لويز ميشيل

لويز ميشيل ( بالفرنسية: [ lwiz miʃɛl ]^ⓘ (29 مايو 1830 - 9 يناير 1905)، والمعروفة أيضًا بلقبهاإنجولراس، كانتمعلمة،وكاتبة،وشاعرة،وفيلسوفة،وعضوة في الكومونة،وفوضوية. كانت شخصية بارزة فيكومونة باريس، حيث انخرطت عسكريًا وسياسيًا، وكانت من أشهر ممثلات دورالمرأة في كومونة باريس. كما كانتنسوية، وأصبحت من الشخصيات المحورية فيالحركة الفوضويةخلال حياتها، وهي الحركة التي انضمت إليها بعد الكومونة وأثرت فيها تأثيرًا عميقًا.

اهتمت بالتعليم منذ صغرها، فعملت بالتدريس لعدة سنوات قبل أن تنتقل إلى باريس عام 1856. وفي سن السادسة والعشرين، طورت نشاطًا أدبيًا وتعليميًا وسياسيًا كبيرًا هناك، وتواصلت مع العديد من الشخصيات الثورية البلانكية في باريس خلال ستينيات القرن التاسع عشر.

في عام ١٨٧١، شاركت بنشاط في أحداث كومونة باريس ، سواءً في الصفوف الأمامية أو في صفوف الدعم. وبعد أن سلمت نفسها في مايو/أيار لتأمين إطلاق سراح والدتها، تم ترحيلها إلى كاليدونيا الجديدة ، حيث اعتنقت الفكر الأناركي . عادت إلى فرنسا عام ١٨٨٠، بفضل العفو الذي صدر عن أعضاء الكومونة، ونظرًا لشعبيتها الواسعة، شاركت في العديد من المظاهرات والاجتماعات الداعمة للطبقة العاملة. بقيت تحت مراقبة الشرطة وسُجنت عدة مرات، لكنها واصلت نشاطها السياسي في جميع أنحاء فرنسا حتى وفاتها عن عمر يناهز ٧٤ عامًا في مرسيليا.

لا تزال شخصية ثورية وفوضوية بارزة في الذاكرة الجماعية. كانت أول فوضوية ترفع الراية السوداء خلال مظاهرة 9 مارس 1883 ، وقد ساهمت في نشرها داخل الحركة الفوضوية. كما كانت رائدة في مجال الرفق بالحيوان ، حيث نددت بقسوة معاملة الحيوانات واستغلالها ، إلى جانب استغلال البشر.

وُلدت لويز ميشيل في 29 مايو 1830، لأمها ماريان ميشيل، وهي عاملة منزلية ، وأبيها لوران ديماهيس. نشأت في كنف جدّيها لأبيها، شارلوت وشارل إتيان ديماهيس، في شمال شرق فرنسا. أمضت طفولتها في قصر فرونكور ، وتلقت تعليمًا ليبراليًا. ^{[ 1 ]} بعد وفاة جدّيها، أكملت تدريبها كمعلمة وعملت في القرى. ^{[ 2 ]}

في عام ١٨٦٥، افتتحت ميشيل مدرسة في باريس اشتهرت بأساليبها الحديثة والتقدمية. تواصلت مع الكاتب الرومانسي الفرنسي البارز فيكتور هوغو ، وبدأت بنشر الشعر. انخرطت في السياسة الراديكالية في باريس، وكان من بين رفاقها أوغست بلانكي ، وجول فاليس ، وثيوفيل فيري . ^{[ ٢ ]} في عام ١٨٦٩، أعلن أندريه ليو عن تأسيس الجمعية النسوية "Société pour la Revendication des Droits Civils de la Femme" ( جمعية المطالبة بالحقوق المدنية للمرأة ) . ضمت الجمعية في عضويتها ميشيل، ^{[ ٣ ]} وبول مينك ، وإليسكا فنسنت ، وإيلي ريكلو وزوجته نعومي ريكلو ، ومدام جول سيمون ، وكارولين دي بارو، وماريا ديرايسم . ونظرًا لتنوع الآراء، قررت الجمعية التركيز على تحسين تعليم الفتيات. ^{[ ٤ ]}

