الرمزية الفوضوية

كان العلم الأحمر أحد أوائل رموز الفوضوية؛ وقد شاع استخدامه في أواخر القرن التاسع عشر بين الفوضويين حول العالم. ^{[ 5 ]} كتب بيتر كروبوتكين أنه يفضل استخدام العلم الأحمر. ^{[ 6 ]} وكتبت الفوضوية الفرنسية لويز ميشيل أن العلم "يرعب الجلادين لأنه أحمر قانٍ بدمائنا. [...] ترفرف تلك الرايات الحمراء والسوداء فوقنا حدادًا على موتانا، وترفرف فوق آمالنا في فجر جديد يلوح في الأفق." ^{[ 7 ]}

اختفى استخدام الراية الحمراء من قبل الفوضويين إلى حد كبير بعد ثورة أكتوبر ، عندما بدأت الرايات الحمراء ترتبط فقط بالبلشفية والأحزاب الشيوعية والديمقراطية الاجتماعية الاستبدادية والبيروقراطية والإصلاحية ^، أو الاشتراكية الاستبدادية . ^{[ 5} ]

لا تزال أصول الراية السوداء كرمز للفوضوية غير مؤكدة. ^{[ 1 ]} على أي حال، بحلول أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، كان اللون الأسود بالفعل لونًا فوضويًا؛ فعلى سبيل المثال، كان "بلاك إنترناشونال" اسمًا لجماعة فوضوية بريطانية مقرها لندن ، تأسست في يوليو 1881، وكانت " مانو نيجرا " (اليد السوداء)، وهي منظمة فوضوية مزعومة في إسبانيا، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالفوضوية. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

أما بالنسبة للراية السوداء تحديدًا، فقد رُفعت خلال ثورة كانوت عام 1831 ، ^{[ 10 ]} حيث مثّل اللون الأسود الحداد على الحرية المفقودة لعمال الحرير الليونيين - على الرغم من أنهم لم يكونوا فوضويين. ^{[ 11 ]} وقد نُوقشت مسألة الراية السوداء في أوساط ليون عام 1881، عندما عارض الفوضوي كلود برنارد إزالة الراية السوداء خلال اجتماع. ^{[ 12 ]} وأعلن أن الإبقاء على هذه الراية ضروري لتكريم ثورة كانوت، وثورات ليون عام 1848، وكومونة ليون (1871). ^{[ 12 ]}

وفي العام التالي، نشرت فرقة " الفرقة السوداء" ، وهي مجموعة أو مجموعات من عمال المناجم الفوضويين المتمردين المرتبطين بفوضويي ليون، بيانات في صحيفة "L'Étendard révolutionnaire " الفوضوية في ليون ("المعيار الثوري") حيث استعادوا الراية السوداء كرمز - وفي أول ظهور من هذا القبيل، قالوا  : ^{[ 13 ]}

"إن "الفرقة السوداء" هي "فرقة البؤس"، والعلم الأسود الذي رفعناه هو علم الجوع، والإضراب، والنضال الشامل على أرض الثورة الاجتماعية، وإبادة رأس المال، وأصحاب العمل، واستغلال الإنسان للإنسان".

مع ذلك، لم يتبلور هذا الربط بين راية سوداء محددة والفوضوية على نطاق واسع إلا في مظاهرة ⁹ مارس 1883. [ ^{14 ] [ 15 ]} خلال هذه المظاهرة، حملت لويز ميشيل ، إحدى رموز الفوضوية - التي كانت في ليون مطلع عام 1883 بينما كان كروبوتكين و65 فوضويًا آخر مستهدفين بسبب دعمهم المزعوم لأنشطة العصابة السوداء، ^{[ 16 ]} والتي كانت ترتدي الأسود دائمًا، راية سوداء مصنوعة من قطعة قماش ومكنسة، احتجاجًا على الجوع والفقر. ^{[ 14 ] [ 17 ]}

بحسب المؤرخ فيليكس شارترو، فإن استخدام ميشيل للراية السوداء جعلها "تدخل التاريخ". ^{[ 15 ]} ومنذ ذلك العرض وتصرف ميشيل، بدأ استخدامها مجدداً. ^{[ 14 ] [ 15 ]} وقد أعطت ميشيل المعاني التالية لاستخدامها الراية السوداء خلال محاكمتها، قبل الحكم عليها بالسجن ست سنوات: ^{[ 18 ]}

