الأحباش

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

الأحباش ( العربية : الأحباش ، بالحروف اللاتينية :  الأحباش ، أشعل. " الإثيوبيون " )، والمعروفة أيضًا باسم جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية ( العربية : جمعية مشاريع المشاريع الإسلامية ، جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية ، AICP ) [ 1 ] هي حركة دينية صوفية ، وفي لبنان، سياسية. الحزب الذي تأسس في منتصف الثمانينات. [ 2 ] تتبع المجموعة تعاليم العلامة الحبشي عبد الله الحراري . [ 2 ] ونظرًا لأصول الجماعة ونشاطها في لبنان ، فقد وُصِف الأحباش بأنهم "التعبير الناشط عن الصوفية اللبنانية". [ 3 ]

اشتهرت جماعة الأحباش بانتقادها الشديد للتيارات المحافظة في الإسلام، بما في ذلك الحركة السلفية والوهابية . [ 4 ] [ 1 ] وقد وصفها بعض الباحثين بأنها تدمج عناصر من المذهبين الشيعي والسني ضمن إطار التصوف. [ 5 ] [ 6 ] كما وُصفت بأنها من "أكثر الجمعيات الإسلامية إثارةً للجدل" بين الجماعات الإسلامية المعاصرة. [ 3 ] وفي أوساط الإسلام السني ، كثيراً ما وصف معارضو الأحباش هذه الحركة بأنها غير أرثوذكسية ومنحرفة. [ 4 ] [ 7 ]

تاريخ

شعار الخط العربي لـ الأحباش
الشعار المستخدم من قبل الفرع الأمريكي الشمالي

تأسست جمعية العمل السياسي الإسلامي في ثلاثينيات القرن العشرين على يد أحمد العجوز [ 8 ] ، ووصلت إلى لبنان في خمسينيات القرن نفسه، حيث "مزجت بين المذهب السني والشيعي مع الروحانية الصوفية في انتقائية عقائدية دعت إلى اللاعنف والسلم السياسي ". [ 5 ] وظلت الجمعية بلا قائد حتى ثمانينيات القرن العشرين، حين أصبح عبد الله الهراري الرئيس الاسمي للمنظمة [ 9 ] ، ثم تولى الأحباش قيادتها عام 1983. [ 3 ]

تأسست جماعة الأحباش في ضاحية برج أبو حيدر، غرب بيروت، كحركة خيرية وروحانية صغيرة بين الطبقات السنية الدنيا . [ 3 ] ومن هناك انتشرت في أنحاء لبنان إلى طرابلس وعكار وإقليم الخروب في الشوف ، حيث أسست مؤسسات تعليمية ودينية. [ 10 ] ابتداءً من تسعينيات القرن الماضي ، تحولت الأحباش من جماعة أقلية إلى أكبر منظمة دينية سنية في لبنان، ويعود ذلك أساسًا إلى دعم الحكومة السورية [ 11 ] - التي تربطها علاقات وثيقة بالمخابرات السورية . [ 12 ] دعم السوريون الأحباش وروجوا لها للحد من نفوذ الحركات السنية المتطرفة والأصولية في لبنان. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] كما ساهم في نموها الاستيلاء القسري على العديد من المساجد البارزة في غرب بيروت في أوائل ثمانينيات القرن الماضي، على الرغم من احتجاجات دار الفتوى (الهيئة الرسمية للمسلمين السنة في لبنان). [ 13 ] [ 14 ] في نهاية التسعينيات، كان هناك ما يقرب من 250 ألف عضو من جماعة الأحباش في جميع أنحاء العالم، وفقًا لناشط بارز في الجماعة. [ 1 ]

انضم العديد من الشخصيات العامة إلى جماعة الأحباش عندما ظهرت في فرنسا بدءًا من عام 1991، مثل مغني الراب كيري جيمس أو عبد الصمد موساوي. [ 16 ]

في 31 أغسطس/آب 1995، اغتال أعضاء جماعة جهادية سلفية تُدعى " عصبة الأنصار " زعيم جماعة الأحباش، الشيخ نزار حلبي ، [ 17 ] [ 3 ] [ 18 ] الذي كان يُقال إن السوريين كانوا يُعدّونه ليصبح مفتي لبنان . [ 14 ] وأدى اغتياله إلى رد سوري عنيف، انتهى بإعدام قتلة الحلبي علنًا عام 1997. [ 19 ]