كانت هذه المجموعة، المعروفة باسم " المطالبة بحقوق المرأة " ، على صلة وثيقة بـ " الجمعية التعاونية للعمال والعاملات " . وقد وقّعت زوجات الأعضاء المناضلين في الجمعية التعاونية على بيان " المطالبة بحقوق المرأة " الصادر في يوليو/تموز 1869. كما حظي البيان بدعم صوفي دوكترينال، التي وقّعت عليه مع المواطنة بوارييه ، التي أصبحت لاحقًا من المقربين لميشيل في كومونة باريس. وفي يناير/كانون الثاني 1870، حضر ميشيل وليو جنازة فيكتور نوار . وأعرب ميشيل عن خيبة أمله لعدم استغلال وفاة نوار للإطاحة بالإمبراطورية. ومع بداية حصار باريس في نوفمبر/تشرين الثاني 1870، صرّح ليو في محاضرة: "الأمر لا يتعلق بممارستنا للسياسة، فنحن بشر، هذا كل ما في الأمر". ^{[ 3 ]}

كومونة باريس

خلال الحصار، انضمت ميشيل إلى الحرس الوطني. وعندما أُعلن قيام كومونة باريس، انتُخبت رئيسةً للجنة يقظة نساء مونمارتر. وفي أبريل/نيسان 1871، انخرطت في الكفاح المسلح ضد الحكومة الفرنسية. وكان حليفها المقرب، تيوفيل فيري ، عضوًا بارزًا في الكومونة ولجنة السلامة العامة التابعة لها. وكان فيري هو من أمر بإعدام جورج داربوي ، رئيس أساقفة باريس . وقد تحالفت مع فيري وراؤول ريغو ، وهما من أكثر أعضاء كومونة باريس تشددًا. إلا أن فيري وريغو أقنعاها بالعدول عن خطتها لاغتيال أدولف تيير ، الرئيس التنفيذي للحكومة الوطنية الفرنسية. قاتلت ميشيل مع الكتيبة 61 من مونمارتر، ونظمت مراكز إسعاف خلال بداية الأسبوع الدامي (21-28 مايو 1871)، المعركة التي أنهت الكومونة ^{[ 5 ].} كتبت لاحقًا في مذكراتها: "أوه، أنا متوحشة، أحب رائحة البارود، وشظايا الرصاص المتطايرة في الهواء، ولكن قبل كل شيء، أنا مخلصة للثورة." ^{[ 6 ]} في 23 مايو، وبعد قتال ضارٍ، أُسرت مونمارتر على يد الجيش الفرنسي. وفي 24 مايو، استسلمت للجيش الفرنسي لإنقاذ والدتها من السجن المحتمل. ^{[ 7 ]}

بررت ميشيل، من الناحية الأيديولوجية، ثورةً عنيفة، معلنةً: "نزلتُ من التل، وبندقيتي تحت معطفي، وأنا أصرخ: خيانة! ... موتنا سيحرر باريس". ^{[ 8 ]} وتأملت قائلةً: "ربما يكون صحيحًا أن النساء يُحببن الثورات. لسنا أفضل حالًا من الرجال فيما يتعلق بالسلطة، لكن السلطة لم تُفسدنا بعد". ^{[ 9 ]} في مذكراتها، اعترفت ميشيل بأن واقع الحكومة الثورية عزز من تصميمها على إنهاء التمييز ضد المرأة. وعن موقف رفاقها من الرجال، كتبت: "كم مرة، خلال الكومونة، ذهبتُ، برفقة أحد أفراد الحرس الوطني أو جندي، إلى مكانٍ لم يتوقعوا فيه أن يضطروا لمواجهة امرأة؟" وتحدّت رفاقها قائلةً: "شاركوا في النضال من أجل حقوق المرأة، بعد أن ينال الرجال والنساء حقوق البشرية جمعاء؟" ^{[ 10 ]}

في ديسمبر/كانون الأول 1871، حوكمت ميشيل أمام محكمة عسكرية مع جنود أُسروا خلال الأسبوع الدامي. ^{[ 1 ]} وُجهت إليها تهمٌ من بينها محاولة قلب نظام الحكم، وتحريض المواطنين على التسلح، واستخدام الأسلحة وارتداء الزي العسكري. تحدّت ميشيل القضاة أن يحكموا عليها بالإعدام، قائلةً: "يبدو أن كل قلب ينبض من أجل الحرية لا يملك إلا القليل من الرصاص، لذا أطالب بحقي!" ^{[ 11 ]} لكن بدلاً من ذلك، كانت ميشيل من بين 1169 من مؤيدي الكومونة الذين حُكم عليهم بالنفي إلى مستعمرة سجن فرنسية في جنوب المحيط الهادئ. ^{[ 12 ]}

