموت في المعركة وضحايا الحرب

الأفكار القومية والوطنية عن الاستشهاد

في جيوش الدول ذات الأغلبية المسلمة، تتداخل مفاهيم ومصطلحات الاستشهاد الديني مع المثل القومية العلمانية التي تدعو إلى الموت من أجل الوطن.

الاستشهاد في أفغانستان

بحسب موقع أريانا نيوز باللغة الإنجليزية ، أعلن ذبيح الله مجاهد ، نائب وزير الإعلام والثقافة والمتحدث باسم حكومة أفغانستان، عن تشكيل كتيبة استشهاد ، والتي ستكون جزءاً من القوات الخاصة التابعة للقوات المسلحة لإمارة أفغانستان الإسلامية . [ 41 ]

الاستشهاد في الجزائر

الاستشهاد في إيران

آراء روح الله الخميني حول الاستشهاد

لم يكتفِ "الإمام" روح الله الخميني ، قائد الثورة الإيرانية، بالإشادة بالأعداد الكبيرة من الشباب الإيراني الشيعي الذين استشهدوا خلال الحرب الإيرانية العراقية، بل أكد أن الحرب كانت "هبة إلهية خفية" [ 42 ] ، أو كما وصفها أحد الباحثين في شؤون الخميني، "منفذًا حيويًا اختبر من خلاله شهداء إيران الشباب سموًا روحيًا" [ 43 ] . وقد أوضح الخميني ذلك قائلًا:

"لو أن الشهيد العظيم (الإمام الحسين بن علي ) ... اقتصر على الصلاة ... لما وقعت مأساة القبالة العظيمة ... ولو أن آية الله الجليل ... الشيرازي ... فكر بين علماء العصر الحديث مثل هؤلاء [الذين لا يقاتلون في سبيل الإسلام]، لما اندلعت الحرب في العراق ... ولما استشهد كل هؤلاء المسلمين." [ 44 ]

قد يبدو الموت مأساة للبعض، لكن في الحقيقة...

إذا كان لديك أي رابط أو صلة تربطك بهذا العالم بالحب، فحاول قطعها. هذا العالم، على الرغم من كل ما يبدو عليه من روعة وسحر، لا يستحق الحب. [ 45 ]

لم يتزعزع الخميني قط عن إيمانه بأن الحرب إرادة الله، وقد روى مراقبون (مثل آية الله مهدي حائري يزدي ، وهو مرجع ديني كبير وتلميذ سابق تربطه صلة قرابة بالخميني) أمثلة عديدة على نفاد صبره من أولئك الذين حاولوا إقناعه بالتفاوض لإنهاء الحرب حتى عندما وصلت إلى طريق مسدود مع مقتل مئات الآلاف وتعرض المناطق المدنية للهجوم بالصواريخ. [ 46 ]

يرى بعض الباحثين ( مثل إرفاند أبراهاميان ) أن الخميني حوّل مفهوم الاستشهاد من المفهوم الشيعي التقليدي [ ملاحظة 3 ] الذي كان يُعرّفه بأنه "عملٌ صالح"، والذي كان يُشير عادةً إلى "أولياء الشيعة المشهورين [ ملاحظة 4 ] الذين استسلموا لإرادة الله وماتوا"؛ [ 47 ] إلى "تضحية ثورية" تُقدّم "لإسقاط نظام سياسي استبدادي"؛ [ 48 ] وأن الخميني تأثر بشدة بشخصيات وجماعات يسارية إيرانية نشطت في ستينيات القرن العشرين، مثل علي شريعتي ، وحزب توده ، ومجاهدي خلق ، وحجة الإسلام، ونعمت الله صلاحي نجف آبادي . [ 48 ]

الاستعداد للموت في المعركة

جنوب شرق آسيا قبل الحرب الباردة

خلال الحقبة الاستعمارية وحتى الحرب العالمية الثانية ، هاجم المسلمون في آتشيه ومورو ، وهما الآن جزء من إندونيسيا والفلبين، خصومًا أقوى بكثير - لا سيما الهولنديين واليابانيين والأمريكيين - على الرغم من الموت شبه المؤكد.

هجمات الأتشيهيين على الهولنديين

شنّ مسلمو آتشيه من سلطنة آتشيه هجمات انتحارية عُرفت باسم "بارانغ سابيل" ضد الغزاة الهولنديين خلال حرب آتشيه . واعتُبرت هذه الهجمات جزءًا من الجهاد الشخصي في الدين الإسلامي لدى الآتشيهيين . أطلق عليها الهولنديون اسم "أتجيه مورد" ، والذي يُترجم حرفيًا إلى "قتل آتشيه" . [ 49 ] [ 50 ] وتُترجم المصطلحات الهولندية في اللغة الإندونيسية إلى "آتشيه بودوه" (آتشيه بونغو) أو "آتشيه جيلا" (آتشيه مورد). [ 51 ] وقدّمت حكاية " بارانغ سابيل " ، وهي عمل أدبي آتشيهي، الخلفية والتفسير المنطقي لـ"آتشيه مورد" - أي الهجمات الانتحارية الآتشيهية على الهولنديين. [ 52 ] [ 53 ] واستُخدمت هذه الحكايات الشعرية لتفسير مقتل نساء وأطفال آتشيهيين في المعارك على يد الهولنديين، بمن فيهم 700 امرأة وطفل آتشيهيين قُتلوا عام 1904. [ 54 ]

الاحتلال الياباني لأتشيه

استُخدمت كلمة "أتجيه مورد" أيضًا ضد اليابانيين من قِبل الأتشيهيين خلال الاحتلال الياباني لأتشيه . [ 55 ] حارب علماء الأتشيه (رجال الدين الإسلامي) ضد كلٍ من الهولنديين واليابانيين، فثاروا ضد الهولنديين في فبراير 1942 وضد اليابان في نوفمبر 1942. قادت الثورة جمعية علماء أتشيه الدينية (PUSA). تكبّد اليابانيون 18 قتيلاً في الانتفاضة، بينما ذبحوا ما يصل إلى 100 أو أكثر من 120 من الأتشيهيين. [ 56 ] [ 57 ] اندلعت الثورة في بايو، وتركزت حول المدرسة الدينية في قرية تجوت بلينغ. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] خلال الثورة، هاجمت قوات الأتشيه المسلحة بالسيوف بقيادة تينغكو عبد الجليل القوات اليابانية المسلحة بقذائف الهاون والرشاشات في بولوه غامبونغ تونغاه وتجوت بلينغ يومي 10 و13 نوفمبر. [ 62 ] [63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] وفي مايو 1945 ، ثار الأتشيهيون مرة أخرى . [ 69 ]

حكاية فرسان سبيل

تمت ترجمة النص الجاوي الأصلي باللغة الآتشيهية حكايات بيرانج سابيل إلى الأبجدية اللاتينية وتم التعليق عليه بواسطة إبراهيم ألفيان (تيوكو.) وتم نشره في جاكرتا. [ 70 ] [ 71 ]

كانت كلمة "بيرانغ سابيل" في لغة آتشيه تعني الجهاد، أي الحرب المقدسة. وقد قام علماء الدين الإسلامي، مثل تيونكو دي تيرو، بتوزيع مؤلفات أدبية باللغة الآتشيهية حول "بيرانغ سابيل" لدعم المقاومة ضد الهولنديين في حرب آتشيه . [ 72 ] وقد تم تفصيل الجزاء الممنوح في الجنة في النصوص العربية الإسلامية، وشرح الفظائع الهولندية في "حكاية بيرانغ سابيل"، التي كانت تُقرأ جماعيًا من قبل مجموعات صغيرة من العلماء والآتشيهيين الذين أقسموا يمينًا قبل الذهاب لتحقيق مكانة "الشهيد" المنشودة من خلال شن هجمات انتحارية على الهولنديين. [ 73 ] وكانت "بيرانغ سابيل" هي المقابل الماليزي لمصطلحات أخرى مثل "الجهاد" و"الغزوة" التي تعني "الحرب المقدسة"، وكان النص يُكتب أيضًا "حكاية بيرانغ سابيل". [ 74 ] تتضمن الروايات الخيالية مثل رواية سيف محمد عيسى سبيل : براهارا دي بومي رينكونغ عن حرب آتشيه ضد الهولنديين إشارات إلى حكايات بيرانغ سبيل. [ 75 ] كتب Mualimbunsu Syam محمد عملاً بعنوان "دوافع Perang Sabil in Nusantara"، Motivasi perang sabil di Nusantara: kajian book Ramalan Joyoboyo، Dalailul-Khairat، and Hikayat Perang Sabil حول تاريخ إندونيسيا للحرب الإسلامية المقدسة (الجهاد). [ 76 ] وفقًا لبريثويت وبريثويت، تم إلهام الأطفال والنساء للقيام بهجمات انتحارية من قبل حكايات بيرانج سبيل ضد الهولنديين. [ 52 ] تُعرف حكايات برانغ سبيل أيضًا باسم "حكايات برانغ سابي" . [ 77 ] تُعتبر حكاية بيرانغ سابيل جزءًا من الأدب الملاوي في القرن التاسع عشر. [ 78 ] في آتشيه التي كانت تحت الاحتلال الهولندي، صودرت حكاية بيرانغ سابيل من منزل سابي خلال مداهمة للشرطة في 27 سبتمبر 1917. [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] استُخدم هذا العمل الأدبي لتفسير مقتل نساء وأطفال آتشيه في المعارك على يد الهولنديين، والذين بلغ عددهم 700 قتيل في عام 1904 وحده. [ 54 ]

ضد الإسبان في الفلبين

في التاريخ الفلبيني ، يُشير مصطلح "جورامينتادو" إلى مبارز من قبيلة مورو (من قبيلة تاوسوغ في سولو ) كان يهاجم ويقتل أفراد الشرطة والجنود المحتلين والغزاة . كان الموت متوقعًا، ويُعتبر استشهادًا ، يُنفذ كشكل من أشكال الجهاد . [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] في الفلبين، يُذكر أن شعب مورو قد شنّ هجمات انتحارية ضد الأعداء منذ القرن السادس عشر. [ 87 ] كان يُطلق على من ينفذون الهجمات الانتحارية اسم "ماج-سبيل" ، وكانت الهجمات الانتحارية تُعرف باسم "بارانغ-سبيل" . أطلق عليها الإسبان اسم "جورامينتادو" . كانت فكرة الجورامينتادو تُعتبر جزءًا من الجهاد في الدين الإسلامي لدى شعب مورو. خلال الهجوم، كان الجورامينتادو يُلقي بنفسه على أهدافه ويقتلهم بأسلحة حادة مثل البارونغ والكريس حتى يُقتل هو نفسه. شنّ المورو هجمات انتحارية من نوع "جورامينتادو" ضد الإسبان خلال الصراع الإسباني-الموروي الذي دار بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر، وضد الأمريكيين في ثورة مورو (1899-1913)، وضد اليابانيين في الحرب العالمية الثانية . [ 87 ] استهدف مقاتلو "جورامينتادو" من المورو أعداءهم تحديدًا، وليس غير المسلمين عمومًا. شنّوا هجمات انتحارية على اليابانيين والإسبان والأمريكيين والفلبينيين، لكنهم لم يهاجموا الصينيين غير المسلمين لأنهم لم يُعتبروا أعداءً لشعب مورو. [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] ردّ اليابانيون على هذه الهجمات الانتحارية بمذبحة راح ضحيتها جميع أقارب المهاجمين. [ 92 ]

ضحايا الحرب الآخرون

التفجيرات الانتحارية

أهمية الاستشهاد في الهجمات الانتحارية

في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، قيل إن مصطلح "الاستشهاد " قد "تطور إلى استراتيجية عسكرية وسياسية"، وغالبًا ما يُترجم إلى "عمليات الاستشهاد". [ 7 ] كما وُصف المفهوم (من قِبل يورام شفايتزر وساري غولدشتاين فيربر) بأنه "وسيلة حرب" تُعد "جزءًا من فلسفة شاملة ترى في الجهاد الفعال ضد أعداء الإسلام ركنًا أيديولوجيًا أساسيًا ومثالًا تنظيميًا". [ 9 ] وقد استخدمت الجماعات الإرهابية الجهادية، ولا سيما تنظيم القاعدة، "أساليب عمل مبتكرة، ورفعت مستوى الدمار والخسائر البشرية في العمليات الانتحارية إلى مستويات غير مسبوقة". [ 10 ]

وصف المؤيدون عمليات الاستشهاد/الانتحار بأنها "معادلة" عسكرية، حيث يستخدم الشهداء المسلمون المتدينون استعدادهم للتضحية في سبيل دينهم ويقينهم بثوابهم في الآخرة لمواجهة الكافر الغربي ، الذي يمتلك "أحدث الوسائل والأسلحة وأكثرها تطوراً لتحقيق أهدافه. [بينما] لدينا الحد الأدنى من الأساسيات... نحن... لا نسعى إلى ثواب مادي، بل إلى ثواب أبدي في الآخرة"، كما نقلت هالة جابر عن حسن، أحد مقاتلي حزب الله . [ 93 ]