وقد تمت مقارنتها بحركة غولن التركية . [ 20 ]

المعتقدات الدينية

تُعدّ معتقدات الأحباش تفسيراً للإسلام يجمع بين عناصر من المذهب السني الشيعي والروحانية الصوفية. [ 3 ] تتبع الأحباش المذهب الشافعي في الفقه ، ومذهبها الكلامي هو الأشعرية ، والطريقة الرفاعية هي مصدر ممارساتها الصوفية. [ 11 ] ترفض الجماعة شخصيات سلفية مثل ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب وسيد قطب . وتدعو إلى التعددية ، ومعارضة النشاط السياسي؛ وشعارها "صوت الاعتدال المدوي". [ 3 ] كما تروج لمعتقداتها دولياً من خلال حضور قوي على الإنترنت ومكاتب إقليمية، لا سيما في الولايات المتحدة . [ 21 ]

في كندا والولايات المتحدة، يصلي أتباع الأحباش باتجاه القبلة الجنوبية الشرقية ، [ 22 ] على عكس معظم المسلمين في المنطقة الذين يتجهون نحو الشمال الشرقي في مساجدهم. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

الجوانب العقائدية

التوفيقية

تستند تعاليم الشيخ حبشي التوفيقية إلى فروع مختلفة من علم الكلام الإسلامي ، ولذا يصعب تصنيفها تصنيفًا قاطعًا. في خطاب ألقاه أمام أتباعه، صرّح حبشي قائلًا: "نحن أشاعرة وشافعية. الأشعرية أساس عقيدتنا، والشافعية منهجنا اليومي." [ 1 ] ووفقًا لتوماس بييريت، يمكن وصف فكر حبشي بأنه "تقليدي جديد"، إذ يهدف إلى الحفاظ على التراث الإسلامي للعصر العثماني ، [ 11 ] الذي يعتبرون أنفسهم ورثته. [ 21 ]

يمزج الشيخ الحبشي في كتبه ومحاضراته [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] عناصر من المذاهب السنية والشيعية مع التصوف، وذلك بتأييده لشرعية علي وذريته، وإدانته لمعاوية بن أبي طالب ، الخليفة ووالي دمشق، وابنه يزيد، بوصفهما "فتّاكين"، متبنياً بذلك المذهب الشيعي. [ 3 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 30 ] [ 31 ] وعلى الرغم من عدم التصريح بذلك صراحةً، إلا أن التصوف يلعب دوراً هاماً في مذهب الحبشي، كما يتضح من ممارسة العديد من التقاليد الصوفية، كالزيارة ، وجلسات الرقص الصوفي، واستخدام الفرق الموسيقية في الشعائر الدينية، [ 32 ] ودعمه للطرق الثلاث . [ 3 ] إلا أن الادعاء بأنها حركة صوفية في المقام الأول، [ 3 ] قد تم دحضه. [ 1 ]

الاعتدال

يُعرّف مصطفى قبلة وحجاي إرليخ "الاعتدال" بأنه الكلمة المفتاحية في "علم الدين الضروري" عند الأحباش [ 3 ]، ويستشهدان ببرنامج الجماعة ذي الأهداف الاثني عشر، الذي يدعو في هدفه الثاني إلى "الدعوة إلى الاعتدال [...] وحسن السلوك كوسائل لتطبيق المبادئ الدينية، مع مكافحة التطرف والغيرة". [ 1 ] وينعكس هذا الموقف أيضًا في معارضة الجماعة الصريحة للحركة السلفية والمفكرين الإسلاميين، ولا سيما سيد قطب ، ومحمد بن عبد الوهاب ، وابن تيمية . [ 1 ] [ 3 ]

رفض التجسيم

ومن بين الانقسامات الجوهرية الأخرى رفض الأحباش القاطع لأي شكل من أشكال التجسيم لله، وهو ما يتهمون به الوهابيين . [ 1 ] ونتيجة لذلك، يرى الشيخ الحبشي أنه "لا يليق بالله أن يتكلم هكذا، وأن كلامه ليس صوتًا ولا حروفًا" [ 33 ] ، وبالتالي، فإن القرآن يحتوي على كلام الله، ولكنه لم يُكتب إلا بعد أن " استمع جبريل إلى كلامه، وفهمه، وأبلغه إلى الأنبياء والملائكة". [ 1 ] [ 28 ] [ 29 ] وهذا رأي مثير للجدل في الإسلام ، ولا يتوافق تمامًا مع إجماع أهل السنة، ويتهم الوهابيون الأحباش بالتشكيك في أصل القرآن. [ 1 ] ومثال آخر شهير يتعلق بتفسيرات الآية القرآنية التي تصف الله جالسًا على عرشه بعد خلق العالم. فبحسب النصوص الوهابية، يعني هذا أنه جلس حرفيًا على عرشه؛ لكن، بحسب الشيخ حبشي، وباتباعه مذهب المعتزلة ، فإن ذلك يعني أنه سيطر على العالم. [ 34 ] [ 35 ]