أجل، يا سيادة المدعي العام، أتجرؤ على الدفاع عن الراية السوداء؟ لماذا لجأنا إلى الراية السوداء لحماية المظاهرة؟ لأنها راية الإضرابات، وتدل على أن العامل لا يملك قوت يومه. [...] الناس يموتون جوعًا، ولا يحق لهم حتى أن يقولوا إنهم يموتون جوعًا. حسنًا، لقد حملتُ الراية السوداء وذهبتُ لأقول إن الناس بلا عمل ولا قوت. هذه هي جريمتي، فاحكم عليها كما تشاء.

بعد ذلك، بدأ ربط الراية السوداء بالفوضوية تدريجيًا، عندما تبنت العديد من المنظمات والمجلات الفوضوية اسم " الراية السوداء" واستعادت هذا الإرث. ^{[ 1 ]} تشترك الفوضوية في تقاليد مع الاشتراكية ، من بين أيديولوجيات أخرى ، وهي حركة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالراية الحمراء . ومع ازدياد تميز الفوضوية عن الاشتراكية في ثمانينيات القرن التاسع عشر، أصبحت الراية السوداء وسيلة فعالة للتمييز بينهما. ^{[ 2 ]}

تُعدّ صحيفة "لو درابو نوار" ( الراية السوداء )، وهي صحيفة فوضوية فرنسية ، صدرت في أغسطس/آب 1883، ^{[ 19 ]} بعد فترة وجيزة من محاكمة ميشيل بسبب احتجاجاته، من أوائل المصادر المنشورة التي استخدمت اسم "الراية السوداء" في اسمها. وسرعان ما وصلت الراية السوداء إلى الولايات المتحدة، حيث رُفعت في شيكاغو خلال مظاهرة فوضوية في نوفمبر/تشرين الثاني 1884. ^{[ 20 ]} ووفقًا للصحيفة الناطقة بالإنجليزية التي أصدرها فوضويو شيكاغو، فقد كانت "رمزًا مخيفًا للجوع والبؤس والموت". ^{[ 21 ]} وحضر آلاف الفوضويين جنازة كروبوتكين عام 1921 رافعين الراية السوداء. ^{[ 1 ]}

ومنذ ذلك الحين أعاد العديد من الفوضويين تفسير الراية السوداء على أنها تدل على معانٍ أخرى بالإضافة إلى تلك التي أشار إليها ميشيل؛ فعلى سبيل المثال، كتب الباحث والفوضوي هوارد ج. إيرليخ في عام 1996 ما يلي: ^{[ 22 ]}

العلم الأسود هو نفيٌ لجميع الأعلام. إنه نفيٌ للهوية الوطنية ... الأسود تعبيرٌ عن الغضب والسخط إزاء جميع الجرائم البشعة ضد الإنسانية التي ارتُكبت باسم الولاء لدولةٍ ما... لكن الأسود جميلٌ أيضاً. إنه لون العزيمة، والإصرار، والقوة، لونٌ تُوضَّح به جميع الألوان الأخرى وتُحدَّد... فالأسود إذن هو النفي، هو الغضب، هو السخط، هو الحداد، هو الجمال، هو الأمل، هو رعاية وحماية أشكالٍ جديدةٍ من الحياة البشرية وعلاقاتها على هذه الأرض ومعها. ^{[ 2 ] [ 22 ]}

لقد استخدم الفوضويون اللونين الأسود والأحمر منذ أواخر القرن التاسع عشر على الأقل، عندما استخدمهما الفوضويون الإيطاليون على الشارات في انتفاضة بولونيا عام 1874 ، وفي عام 1877 عندما دخل الفوضويون بلدة ليتينو الإيطالية حاملين أعلامًا حمراء وسوداء للترويج للأممية الأولى . ^{[ 2 ]}