بحلول مطلع القرن الحادي والعشرين، تحولت عمليات الاستشهاد التي نفذها مسلمون إلى استهداف مسلمين آخرين، غالباً من جماعات لم يعتبرها المهاجمون مسلمة. وأصبح آلاف المسلمين، ولا سيما الشيعة، ضحايا لهذه العمليات، وليسوا مجرد مبادرين لها، حيث استُهدف العديد من المدنيين، بل وحتى المساجد والأضرحة، خاصة في العراق. ووفقاً لسكوت أتران ، شهد العراق عام 2004 نحو 400 هجوم انتحاري و2000 قتيل. [ 94 ] وأعلن أبو مصعب الزرقاوي، أحد أبرز منظري الفكر السلفي الجهادي، "حرباً شاملة" على الشيعة في العراق رداً على الهجوم الأمريكي العراقي على بلدة تلعفر . [ 95 ] وقد وصف الزرقاوي رؤيته للصراع السني الشيعي في رسالة مفتوحة وجهها إلى أنصاره في فبراير/شباط 2004، حيث دعا إلى دورة من الهجوم والانتقام من شأنها "إيقاظ" السنة الذين لم يرغبوا سابقاً في حرب طائفية، ودفعهم إلى الانضمام إلى صفه. [ ملاحظة 5 ]

في عام 2007، رد بعض علماء الشيعة بإعلان أن التفجيرات الانتحارية حرام :

"حتي كساني كه مع انتحار مي‌آيند و مي‌زنند عده‌اي را مي‌كشند، وهم يعالجون عمليات انتحارية، اينها در قعر جهنم هستند" "حتى أولئك الذين يقتلون الناس بالتفجيرات الانتحارية، هؤلاء سيواجهون نيران الجحيم". [ 97 ] [ 98 ]

يكتب أحد العلماء، وهو رجل الدين الشيعي سعيد أختر رضوي ، أنه بينما يعتمد مصير الإنسان بعد موته عادةً على إيمانه وأعماله، إلا أن "لحظة استشهاد المؤمن في سبيل الله، تبدأ حياته الأبدية". فلا مجال للشك أو الترقب مع الشهيد، إذ يمنحه الله مباشرةً الفرح والنعيم الأبدي والحياة الخالدة. أما من يفتقرون إلى الإيمان بالخالق، فلا يستطيعون فهم سر الشهادة، ويتساءلون عن سبب إقبال المسلمين، المؤمنين الصادقين، على الموت في سبيل الله، ويصفونهم بـ"الفرقة الانتحارية". لكن الأمر ليس انتحارًا، فالانتحار يعني إنهاء الحياة، بينما الشهادة هي استمرار لها. [ 4 ]

عمليات الاستشهاد

تُطلق الجماعات المسلحة على الهجمات التي يتسبب فيها المهاجم في موته، كالتفجير مثلاً ، اسم " عمليات الاستشهاد " بدلاً من " العمليات الانتحارية ". ويُستخدم هذا المصطلح عادةً من قبل المسلحين المسلمين ، مع أن جماعات غير مسلمة، مثل نمور تحرير تاميل إيلام ، قد نفّذت أيضاً هجمات انتحارية. ويُفضّل المسلحون الإسلاميون مصطلح "عملية الاستشهاد" على "الهجوم الانتحاري"، لأن الانتحار مُحرّم في الشريعة الإسلامية .

تخضع أعمال الاستشهاد لأحكام الشريعة الإسلامية المتعلقة بالحرب المسلحة أو الجهاد العسكري. وقد وردت أحكام الجهاد ، الذي يعني حرفيًا الكفاح، ولكنه يُطلق عليه غير المسلمين غالبًا اسم " الحرب المقدسة "، بتفصيل دقيق في النصوص الفقهية الإسلامية الكلاسيكية. [ 99 ] في الشريعة الإسلامية ، يُعدّ الجهاد واجبًا دينيًا جماعيًا على الأمة المسلمة، عندما تتعرض الأمة للخطر أو عندما يتعرض المسلمون للاضطهاد والاستعباد. وتشمل الأحكام التي تحكم هذه النزاعات عدم قتل النساء والأطفال والمدنيين، وعدم إلحاق الضرر بالأراضي الزراعية أو السكنية. [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]

لأكثر من ألف عام، كانت هذه المبادئ مقبولة لدى السنة والشيعة؛ إلا أنه منذ ثمانينيات القرن الماضي، تحدّى الإسلاميون المتشددون قواعد الحرب الإسلامية التقليدية في محاولة لتبرير الهجمات الانتحارية رغم تناقضها الواضح مع الأحكام الشرعية الإسلامية الراسخة. [ 99 ] [ 100 ]

هجمات انتحارية سابقة في ثقافات أخرى

كانت الهجمات الانتحارية العلنية ، كالتفجيرات الانتحارية، نادرة تاريخياً في العالم الغربي والشرق الأوسط ومناطق أخرى تسود فيها الديانات الإبراهيمية . تهيمن الديانات الإبراهيمية - الإسلام والمسيحية واليهودية - على الدين والثقافة في هذه المناطق، وهي جميعها تحرّم الانتحار في معظم الظروف.

خلال الحربين العالميتين وفترة ما بين الحربين، كان استخدام الانتحار المنظم في القتال شائعًا في شرق آسيا ، حيث لا يمارس الديانات الإبراهيمية إلا أقلية صغيرة من السكان. وقد تجلى ذلك بوضوح في هجمات الكاميكازي التي شنها الجيش الإمبراطوري الياباني خلال الحرب العالمية الثانية. كما استخدمت الحكومة القومية اليمينية وأسلافها التفجيرات الانتحارية في الصين . ففي ثورة شينهاي ، تأسست فيالق طلابية تُعرف باسم " تجرأ على الموت " لمحاربة حكم سلالة تشينغ . وقد شجع صن يات صن وهوانغ شينغ فيلق " تجرأ على الموت" التابع للجيش الثوري الوطني . [ 102 ] وكثيرًا ما استخدمت فرق "تجرأ على الموت" أسلحة تقليدية كالسيوف في هجمات انتحارية في مواجهة تفوق عددي ساحق. [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] كما استخدموا التفجيرات الانتحارية ، حيث ربطوا المتفجرات بأجسادهم لمهاجمة الغزاة الإمبراطوريين اليابانيين خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية (1937-1945) والحرب العالمية الثانية (1939-1945). في إحدى هذه الهجمات، قتل جنود صينيون أنفسهم ودمروا أربع دبابات يابانية . [ 106 ] [ 107 ] خلال معركة الدفاع عن مستودع سيهانغ عام 1937 ، أفادت التقارير أن جنديًا صينيًا فجّر سترة ناسفة، مما أسفر عن مقتل 20 جنديًا يابانيًا . [ 108 ] في معركة شنغهاي عام 1937 ، أوقف انتحاري رتلًا من الدبابات بتفجير نفسه أسفل المركبة الأمامية. [ 109 ] خلال معركة تايرزهوانغ عام 1938 ، هاجمت قوات انتحارية صينية الدبابات مرة أخرى حاملة متفجرات مربوطة بأجسادها. [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]

قبل عودة التفجيرات الانتحارية المفاجئة، كانت مجزرة مطار اللد عام 1972 ، التي نفذها الجيش الأحمر الياباني في مطار إسرائيلي ، واحدة من الهجمات الانتحارية النادرة في الشرق الأوسط. [ 113 ] وكانت من الأمثلة النادرة للعنف السياسي في المنطقة التي أقدم فيها مسلح على الانتحار. نفذها مقاتلون أجانب يابانيون من الجيش الأحمر الياباني يعملون مع الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين العلمانية ذات القيادة المسيحية . [ 114 ] وصفت بعض التقارير آنذاك مجزرة مطار اللد عام 1972 في إسرائيل، التي نفذها الجيش الأحمر الياباني ، بأنها هجوم " كاميكازي "، لكن آخرين انتقدوا هذا الوصف، بمن فيهم مترجم المهاجم الناجي. [ 115 ] [ 116 ] كان المسلحون الثلاثة ينوون الموت، لكن أحدهم نجا. [ 113 ] وفي تقارير أحدث، يُطلق عليها "هجوم انتحاري" أو "مهمة انتحارية"، حتى عند الإشارة إلى المهاجم الذي نجا. [ 113 ] اعترف الناجي وأبدى أمله في إعدامه سريعًا. [ 117 ] تم تعيين نفس المحامي الذي تم تعيين دوف غرونر له ، والذي يبدو أنه فعل الشيء نفسه.

المقاتلون والجيوش المسيحية واليهودية

استخدمت جماعات مسلحة مختلفة، حكومية وغير حكومية، من ثقافات مسيحية ويهودية ، الانتحار المخطط له أو إيذاء النفس المميت، كالإضراب عن الطعام، بشكل متقطع كجزء من الحرب أو العنف السياسي . وقد زودت جيوش غربية جنودها أحيانًا بحبوب انتحار لاستخدامها في حال أسرهم. نجا الجندي البريطاني وخبير الرادار جاك نيسنثال من مهمته في غارة دييب، لكنه مُنح كبسولة سيانيد لاستخدامها في حال أسره. [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]

أسلاف مزعومون في جنوب شرق آسيا

خلال الحقبة الاستعمارية وحتى الحرب العالمية الثانية ، شنّ المسلمون في آتشيه ومورو ، اللتين تُعدّان اليوم جزءًا من إندونيسيا والفلبين، هجمات على خصوم أقوى بكثير - لا سيما الهولنديين واليابانيين والأمريكيين - رغم ما كان يُمثّله ذلك من خطر الموت المحتّم. وقد وصف بعض الباحثين هذه الهجمات بأنها نذيرٌ للتفجيرات الانتحارية الحديثة. [ 122 ] بينما تشير مصادر أخرى إلى أن التفجيرات الانتحارية في أماكن مثل الفلبين لم تظهر إلا مؤخرًا، نتيجةً لتأثير أجنبي من جماعات متطرفة دولية مثل داعش. [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]

بعد الثورة الإسلامية الإيرانية

ازداد عدد الهجمات الانتحارية بشكل هائل بعد عام 2000. [ 126 ]

في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، أدى تزايد استخدام الجهاد الانتحاري وتطوره ضد أهداف مدنية وعسكرية إلى رفع مستوى الدمار والخسائر البشرية إلى مستويات غير مسبوقة، [ 10 ] حيث تشير إحدى التقديرات إلى وقوع 3699 هجومًا انتحاريًا في أكثر من 40 دولة بين عامي 1982 و2013. [ 127 ] بدأ هذا في ثمانينيات القرن الماضي مع الثوار الشيعة في إيران الذين تصدوا للغزاة البعثيين العراقيين ، [ 128 ] ونجاح حزب الله في طرد قوات حفظ السلام الغربية والإسرائيلية من لبنان. [ 129 ] ثم امتد إلى تنظيم القاعدة وجماعات سنية أخرى. [ 10 ]

الحرب الإيرانية العراقية

يعتقد الباحثون أن أصول الهجمات الانتحارية التي نفذها المسلمون في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين تعود إلى شيعة الجمهورية الإسلامية الإيرانية حديثة التأسيس، عقب الغزو العراقي عام ١٩٨٠. ويشير ولي نصر إلى أن الضرورة ربما كانت دافعًا لاستخدام الهجمات الانتحارية، حيث هاجم "مئات الآلاف من المتطوعين" الخطوط العراقية، وقُتلوا على يد العراقيين. في بداية الحرب على الأقل، تم تطهير العديد من "أكثر الضباط خبرة" في الجيش الإيراني، بينما "عزلت أزمة الرهائن إيران دوليًا "، ما جعل "الوسائل التقليدية لصد الغزو العراقي شحيحة". [ ١٢٨ ]

يُقال إن محمد حسين فهميدة ، وهو فتى إيراني يبلغ من العمر 13 عامًا شارك في الحرب الإيرانية العراقية ، بحسب ما ذكره روبرت باير، العميل السابق في وكالة المخابرات المركزية الأمريكية ، هو أول مسلم يشارك في مثل هذا الهجوم في التاريخ المعاصر. [ 130 ] قام بربط قذائف صاروخية بصدره وفجّر نفسه تحت دبابة عراقية في نوفمبر 1980. أعلن آية الله الخميني فهميدة بطلاً قوميًا. [ 131 ] ووفقًا لباير، استُخدم الفتى كحافز لمزيد من المتطوعين للاستشهاد. [ 130 ] استخدم القوميون الصينيون تكتيكًا مشابهًا تقريبًا في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين ( انظر أعلاه ). يشير موقع معهد تبيان الثقافي الإيراني إلى وفاة الطفل ببساطة على أنها "قتل نفسه"، دون ذكر "انتحار" أو "استشهاد". [ 131 ] وفقًا لضابط وكالة المخابرات المركزية السابق روبرت باير، "اتخذت الجمهورية الإسلامية المحاصرة بقيادة آية الله الخميني فهميدة بطلاً قومياً ومصدر إلهام لمزيد من إراقة الدماء والاستشهاد". [ 130 ]

ركض متطوعو الباسيج الإيرانيون عبر حقول الألغام لتفجير الألغام الأرضية المدفونة وتأمين طريق آمن في ساحة المعركة للجنود الذين يتبعونهم.

تشجيع الخميني على الاستشهاد الذاتي

يُعتقد أن الإمام روح الله الخميني ، قائد الثورة الإيرانية، قدّم تعريفًا أوسع للاستشهاد ليشمل الاستشهاد. [ 132 ] فقد كان يعتقد أن الاستشهاد لا يقتصر على الموت غير المقصود، بل يشمل الموت المتعمد أيضًا. وبينما يُحتفى بالشهادة في الإسلام، ويُبشّر الشهداء بمكان في الجنة (القرآن 3: 169-171)، فإن فكرة أهمية فرص الاستشهاد لم تكن شائعة دائمًا.