فصل الدين عن الدولة

لكنّ أهمّ خلاف، بلا شك، هو مسألة العلاقة بين الدين والسياسة والدولة. فخلافًا لمعظم الكتابات الإسلامية في هذا الشأن، يدعو الأحباش إلى فصل الدين عن الدولة، رافضًا بذلك فكرة الدولة الإسلامية. وقد صرّح الفخاني، ممثل الحزب المسيحي الإسلامي في لبنان، قائلاً: "معظم دولنا إسلامية، والمسلمون يتمنّون وجود دولة إسلامية، لكن الظروف الإقليمية والدولية لا تسمح بذلك". [ 36 ] ونتيجةً لذلك، شدّد الحزب مرارًا على ضرورة التعايش بين المسلمين والمسيحيين والتسامح تجاه الجماعات الدينية الأخرى في لبنان. [ 1 ]

تكفير

يشكك بعض الجماعات الإسلامية، ولا سيما السنة الأرثوذكس، في الموقف المتسامح الذي تتخذه جماعة الأحباش في خطابها العلني. فهم يتهمونها بالإفراط في استخدام التكفير - أي إعلان كفر مسلم آخر - وبالتالي إثارة التوترات الداخلية بين المسلمين. [ 21 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 6 ] [ 39 ] وقد استخدمت جماعة الأحباش التكفير بشكل رئيسي ضد قادة الوهابية والسلفية . [ 38 ] [ 40 ] بحسب طارق رمضان ، فإن أتباع الأحباش "يتبنون خطابًا مزدوجًا دائمًا: فهم يدّعون أمام السائلين الغربيين دعم تحرير المرأة والعلمانية لمعارضة "الأصوليين" (جميع القضايا التي يعرفونها حساسة ومفيدة لكسب اعترافهم). ومع ذلك، داخل المجتمعات الإسلامية، يتبنون خطابًا شديد التعصب والانغلاق، وعادةً ما يعاملون معظم علماء المسلمين البارزين على أنهم كفار (ويقصدون بذلك "غير المؤمنين" أو "الفاسقين"). ويستندون في تعاليمهم إلى تفسيرات معترف بها على أنها منحرفة من قبل جميع المذاهب الأخرى وجميع العلماء البارزين (على سبيل المثال، فهمهم الفريد لمعاني أسماء الله الحسنى، أو تأكيدهم على أن النص القرآني قد فسره جبريل عليه السلام، أو ممارسة الصلاة على الموتى). إن نهجهم في نقاط محددة جدًا من العقيدة (مثل تلك التي أشرنا إليها) عدائي وعنيف في الغالب." [ 41 ]

المواقف السياسية

بصفته حزبًا سياسيًا، عندما خاض حزب الأحباش انتخابات البرلمان اللبناني عام 1992 ، مكّنته هذه الدائرة الانتخابية من الفوز بمقعد في إحدى دوائر بيروت، وذلك بعد أن أبرم الأحباش وحزب الله تحالفًا غير معلن في بيروت ضمن فوز مرشحيهما. [ 3 ] إلا أن طرابلسي خسر في انتخابات عام 1996 اللاحقة. [ 42 ] وفي عام 2018، انتُخب طرابلسي مجددًا لعضوية البرلمان اللبناني.