تشير بعض المصادر إلى أن 20 ألفًا من المدافعين عن كومونة باريس قد قُتلوا أو أُعدموا بإجراءات موجزة بعد المعارك، على الرغم من أن هذا الرقم محل خلاف مع مصادر أخرى أحدث. وقدّر جاك روجيري ، المؤرخ الماركسي الفرنسي البارز، العدد المحتمل بنحو 10 آلاف. ^{[ 13 ]}

الترحيل

في الثامن من أغسطس عام ١٨٧٣، وبعد عشرين شهرًا قضتها في السجن، تم تحميل ميشيل على متن السفينة فيرجيني [ ^{١٤ ]} لترحيلها إلى كاليدونيا الجديدة ، حيث وصلت بعد أربعة أشهر. وخلال وجودها على متن السفينة ^، تعرفت على هنري روشفور ، وهو كاتب جدلي شهير، والذي أصبح صديقها مدى الحياة. كما التقت ناتالي ليميل ، وهي شخصية أخرى ناشطة في الكومونة. وكان هذا اللقاء الأخير هو الذي دفع لويز إلى اعتناق الفكر الأناركي . مكثت في كاليدونيا الجديدة لمدة سبع سنوات، وخلال تلك الفترة توطدت علاقتها بسكان الكاناك المحليين .

انطلاقًا من اهتمامها بأساطير الكاناك وعلم الكونيات ولغاتهم ، ولا سيما لغة الكريول ثنائية اللغة ، تعرّفت على ثقافة الكاناك من خلال صداقاتها مع أبناء الكاناك. درّست اللغة الفرنسية للكاناك، وانضمت إليهم في ثورة الكاناك عام ١٨٧٨. وفي العام التالي، حصلت على ترخيص للعمل كمدرّسة في نوميا لأبناء المُرحّلين، ومن بينهم العديد من أبناء القبائل الجزائريين (" قبائل المحيط الهادئ ") الذين سقطوا في ثورة الشيخ المقراني (١٨٧١). ^{[ ١٥ ]}

قالت ميشيل مازحةً ذات مرة: "نحب وجود عملاء مُثيرين للجدل في الحزب، لأنهم دائمًا ما يقترحون أكثر المقترحات ثورية." ^{[ 35 ]} تطورت أفكار ميشيل السياسية على مدار حياتها. فبعد أن كانت مُعلمةً ذات مُثلٍ تقدمية، دفعها نشاطها إلى تبني الاشتراكية الثورية ، إلا أن تجربة قمع ثورةٍ حوّلتها إلى فوضويةٍ راديكالية . وتطورت نظريتها السياسية من الإصلاح السلمي إلى الثورة العنيفة، إذ باتت تؤمن بضرورة تدمير المجتمع المعاصر تدميرًا كاملًا لظهور عصرٍ جديدٍ قائمٍ على المساواة . وكانت السنوات العديدة التي قضتها في السجن وفي مستعمرة كاليدونيا الجديدة الفرنسية العقابية عاملًا أساسيًا في هذا التحول الفكري. ^{[ 36 ]}

استندت نظرية ميشيل السياسية إلى تداعيات الثورة الفرنسية ، التي أعقبتها سلسلة من الملكيات. وبرزت نظريتان رئيسيتان. فقد رأى البعض أن عهد الإرهاب الذي أعقب الثورة دليل على قصور الديمقراطية . واعتقدت النخب الحاكمة في الملكيات ما بعد الثورة أن نجاح الاقتصاد يتطلب السيطرة على سوق العمل والأجور وظروف العمل، ولذا لم تُسنّ سوى إصلاحات عمالية قليلة. في المقابل، أعادت الرومانسية الفرنسية تفسير الثورة الفرنسية باعتبارها تجسيدًا ملموسًا لروح الشعب الفرنسي. وفي أربعينيات القرن التاسع عشر، اتخذت الرومانسية في فرنسا طابعًا سياسيًا، إذ أصبح من المسلّم به أن السعادة الفردية لا تتحقق بمعزل عن الآخرين. وانشغل الرومانسيون بالتقدم الاجتماعي والإصلاح، وانطلق الكتّاب في رحلة لتصوير حياة الفقراء العاملين بواقعية. وبرز فيكتور هوغو وإميل زولا ككاتبين وناشطين سياسيين بارزين. ^{[ 37 ]}