حزب الله

رغم أن عمليات الاستشهاد لم تُفضِ إلى النصر على العراق، إلا أن حزب الله، الحزب/الميليشيا الشيعية المُموَّل والمُساند من إيران، حقق نجاحًا باهرًا في هجماته على لبنان. فقد طرد إسرائيل من جنوب لبنان، وقتل ما يقارب 600 جندي إسرائيلي في المنطقة بين عامي 1982 و1984 (وهو عدد كبير نسبيًا بالنسبة لدولة صغيرة كإسرائيل). [ 129 ] وقد ساهم هذا "النصر النادر" على إسرائيل في "تأليه" الحزب بين العرب في المنطقة، وأضاف إلى "هالة القوة الشيعية التي لا تزال متألقة في أعقاب الثورة الإيرانية". [ 129 ] كما أجبر قوات حفظ السلام الغربية على الانسحاب من لبنان، فقتل 243 من مشاة البحرية الأمريكية و58 جنديًا فرنسيًا في هجمات انتحارية؛ [ 133 ] وفجّر السفارة الأمريكية عام 1983، ما أسفر عن مقتل خبراء الشرق الأوسط في وكالة المخابرات المركزية، ثم فجّر بعد ذلك بأشهر الملحق الذي لجأ إليه الناجون من السفارة الأمريكية. [ 129 ]

انتشر الخبر بين المسلمين السنة

من المعروف أن انتصار حزب الله قد ألهم حماس في فلسطين، [ 134 ] والقاعدة في حملتها التفجيرية العالمية. [ 135 ] ويذكر ولي نصر في كتاباته عام 2006 أن "الاستعداد للموت في سبيل القضية" ( بالتفجيرات الانتحارية أو غيرها من الوسائل) كان يُنظر إليه "حتى وقت قريب" على أنه "ظاهرة شيعية في المقام الأول، مرتبطة بأساطير كربلاء والإمام الثاني عشر ". [ 136 ]

استلهمت حركة حماس ، وهي جماعة قومية فلسطينية سنية، من نجاح حزب الله، فلجأت إلى استخدام الهجمات الانتحارية بشكل متقطع في فلسطين المحتلة. [ 129 ] نفذت حماس أولى هجماتها الانتحارية - التي تضمنت تفجير جسد منفذ المهمة - في بلدتي العفولة والخضارة الإسرائيليتين في ربيع عام 1994، ووصفت هذه العمليات بأنها "عمليات استشهادية " بدلاً من "عمليات فدائية" الأكثر علمانية . [ 7 ] ووفقًا لعالم الأنثروبولوجيا الفلسطيني ناصر أبو فرحة ، لم تكن كلمة "استشهادي" موجودة سابقًا في القاموس العربي. ويختلف مفهوم "الاستشهادي " عن مفهومي "الشهيد" و "الفدائي" في كونه يشير إلى السعي الحثيث للاستشهاد، وهو مفهوم لا يتوافق مع التقاليد الإسلامية. [ 7 ] [ 137 ] استحدثت حماس مصطلح "الاستشهادي" بهدف ربط الدين بالتضحية بالنفس، لاعتقادها أن الإسلام هو "أكثر الأيديولوجيات رسوخًا لتحقيق أهداف الكفاح الوطني الفلسطيني". [ 137 ] وقد شاع مصطلح "أعمال الاستشهادية"، وأصبح "الاستشهاد اليوم المصطلح الأكثر استخدامًا للإشارة إلى أعمال التضحية في المقاومة الفلسطينية، وتستخدمه الجماعات الإسلامية والعلمانية والماركسية على حد سواء". [ 7 ]

بحسب الباحث القانوني الأمريكي، نوح فيلدمان : "إن مصطلحات الاستشهاد والتضحية، والإعلان الرسمي عن الإيمان المصوّر بالفيديو، والتعديلات التكنولوجية لزيادة الفتك - كلها أصبحت الآن مألوفة لدى كل مسلم". ويرى فيلدمان اتجاهاً مقلقاً في التوسع المطرد لأهداف الاستشهاد منذ ظهوره عام 1983، عندما أجبر قصف ناجح لثكنات عسكرية ومباني سفارات الجيش الأمريكي على الانسحاب من لبنان.

في البداية، كانت الأهداف جنودًا أمريكيين، ثم اتجهت في الغالب إلى الإسرائيليين ، بمن فيهم النساء والأطفال. ومن لبنان وإسرائيل، انتقلت تقنية التفجيرات الانتحارية إلى العراق ، حيث شملت الأهداف المساجد والأضرحة، وكان الضحايا المستهدفون في الغالب من العراقيين الشيعة . أما أحدث ساحة تجارب فهي أفغانستان، حيث كل من الجناة والضحايا من المسلمين السنة الأرثوذكس . قبل فترة وجيزة، أسفر تفجير في لشكر كاه ، عاصمة ولاية هلمند ، عن مقتل مسلمين، بينهم نساء، كانوا يتقدمون بطلبات لأداء فريضة الحج إلى مكة المكرمة . وبشكل عام، يتجه هذا التوجه بشكل واضح نحو العنف بين المسلمين أنفسهم. وبحسب تقدير متحفظ، فإن عدد العراقيين الذين قُتلوا في التفجيرات الانتحارية خلال السنوات الثلاث الماضية يفوق عدد الإسرائيليين الذين قُتلوا خلال السنوات العشر الماضية بأكثر من ثلاثة أضعاف. لقد أصبحت التفجيرات الانتحارية نموذجًا للعنف الإسلامي - ليس فقط بالنسبة للغربيين الخائفين، بل أيضًا بالنسبة للمسلمين أنفسهم. [ 99 ]

سجل مشروع شيكاغو للأمن والإرهاب ما مجموعه 3699 هجومًا انتحاريًا في أكثر من 40 دولة في الفترة من 1982 إلى 2013. [ 127 ]

النقاش الديني والعلمي حول المهمات الانتحارية

يرى بعض علماء الإسلام الغربيين والمسلمين أن الهجمات الانتحارية تشكل انتهاكاً واضحاً للشريعة الإسلامية الكلاسيكية. [ 138 ]

ضد الهجمات الانتحارية

أثارت التفجيرات الانتحارية، باعتبارها أعمالاً إرهابية، حفيظة بعض المسلمين، فدفعتهم إلى تقديم ردود أكاديمية عليها وإدانتها. فعلى سبيل المثال، نشر مركز "إحسانيك إنتليجنس"، وهو مركز أبحاث إسلامي مقره لندن ، دراسةً حول التفجيرات الانتحارية خلصت إلى أن "التفجير الانتحاري مُحرّم، ومُناقض، ومُستنكر في الإسلام السني . وهو يُعتبر مُحرّماً شرعاً، ويُمثّل بدعةً مُشينةً في التراث الإسلامي، وذنباً عظيماً يجمع بين الانتحار والقتل، وفعلاً له عواقب وخيمة في الدين". [ 139 ]

أصدر الفقيه الماليزي المقيم في أكسفورد، الشيخ عفيفي العكيتي ، فتواه التي تحظر التفجيرات الانتحارية واستهداف المدنيين الأبرياء:

إذا تضمن الهجوم زرع قنبلة على جسد المُفجِّر أو بالقرب منه بحيث يكون موته حتميًا عند تفجيرها، فإن الرأي الأصح عندنا هو أنه يُعد انتحارًا. ذلك لأن المُفجِّر، كونه أيضًا المقتول ، هو بلا شك القاتل نفسه = قاتل النفس . [ 140 ] [ ملاحظة 6 ]

في يناير/كانون الثاني 2006، أصدر المرجع الشيعي آية الله الأعظم يوسف السانعي فتوى تحرّم التفجيرات الانتحارية، معتبراً إياها "عملاً إرهابياً". كما أدان مفتي المملكة العربية السعودية، إلى جانب علماء سنة آخرين ، الهجمات الانتحارية بغض النظر عن تصنيفها الهجومي أو الدفاعي. [ 99 ] [ 141 ] [ 142 ]

يقول الباحث برنارد لويس : "لم يُضف الفقهاء الكلاسيكيون قط أي شرعية أو موافقة على ما نسميه اليوم بالإرهاب. ولا يوجد في الواقع أي دليل على استخدام الإرهاب كما يُمارس حاليًا". [ 100 ] وبالمثل، يكتب نوح فيلدمان أن التبرير الإسلامي للمهاجمين الانتحاريين غير مقنع، إذ إن الاستشهاد في الإسلام يشير عادةً إلى قيام شخص آخر بقتل محارب مسلم، وليس إلى قيام المحارب نفسه بالضغط على "الزر". إضافةً إلى ذلك، "ثبت أن قتل النساء والأطفال يصعب تبريره باعتباره ممارسة جائزة للجهاد". وهذا "يوضح طبيعة صعوبة التوفيق بين التفجيرات الانتحارية والشريعة الإسلامية". [ 99 ]

كما أشار تشارلز كيمبال، مدير الدراسات الدينية بجامعة أوكلاهوما ، إلى أن الإسلام "يحظر الانتحار بوضوح" مستشهداً بـ"الأحاديث النبوية ، وهي الأقوال والأفعال المعتمدة للنبي محمد ، والتي تتضمن العديد من التصريحات الصريحة حول الانتحار: فمن ألقى بنفسه من جبل، أو شرب السم، أو قتل نفسه بآلة حادة، فهو في نار جهنم . ولا يجوز الانتحار حتى في الحالات القصوى كالأمراض الشديدة أو الجروح الخطيرة". [ 143 ] وتستشهد جماعات إسلامية أخرى، كالمجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث، بالآية القرآنية 151 من سورة الأنعام (6:151) كتحريم للانتحار: "ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالعدل والشرع". [ 144 ] ويقول الدكتور حسن علي النجار إن الحديث يحظر الانتحار تحريماً قاطعاً. [ 145 ]

تعتبر أساليب الانتحار مثيرة للجدل حتى داخل الجماعات التي تستخدمها.

مؤيدو عمليات الانتحار

تحريم الانتحار في جميع الديانات الإبراهيمية . [ 146 ] [ 147 ] وقد أُلغي تجريم الانتحار ومحاولات الانتحار في معظم دول العالم الغربي، لكنهما لا يزالان مُجرَّمين في بعض الدول، مثل أفغانستان، [ 148 ] وفلسطين، [ 149 ] وغيرها. [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]

تُجادل مجموعة متنوعة من الحركات المسلحة التي تُعرّف نفسها بأنها إسلامية (مثل حماس ، والجهاد الإسلامي الفلسطيني ، والقاعدة ، وداعش) بأن العمليات الانتحارية مُبرّرة وفقًا للشريعة الإسلامية. [ 154 ] [ 155 ] ويشمل ذلك جماعات تعتبر بعضها البعض "أيديولوجيات منحرفة" (كما تصف حماس داعش والمتعاطفين معها) أو حتى غير مسلمين صراحةً . تساءلت إرشاد مانجي ، مؤلفة كتاب " مشكلة الإسلام اليوم" ، في معرض سردها لحوار دار بينها وبين أحد قادة الجهاد الإسلامي : "ما الفرق بين الانتحار، الذي يُحرّمه القرآن، والاستشهاد ؟" أخذت إجابته على محمل الجد ، فقال: "الانتحار يُرتكب بدافع اليأس. لكن تذكري: أن معظم شهدائنا اليوم كانوا ناجحين جدًا في حياتهم الدنيوية". وكتبت: "باختصار، كان هناك مستقبل ينتظرهم - ومع ذلك فجروه". 

من بين المبررات الأخرى التي تُقدم لتبرير عدم تعارض الاستشهاد مع الشريعة الإسلامية، أن المدنيين الذين وقعوا في مرمى النيران "كان مقدراً لهم الموت". ويوضح محمد المساري، المنفي السعودي، أن أي مدني يُقتل في هجوم على العدو "لن يعاني، بل سيصبح شهيداً". [ 156 ] وخلال حرب 2006 بين إسرائيل وحزب الله ، اعتذر الأمين العام لحزب الله ، حسن نصر الله، عن هجوم على الناصرة أسفر عن مقتل طفلين عربيين إسرائيليين، لكنه قال إن الطفلين يجب اعتبارهما "شهيدين". [ 157 ]

وقدّم رجل الدين الإيراني آية الله محمد تقي مصباح يزدي مزيدًا من التبريرات، قائلًا: "عندما يعتمد حماية الإسلام والأمة المسلمة على عمليات الاستشهاد ، فإن ذلك ليس جائزًا فحسب، بل هو واجب أيضًا، كما أعلن ذلك بوضوح العديد من كبار علماء الشيعة ومراجعهم ، بمن فيهم آية الله صفي غلبايغاني وآية الله فاضل لنكراني ، في فتاواهم ". [ 158 ] وقد أشاد آية الله روح الله الخميني، رئيس إيران، بمن قاموا بعمليات الاستشهاد خلال الحرب الإيرانية العراقية وضد إسرائيل . بل إن السيد عباس الموسوي ، الأمين العام الثاني لحزب الله وتلميذ الخميني، ابتكر دعاءً لاقى رواجًا بين شباب حزب الله ومقاتليه. [ 159 ]

أيد رجال دين آخرون الهجمات الانتحارية، لا سيما في سياق الصراع الإسرائيلي الفلسطيني . فقد أيد رجل الدين السني يوسف القرضاوي هذه الهجمات التي يشنها الفلسطينيون دفاعًا عن وطنهم، معتبرًا إياها عملًا بطوليًا ومقاومة. [ 160 ] ويُقال إن رجل الدين الشيعي اللبناني محمد حسين فضل الله ، المرجع الروحي المعترف به من قبل حزب الله، يتبنى آراءً مماثلة. [ 99 ]