كما أن الأحباش متحالفون مع حركة أمل ، وهي حزب شيعي، [ 3 ] ومستقبل . [ 43 ]

الجدل

تُعتبر هذه الجماعة مثيرة للجدل داخل الإسلام بسبب موقفها الديني المناهض للسلفية ، ولأن معتقداتها الصوفية وغيرها تُعدّ هرطقة. [ 3 ] [ 21 ] [ 44 ] ونتيجةً لذلك، يصفها الوهابيون عادةً بأنها تجمع بين "الشرك الصوفي، والشرك، وأساليب الشيعة السرية المناهضة للسنة". [ 45 ] ووفقًا لسامويل بار في كتابه "مذكرة الإرهاب: فتاوى الإسلام الراديكالي وواجب الجهاد " ، فقد وصف الوهابيون الأحباش بأنهم خارجون عن أهل السنة، وزعموا أنه لا ينبغي الأخذ بفتواهم. [ 46 ] وقد أثارت بعض هذه الفتاوى جدلاً واسعًا، بما في ذلك أحكام تجيز المعاملات الربوية مع غير المسلمين، وجواز الاختلاط بين الجنسين، وإباحة الصلاة في حالة نجاسة في ظروف معينة. ويرى النقاد أن هذه الأحكام تحيد عن إجماع أهل السنة والجماعة. [ 6 ]

كما تنظر إليهم جماعات إسلامية أخرى على أنهم يحظون بتأييد حكومات الولايات المتحدة وأوروبا وإثيوبيا وأستراليا، التي "ترحب بالفعل بأنشطة الأحباش بين مواطنيها المسلمين". [ 47 ] وقد وصفهم العديد من المعلقين بأنهم طائفة ، [ 41 ] [ 44 ] [ 48 ] [ 49 ] بينما يراهم آخرون حركة دينية مشروعة. [ ٨ ] [ ٩ ] يدير المجلس الإسلامي للمحافظة على التراث شبكة من المدارس الإسلامية التابعة للأزهر، وفقًا لكبها وإيرليخ [ ٤٥ ]، على الرغم من أن عددًا من علماء الأزهر، بمن فيهم رؤساء سابقون وعلي جمعة ، مفتي مصر السابق، وصفوا حركة الأحباش بأنها منحرفة وغير أرثوذكسية في فتاواهم [ ٥٠ ] [ ٥١ ] [ ٥٢ ] ، وقد اعتُقل أعضاء من الحركة "لمحاولتهم نشر معتقداتهم في حرم جامعة الأزهر " بموجب قانون العقوبات المصري. [ ٥٢ ]

أستراليا

في عام 2011، اتهم المجلس الوطني للأئمة الأسترالي إذاعة المجتمع الإسلامي بالارتباط بجماعة الأحباش، التي وصفها بأنها منظمة هامشية عنيفة، ووجه نداءً عامًا للمسؤولين الحكوميين بعدم تجديد ترخيص بثها. [ 53 ] ومع ذلك، منحت هيئة الاتصالات والإعلام الأسترالية ترخيصًا لمدة خمس سنوات في عام 2011، الأمر الذي أثار انتقادات من الجماعات الإسلامية. [ 54 ] في عام 2006، هدد إمام مسجد لاكمبا في سيدني ، تاج الدين هلالي ، بالانسحاب من المجموعة المرجعية للمجتمع الإسلامي التابعة لحكومة هوارد بسبب انضمام الدكتور مصطفى قره علي، المنتمي لجماعة الأحباش. [ 55 ] [ 56 ]

مصر

في عام 2003، أصدر علي جمعة ، مفتي مصر السابق، فتوى وصف فيها الأحباش بأنهم "منحرفون" يسعون إلى "تحريف العقيدة الإسلامية وإثارة الفتنة بين المسلمين. كما أنهم عملاء مدفوع لهم لأعداء الإسلام". وفي عام 2007، ألقت مصر القبض على 22 رجلاً بتهمة نشر المذهب الأحباشي في البلاد. [ 52 ]

أثيوبيا

وفي عام 2012، اتهم المتظاهرون المسلمون في أديس أبابا حكومة ملس زيناوي الإثيوبية بالترويج لحركة الأحباش بين السكان المسلمين في البلاد. [ 4 ]

الأردن

خلال تسعينيات القرن الماضي، اندلعت اشتباكات بين جماعة الإخوان المسلمين وجماعة الأحباش فيما عُرف بـ"حرب المساجد". وقد بدأت هذه الاشتباكات لاعتقاد جماعة الإخوان المسلمين بأن وزارة الأوقاف الأردنية تُعطي الأولوية لأعضاء جماعة الأحباش في السماح لهم بالتدريس في المساجد التي مُنعوا هم أنفسهم من دخولها. [ 57 ]