بعد ولادة ميشيل بفترة وجيزة عام 1830، اندلعت ثورة قصيرة الأمد أسفرت عن تأسيس ملكية دستورية . شجع لويس فيليب الأول المصالح التجارية وإثراء الطبقة الوسطى العليا من خلال الاستعمار والنفي الجنائي ، ولكنه في الوقت نفسه انتهج سياسة عدم التدخل فيما يتعلق بالوضع الاجتماعي والاقتصادي للطبقة العاملة . ^{[ 37 ]} اشتهرت ميشيل في البداية بدفاعها العلني عن الفقراء ونساء الطبقة العاملة. وفي ستينيات القرن التاسع عشر، عُرفت كناشطة سياسية لمعارضتها الشديدة لسياسات الإمبراطور نابليون الثالث . وقّعت ميشيل عددًا من كتاباتها السياسية المنشورة باسم إنجولراس، وهو اسم الثوري في رواية البؤساء لهوغو . ^{[ 38 ]}

في عام ١٨٦٥، كتبت ميشيل نشيدًا جديدًا للمارسييز ، وهو النداء الذي رُفع خلال الثورة الفرنسية، في خطوةٍ جريئة. دعت فيه إلى انتفاضة شعبية جماهيرية للدفاع عن الجمهورية ، مُجادلةً بأن الاستشهاد أهون من الهزيمة. وقد تكرر هذا الشعور في قصائدها ومسرحياتها ورواياتها التي نُشرت لاحقًا. ^{[ ٣٨ ]} ولكن على عكس معاصريها، نددت ميشيل مرارًا وتكرارًا بالمعاملة العنيفة للأطفال والانتهاكات الوحشية للحيوانات. ناضلت شخصيات ميشيل السياسية من أجل العدالة، بينما كان الأطفال والحيوانات في أعمالها الروائية أضعف من أن يقاوموا أو ينجوا بسبب المرض والجوع. ^{[ ٣٩ ]}

عندما وقع الإمبراطور نابليون الثالث وجيشه في أسر البروسيين عام ١٨٧٠، أُعلنت الجمهورية الفرنسية الثالثة في باريس. إلا أن الحكومة المؤقتة واصلت الحرب ضد البروسيين، وأسفر حصار باريس الذي دام أربعة أشهر عن معاناة شديدة. ^{[ ٣٨ ]} مات الباريسيون جوعًا وبردًا. وتمكن بعضهم من النجاة بتناول القطط والكلاب والفئران. استسلمت الحكومة، لكن ميشيل وبعض الباريسيين الآخرين حملوا السلاح ونظموا أنفسهم كحرس وطني. وعندما أُعلنت كومونة باريس ، عُينت ميشيل رئيسة للجنة يقظة المرأة، ولعبت دورًا محوريًا في إطلاق الإصلاحات الاقتصادية والاجتماعية. سعت ميشيل جاهدةً لفصل الدين عن الدولة، وأطلقت إصلاحات تعليمية، وقننت حقوق العمال. لم تُنفذ هذه الإصلاحات بسبب قصر مدة الكومونة. وعندما حُوكِمت ميشيل، طالبت بإعدامها رميًا بالرصاص، وهتفت : "إن أبقيتموني على قيد الحياة، فلن أتوقف عن المطالبة بالانتقام، وسأنتقم لإخواني بفضح القتلة". رفضت المحكمة العسكرية إعلانها شهيدة . ^{[ 40 ]}

سُجنت ميشيل لمدة عامين قبل ترحيلها. وخلال فترة سجنها، طالبت بمعاملة مماثلة لبقية السجناء، ورفضت مساعي صديقيها هوغو وجورج كليمنصو لتخفيف عقوبتها، إذ اعتبرت المعاملة التفضيلية عارًا. وخلال رحلتها التي استغرقت أربعة أشهر إلى كاليدونيا الجديدة، أعادت ميشيل النظر في إيمانها بالاشتراكية الثورية ، فاعتنقت الفكر الأناركي ، ورفضت طوال حياتها جميع أشكال الحكم . وفي عام ١٨٩٦، كتبت عن هذا التحول في رأيها.