بعد تفجيرات لندن في 7 يوليو/تموز 2005 ، نشرت الصحفية منى الطحاوي مقالًا في صحيفة واشنطن بوست أشارت فيه إلى أن "22 إمامًا وعالمًا اجتمعوا في أكبر مساجد لندن لإدانة التفجيرات، لكنهم لم ينتقدوا جميع الهجمات الانتحارية"، مثل سيد محمد موسوي، رئيس الرابطة الإسلامية العالمية، الذي قال: "يجب التمييز بوضوح بين التفجيرات الانتحارية التي يقوم بها من يحاولون الدفاع عن أنفسهم ضد المحتلين، وهو أمر مختلف عن قتل المدنيين، وهي جريمة كبرى". [ 161 ] بعد منح سلمان رشدي لقب فارس في يونيو/حزيران 2007، برر وزير الشؤون الدينية الباكستاني بالوكالة ، محمد إعجاز الحق، علنًا، الهجوم الانتحاري ضده ودعا إليه. [ 162 ]

تضاربت التقارير حول مواقف الشيخ محمد سيد طنطاوي (الذي كان آنذاك شيخ الأزهر ، وهو الآن متوفى) والشيخ أحمد الطيب (الذي كان آنذاك مفتي مصر، وهو الآن شيخ الأزهر). فبعد وقت قصير من هجمات 11 سبتمبر ، أصدر الشيخ طنطاوي بيانًا يعارض فيه الهجمات الانتحارية. [ 163 ] ومع ذلك، نقلت ترجمة من موقع الأزهر الإلكتروني عنه تأييده للهجمات الانتحارية على اليهود في إسرائيل كجزء من النضال الفلسطيني "لبث الرعب في قلوب أعداء الإسلام". [ 164 ] لكن في عام 2003، نُقل عنه مجددًا قوله إن "الجماعات التي تنفذ عمليات تفجير انتحارية هي أعداء الإسلام"، وأن جميع الهجمات الانتحارية إثم، بما في ذلك تلك التي تستهدف الإسرائيليين. وقد لاقت تصريحاته التي تدين جميع الهجمات الانتحارية صدى لدى رئيس الوزراء الماليزي مهاتير محمد ورجل الدين اللبناني حسام قراقيرة. [ 165 ]

بحسب معهد أبحاث إعلام الشرق الأوسط، قال عالم دين إسلامي إيراني، يُدعى محمد باقر حيدري كاشاني: "كان لدينا 36 ألف طالب شهيد [في الحرب الإيرانية العراقية]، 7070 منهم دون سن الرابعة عشرة. [...] لقد كانوا مصدر فخر لنا، وعلينا أن نشكر الله عليهم". [ 166 ] وأضاف أن على الأطفال أن يطمحوا لأن يكونوا مثل الشهيد قاسم سليماني ، القائد العسكري الإيراني الذي اغتالته الولايات المتحدة في 3 يناير 2020. [ 166 ] [ 167 ]

الرأي العام بشأن الهجمات الانتحارية

إلى جانب آراء علماء الدين المسلمين ، تبرز وجهات نظر متضاربة بين عامة الناس في الدول ذات الأغلبية المسلمة . وكما أشار مراسل صحيفة الغارديان في مقال نُشر خلال الانتفاضة الثانية في أغسطس/آب 2001، يحتفي العالم الإسلامي بـ"الشهداء المفجرين" باعتبارهم أبطالاً يدافعون عن المقدسات. وأظهرت استطلاعات الرأي في الشرق الأوسط في أغسطس/آب 2001 أن 75% من الناس كانوا يؤيدون عمليات التفجير التي يرتكبها الشهداء. [ 168 ]

مع ذلك، وجد مركز بيو للأبحاث انخفاضًا في تأييد المسلمين للهجمات الانتحارية. ففي استطلاعات عام 2011، رأى أقل من 15% من الباكستانيين والأردنيين والأتراك والإندونيسيين أن التفجيرات الانتحارية مبررة في بعض الأحيان أو غالبًا. بينما رأى نحو 28% من المصريين و35% من اللبنانيين أن التفجيرات الانتحارية مبررة في بعض الأحيان أو غالبًا. في المقابل، أفاد 68% من الفلسطينيين أن الهجمات الانتحارية مبررة في بعض الأحيان أو غالبًا. [ 169 ] وفي عام 2013، وجد مركز بيو أن "أغلبية واضحة من المسلمين تعارض العنف باسم الإسلام"؛ إذ قال 89% في باكستان، و81% في إندونيسيا، و78% في نيجيريا، و77% في تونس إن "التفجيرات الانتحارية أو غيرها من أعمال العنف التي تستهدف المدنيين غير مبررة على الإطلاق". [ 170 ]

تعتبر جماعات مسلحة مثل حماس والجهاد الإسلامي في فلسطين الاستشهاد أسمى أشكال التضحية في سبيل القضية الفلسطينية، مما يؤدي إلى أعمال إرهابية، بما في ذلك التفجيرات الانتحارية. [ 171 ] [ 172 ] وتنتشر هذه الفكرة على نطاق واسع في المواد التعليمية ووسائل الإعلام المرئية والفعاليات المجتمعية والاحتفالات، وقد أثرت على تلقين الأطفال منذ الصغر، مما أثر على صحتهم النفسية . [ 173 ] [ 174 ] كما قامت إسرائيل المجاورة - وهي دولة يهودية ذات أقلية مسلمة - بتمجيد الاستشهاد المسلح في المواد التعليمية والدعاية السياسية، ولا سيما حزب الليكود ، الوريث السياسي لجماعتين صهيونيتين مسلحتين ( إرجون بقيادة مناحيم بيغن وليحي بقيادة إسحاق شامير ) . [ 175 ] [ 176 ] وفي عام 2010، أضاف الليكود وحدة دراسية جديدة إلى المناهج الدراسية تركز على شهداء هذه الجماعات، بمن فيهم اثنان انتحرا عمداً باستخدام المتفجرات. [ 175 ] [ 177 ] [ 178 ] جاءت أشد الاعتراضات على تمجيد استشهاد الإرهابيين من عضوين مسلمين في الكنيست ، هما أحمد الطيبي وطالب السانّا ، وكلاهما من فصيل القائمة العربية المتحدة (طاع). [ 179 ] كما اعترض بعض الأعضاء اليهود، بما في ذلك تشبيه نتنياهو بحماس. [ 179 ]

الصور النمطية والمفاهيم الخاطئة

من أكثر الصور النمطية المعادية للإسلام شيوعًا تشويه مفهوم الشهادة في الإسلام . فقد استُخدمت كلمة " شهيد " ( بالعربية : شهيد ) أو " شاهد " ( بالفارسية : شهید ) في بعض اللهجات الإنجليزية، وهي مشتقة من الكلمة العربية التي تعني شهيد. [ ملاحظة 7 ] ويحتفظ هذا المصطلح، بين المسلمين وفي بعض الثقافات الأخرى، بمعنى مشابه أو أوسع. [ 181 ] بينما في بعض المناطق التي تشهد صراعًا بين المسلمين وغير المسلمين، اكتسبت الكلمات المشتقة من كلمة "شهيد" العربية، أو تلك المتعلقة بالشهادة في الإسلام ، معاني سلبية قوية، أو أصبحت شتيمة معادية للإسلام . وقد استُخدمت كلمة "شهيد" مؤخرًا في العبرية الحديثة والإنجليزية الإسرائيلية ( بالعبرية : שהיד ، بالحروف اللاتينية : Shahid )، ككلمة دخيلة من العربية الفلسطينية ، ووفقًا لصحيفة هآرتس، أصبحت كلمة "شهيد" مرادفة لكلمة " إرهابي " بين الناطقين بالعبرية في إسرائيل منذ التفجيرات الانتحارية في التسعينيات. [ 184 ] 

اقتباسات من القرآن والحديث

القرآن الكريم

يُعتبر الشهيد من وُعد بمكان في الجنة وفقاً لهذه الآيات في القرآن الكريم :

لا تظنوا الذين يُقتلون في سبيل الله أمواتًا، بل هم أحياءٌ عند ربهم يرزقون ، يفرحون بفضل الله. أما الذين لم يلحقوا بهم، فيفخرون بأنه لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

— القرآن 3:169–170 [ 14 ]

اشترى الله من المؤمنين أنفسهم وأموالهم، ولهم الجنة، يقاتلون في سبيله ويقتلون ويُقتلون، وعدًا عليه بالحق من التوراة والإنجيل والقرآن ، ومن أوفى بعهده من الله؟ فافرحوا بالبيع الذي تعاقدتم عليه، ذلك هو الفوز الأسمى.

— القرآن 9:111 [ 14 ]

الآية القرآنية التالية هي مصدر مفهوم وعد شهداء المسلمين بالجنة:

الذين يتركون ديارهم في سبيل الله ثم يُقتلون أو يموتون، فإن الله سيرزقهم رزقًا حسنًا، إن الله هو الذي يرزق خير الرزق. إنه سيدخلهم مكانًا يرضون عنه، إن الله عليم حليم.

— القرآن 22:58–59 [ 14 ]

الحديث

هناك خمسة أنواع مختلفة على الأقل من الشهداء وفقاً للحديث.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خمسة هم الشهداء: الذين ماتوا بالطاعون، أو بالإسهال، أو بالغرق، أو بسقوط مبنى، ونحو ذلك، والشهداء في سبيل الله".

تتجلى أهمية الإيمان في الحديث النبوي التالي:

روي عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من طلب الشهادة بإخلاص فله أجرها وإن لم ينلها.

وبالتالي، فإن النتيجة ليست هي التي تحدد المكانة في الجنة، بل النية.

ومع ذلك، فإن الجنة للشهيد مفهوم شائع في التراث الإسلامي وفقًا للحديث، والحصول على هذا اللقب هو أمر تشريفي.

ورد أن محمداً قال هذه الكلمات عن الاستشهاد:

والله الذي نفسي بيده! أتمنى أن أستشهد في سبيل الله، ثم أُبعث، ثم أستشهد، ثم أُبعث مرة أخرى، ثم أستشهد، ثم أُبعث مرة أخرى، ثم أستشهد.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من أحد دخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا ولو حصل على كل شيء في الأرض، إلا مجاهداً يتمنى أن يرجع إلى الدنيا ليُستشهد عشر مرات بسبب الكرامة التي ينالها (من الله)".

تشير عدة أحاديث أيضاً إلى طبيعة حياة الشهيد في الجنة. إذ يصل الشهداء إلى أعلى مراتب الجنة، وهي جنة الفردوس.

استشهد حارثة يوم بدر، وكان حينها صبيًا صغيرًا. أتت أمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت: يا رسول الله، أنت تعلم كم هو عزيز عليّ حارثة. إن كان في الجنة، فسأصبر وأرجو ثواب الله، وإن لم يكن، فسترين ما سأفعل؟ فقال: رحمك الله! هل جننتِ؟ أتظنين أن الجنة واحدة؟ هناك جنات كثيرة، وابنك في جنة الفردوس.

وأضاف سامورا:

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "جاءني رجلان الليلة الماضية (في المنام) فأصعداني على شجرة ثم أدخلاني بيتاً أفضل وأفضل لم أرَ مثله قط. قال أحدهما: هذا البيت بيت الشهداء".

يُعتبر المسلم الذي يُقتل دفاعاً عن ممتلكاته شهيداً. [ 193 ]

يُعتبر من يموت وهو يدافع عن ممتلكاته شهيداً أيضاً وفقاً للحديث النبوي:

سمعت النبي يقول: "من قُتل وهو يدافع عن ماله فهو شهيد".

مع أن القرآن الكريم لا يُفصّل كثيراً في تفاصيل استشهاد الشهداء ودفنهم، إلا أن الحديث النبوي الشريف يُقدّم بعض المعلومات حول هذا الموضوع. فعلى سبيل المثال، يُدفن الشهيدان اثنين في قبر واحد بدميهما، دون تغسيل أو صلاة جنازة عليهما. وتُبيّن الأحاديث التالية هذا الأمر:

كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع كل شهيدين من شهداء أحد في قطعة قماش واحدة، ثم يسأل: «أيّهما كان أعلم بالقرآن؟» فإذا أُشير إليه بأحدهما، وضعه أولًا في القبر، وقال: «سأكون شاهدًا عليهما يوم القيامة». وكان يأمر بدفنهما ودمائهما على أجسادهما، فلا يُغسلان ولا تُصلى عليهما صلاة الجنازة.