لبنان

بسبب علاقاتها التاريخية الوثيقة مع حكومة الأسد السورية، لطالما كانت جماعة الأحباش على خلاف مع أنصار الحريري اللبنانيين المعارضين لسوريا ، وفي عام ٢٠٠٥، تورط اثنان على الأقل من أعضائها في اغتيال رفيق الحريري ، حيث سُجنا ثم أُفرج عنهما. [ ٥٨ ] كما عارضت الأحباش بشدة ثورة الأرز التي اندلعت عقب اغتيال الحريري، ونظمت مظاهرات ضدها. [ ٥٩ ] [ ٦٠ ] ويُذكر أن الأحباش لا تزال على الحياد في الحرب الأهلية السورية ، رغم الضغوط التي تمارسها عليها كلا الطرفين. [ ٦١ ]

في عام ٢٠١٠، اشتبك أعضاء من جماعة الأحباش وحزب الله في معركة شوارع يُعتقد أنها ناجمة عن خلافات حول مواقف السيارات. واجتمع الطرفان لاحقًا لتأسيس صندوق تعويضات مشترك لضحايا النزاع. [ ٦٢ ] ومع ذلك، ورغم هذا الحادث العنيف، تربط الأحباش علاقات "طبيعية" و"ودية" مع حزب الله. كما خاض الأحباش اشتباكات دامية في صيدا وطرابلس، في تسعينيات القرن الماضي، ضد الجماعة الإسلامية السنية المنافسة . [ ٣ ]

المملكة العربية السعودية

أعلن المفتي السابق للمملكة العربية السعودية ابن باز أن جماعة الأحباش "فصيل منحرف" . [ 63 ]