«تأملتُ في الأشياء والأحداث والأشخاص في الماضي. فكرتُ في سلوك أصدقائنا في الكومونة: كانوا دقيقين للغاية، يخشون تجاوز سلطتهم، لدرجة أنهم لم يبذلوا كل طاقاتهم في أي شيء سوى فقدان أرواحهم. وسرعان ما توصلتُ إلى استنتاج مفاده أن الأخيار في السلطة غير أكفاء، تمامًا كما أن الأشرار أشرار، وبالتالي يستحيل أن ترتبط الحرية بأي شكل من أشكال السلطة على الإطلاق.» ^{[ 41 ]}

تعرّفت ميشيل على مبادئ الفوضوية من خلال زميلتها في السجن، ناتالي ليميل ، التي سُجنت معها في قفص كبير لعدة أشهر. اشتهرت ميشيل بكرمها وتفانيها في خدمة الآخرين. في المستعمرة العقابية، عاشت في فقر اختياري، متبرعةً بكتبها وملابسها وكل ما تملكه من مال. عادت ميشيل إلى التدريس. ^{[ 41 ]} أمضت وقتًا مع شعب الكاناك الأصلي ، تُعلّمهم الفرنسية ليتمكنوا من تحدي السلطات الفرنسية. دعمت ميشيل ثورتهم ضد الاستعمار. ^{[ 42 ]}

في عام ١٨٧٥، أقرّت الجمعية الوطنية، التي يهيمن عليها الملكيون، دستورًا أسس حكومة جمهورية ببرلمان يتألف من مجلسين، أحدهما أعلى والآخر أدنى. كانت هذه الجمهورية حلًا وسطًا، إذ لم تتفق الجمعية الوطنية على هوية الملك. وقد أثر القمع الوحشي لانتفاضة كومونة باريس على السياسة الفرنسية لسنوات لاحقة. ^{[ ٤٣ ]} تجنب المحافظون والمعتدلون في الحكومة الجديدة أي شيء قد يُشعل انتفاضة أخرى. هذا الخوف أدى إلى تأخير العفو عن المشاركين في كومونة باريس لسنوات. ^{[ ٤٤ ]} وفي النهاية، مُنح العفو، وعندما عادت ميشيل إلى باريس في نوفمبر ١٨٨٠، استقبلها هنري روشفور وكليمنصو وحشد من ٢٠ ألف شخص والشرطة. ^{[ ٤٢ ]} لكنها لم تُعر اهتمامًا لـ"توضيح كليمنصو... بأنه يجب عليه انتظار النظام البرلماني ليحقق التقدم". ^{[ ٤٥ ]}

سرعان ما بدأت ميشيل مسيرتها المهنية كمتحدثة عامة، ووجدت جمهورًا في جميع أنحاء أوروبا. ^{[ 42 ]} في عام 1882، قدمت مسرحيتها الفوضوية الأولى، نادين . ^{[ 46 ]} وبصفتها متحدثة عامة، أصبحت ميشيل بارعة في تقديم حجج عملية لمهاجمة الرأسمالية والدولة الاستبدادية ، مع إبقاء الباب مفتوحًا أمام إمكانية تحقيق نتيجة إيجابية. ^{[ 47 ]} عندما حوكمت عام 1883 بتهمة قيادة مجموعة من العمال العاطلين عن العمل، هاجمت أوجه القصور في تطبيق الدستور الجمهوري الفرنسي، ^{[ 48 ]} قائلةً:

"يستمرون في الحديث إلينا عن الحرية: هناك حرية التعبير التي تُعاقب بالسجن خمس سنوات في نهايتها. في إنجلترا، كان الاجتماع سيُعقد؛ أما في فرنسا، فلم يُصدروا حتى إنذارًا قانونيًا للسماح للحشد بالانسحاب، والذي كان سيغادر دون مقاومة. الناس يموتون جوعًا، وليس لديهم حتى الحق في القول إنهم يموتون جوعًا." ^{[ 48 ]}