انظر أيضاً

الأقسام

ملحوظات

  1. 1 2 سميت تكريماً للشهيدة بينظير بوتو ، بعد اغتيالها على يد انتحاري في عام 2007:
    يصرف
    الجامعات والكليات
    جميع الصفحات التي تبدأ بـ
    • الشهيدة بينظير...
    • بينظير بوتو شهيدة…
    • الشهيدة محترمة بينظير…
    • المحترمة بينظير بوتو شهيد…
  2. ↑ على سبيل المثال، يستشهد رجل الدين الشيعي سعيد أختر رضوي بآيات قرآنية من سورة النساء: 169-171:
    • ولا تحسبوا الذين يُقتلون في سبيل الله أمواتًا، بل هم أحياء يرزقهم ربهم، يفرحون بما آتاهم الله من فضله، ويفرحون بالذين لم يلحقوا بهم من بعد، أنهم لا يخافون ولا يحزنون. يفرحون بنعمة الله وفضله، وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين.
    ويفسر ذلك على أنه يعني أن "لحظة مقتل المؤمن في سبيل الله، تبدأ حياته الأبدية". [ 4 ]
  3. ↑ وحتى من اعتقاد الخميني نفسه قبل أواخر الستينيات)، [ 47 ]
  4. ↑ مثل " الشهداء الخمسة " [ 47 ]
  5. ↑ خطط الشيعة "الماكرون" لبناء دولة "تمتد من إيران عبر العراق وسوريا ولبنان" إلى ممالك الخليج، ولكن من خلال مهاجمة الشيعة في "عمقهم الديني والسياسي والعسكري"، فإن جهادييه "سيجرون" الشيعة "إلى ساحة الحرب الطائفية"، ويقودونهم إلى "كشف أنياب الضغينة الكامنة في صدورهم"، وبالتالي "إيقاظ السنة الغافلين عندما يشعرون بالخطر الوشيك والموت المدمر على أيدي هؤلاء الصابئة"، أي الشيعة. [ 96 ]
  6. ↑ يمكن التمييز في الدين بين الهجمات الانتحارية أو عالية الخطورة، مثل مجزرة مطار اللد أو " الهجوم المتهور في المعركة "، "الأعمال العنيفة التي يرتكبها أشخاص يدركون أن احتمالية عودتهم أحياء تكاد تكون معدومة" ( عامي بيداهزور )؛ [ 195 ] والهجمات الانتحارية التي يعتمد نجاحهاعلى انتحار المهاجم. [ 196 ] [ 197 ] قد يُقبل النوع الأول باعتباره استشهادًا، بينما يُدان النوع الثاني باعتباره انتحارًا. مع ذلك، في المثال المذكور، مجزرة مطار اللد ، خُطط للهجوم كهجوم انتحاري ثلاثي، وانتحر أحد المهاجمين بقنبلة يدوية أثناء الهجوم. [ 198 ] سعى الناجي الوحيد إلى إنزال عقوبة الإعدام بنفسه، لكن دون جدوى. [ 198 ]
  7. ↑ كلمة "شهيد" في اللغة الإنجليزية في دول الكومنولث وبين المسلمين الناطقين بالإنجليزية. [ 180 ] [ 181 ] [ 182 ] [ 183 ] ​​كلمة "شهيد" في اللغة الإنجليزية الإسرائيلية ، من العربية عبر العبرية الحديثة . [ 184 ] [ 185 ]
  1. ↑ استخدام صيغة الجمع الإنجليزية "Shaheeds" أو صيغة الجمع العربية "Shuhada" للكلمة العربية "Shaheed"
  2. اسمه شهيد ، وكلمة شهيد تُكتب " شهيد " في الإنجليزية الهندية ، وكذلك عند معظم المسلمين الذين يستخدمونها بالإنجليزية . كلمة "شهيد " مُؤنثة في العربية ، وصيغتها المؤنثة هي "شهيدة"، لكن الكلمة المُقترضة ليست مُؤنثة في الإنجليزية أو غيرها من اللغات الهندية الأوروبية .
  3. ↑ مثل أسماء الجامعات التي تم تخليد ذكراها ، جامعة الشهيد ذو الفقار علي بوتو الطبية ، وجامعة الشهيد ذو الفقار علي بوتو للقانون .