أوكرانيا

يذكر رومان سيلانتيف أن مفتي أوكرانيا ، أحمد تميم، وهو مواطن لبناني، قد اتُهم من قبل خصومه بالانتماء إلى "طائفة الأحباش المشؤومة" ، إلا أن خصومه يجدون صعوبة في تعريف بدعة الأحباش. ويُزعم أن خصم أحمد تميم، المفتي سعيد إسماعيل، على صلة بجماعات تابعة لجماعة الإخوان المسلمين. [ 64 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 كابها، مصطفى؛ إرليخ، حجي (2006). "الأحباش والوهابية: تفسيرات للإسلام". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 38 (4). الولايات المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج: 519-538 . doi : 10.1017/s0020743806412459 . ISSN 0020-7438 . JSTOR 4129146. S2CID 55520804 .   
  2. 1 2 سيدون، ديفيد (2004). قاموس سياسي واقتصادي للشرق الأوسط ( الطبعة الأولى). روتليدج. ص 22. ISBN   978-1857432121.
  3. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ حمزة، أ . نزار؛ دكمجيان، ر. حرير (١٩٩٦). "رد صوفي على الإسلام السياسي: الأحباش اللبناني" . المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . ٢٨. بيروت: الجامعة الأمريكية في بيروت: ٢١٧-٢٢٩ . doi : 10.1017/S0020743800063145 . S2CID 154765577. تاريخ الاسترجاع: ١٠ أبريل ٢٠٠٩ . 
  4. 1 2 3 ماشو، آرون (11 مايو 2012). "مسلمو إثيوبيا يحتجون على "تدخل" الحكومة"" . رويترز أفريقيا . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2012.
  5. 1 2 غامبيل، غاري سي. (2009). باري إم. روبين (محرر). لبنان: التحرير، الصراع، والأزمة . بالغراف ماكميلان. ISBN 978-0230605879.
  6. 1 2 3 Islam, Md.ثوحيد (أكتوبر 2021). "الأفكار الدينية لعبد الله بن محمد الحبشي الحراري ومذاهب الأحباش وسياسته: تقييم" . المجلة الدولية للدراسات بين الأديان والثقافات . 4 (2) . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2024 .
  7. ↑ أبينك، جون (3 يوليو 2014). "الحرية الدينية والنظام السياسي: الدولة الإثيوبية "العلمانية" واحتواء سياسات الهوية الإسلامية" . مجلة دراسات شرق أفريقيا . 8 (3): 346-365 . doi : 10.1080/17531055.2014.917855 . hdl : 1887/27585 . ISSN 1753-1055 . S2CID 33389563 .  
  8. 1 2 3 روبين ، باري (2009). دليل الحركات الإسلامية . إم إي شارب. ص 322. ISBN  978-0765617477.
  9. 1 2 3 روجييه ، برنارد (2007). الجهاد اليومي: صعود الإسلام المتشدد بين الفلسطينيين في لبنان . مطبعة جامعة هارفارد. ص 113. ISBN  978-0674025295.
  10. ↑ سفي ، أنطوان؛ أوليفييه روي (2008). قاموس كولومبيا العالمي للإسلام . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 26. ISBN  978-0231146401.
  11. 1 2 3 بييريت، توماس (2010). "الأحباش" . المرجع الأساسي . 28. اسكتلندا، المملكة المتحدة: أكاديميو إدنبرة: 217-229 . doi : 10.1017/S0020743800063145 . S2CID 154765577. تاريخ الاسترجاع: 27 أبريل 2012 . 
  12. ↑ رافائيل لوفيفر (أبريل 2014). "جذور الأزمة في شمال لبنان" (ملف PDF) . مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي. ص 8. تاريخ الاطلاع: 28 أكتوبر 2014 . 
  13. 1 2 ديتريش يونغ (18 سبتمبر 2004). يونغ ، ديتريش (محرر). الشرق الأوسط وفلسطين: السياسة العالمية والصراع الإقليمي . بالغراف ماكميلان. ص 156. ISBN  9781403982124.
  14. 1 2 3 غاري سي. غامبيل (ديسمبر 2007). "الجماعات الإسلامية في لبنان" (ملف PDF) . مجلة الشرق الأوسط للشؤون الدولية . 11 (4): 44. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 9 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2015 .
  15. ↑ نيكولاس بلانفورد (25 أغسطس 2006). اغتيال السيد لبنان: اغتيال رفيق الحريري وتأثيره على الشرق الأوسط . دار نشر IBTauris. ص 177. ISBN  9780857714053.
  16. ↑ أمغار، سمير؛ بوبكر، أمل؛ إيمرسون، إيمرسون (2007). الإسلام الأوروبي: تحديات المجتمع والسياسة العامة . مركز الدراسات السياسية الأوروبية. ص 29. ISBN  978-9290797104.
  17. ↑ مجلة الشرق الأوسط الدولية، العدد 508، 8 سبتمبر 1995، الناشرون: اللورد مايهيو ، دينيس والترز، عضو البرلمان ؛ جي إتش جانسن، الصفحات 13-14
  18. ↑ روبين ، باري م. (2008). التسلسل الزمني للإرهاب الحديث . إم إي شارب. ص 265. ISBN  978-0765620477.