كثيرًا ما تحدثت ميشيل عن حقوق المرأة من منظور فوضوي. لم تقتصر دعوتها على تعليم المرأة فحسب، بل شملت أيضًا حرية الزواج وعدم امتلاك الرجل أي حقوق ملكية على المرأة. ^{[ 49 ]} في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، ألّفت ميشيل عدة أعمال أعادت فيها النظر في مواضيع أعمالها السابقة، لكنها صوّرت أيضًا انهيار النظام القديم واستبداله بمجتمع قائم على المساواة. انطلقت ميشيل في رحلة نحو فلسفة سياسية جديدة. توقعت الشخصيات الثورية في رواية "الإضراب" الموت، لكنها بدلاً من ذلك أنجبت عصرًا جديدًا، وناقشت ميشيل حقوق ومسؤوليات الشعب الذي عاش في أعقاب الثورة . ^{[ 39 ]}

قدّمت ميشيل مسرحياتها وفقًا لنظرية جان غراف حول مشاركة الجمهور. وقد تمّ دمج الجمهور من خلال برنامج سياسي وفني شمل محاضرات وقصائد وأغانٍ. وشُجّع الجمهور على التفاعل وإعادة تمثيل صراعات المسرحيات. ^{[ 46 ]} في مسرحياتها "الميكروبات البشرية" (1886)، و "جرائم العصر" (1888)، و "بيت الدعارة" (1890)، تبرز يوتوبيا زراعية من رحم أوروبا المدمرة. وقد استمدت ميشيل الكثير من مُثلها السياسية من الرومانسية الفرنسية لهوغو، ووُصفت بالتفصيل في كتابها "العصر الجديد، الفكرة الأخيرة، ذكريات كاليدونيا " (1887): ^{[ 39 ]}

"لقد حان الوقت بالفعل لزوال هذا العالم القديم، إذ لم يعد أحد في مأمن... لم يعد بإمكاننا العيش كما كان أسلافنا في العصر الحجري، ولا كما كنا في القرن الماضي، منذ أن جلبت سلسلة الاختراعات والاكتشافات العلمية اليقين بأن الإنتاج سيزداد مئة ضعف عندما تُستخدم هذه الابتكارات للصالح العام، بدلاً من ترك حفنة من الجشعين ينهبون ما تبقى من الناس." ^{[ 39 ]}

عاشت ميشيل في زمنٍ انتشر فيه الجوع بين الفقراء العاملين في أوروبا. اعتقدت أن التقدم التكنولوجي سيحل محل العمل اليدوي بالآلات. وجادلت، بالاقتران مع السياسة الأناركية، أن هذا قد يؤدي إلى توزيع عادل للثروة. في عام ١٨٩٠، استنتجت أن "جاذبية التقدم ستتجلى أكثر فأكثر مع ضمان توفير الخبز اليومي، وأن بضع ساعات من العمل، التي ستصبح جذابة وطوعية، ستكون كافية لإنتاج أكثر مما هو ضروري للاستهلاك". ^{[ ٥٠ ]} ومثل غيرها من الأناركيين في عصرها، لم تؤمن ميشيل بأن التاريخ سجلٌ للتحسن المستمر، بل اعتقدت أنه يمكن أن يصبح كذلك. ومع ذلك، لم يكن النمو الاقتصادي المستمر تحسناً في حد ذاته. جادلت ميشيل، بدلاً من ذلك، بأن التقدم يتحقق من خلال التطور الفكري والتطور الاجتماعي والتحرر. وقد تشكلت رؤيتها للمستقبل بثقة مطلقة. ^{[ ٥١ ]}

سيُثمر العلم محاصيل وفيرة في الصحراء؛ وستشق طاقة العواصف والدوامات مسارات عبر الجبال. وستكتشف الغواصات قارات مفقودة. وستحمل الكهرباء سفنًا جوية فوق القطبين الجليديين. وستتأجج أفكار الحرية والمساواة والعدالة أخيرًا. وسيعيش كل فرد دوره المحوري في البشرية جمعاء. وبما أن التقدم لا نهائي، فستكون التحولات دائمة. ^{[ 51 ]}