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ ج. ميلتون كوان ، محرر. (1994). قاموس هانز وير العربي-الإنجليزي: قاموس هانز وير للغة العربية الحديثة المكتوبة (  الطبعة الرابعة). أوربانا، إلينوي: خدمات اللغة المنطوقة، ص  572.
  2. ↑ وير، هانز؛ كوان، ج. ميلتون. هانز وير قابل للبحث (ملف PDF) . هبة المعرفة. ص 414. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2023 . 
  3. 1 2 3 4 مارتن، ريتشارد سي. (2003). "الاستشهاد". موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي . نيويورك: ماكميلان ريفرنس يو إس إيه. ص 433-434 . ISBN  978-0-02-865603-8.
  4. 1 2 3 4 سعيد أختر رضوي (4 ديسمبر 2012). "المحاضرة الرابعة: مفهوم الاستشهاد في الإسلام" . موقع Al-Islam.org . محاضرات كاليفورنيا الأربع. محاضرة ألقيت في يوم الحسين، الذي أقيم في نيويورك، يوم الأحد 25 أكتوبر 1987. تاريخ الاطلاع: 1 يوليو 2023 .
  5. 1 2 لانج، كريستيان (2016). الجنة والنار في التقاليد الإسلامية . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-50637-3. ص 40
  6. 1 2 بيل، جيفري م. (أكتوبر 2013). "إنكار الصلة بين الأيديولوجية الإسلامية والإرهاب الجهادي". وجهات نظر حول الإرهاب . 7 (5): 8. JSTOR 26297006 . 
  7. 1 2 3 4 5 وايت هيد، نيل ل.؛ أبو فرحة، ناصر (صيف 2008). "الانتحار والعنف والمفاهيم الثقافية للاستشهاد في فلسطين". البحث الاجتماعي . 75 (2): 395-416 . doi : 10.1353/sor.2008.0052 . JSTOR 40972069 . 
  8. ↑ روميرو، خوان (2022). "قواعد الجهاد". الإرهاب: قوة الخوف وضعفه . دراسات روتليدج في التاريخ الحديث. أبينغدون، أوكسون: روتليدج. ص 145-146 . ISBN  978-1-032-19806-4.
  9. 1 2 شفايتزر، يورام؛ فيربر، ساري غولدشتاين (2005). "الانتحار 2. الإرهاب كأيديولوجية ورمز". تنظيم القاعدة وتدويل الإرهاب الانتحاري . معهد دراسات الأمن القومي. ص 25. تاريخ الاطلاع: 30 يونيو 2023 . 
  10. 1 2 3 4 شفايتزر، يورام؛ غولدشتاين فيربر، ساري (نوفمبر 2005). "ملخص تنفيذي". تنظيم القاعدة وتدويل الإرهاب الانتحاري (ملف PDF) . مركز جافي للدراسات الاستراتيجية. ص 7. تاريخ الاطلاع: 2 يوليو 2023 . 
  11. ↑ «فتوى بن لادن» . برنامج بي بي إس نيوز آور . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 فبراير 2014. لا يخفى عليكم أن المسلمين قد عانوا من العدوان والظلم والجور الذي فرضه عليهم التحالف الصهيوني الصليبي والمتعاونون معه، حتى بات دم المسلمين أرخص ما يكون، وثرواتهم غنيمة في أيدي الأعداء. أُريق دمهم في فلسطين والعراق. ولا تزال صور مجزرة قانا المروعة في لبنان ماثلة في أذهاننا. ووقعت مجازر في طاجيكستان، وبورما، وكشمير، وآسام، والفلبين، وفاتاني، وأوغادين، والصومال، وإريثريا، والشيشان، والبوسنة والهرسك، مجازر تقشعر لها الأبدان وتهز الضمائر. كل هذا والعالم يشاهد ويسمع، ولم يكتفِ بعدم الرد على هذه الفظائع، بل بتواطؤ واضح بين الولايات المتحدة وحلفائها، وتحت غطاء الأمم المتحدة الظالمة، مُنع المهجرون من الحصول على السلاح للدفاع عن أنفسهم. استيقظ المسلمون وأدركوا أنهم الهدف الرئيسي لعدوان التحالف الصهيوني الصليبي. دُحضت جميع الادعاءات الكاذبة والدعاية حول "حقوق الإنسان" وفُضحت بالمجازر التي ارتُكبت ضد المسلمين في شتى أنحاء العالم.
  12. 1 2 البدور، س.؛ بيكر، أ.؛ شلهوب-كيفوركيان، ن.؛ إيروين، م.؛ بيلماكر، ر.هـ. (1999). "الاستجابات النفسية لدى أفراد الأسرة بعد مذبحة الخليل". الاكتئاب والقلق . 9 (1). جامعة بن غوريون في النقب، بئر السبع، إسرائيل.: 27-31 . doi : 10.1002/(SICI)1520-6394(1999)9:1 < 27::AID-DA4 > 3.0.CO ; 2-W . PMID 9989347 . 
  13. 1 2 شلهوب-كيفوركيان، نادرة ن. (20 فبراير 2016). "الاستجابات النفسية لدى أفراد الأسرة بعد مذبحة الخليل (النص الكامل)" . الاكتئاب والقلق . doi : 10.1002/(SICI)1520-6394(1999)9:1 < 27::AID-DA4 > 3.3.CO ; 2-N .
  14. 1 2 3 4 عبد الله يوسف علي
  15. 1 2 صحيح البخاري 4:52:82
  16. ↑ نصر، ولي (2006)، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، ص 132 
  17. ↑ سعد، باسم (27 يناير 2024). "استشهاد فلسطين يُقلب عالم القانون رأسًا على عقب • مجلة بروتيان" . مجلة بروتيان .
  18. 1 2 عائشة عبدي (7 مارس 2020). "أرامل الشهداء الحلقة 1: أربع أرامل" . RNZ . (من الملخص) لأن هؤلاء الـ 51 شهيدًا ماتوا أثناء الصلاة، فهم يُعرفون بالشهداء، أو الشهداء، ووُعدوا بالحياة الأبدية في الجنة ولقاء الله.
  19. ↑ «ابنة أخت ضحية هجوم المسجد تتلقى العزاء من احترام المجتمع» . راديو نيوزيلندا . 19 مارس 2020.
  20. 1 2 "أرامل الشهداء (بودكاست)" . راديو نيوزيلندا (RNZ) . كرايستشيرش ، نيوزيلندا. 7 مارس 2020.
  21. ↑ سعد، باسم (27 يناير 2024). "استشهاد فلسطين يقلب عالم القانون رأساً على عقب" . مجلة بروتيان .
  22. ^ شيفام فيج (10 فبراير 2011). ""استذكار الشهيد عزمي الشهيد: مهتاب علم"" . كافيلا. مؤرشفة من الأصلي في 9 فبراير 2021.
  23. ↑حيدر أباد: ما هو أعظم 10 مرات في نهاية هذا التجسيد[ حيدر آباد: تكريم شهيد عزمي في الذكرى العاشرة لوفاته ] 12 فبراير 2020. لقد أصبح تقرير حيدر آباد رائعًا مؤخرًا وهو موقع على شبكة الإنترنت وهو جزء من عقد أولاس المنعقد الذي تم إصداره مؤخرًا.[ نظمت مؤسسة عوام براجا اجتماعاً لتكريم المحامي الشهيد شهيد عزمي في ذكرى وفاته في حيدر أباد، تيلانجانا. ]{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  24. 1 2 (اسم المؤلف باللغة الأردية : ابوبکر سباق سبحانی ) أبو بكر صبحاني (13 فبراير 2022).قد تكون ايووكي مثالًا حركيًا عالميًا[ المحامي شهيد عزمي: حركة نموذجية ] . روزنامة صحارى (باللغة الأردية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 16-03-2025. تاريخ ميلادي هو حق ونجاح في نهاية القرن العشرين وإيماندار الرائع الذي سيشهد شهر أغسطس 2012.11 فرحة 2010 لقد تم بالفعل إنشاء جهاز كمبيوتر محمول تم تصميمه وبدء تشغيله، ورسالة مخططة متعددة السنوات تتزايد باستمرار كاوشوں كو تم إنشاء هذا البرنامج الرائع من قبل شركة سوشل ميا، وهو فيلم رعب تم إنتاجه عام 2009، وهو من أفضل ما تم تقديمه في هذا المقال الحركى. إن ما أصبح جاتا في يومنا هذا ليس حقًا وتأمينًا على الوصول إلى الإنترنت، وهو أمر ضروري لشبكة الجيل الجديد وخدماتها في جميع أنحاء العالم. خدمة تسديد القروض.مرّت اثنتا عشرة سنة على استشهاد شهيد عزمي، المحامي الشجاع والنزيه الذي ضحّى بحياته في سبيل العدالة في بلادنا. في الحادي عشر من فبراير/شباط عام ٢٠١٠، استشهد برصاص المهاجمين في مكتبه بمدينة مومباي. وكما في كل عام، أُقيمت هذا العام أيضاً فعاليات تأبينية في جميع المدن الرئيسية في البلاد لإحياء ذكرى تضحياته وجهوده، ونُشرت عبارات الرثاء على مواقع التواصل الاجتماعي. يُعرف شهيد عزمي، الذي وُلد في أسرة متواضعة، اليوم بأنه رمزٌ ضحّى بحياته من أجل سيادة الحق والعدل. من الضروري تسليط الضوء على حياته وخدماته لكي نتعرّف على المحامي شهيد عزمي وإسهاماته .
  25. ↑شاد اعظمي؛ هذا أيضًا حق وحق في عدم إنشاء مشعل جديد…[ شهيد عزمي، الذي لا يزال منارة نور لأولئك الذين يناضلون من أجل الحقيقة والعدالة ] .
  26. ↑عالم رياضى: مثال حركى - مثال على ذلك[ المحامي شهيد عزمي : حركة نموذجية ] . هذه هي الحقيقةمضامين الأشياء (mazameen.com)(باللغة الأردية). 13 فبراير 2022. مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 أكتوبر 2025.
  27. ↑ "إصابة بوتو في تفجير انتحاري"" بي بي سي نيوز . 27 ديسمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2007. "
  28. ↑ «مسؤول باكستاني: استخراج جثة بوتو موافق عليه» . سي إن إن . 29 ديسمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 29 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2008 .
  29. ↑ «اغتيال رئيسة وزراء باكستان السابقة بينظير بوتو» . أخبار صوت أمريكا . صوت أمريكا. 27 ديسمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2008 .
  30. ↑ "إعادة تسمية نوابشاه نسبةً إلى بينظير بوتو" . www.dawn.com . 17 سبتمبر 2008. تاريخ الاطلاع: 26 ديسمبر 2016 .
  31. ↑ "نشرة معلومات مضللة صادرة عن رئاسة جمهورية تركيا، مديرية الاتصالات، مركز مكافحة المعلومات المضللة - فلسطين" (ملف PDF) . مديرية الاتصالات، رئاسة جمهورية تركيا، مركز مكافحة المعلومات المضللة، صفحة 25. مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 14 أغسطس/آب 2025. تاريخ الاطلاع: 15 أغسطس/آب 2025. إسماعيل هنية ، رئيس المكتب السياسي لحماس ، الذي استشهد في إيران نتيجة عملية اغتيال إسرائيلية ... استقبل الرئيس رجب طيب أردوغان نجلي هنية ، عبد السلام وهمام هنية، وقدم لهما تعازيه في استشهاد ابنه.  (باللغة الإنجليزية)
  32. ↑ «اغتيال الزعيم الفلسطيني إسماعيل هنية، 1962 - 2024» . معهد الدراسات الفلسطينية . 31 يوليو/تموز 2024. مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس/آب 2025. في هذا اليوم، 31 يوليو/تموز 2024، اغتيل إسماعيل هنية، ليلحق بأفراد من عائلته وعشرات الآلاف من الفلسطينيين الذين استشهدوا. [...] اغتيل إسماعيل هنية على يد النظام الإسرائيلي خلال زيارة إلى طهران، بعد حضوره حفل تنصيب الرئيس الإيراني الجديد. أصدرت حركة حماس بيانًا قالت فيه: «تنعى حركة المقاومة الإسلامية حماس شعبنا الفلسطيني العظيم، والأمة العربية والإسلامية، وجميع شعوب العالم الحرة: الأخ والقائد والشهيد المجاهد إسماعيل هنية».
  33. ١ ٢ "اقرأ بيان حماس بشأن اغتيال إسماعيل هنية في إيران" . الجزيرة الإنجليزية . ٣١ يوليو ٢٠٢٤. مؤرشف من الأصل في ١ أغسطس ٢٠٢٤. هذه ترجمة لبيان أصدرته حركة حماس الفلسطينية عقب اغتيال رئيسها السياسي إسماعيل هنية في العاصمة الإيرانية طهران.
  34. ↑ «فلسطينيون في رفح يوارى جثمان الشهيد نضال الجعفري الثرى» . المركز الفلسطيني للمعلومات . ١٧ أغسطس/آب ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٦ أغسطس/آب ٢٠٢٥. ووري جثمان الشهيد نضال الجعفري، أحد قادة كتائب القسام الميدانيين، الذي استشهد إثر تفجير انتحاري استهدف موقعاً لقوات الأمن الفلسطينية قرب الحدود، الثرى يوم الخميس في محافظة رفح جنوب قطاع غزة. حضر الجنازة إسماعيل هنية، رئيس المكتب السياسي لحركة حماس، إلى جانب عدد من قادة حماس ومسؤولين أمنيين في قطاع غزة، بالإضافة إلى شخصيات وطنية وممثلين عن الفصائل.
  35. ↑وماذا يشيعون الشهيد الجعفري في رفح[ آلاف ينوحون على الشهيد الجعفري في رفح ] عرب 48. 17 أغسطس 2017 .شيع اثنان في محافظة رفح جنوبي قطاع غزة، اليوم الخميس، القائد الميداني بكتائب أقسام الشهيد نضال الجعفري الذي قتل بتفجير انتحاري قرب الحدود الفلسطينية لغزة … والفرج (28 عاما) استشهد وما زال الغد بعد تفجير شخص من "ذوي الفكر المنحرف" بنفسه بحكم جنوب قطاع غزة. … فيما بعد عدد من أعضاء القوة الطبية بجراح وسوف يبدأ لاحقاً باستشهاده.[ أحيا آلاف الأشخاص في محافظة رفح، جنوب قطاع غزة، يوم الخميس، ذكرى الشهيد نضال الجعفري، القائد الميداني في كتائب القسام، الذي استشهد في تفجير انتحاري قرب الحدود الفلسطينية المصرية ليلة أمس... استشهد الجعفري (28 عاماً) وأصيب آخرون ليلة أمس بعد أن فجر شخص ذو "فكر منحرف" نفسه في مواجهة قوة أمنية جنوب قطاع غزة... وأصيب عدد من أفراد الأمن، أحدهم بجروح خطيرة قبل إعلان استشهاده لاحقاً. ]{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  36. 1 2أخبار عائلة كلاب تتبرأ من نجلها التي فجرت نفسها بحكمة بغزة[ عائلة كلب تتبرأ من ابنها الذي فجر نفسه في موقع لقوات الأمن في غزة ] . 17 أغسطس/آب 2017. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 يونيو/حزيران 2025.
  37. 1 2انتحاري من داعش يفجر نفسه على مقربة من رفح وشهادة هجوم إرهابي2017-08-17.{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  38. ↑استشهاد قائد ميداني في حركة حماسية بتفجير الانتحاري الذي يستهدف قوة الحكم الشرقي. متابعات motabaat.com (باللغة العربية). 17 أغسطس 2017.
  39. 1 2انتحاري يفجر نفسه بدورية من «كتائب أقسام» على الحدود المصرية[ انتحاري يفجر نفسه بالقرب من دورية لكتائب القسام على الحدود المصرية ] . القدس العربي . 17 أغسطس 2017.{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  40. ↑ "شرح الصورة" . لتذهبي الذي قام بتفجير نفسه بحكمة عند معبر رفح[ الانتحاري الذي فجر نفسه عند قوة أمنية عند معبر رفح ]
  41. ↑ «الوكالة الدولية للطاقة الذرية ستضم كتيبة الاستشهاد إلى الجيش الجديد» . أريانا نيوز ariananews.af . 4 يناير 2022. مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2022 .
  42. ↑ معين، الخميني (2000) ص249، 251
  43. ↑ برومبرغ، إعادة ابتكار الخميني، ص 123
  44. ↑ «رسالة آية الله الخميني إلى مجلس الخبراء»، بُثّت في 14 يوليو 1983، FBIS-SAS-83-137، 15 يوليو 1983؛ برومبيرغ، إعادة ابتكار الخميني، ص 130
  45. ↑ الإسلام والثورة ، ص 357
  46. ↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 120
  47. 1 2 3 أبراهاميان، الخمينية ، 1993 : ص 27
  48. 1 2 أبراهاميان، الخمينية ، 1993 : ص 29
  49. ↑ أتجيه . أرشيف بريل. 1878. ص 613–. GGKEY:JD7T75Q7T5G. 
  50. ^ ج. كريمر (1923). أتجية: جميع الأماكن ذات المساحة الزائدة عن الأرض في الجزء الأكبر من أتجية في الهواء الطلق . إي جي بريل. ص. 613. 
  51. ↑ سيد مظهر أحمد؛ آتشيه سيلاتان (إندونيسيا) (1992). Ketika pala mulai berbunga: seraut wajah Aceh Selatan . بيمدا آتشيه سيلاتان. ص. 131. 
  52. 1 2 برايثويت، جون؛ برايثويت، فاليري (2010). الفوضى والعنف: اللاحقيقة والمصالحة في بناء السلام الإندونيسي . الجامعة الوطنية الأسترالية .- عبر:
  53. ↑ برايثويت، جون؛ برايثويت، فاليري. الفوضى والعنف: اللاحقيقة والمصالحة في بناء السلام الإندونيسي (الفصل: 6. آتشيه) (ملف PDF) . الجامعة الوطنية الأسترالية . الصفحات 346-347 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 24-11-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 04-08-2025 . بعد عقود من انتهاء الحرب الإقليمية الجماعية، استمر الهولنديون في المعاناة من أعمال جهادية فردية: "بمعدل مرة واحدة على الأقل أسبوعيًا" كان هناك هجوم انتحاري على هولندي من قبل فرد من آتشيه، ما يسمى "آتشيه-مورد" (ريد 2006ب: 103). لم تكن هذه مشكلة بالنسبة للهولنديين في أماكن أخرى من مستعمرة جزر الهند الشرقية. 
  54. 1 2 برايثويت، جون؛ برايثويت، فاليري. الفوضى والعنف: اللاحقيقة والمصالحة في بناء السلام الإندونيسي (الفصل: 6. آتشيه) (ملف PDF) . الجامعة الوطنية الأسترالية . ص 347. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12-12-2019. يخلص ألفيان (2006: 113) إلى أن هوية آتشيه المتحدية التي غذتها هذه الحكايات الشعرية تُفسر جزئيًا العدد الكبير من الهجمات الانتحارية التي شنتها النساء والأطفال على القوات الهولندية خلال الحرب، حيث قُتل 700 منهم في المعركة عام 1904 وحده، وفقًا للمصادر الهولندية. 
  55. ^ ايه جاي بيكار (1949). Atjèh en de oorlog التقى باليابان . دبليو فان هوف. ص. 3. 
  56. ↑ ريكليفز 2001 ، ص 252.
  57. ↑ مارتينكوس 2004 ، ص 47.
  58. ↑ "Tempo: Indonesia's Weekly News Magazine, Volume 3, Issues 43–52" 2003 , p. 27.
  59. ^ "سيجاره جيجاك بيرلاوانان آتشيه" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 27-04-2016 . تم الاسترجاع 2016/05/17 .
  60. ^ بيباتاه لاما دي آتشيه أوتارا أرشفة 2016-03-14 في آلة Wayback.
  61. ^ بيباتاه لاما دي آتشيه أوتارا أرشفة 2016-03-15 في آلة Wayback.
  62. ^ “بيريتا كادجيان سومطرة: نشرة أبحاث سومطرة، المجلدات 1-4” 1971 ، ص. 35.
  63. ↑ ناسوتيون 1963 ، ص 89.
  64. ^ “Sedjarah Iahirnja Tentara Nasional Indonesia” 1970 ، ص. 12.
  65. ^ "20 [ i. e Dua puluh ] tahun Indonesia merdeka، المجلد 7" ، ص. 547.
  66. ^ "Sedjarah TNI-Angkatan Darat، 1945–1965. [ تجيت. 1. ] " 1965 ، ص. 8.
  67. ^ "20 Tahun Indonesia Merdeka، المجلد 7" ، ص. 545.
  68. ^ اتجيه بوست، مينجو كه III سبتمبر 1990. halaman I & Atjeh Post، Minggu Ke IV سبتمبر 1990 halaman I
  69. ↑ جونغ 2000 ، ص 189.
  70. ^ إبراهيم ألفيان (تيوكو) (1992). Sastra perang: sebuah pembicaraan mengenai Hikayat Perang Sabil . بي تي بالاي بوستاكا. رقم ISBN 978-979-407-422-0.
  71. ↑ استشهد به: برايثويت، جون؛ برايثويت، فاليري. الفوضى والعنف: اللاحقيقة والمصالحة في بناء السلام الإندونيسي (قائمة المراجع) (ملف PDF) . الجامعة الوطنية الأسترالية . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12 ديسمبر 2019. ألفيان، تيوكو إبراهيم 2006، "آتشيه والحرب المقدسة (برانغ سابيل)"، في أنتوني ريد (محرر)، شرفة العنف: خلفية مشكلة آتشيه، مطبعة جامعة سنغافورة ، سنغافورة.
  72. ↑ أوي، كيت جين (1 يناير 2004). جنوب شرق آسيا: موسوعة تاريخية، من أنغكور وات إلى تيمور الشرقية . ABC-CLIO. ص 123 وما بعدها. ISBN  978-1-57607-770-2.
  73. ↑ ريد، أنتوني (17 مارس 2014). دماء الشعب: الثورة ونهاية الحكم التقليدي في شمال سومطرة . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ص 10–. ISBN  978-9971-69-637-5.
  74. ↑ براغينسكي، فلاديمير (19 أكتوبر 2015). الموضوع التركي-التركي في الأدب الملاوي التقليدي: تخيّل الآخر لتمكين الذات . بريل. ص 291–. ISBN  978-90-04-30594-6.
  75. ^ سيف محمد عيسى (8 أكتوبر 2014). سبيل: براهارا دي بومي رينكونج . قنيطا. جي كي: EZ5D51UPWRR.
  76. ^ موالمبونسو صيام محمد (2013). الدافع وراء أسلوب نوسانتارا: كتاب رامالان جويوبويو، دلائل الخيرات، وحكايات سبيل . ميديا ​​مدنية. رقم ISBN 978-602-19227-2-9.
  77. ^ هارون الجيلاني (2013). Jalan ke Taman: Esei-esei Penghargaan untuk البروفيسور علي أحمد (Penerbit USM) . بينيربيت يو إس إم. ص 68–. رقم ISBN  978-983-861-671-3.
  78. ↑ ستي حواء حج. صالح (2010). الأدب الماليزي في القرن التاسع عشر . اي تي بي ام. ص 366–. رقم ISBN  978-983-068-517-5.
  79. ^ أكاديميكا . جواتانكواسا بينربيتان، جامعة كيبانجسان ماليزيا. 1972. ص 98، 100، 102. 
  80. ^ إبراهيم ألفيان (تيوكو) (1987). Perang di Jalan Allah: Perang Aceh، 1873–1912 . بوستاكا سينار هارابان. ص. 130. 
  81. ↑ "كتب آتشيه (KITLV) | المجموعات الرقمية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2016.
  82. ↑ لوغا، آلان ر. (2002). التمرد الإسلامي في مينداناو، الفلبين (رسالة ماجستير). كلية القيادة والأركان العامة للجيش الأمريكي. ص 10. مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2021. 
  83. ↑ توربيفيل، غراهام هـ. الابن. "حاملو السيف: الإسلام الراديكالي، التمرد في الفلبين، والاستقرار الإقليمي" . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2012 .
  84. ↑ ماكينا، توماس م. (1994). "الهامش المتمرد: مسارات مقاومة الإيرانيين في الفلبين". التحليل الاجتماعي: المجلة الدولية للممارسة الاجتماعية والثقافية . 35 (35): 11-27 . JSTOR 23171780 . 
  85. ↑ "الفلبين" . dogbrothers.com . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2016.
  86. ↑ راسل، فلورنس كيمبال (1907). رحلة امرأة عبر الفلبين: على متن سفينة كابل ربطت بين الأراضي الغريبة التي شوهدت في الطريق . بوسطن: إل سي بيج وشركاه. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2016.
  87. 1 2 فيدرسبييل، هوارد م. (2007). السلاطين والشامانات والقديسون: الإسلام والمسلمون في جنوب شرق آسيا ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة هاواي. ص 125. ISBN   978-0-8248-3052-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2014 .
  88. ^ روسيس ، ألفريدو ر. (1978). التراث الفلبيني: الفترة الاستعمارية الإسبانية (أواخر القرن التاسع عشر) . المجلد. 7 من التراث الفلبيني: صنع الأمة. لاهينج (مانيلا). ص. 1702 . تم الاسترجاع 10 مارس، 2014 .  
  89. ↑ مجلة فيليبينس، المجلد 11، الأعداد 117-128 . دار نشر فيليبينس، 2002. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2014 .
  90. ↑ جوينج، بيتر ج.، محرر. (1988). فهم الإسلام والمسلمين في الفلبين ( طبعة مصورة). دار نشر نيو داي. ص 56. ISBN   971-10-0386-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2014 .
  91. ^ كيفر، ث. م. (1 يناير 1973). "بارانغ سابيل: طقوس الانتحار بين تاوسوغ جولو" . Bijdragen tot de Taal-، Land- en Volkenkunde . 129 (1): 111. دوى : 10.1163/22134379-90002734 .
  92. ^ منتصف الليل في مينداناو: ذكريات زمن الحرب 1945-1946 . iUniverse. 2008. ص 47 – 48. ISBN  978-0-595-63260-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2014 .
  93. ↑ جابر، هالة (1997). حزب الله: مولودٌ للانتقام . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 92-93 . ISBN  978-0-231-10834-8.
  94. ↑ أتران، سكوت (ربيع 2006). "المنطق الأخلاقي ونمو الإرهاب الانتحاري" (ملف PDF) . مجلة واشنطن الفصلية . 29 (2): 131. doi : 10.1162/wash.2006.29.2.127 . S2CID 154382700 . 
  95. ↑ مقال الجزيرة : "الزرقاوي يعلن الحرب على الشيعة العراقيين"، تاريخ الاطلاع: 7 فبراير 2007. الرابط مؤرشف بتاريخ 31 ديسمبر 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  96. ↑ "رسالة الزرقاوي. فبراير 2004. ترجمة إنجليزية لرسالة الإرهابي مصعب الزرقاوي التي حصلت عليها حكومة الولايات المتحدة في العراق من سلطة الائتلاف المؤقتة" . وزارة الخارجية الأمريكية . 12 فبراير 2004. تاريخ الاطلاع: 3 يوليو 2023 .، كما ورد في كتاب نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي (نورتون 2006)، ص 205-206
  97. ^ مقابلة فبراير 2007 مع كريستيان أمانبور من سي إن إن : "ترورست ها در قعر جهنمند (روز)" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2007-02-08 . تم الاسترجاع 2007-02-27 .
  98. ↑ "الصراعات الشيعية السنية - ما هي القضايا؟" . معهد الدراسات الإسلامية . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2015. آية الله يوسف ساعي .
  99. 1 2 3 4 5 6 7 نوح فيلدمان ، "الإسلام والإرهاب والعصر النووي الثاني" ، صحيفة نيويورك تايمز ، 29 أكتوبر 2006
  100. 1 2 3 برنارد لويس وبونتزي إليس تشرشل، الإسلام: الدين والشعب ، دار نشر مدرسة وارتون، 2008، الصفحات 145-153
  101. ↑ محمد حميد الله، سلوك الدولة الإسلامية (مطبعة أشرف 1987): ص 205-208
  102. ↑ لاينبارجر، أول (2008). صن يات صن والجمهورية الصينية . دار ريد بوكس ​​للنشر. ص 263. رقم ISBN  978-1-4437-2438-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2010 .
  103. ↑ الكتاب السنوي للصين . دار النشر الصينية، 1975، صفحة 657. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2010 . 
  104. ^ جوناثان فينبي (27 أبريل 2009). شيانغ كاي شيك: القائد العام الصيني والأمة التي فقدها . الصحافة دا كابو. رقم ISBN 978-0-7867-3984-4.
  105. ↑ جوناثان فينبي (24 يونيو 2008). الصين الحديثة: سقوط وصعود قوة عظمى، من عام 1850 إلى الوقت الحاضر . هاربر كولينز. ​​ص 284. ISBN  978-0-06-166116-7.
  106. ↑ مراسلات الصحافة الدولية، المجلد 18. ريتشارد نيومان. 1938. ص 447. 
  107. ^ ابشتاين، آي. (1939). حرب الشعب . في جولانكز. ص. 172. 
  108. ↑ شيدلر، لوك (2007). الراهب الغاضب: تأملات في التبت: مصادر أدبية وتاريخية وشفوية لفيلم وثائقي (ملف PDF) (أطروحة مُقدمة إلى كلية الآداب بجامعة زيورخ لنيل درجة دكتوراه الفلسفة). جامعة زيورخ. ص 518. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 19 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2014 . 
  109. ^ هارمسن، بيتر (2013). شنغهاي 1937: ستالينغراد على نهر اليانغتسى . المعصم. ص. 112. ردمك  978-1-61200-167-8.
  110. ↑ أولسن، لانس (2012). تايرزهوانغ 1938 – ستالينغراد 1942. دار نشر كلير مايند. ISBN 978-0-9838435-9-7تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 6 أغسطس 2014.
  111. ↑ أونغ، سيو تشي (2005). الصين المختصرة: 5000 عام من التاريخ والثقافة . مارشال كافنديش. ص 94. ISBN  981-261-067-7.
  112. ↑ أونغ، سيو تشي (2011). الصين المختصرة: 5000 عام من التاريخ والثقافة . مارشال كافنديش إنترناشونال آسيا بي تي إي المحدودة. ص 79. ISBN  978-981-4312-99-8.
  113. 1 2 3 ( فرانس 24 2022 ) "كانت المجزرة مخططة كهجوم انتحاري، وكان المسلحون اليابانيون الثلاثة يعتزمون تشويه وجوههم بقنابلهم اليدوية لتصعيب عملية التعرف عليهم. قُتل اثنان منهم، بينما أُصيب أوكاموتو وأُسر."
  114. ↑ «حياة كوزو أوكاموتو الطويلة بعد مهمة إسرائيل الانتحارية» . فرانس 24. بيروت . وكالة فرانس برس (أ ف ب). 31 مايو 2022. مؤرشف من الأصل في 31-05-2022.
  115. ↑ "مجموعة من التقارير الإخبارية" (ملف PDF) . www.cia.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2024 .
  116. ↑ ساتوشي سوغاوارا (5 يونيو 2022). "مترجم إرهابي الجيش الأحمر لا يزال مستاءً بعد 50 عامًا من هجوم تل أبيب" . japannews.yomiuri.co.jp، صحيفة جابان نيوز (النسخة الإنجليزية من صحيفة يوميوري شيمبون ) . اليابان . تاريخ الاطلاع: 4 ديسمبر 2024 .
  117. ↑ كاونر، روتيم (27 مايو 2022). "القصة الغريبة للإرهابيين اليابانيين وراء مذبحة مطار إسرائيل عام 1972" ."سعى أوكاموتو نفسه إلى تحمل المسؤولية الكاملة عن أفعاله. لقد كان مثالاً للتعاون في الاستجواب، واعترف على أمل أن يتم إعدامه بسرعة.
  118. ↑ "تقييم مهمة "فريا" النازية: مهمة دييب السرية" . www.cbc.ca. كندا . 5 أبريل 2016. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 يوليو 2025.
  119. ↑ جيلهولي، جورجيا ل. (19 أغسطس 2022). "كيف ساهم خبير إلكترونيات يهودي شاب في كسب الحرب" . صحيفة ذا جويش كرونيكل .
  120. ↑ "BBC - الحرب الشعبية في الحرب العالمية الثانية - جاك نيسنثال - بطل VC الذي لم يكن موجودًا أبدًا (الجزء 1أ)" .
  121. ↑ "BBC - الحرب الشعبية في الحرب العالمية الثانية - جاك نيسنثال - بطل VC الذي لم يكن موجودًا أبدًا (الجزء 1ب)" .
  122. ↑ "الجذور المحلية لأول تفجير انتحاري فلبيني | معهد لوي" .
  123. ↑ يو، كينيث؛ محزم، ريمي (31 أغسطس 2020). "تعليق كلية إس. راجاراتنام للدراسات الدولية رقم 165: هجوم جولو الانتحاري 2020: تطور التكتيكات" (ملف PDF) . rsis.edu.sg. كلية إس . راجاراتنام للدراسات الدولية (RSIS)، جامعة نانيانغ التكنولوجية. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 27 أبريل 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2025 .
  124. ↑ «مقتل 14 شخصًا في تفجيرين متزامنين في جولو، جنوب الفلبين» . الجزيرة . 24 أغسطس/آب 2020. مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر/تشرين الأول 2020. كان حادث يوم الاثنين واحدًا من ستة تفجيرات انتحارية على الأقل خلال السنوات الثلاث الماضية، وهو أسلوب هجوم نادر في الفلبين. تُعرف سولو بأنها معقل جماعة أبو سياف، وهي جماعة مسلحة تحالفت مع تنظيم الدولة الإسلامية (داعش). لطالما ناضلت جماعة أبو سياف من أجل الاستقلال في منطقة مينداناو الجنوبية، التي يعتبرونها موطن أجدادهم الذي يعود تاريخه إلى ما قبل الحقبة الاستعمارية الإسبانية.
  125. ↑ إستابيلو، ألين (3 يوليو 2019). "التعرف على أول انتحاري فلبيني في سولو" . SBS Language (SBS Filipino) (باللغتين الفلبينية والإنجليزية).