  19. ↑ غاري سي. غامبيل (ديسمبر 2007). "الجماعات الإسلامية في لبنان" (ملف PDF) . مجلة الشرق الأوسط للشؤون الدولية . 11 (4): 46. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 9 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2015 .
  20. ↑ مكرم، مفتاح. "تركيا وإثيوبيا على مفترق طرق: الأحباشية والغولنية" . إنسامر . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يوليو 2018 .
  21. 1 2 3 4 بييريت، توماس (2005). "الإنترنت في سياق إسلامي طائفي" (ملف PDF) . مجلة ISIM (ربيع 2005). هولندا: المعهد الدولي لدراسة الإسلام في العالم الحديث: 15. تاريخ الاسترجاع: 10 أبريل 2009 .
  22. 1 2 ماكلين، ويليام ر. (25 مايو 1994). "أي اتجاه لمكة؟ الأمر نسبي. القضية تُقسّم المسلمين هنا. هل هي جنوب شرق؟ أم شمال شرق؟" . صحيفة فيلادلفيا إنكوايرر . 25 مايو 1994. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2016 .
  23. ↑ مجموعة من الباحثين الإسلاميين (25 سبتمبر 2007). "الأحبش: التطور والمعتقدات" . إسلام أونلاين . تاريخ الاطلاع: 17 يوليو 2016 .
  24. ↑ الحبشي، الشيخ عبد الله (1990). صريح البيان . بيروت، لبنان: الجمعية الشعرية. ص 86، 88، 90، 105 ("هذه الأحاديث هي: "من كان مولاي فهذا علي مولاه، والله انصر من كان")، 111 ("لا يولي الحبشي أهمية كبيرة للمذهبين الحنفي والمالكي")، 107، 195. 
  25. ↑ منار الهدى . بيروت، لبنان: جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية. 1992–93 [نوفمبر 1992، 32؛ أبريل 1993، 37؛ أبريل – مايو 1993، 45].{{cite journal}}: CS1 maint: untitled periodical ( link )
  26. ↑ الحبشي، الشيخ عبد الله (1994). الكفيل بعلم الدين الدروري (الضامن لعلم الإيمان الضروري) . بيروت، لبنان: مسجد برج أبي حيدر. ص. 46. 
  27. 1 2 الحبشي، الشيخ عبد الله. بوجيات الطالب . بيروت، لبنان: جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية. ص 31. 
  28. 1 2 الحبشي، الشيخ عبد الله. "محاضرة الشيخ عبد الله، 26 يناير 2003". بيروت، لبنان: جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية.
  29. ↑ روبين ، باري (2009). لبنان: التحرير، الصراع، والأزمة . بالغراف ماكميلان. ص 139. ISBN  978-0230623064.
  30. ↑ مارشال، بول؛ شيا، نينا (2011). مُسكتون: كيف تخنق قوانين الردة والتجديف الحرية في جميع أنحاء العالم . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 356. ISBN  978-0199812288.
  31. ↑ "رد صوفي على الإسلام السياسي" بقلم ر. هراير دكميجيان و أ. نزار حمزة، ص 225.
  32. ↑ ورد ذكره في كابلا وإيرليخ 2006: 531
  33. ↑ مصطفى كبها؛ حجي إيرليخ (نوفمبر 2006). الأحباش والوهابية: تفسيرات الإسلام (PDF) . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 531 . تم الاسترجاع 27 أكتوبر 2014 . 
  34. ↑ باتريك ديسبلات؛ تيرجي أوستيبو (18 أبريل 2013). إثيوبيا المسلمة: الإرث المسيحي، وسياسات الهوية، والإصلاح الإسلامي . بالغراف ماكميلان. ص 181. ISBN  9781137322098.
  35. ↑ «الأحباش: أيديولوجيتهم وتطورهم» . صحيفة ليفانت نيوز. ١٨ ديسمبر ٢٠١٥. تاريخ الاطلاع: ١٢ يوليو ٢٠١٧ .
  36. ↑ ملاطى، يونس حجي (12 مايو 2012). ""الحباشية"، الحكومة والاحتجاجات الإسلامية الإثيوبية" (ملف PDF) . إثيوميديا. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 4 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2016 .
  37. 1 2 روجييه، برنارد (13 أكتوبر 2015). المأساة السنية في الشرق الأوسط: شمال لبنان من القاعدة إلى داعش . مطبعة جامعة برينستون. ص 88. ISBN  9781400873579تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2016 .
  38. ↑ بال، زولتان (2013). السلفيون اللبنانيون بين الخليج وأوروبا: تطور السلفية وتفتتها وشبكاتها العابرة للحدود في لبنان . مطبعة جامعة أمستردام. ص 44-47 . ISBN  978-9089644510.
  39. ↑ "مجلة بيروت: مجلة عن لبنان والشرق الأوسط" . مجلة بيروت: مجلة عن لبنان والشرق الأوسط (7): 124. 1994.
  40. 1 2 رمضان، طارق (2004). مسلمو الغرب ومستقبل الإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 55. ISBN  978-0-19-517111-2.
  41. ^ حمزة وديمكجيان 1996: 225؛ الخازن 2003: 620، جدول 2