لم تكتفِ ميشيل بالتعبير عن أسفها للفقر الذي كان يعيشه الناس في جميع أنحاء أوروبا، بل قدمت أيضًا نقدًا مفصلًا للرأسمالية في القرن التاسع عشر. فقد أعربت عن أسفها لقصور النظام المصرفي الرأسمالي ، وتوقعت أن يؤدي تركز رأس المال إلى انهيار المشاريع الصغيرة والطبقة الوسطى . ^{[ 52 ]} وذكرت ميشيل في مذكراتها أن بيان ليون الأناركي (1883) عبّر بدقة عن آرائها. ^{[ 53 ]} وقد وقّع على البيان كلٌ من بيتر كروبوتكين ، وإميل غوتييه ، وجوزيف برنارد ، وبيير مارتان، وتوسان بوردات . ^{[ 54 ]} وأصبح كروبوتكين، شأنه شأن جول غيد وإميل بوجيه، صديقًا مقربًا لها وزميلًا لها. ^{[ 55 ]} وبدلًا من التركيز على الثورة العنيفة، كما فعلت في أعمالها السابقة، أكدت ميشيل في أعمالها اللاحقة على الانتفاضة الشعبية العفوية. ورفضت الإرهاب كوسيلة لتحقيق عهد جديد. كتبت: "لا يكون قتل الطغاة عمليًا إلا عندما يكون للطغيان رأس واحد، أو على الأكثر عدد قليل من الرؤوس. أما عندما يكون كالهيدرا، فلا سبيل للقضاء عليه إلا بالثورة". ورأت أنه من الأفضل أن يموت قادة مثل هذه الثورة، حتى لا يُثقل كاهل الشعب ببقايا هيئة الأركان العامة. اعتقدت ميشيل أن "السلطة شر"، وأن التاريخ في نظرها هو قصة استعباد الأحرار. ^{[ 56 ]} وفي خطاب ألقته عام 1882، قالت: "جميع الثورات كانت قاصرة لأنها كانت سياسية". لم يكن التنظيم، في رأيها، ضروريًا لأن الفقراء والمستغلين سينتفضون، وبكثرة أعدادهم، سيجبرون النظام القديم على الانهيار. ^{[ 55 ]}

كانت ميشيل من بين الشخصيات السياسية الفرنسية الأكثر نفوذاً في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، كما كانت من أبرز المنظّرات السياسيات في عصرها. انتشرت مؤلفاتها حول العدالة الاجتماعية للفقراء وقضايا الطبقة العاملة في فرنسا وعموم أوروبا. عند وفاتها عام ١٩٠٥، رثاها الآلاف، وأقيمت لها مراسم تأبين في جميع أنحاء فرنسا ولندن. ورغم أن كتاباتها طواها النسيان اليوم، إلا أن اسمها ما زال حاضراً في أسماء الشوارع والمدارس والحدائق الفرنسية. ^{[ ٣٦ ]} أصبحت ميشيل بطلة قومية في فرنسا، ووُصفت بأنها "المواطنة العظيمة"، وبرزت لها صورة أسطورية. ^{[ ٥٧ ]}

قبل وفاتها بفترة وجيزة، لدى عودتها من منفى لندن، أطلقت عليها الصحافة الفرنسية المحافظة ألقابًا مثل "ملاك البنزين" و"امرأة العامة" و"ملكة الحثالة". وبدوره، شبّهها شارل فرديناند غامبون بجان دارك في إشارة إلى دورها في كومونة باريس. وقد ساهم إدموند ليبيلتييه في نشر هذه الصورة على نطاق أوسع عام ١٩١١. وأصبح تصوير ميشيل كعذراء حمراء شائعًا بين المؤرخين المحافظين والليبراليين على حد سواء عند سرد قصة كومونة باريس. ^{[ ٥٨ ]}