  126. ↑ عدد الهجمات الانتحارية والوفيات الناجمة عنها بين عامي 1982 و2014 (معظمها، وليس كلها، نفذها مسلمون). من قاعدة بيانات مشروع شيكاغو للأمن والإرهاب للهجمات الانتحارية
  127. 1 2 "التواصل مع قاعدة بيانات هجمات الانتحار التابعة لـ CPOST" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23-08-2014 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-08-2017 .
  128. 1 2 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، 2006، ص 131-132
  129. 1 2 3 4 5 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، 2006، ص 142
  130. ١ ٢ ٣ "صناعة انتحاري" . صحيفة التايمز . لندن. ٣ سبتمبر ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ٢٣ مايو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٥ مايو ٢٠١٠. يتتبع روبرت باير، الضابط السابق في وكالة المخابرات المركزية الأمريكية، أصول أقوى طائفة إرهابية، ويشرح لماذا سيكون من الصعب إيقافها... "لقد تركتُ وكالة المخابرات المركزية الآن ، ولكن خلال العامين الماضيين، مع شركة أفلام وثائقية بريطانية، عدتُ إلى مسار الاستخبارات لتتبع أصول وتطور تلك الطائفة... تكمن أصول التفجيرات الانتحارية بين الشيعة في إيران. ففي نوفمبر ١٩٨٠، قام طفل يبلغ من العمر ١٣ عامًا، حسين فهميدة، بربط قذائف صاروخية بصدره وفجّر نفسه تحت دبابة عراقية. تبنّت الجمهورية الإسلامية المحاصرة بقيادة آية الله الخميني فهميدة كبطل قومي ومصدر إلهام لمزيد من إراقة الدماء والاستشهاد".
  131. ١ ٢ "قائدنا: محمد حسين فهميدة" . tebyan.net معهد تبيان الثقافي . ٢٩ أكتوبر ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل في ٨ يناير ٢٠١١. كان حسين يعلم أن أجله قد حان عاجلاً أم آجلاً؛ لذلك انتزع قنبلة يدوية من إحدى الجثث القريبة وسحب صمام الأمان وهو يركض، ثم قفز تحت دبابة معادية، فقتل نفسه وعطّل الدبابة... أعلن آية الله الخميني فهميدة بطلاً قومياً إيرانياً، واصفاً إياه بـ"قائدنا"... بعد وفاة حسين، نُصبت جداريات في جميع أنحاء إيران.
  132. ^ روثفن ماليز (2002). غضب في سبيل الله . جرانتا. ص. 101. ردمك  978-1-86207-573-3.
  133. ↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، 2006، ص 143
  134. ↑ بيان حماس، ملخص بي بي سي للبث العالمي (23 يوليو 2000)
  135. ↑ خطبة بن لادن بمناسبة عيد الأضحى، معهد أبحاث إعلام الشرق الأوسط، سلسلة التقارير الخاصة، رقم 476 (5 مارس 2003)
  136. ↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، 2006، ص 133
  137. أبو فرحة ، ناصر (2009). صناعة قنبلة بشرية: دراسة إثنوغرافية للمقاومة الفلسطينية . سلسلة ثقافات وممارسات العنف. دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. ISBN 978-0-8223-4428-5.
  138. ↑ AbdurRahman.org (28-11-2014). "موقف العلماء من أسامة بن لادن" . AbdurRahman.Org . تاريخ الاسترجاع: 21-02-2021 .
  139. ↑ "القافلة المختطفة: دحض اعتبار التفجيرات الانتحارية عمليات استشهادية في استراتيجية الجهاد المعاصر" مؤرشف بتاريخ 6 سبتمبر 2005 على موقع Wayback Machine ، الاستخبارات الإحسانية
  140. ↑ الشيخ عفيفي العكيتي ، "الدفاع عن المعتدى عليه بإدانة المتهورين ضد قتل المدنيين"
  141. ↑ "مقابلة مؤرشفة بتاريخ 8 فبراير 2007 على موقع Wayback Machine مع كريستيان أمانبور "، سي إن إن ، فبراير 2007
  142. ↑ "الإرهاب والتفجيرات الانتحارية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-04-2017 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  143. ↑ بوريك، جوش (4 أكتوبر 2001). "سؤال وجواب: الأصولية الإسلامية" . كريستيان ساينس مونيتور .
  144. ↑ "القتل الرحيم: أنواعه وأحكامه" مؤرشف بتاريخ 30 يونيو 2009 في أرشيف الإنترنت
  145. ↑ «الانتحار محرم تحريماً قاطعاً في الإسلام»
  146. ↑ رومان، جوناثان؛ كاري، جورج (8 سبتمبر 2021). "لا قدسية في المعاناة: رجال الدين والقادة يدعمون الموت الرحيم أيضًا". المجلة الطبية البريطانية . 374 رقم 2094. doi : 10.1136/bmj.n2094 . PMID 34497050 . 
  147. ↑ "الأديان الإبراهيمية: لا للقتل الرحيم، ولا للانتحار بمساعدة طبية، نعم للرعاية التلطيفية - أخبار الفاتيكان" . 28 أكتوبر 2019.
  148. ↑ "أفغانستان - إلغاء تجريم الانتحار في جميع أنحاء العالم" .
  149. ↑ "الانتحار في غزة" . 5 أكتوبر 2023.
  150. ↑ "الدول - إلغاء تجريم الانتحار في جميع أنحاء العالم" .
  151. ↑ جونسون، سارة (9 سبتمبر 2021). "تقرير يكشف أن الانتحار لا يزال يُعامل كجريمة في 20 دولة على الأقل" . صحيفة الغارديان .
  152. ↑ "إلغاء تجريم الانتحار" .
  153. ^ أوجونويل ، أديغبوييغا (9 أكتوبر 2021). إيكيانيانوو، أوجيتشي (محرر). "القانون النيجيري يجرم محاولة الانتحار - هناك طرق أفضل لمنع المأساة" . دوى : 10.64628/AAJ.rq4e3gnyr .
  154. ↑ «الحكم الإسلامي في جواز عمليات الاستشهاد» . abdulhaqq.jeeran.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 أكتوبر 2004.
  155. ↑ «فتوى الشيخ يوسف القرضاوي» . abdulhaqq.jeeran.com . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 9 أكتوبر 2004.
  156. ↑ صحيفة نيويورك تايمز ، 10 يونيو 2007
  157. ↑ المنار (بيروت)، 20 تموز (يوليو) 2006
  158. ↑ آية الله مصباح يزدي. "العمليات الاستشهادية" . آية الله مصباح اليزدي. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 26-12-2007 . تم الاسترجاع 2008-01-14 .
  159. ↑ المركز الإسلامي لمكافحة الإرهاب (2008). "دعاء الأمين العام الثاني لحزب الله"" . شبكة الأقواس.
  160. ↑ ديفيد بوكاي، من محمد إلى بن لادن: المصادر الدينية والأيديولوجية لظاهرة المفجرين الانتحاريين ، 2011.
  161. ↑ منى الطحاوي ، "بعد لندن، أسئلة صعبة للمسلمين" ، صحيفة واشنطن بوست ، 22 يوليو 2005.
  162. ↑ "منح رشدي لقب فارس 'يبرر الهجمات الانتحارية'" ، صحيفة الغارديان ، 18 يونيو 2007.
  163. ↑ فرانك غاردنر ، "الشيخ الأكبر يدين التفجيرات الانتحارية" ، بي بي سي، 4 ديسمبر 2001.
  164. ↑ lailatalqadr.com ، 4 أبريل 2002.
  165. ↑ "رجل دين يدين الهجمات الانتحارية" ، بي بي سي، 11 يوليو 2003.
  166. 1 2 "العالم الديني الإيراني محمد باقر حيدري كاشاني يشيد باستشهاد الأطفال: 7070 من شهدائنا في الحرب العراقية الإيرانية كانوا دون سن الرابعة عشرة" . معهد أبحاث إعلام الشرق الأوسط .
  167. ↑ سالم، مصطفى؛ اللواتي، عباس؛ بيشيتا، روب؛ جون، تارا؛ أتاي علم، هاندي (4 يناير 2024). "تفجيران متزامنان يوديان بحياة العشرات قرب قبر قائد إيراني قُتل" . سي إن إن وورلد .
  168. ↑ بودي، فيصل (28 أغسطس 2001). "التفجير من أجل الله" . صحيفة الغارديان . لندن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2006 .
  169. ↑ "الفصل الرابع: آراء الجماعات المتطرفة والتفجيرات الانتحارية". الربيع العربي يفشل في تحسين صورة الولايات المتحدة: تحدي أوباما في العالم الإسلامي . مركز بيو للأبحاث . 17 مايو 2011. ص 30-31 .  
  170. ↑ "الجمهور المسلم يعرب عن مخاوفه بشأن الجماعات المتطرفة: تراجع كبير في الدعم للتفجيرات الانتحارية" . مركز بيو للأبحاث . 10 سبتمبر 2013.
  171. ↑ حاتينا، م. (2005). "اللاهوت والسلطة في الشرق الأوسط: الاستشهاد الفلسطيني من منظور مقارن". مجلة الأيديولوجيات السياسية . 10 (3): 241-267 . doi : 10.1080/13569310500244289 .
  172. ↑ ليتفاك، مئير (2010). "الاستشهاد هو الحياة: الجهاد والاستشهاد في أيديولوجية حماس". دراسات في الصراع والإرهاب . 33 (8): 716-734 . doi : 10.1080/1057610X.2010.494170 .
  173. ↑ تشين، تيانشي (يونيو 2012). "استكشاف الهجمات الانتحارية لحماس" . مجلة دراسات الشرق الأوسط والإسلامية (في آسيا) . 6 (2): 106-120 . doi : 10.1080/19370679.2012.12023205 . ISSN 1937-0679 . 
  174. ↑ دافني بيردمان (2003). "التعليم والتلقين والتحريض: أطفال فلسطينيون في طريقهم إلى الاستشهاد". الإرهاب والعنف السياسي . 15 (1): 96-123 . doi : 10.1080/09546550312331292977 .
  175. 1 2 نتنياهو، بنيامين (9 مارس 2010). "خطاب رئيس الوزراء نتنياهو في جلسة الكنيست الخاصة لإحياء ذكرى السجناء اليهود الذين شُنقوا" . www.gov.il/en . النوع: أحداث وخطابات. الحكومة الإسرائيلية الثانية والثلاثون . تعانقوا بشدة وفجروا القنابل اليدوية على قلوبهم. من المشكوك فيه أن يختلق أحد مثل هذه القصة التي لا تُصدق، قصة تُعبّر عن بطولة سامية، وحب عظيم للوطن والشعب. نعم، حب الوطن، حب الوطن الأم، حب شعبهم. لا شك لديّ أنه بسبب هذا، وبعد عقود، دُفن مناحيم بيغن ، رحمه الله، بناءً على طلبه، بالقرب من بارازاني وفينشتاين على جبل الزيتون ... كلمات كتبها دوف غرونر قبل يومين فقط من اقتياده إلى المشنقة... "أقسم أنني لو خُيّرت للبدء من جديد، لاخترت نفس الطريق"... إن استعدادهم للتضحية بحياتهم هو مفتاح وجودنا الوطني. لذلك، أرحب بالخطة التي بدأها وزير التربية والتعليم والتي تتناول قيم البطولة والتضحية فيما يتعلق بأولئك الذين ذهبوا إلى حبل المشنقة ... سنتذكر ونعلم أن هناك مثل هذا التفاني، الذي وصل إلى حد الاستعداد للتضحية بالحياة إذا لزم الأمر من أجل بلدنا.
  176. ↑ كشتي، أور (22 ديسمبر 2009). "وحدة دراسية جديدة حول المقاتلين قبل قيام الدولة تثير الجدل" . هآرتس . في رسالة أعلن فيها عن البرنامج الجديد، كتب (وزير التربية والتعليم جدعون ساعر ): "آمل أن يعزز البرنامج، الذي يسرد تفاني أولي هغاردوم في النضال من أجل استقلال إسرائيل، روابط الطلاب بشعبهم وتراثهم... وأن يكون تفانيهم نموذجًا فكريًا لشبابنا".
  177. ↑ تشارترز، ديفيد أ. (2007). "الإرهاب اليهودي والشرق الأوسط الحديث" . مجلة دراسات الصراع . 27 (2). ISSN 1715-5673 . في مواجهة عقوبة الإعدام، ضحى عضوان من منظمة الإرجون المسجونان بنفسيهما في "عملية استشهاد": فجرا نفسيهما في السجن بقنبلة يدوية مهربة. 
  178. ↑Sheleg 2007 suicide operationخطأ في الاستشهاد: تم استدعاء المرجع المسمى ولكن لم يتم تعريفه مطلقًا (انظر صفحة المساعدة ).
  179. ١ ٢ "طرد عضو الكنيست الطيبي من جلسة أولي هاغاردوم" . موقع يديعوت أحرونوت نيوز . ٩ مارس ٢٠١٠. طُرد عضوا الكنيست أحمد الطيبي وطالب السناء (كلاهما من القائمة العربية الموحدة - تَعَل) من جلسة الكنيست يوم الثلاثاء بعد مقاطعتهما خطاب رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو خلال جلسة خاصة لإحياء ذكرى أولي هاغاردوم ، وهم ١٢ عضوًا من المقاومة اليهودية السرية حُكم عليهم بالإعدام شنقًا من قبل البريطانيين . قال رئيس الوزراء: "أُحيّي أولئك الذين ضحوا بأرواحهم في سبيل الحرية"، فردّ الطيبي قائلًا: "لقد أطلقوا النار على حافلة تقلّ مدنيين... لقد قتلوا وزيرًا. هل يُسمح بقتل وزير؟ هل هم أبطال أم إرهابيون؟" ... وقال عضو الكنيست نسيم زئيف ( شاس ): "هنية ينتظرك في غزة"، في إشارة إلى زعيم حماس إسماعيل هنية ...
  180. ↑ "الإنجليزية: شهيد" . www.collinsdictionary.com .
  181. 1 2 خالد ظهير (22 نوفمبر 2013). "تعريف الشهيد" . صحيفة داون. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2016 .
  182. ↑ «ميتا تنهي حظر كلمة "شهيد"، ولكن ما هو المعنى الحقيقي لهذه الكلمة العربية؟» صحيفة ذا نيو أراب . 8 يوليو 2024.
  183. ↑ "معنى الشهيد وأهميته اليوم" . www.muslim.sg .
  184. 1 2 3 زبيدات، نغم (23 يونيو 2024). "شرح: ماذا تعني كلمة "شهيد" أو "مستشهد" للفلسطينيين والإسرائيليين" . هآرتس .
  185. ↑ "رؤية عادلة" . justvision.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 مايو 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2025 .
  186. ↑ "جديد - جديد - في درور يميني nrg - شهداء أمريكيون" . www.makorrishon.co.il .
  187. ↑ "كانديت هيرونا لتعيش شهيدا بيكره بيشرائيل" . www.inn.co.il .
  188. ↑ صحيح مسلم ، 020:4694
  189. ↑ صحيح البخاري ، 4:52:54
  190. ↑ صحيح البخاري ، 4:52:72
  191. ↑ صحيح البخاري ، 5:59:318
  192. ↑ صحيح البخاري ، 4:52:49
  193. 1 2 صحيح البخاري 3 : 43:660
  194. ↑ صحيح البخاري ، 2:23:427
  195. بيداهزور، عامي (2004). الإرهاب الانتحاري . بوليتي. ص  8. ISBN 978-0-7456-3383-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2015 .
  196. دود، هنري (23 أغسطس 2013). تاريخ موجز للتفجيرات الانتحارية . منظمة العمل ضد العنف المسلح. مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2015. بدايةً، دعونا نوضح نوع الهجمات التي نتحدث عنها . التفجيرات الانتحارية هي تلك التي تنطوي على قتل الجاني عمدًا. لا نتحدث هنا عن مجرد هجوم متهور في معركة. ينصب التركيز على تلك الهجمات التي يعمل فيها الجاني كنظام توجيه متطور للسلاح. فهو يعمل كجزء من الإنسان وجزء من السلاح. وبهذا المعنى، تُعتبر هذه الهجمات انتحارية وليست هجمات انتحارية بالمعنى الحرفي.
  197. شفايتزر، يورام (21 أبريل/نيسان 2000). "الإرهاب الانتحاري: تطوره وخصائصه" . المعهد الدولي لمكافحة الإرهاب . مؤرشف من الأصل في 27 مايو/أيار 2013. تم الاطلاع عليه في 22 مارس/آذار 2015. ... نوع محدد للغاية من الهجمات. لا يتناول هذا البحث العمليات الإرهابية عالية الخطورة التي لا تترك سوى فرصة ضئيلة للنجاة لمنفذيها. هجمات مثل هجوم الجيش الأحمر الياباني على مطار اللد عام 1972، وهجوم أبو نضال على كنيس يهودي في إسطنبول عام 1986، وهجوم الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين - الحرس الثوري العام بطائرة شراعية يدوية على ثكنة عسكرية في كريات شمونة عام 1987، تقع خارج نطاق هذه الورقة. كما استُثنيت حالات الانتحار التي يرتكبها أعضاء المنظمات الإرهابية، ... وهو هجوم عنيف ذو دوافع سياسية يرتكبه فرد (أو أفراد) واعٍ بذاته، يتسبب عمداً في موته بتفجير نفسه مع هدفه المختار. ... ويُعدّ موت الجاني شرطاً أساسياً لنجاح مهمته.
  198. فرانس 24 2022

فهرس