  42. ↑ أميمة عبد اللطيف (يناير 2008). "الإسلاميون السنة في لبنان - قوة متنامية" (ملف PDF) . مركز كارنيجي للشرق الأوسط .
  43. 1 2 غرايلينغ، أ. س. (2010). أفكار مهمة: المفاهيم التي تشكل القرن الحادي والعشرين . بيسيك بوكس. ص 139. ISBN  978-0230623064.
  44. 1 2 مصطفى كبها ; حجي إيرليش (نوفمبر 2006). الأحباش والوهابية: تفسيرات الإسلام (PDF) . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 529 . تم الاسترجاع 27 أكتوبر 2014 . (يشير إلى مجلة الأحباش الشهرية الخاصة، منار الهدى 93 (ديسمبر 2000): 36-42 ومصادرها ومواقعها الإلكترونية الأخرى.)
  45. ↑ بار، شموئيل (13 يونيو 2008). مذكرة الإرهاب: فتاوى الإسلام الراديكالي وواجب الجهاد . دار نشر روومان وليتلفيلد. رقم ISBN 978-1-4616-4685-3.
  46. ↑ مصطفى كبها؛ حجي إيرليش (نوفمبر 2006). الأحباش والوهابية: تفسيرات الإسلام (PDF) . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 527 – 8 . تم الاسترجاع 27 أكتوبر 2014 . 
  47. ↑ "سوريا واغتيال الحريري" . مجلة الإيكونوميست (النسخة المطبوعة) . 27 أكتوبر 2005.
  48. ↑ روي، أوليفر (2006). الإسلام المعولم: البحث عن أمة جديدة . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 227. ISBN  0231134991.
  49. ↑ ليز فولر (14 سبتمبر/أيلول 2016). "تحليل: فتوى غروزني بشأن 'المؤمنين الحقيقيين' تثير جدلاً واسعاً" . إذاعة أوروبا الحرة/راديو الحرية/RFE/RL, Inc. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس/آذار 2017 .(مقتطف: "أصدر المشاركون في المؤتمر، ومن بينهم أحمد الطيب ، رئيس جامعة الأزهر الإسلامية بالقاهرة ، فتوى تنص على أن الملتزمين الحقيقيين بالإسلام التقليدي هم أولئك الذين يتبعون علم الكلام، وينتمون إلى أحد المذاهب الأربعة... وتصنف الفتوى التيار السلفي من الإسلام السني المنتشر في السعودية على أنه "فرقة معاصرة خطيرة ومضللة"، إلى جانب تنظيم الدولة الإسلامية المتطرف، وحزب التحرير، والحبشة . ")
  50. ↑ ياور، أثار أحمد (2020). من الجنون إلى الخلود: الطب النفسي والعلاج الصوفي في عالم ما بعد الحداثة . لندن، المملكة المتحدة: جامعة لندن (UCL). ص 166. تاريخ الاطلاع: 2 مارس 2021 . (يشير إلى الفتاوى ضد الأحباش الصادرة عن مجموعة من العلماء، بما في ذلك علي جمعة ، مفتي مصر (فتوى مؤرخة في عام 1999)، وأحمد عمر هاشم، رئيس جامعة الأزهر (2001).)
  51. 1 2 3 "مصر تعتقل 22 رجلاً بتهمة تحريف الإسلام" - رويترز ، 13 ديسمبر 2007. ("قال المصدر إنهم ينتمون إلى طائفة الأحباش - التي تحظى بشعبية كبيرة في لبنان ولها روابط تاريخية قوية مع سوريا - والتي يعتبرها العديد من رجال الدين الإسلامي، بمن فيهم رجال الدين في الأزهر، طائفة غير أرثوذكسية ."
  52. ↑ أوبراين، ناتالي (9 يناير 2011). "المسلمون يطالبون بإغلاق محطة إذاعية "متطرفة" . سيدني مورنينغ هيرالد .
  53. ↑ نوري، جاستن (22 مايو 2011). "الإذاعة الإسلامية تستمر في البث" . سيدني مورنينغ هيرالد .
  54. ↑ "اجتماع الهيئة الاستشارية الإسلامية المنقسمة والغاضبة" . هيئة الإذاعة الأسترالية. 26 فبراير 2006.
  55. ↑ كرباج، ريتشارد. "انقسام فريق هوارد الاستشاري الإسلامي" . WWRN . صحيفة الأسترالي.
  56. ↑ تال، ناحمان (2005). الإسلام الراديكالي في مصر والأردن . مطبعة ساسكس الأكاديمية. ص 215. ISBN  978-1845190989.
  57. ↑ إليز كنوتسن (20 مارس 2015). "استراتيجية الدفاع عن STL تتشكل في استجواب سبأ" . صحيفة ديلي ستار (لبنان) . تاريخ الاطلاع: 13 أبريل 2015 .
  58. ↑ باري روبين، دليل الحركات الإسلامية ، ص 322-323.
  59. ↑ ديفيد غاردنر، آي بي توريس، الفرصة الأخيرة: الشرق الأوسط في الميزان ، 15 يونيو 2009، جامعة ميشيغان، ص 135، 140.
  60. ↑ شوفي، فراس (29 يناير 2013). "لبنان: انسحاب الأحباش من السياسة" . الأخبار. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2016 .
  61. ↑ "اجتماع قادة حزب الله والأحباش بشأن حادثة برج أبي حيدر" . يالبنان . 30 أغسطس 2010.
  62. ↑ روجييه ، برنارد (2007). الجهاد اليومي . مطبعة جامعة هارفارد. ص 296. ISBN  9780674025295. تم الاسترجاع 11 أبريل 2016 . بن باز حبش.
  63. ↑ سيلانتيف، رومان (17 سبتمبر 2014). "طموحات على مستوى البلاد" . نيزافيسيمايا غازيتا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2017 .