استخدم الأناركيون النقابيون في إسبانيا ^{[ 23 ]} أعلامًا مقسمة قطريًا باللونين الأحمر والأسود ، مثل نقابة العمال CNT خلال الحرب الأهلية الإسبانية . ^{[ 2 ]}

أعادت تيارات أخرى داخل الحركة الأناركية، مثل الأناركية النسوية ، استخدام هذا التصميم المنقسم باختيار ألوان أخرى غير الأحمر، وهي رموز ظهرت على الأقل منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

رمز الدائرة أ

سيركل-أيه بأسلوب البانك المميز

يُعتبر رمز الحرف A الكبير المحاط بدائرة رمزًا عالميًا للفوضوية. ^{[ 1 ]} ظهر الحرف A المحاط بدائرة لأول مرة في أوروبا الغربية في أوائل الستينيات. سعى الفوضويون من جماعة شباب باريس التحرريين، بمن فيهم توماس إيبانيز ، الفوضوي الإسباني البالغ من العمر 19 عامًا، ورينيه داراس ، أحد رفاقه ، إلى ابتكار رمز يلبي احتياجاتهم. ^{[ 27 ]} كانوا يبحثون عن رمز يوحد جميع الفوضويين في شعار واحد موحد وسهل الرسم. وقد حفز هذا المسعى أيضًا حقيقة أن الشيوعيين كانوا يمتلكون رمز المطرقة والمنجل سهل الرسم، بينما كان الفوضويون في ذلك الوقت يفتقرون إلى رمز مماثل يسهل استخدامه، على سبيل المثال. ^{[ 27 ]} عندما كشفت مجموعتهم عن أول حرف A محاط بدائرة واقترحت اعتماده، كتب إيبانيز: ^{[ 27 ]}

كان الدافعان الرئيسيان وراء عملنا: أولهما، تسهيل أنشطة التسجيل والتعليق وجعلها أكثر فعالية، وثانيهما، ضمان حضور أوسع للحركة الأناركية في المجال العام، من خلال سمة مشتركة لجميع مظاهر الأناركية في فعالياتها العامة. وبشكل أدق، كان هدفنا إيجاد طريقة عملية لتقليل وقت التسجيل بتجنب كتابة توقيعات مطولة تحت شعاراتنا، ومن جهة أخرى، اختيار رمز عام بما يكفي ليتم اعتماده واستخدامه من قبل جميع الأناركيين. وقد بدا لنا الرمز المعتمد هو الأنسب لتحقيق هذه المعايير. فمن خلال ربطه باستمرار بكلمة "أناركي"، سيُرسخ في أذهان الناس، عبر آلية ذهنية معروفة، فكرة الأناركية تلقائيًا.

يرى بعض الفوضويين، مثل سيندي ميلستين، أن حرف A يرمز إلى الكلمة اليونانية anarkhia (أي "بلا حاكم/سلطة")، وأن الدائرة تُقرأ كحرف O ، الذي يرمز إلى النظام أو التنظيم ، في إشارة إلى تعريف بيير جوزيف برودون للفوضوية في كتابه " ما هي الملكية؟ " الصادر عام 1840 : "كما يسعى الإنسان إلى العدالة في المساواة، كذلك يسعى المجتمع إلى النظام في الفوضى" ^{[ 28 ]} ( بالفرنسية : la société cherche l'ordre dans l'anarchie ). ^{[ 29 ] [ 30 ]} إلا أن هذا التفسير يُنتقد من قِبل إيبانيز نفسه، الذي يُشير، على العكس، إلى أن هذه الفكرة لم تُناقش أو تُعطى أي معنى عند ابتكارها. ^{[ 31 ]} وقد استخدم مثال "النسخة البانك" منها، حيث تتجاوز خطوط حرف A الدائرة، ليؤكد أن هذا ليس معناها على الإطلاق. ^{[ 31 ]}

في سبعينيات القرن العشرين، بدأت فرق موسيقى الأناركو-بانك والبانك روك، مثل فرقة كراس، باستخدام رمز الدائرة A باللون الأحمر، ^{[ 32 ]} مما عرّف به غير الأناركيين. وقد صرّحت بيني رامبو، مؤسسة فرقة كراس، لاحقًا بأن الفرقة ربما رأت الرمز لأول مرة أثناء سفرها عبر فرنسا. ^{[ 33 ]}

أصل رمز القطة السوداء، المعروف أيضاً باسم "القط المخرب"، غير واضح، ولكن وفقاً لإحدى الروايات، فقد نشأ من إضراب عمال الصناعة في العالم الذي كان يسير بشكل سيئ. تعرض العديد من الأعضاء للضرب ونُقلوا إلى المستشفى. في ذلك الوقت، دخلت قطة سوداء نحيلة إلى معسكر المضربين. أطعمها العمال المضربون، ومع تعافيها، تحسنت أوضاع الإضراب. في النهاية، حقق العمال المضربون بعض مطالبهم، واتخذوا القطة رمزاً لهم. ^{[ 34 ]}

استخدم الأناركي السويسري ثيوفيل شتاينلين القط الأسود ( Le Chat Noir ) في عدد من لوحاته. ففي لوحة زيتية رسمها عام ١٨٩٠ ، صوّر قطًا أسود يرفع راية حمراء كُتب عليها "Gaudeamus" ( أي: ابتهجوا ). وفي لوحة المناظر الطبيعية الكبيرة "تأليه قطط مونمارتر" ، أظهر مجموعة من القطط على أسطح منازل حيّ عمالي في باريس، تحت ضوء القمر. وقد استلهم أناركيون ناطقون بالفرنسية، مثل شتاينلين وزو داكسا، من الطبيعة المستقلة وغير المستأنسة للقط. ^{[ ٣٥ ]}

تم استخدام اسم "القطة السوداء" للعديد من التجمعات والتعاونيات المرتبطة بالفوضوية ، بما في ذلك مكان موسيقي في أوستن، تكساس (الذي تم إغلاقه بعد حريق في 6 يوليو 2002) و"مطبخ جماعي" متوقف الآن في منطقة الجامعة في سياتل، واشنطن .

"افعل ما تشاء! افعل ما تريد!" هو شعار برنامج إريكو مالاتيستا الأناركي. وقد تم شرحه في كُتيبه "اللاسلطوية" . ^{[ 36 ]}

إن الحرية التي ننشدها، لأنفسنا وللآخرين، ليست حريةً مطلقةً ميتافيزيقيةً مجردةً تُترجم حتمًا في الواقع إلى قمع الضعفاء؛ بل هي حرية حقيقية، حرية ممكنة، هي مجتمع المصالح الواعية، والتضامن الطوعي. نعلن شعار "افعل ما تشاء"، وبهذا نلخص برنامجنا تقريبًا، إذ نؤكد - ولا يحتاج المرء إلى كثير من الفهم ليدرك السبب - أنه في مجتمع متناغم، مجتمع بلا حكومة ولا ملكية، سيرغب كل فرد فيما يجب عليه فعله.

"لا آلهة، لا أسياد" عبارةٌ مرتبطةٌ بالفلسفة الأناركية وحركة العمال اليسارية . ظهرت عبارةٌ مشابهةٌ في كتيبٍ صدر عام 1870 لأحد تلاميذ أوغست بلانكي . ظهرت العبارة نفسها كعنوانٍ لصحيفة بلانكي " لا إله ولا سيد" عام 1880 قبل أن تنتشر في جميع أنحاء الحركة الأناركية، ^{[ 37 ]} وظهرت في كتاب كروبوتكين " كلمات متمرد" عام 1885 وبيانٍ أناركيٍّ في بوردو عام 1896. أعاد سيباستيان فور إحياء الشعار خلال الحرب العالمية الأولى ، وبعدها تبنّت حركة الشبيبة الليبرتارية في باريس الاسم. ^{[ 38 ]} وقد ظهرت على شواهد قبور الثوار، ^{[ 39 ]} كشعارٍ لصحيفة الناشطة في مجال تنظيم النسل مارغريت سانغر " المرأة المتمردة " ، ^{[ 40 ]} وكعنوانٍ لأغنيةٍ صدرت عام 1964 ضد عقوبة الإعدام من تأليف ليو فيري . ^{[ 41 ]} في القرن الحادي والعشرين، برزت كشعار لعلمنة كرواتيا . ^{[ 42 ]}