تُعتبر ميشيل من مؤسسي الحركة الفوضوية النسوية . ورغم الخطاب المناهض للسلطوية، حافظ المفكرون الفوضويون الأوائل على الأعراف الثقافية فيما يتعلق بتقسيم العمل المنزلي وعلاقاتهم الشخصية مع النساء. واشتهر بيير جوزيف برودون ، مؤسس الفوضوية الفرنسية ، بآرائه المتحيزة جنسيًا. وبرزت ميشيل، وتيريزا كلارامونت ، ولوسي بارسونز ، وفولتيرين دي كلير، وإيما غولدمان كشخصيات بارزة في الحركة الفوضوية الأوروبية والأمريكية في أواخر القرن التاسع عشر. ومع تشكيل الفروع الفوضوية للأممية الأولى في مختلف الدول الأوروبية بقيادة ميخائيل باكونين ، اشتهرت الفوضوية ليس فقط بتشجيع مشاركة المرأة في الحركة السياسية، بل أيضًا بتبنيها لمبدأ تحرير المرأة. ^{[ 59 ]}

في عامي 1913-1914، اختارت جمعية "سينما الشعب" الفوضوية اسمها الأول لتسمية الشخصية الرئيسية في فيلمها الأول، " بؤساء الإبرة" . ^{[ 60 ]} ومن المرجح أن يكون هذا أول فيلم نسوي في التاريخ. ^{[ 61 ]}

فيلم "الكومونة، لويز ميشيل ونحن " (1971)، من إخراج المخرجة الفرنسية سارة مالدورور ، والذي فُقد الآن، كان بتكليف من مدينة سان دوني . ^{[ 62 ]} أعادت النسويات الفرنسيات اكتشاف ميشيل في سبعينيات القرن العشرين من خلال أعمال كزافييه غوتييه. ^{[ 63 ]} ميشيل هي موضوع العمل الفني " العذراء الحمراء ورؤية المدينة الفاضلة" (2016) للفنانين ماري إم تالبوت وبريان تالبوت. في عام 2020، نُسب الفضل إلى فنان الشارع بانكسي في إرسال سفينة إنقاذ في البحر الأبيض المتوسط ​​وتسميتها باسم ميشيل. ^{[ 64 ]}

وقد أثارت سيرة إديث توماس الشاملة والمدروسة اهتماماً أكاديمياً بحياة ميشيل وكتاباته السياسية في سبعينيات القرن العشرين . ^{[ 57 ]}

• الفوضى ، الشعر والفلسفة السياسية، الانتقام الأناركي ، 6 مارس 1883
• "عبر الحياة" ، شعر، باريس، 1894.
• لو باتارد إمبريال ، بقلم ل. ميشيل وج. وينتر، باريس، 1883.
• لو كلاك-دانت ، باريس.
• لا كومون ، باريس، 1898.
• " Contes et légendes" ، باريس، 1884. ترجمها إلى الإنجليزية جايد ميتر تحت عنوان "حكايات وأساطير خيالية".
• Les Crimes de l'époque ، nouvelles inédites، باريس، 1888.
• الدفاع عن لويز ميشيل ، بوردو ، 1883.
• Grèves et révoltes ("الإضرابات والثورات") في Le Droit social ، ليون، 1882. (بالفرنسية)
• L'Ère nouvelle, pensée dernière, souvenirs de Calédonie (أغاني السجناء) ، باريس، 1887
• لا فيل دو بوبل بار ل. ميشيل وآخرون غريبا، باريس (1883)
• لو جارس إيفون، أسطورة بريتون ، باريس، 1882.
• Légendes et Chants des Gestes Canaques ، باريس، 1885. ترجمها إلى الإنجليزية ميتش أبيدور تحت عنوان " Legends and Chants des Gestes " 2005.
• محاضرات موسوعية في دورات جذابة ، باريس، 1888.
• الرابطة الدولية للنساء الثوريات، الاستئناف من أجل لم الشمل. توقيع "لويز ميشيل"، باريس، 1882.
• Le livre du jour de l'an  : تاريخ وقصص وأساطير للأطفال ، باريس، 1872.
• Lueurs dans l'ombre. بالإضافة إلى البلهاء، بالإضافة إلى دي فوس. أنا ذكي. فكرة حرة. الروح المضيئة في الأرض إلى الله... باريس، 1861.
• بيان وإعلان لويز ميشيل إلى مواطني باريس ، بتوقيع "لويز مابول"، باريس، 1883.
• مذكرات ، باريس، 1886 (حررها وترجمها بوليت لوري وإليزابيث إلينغتون غونتر بعنوان العذراء الحمراء  : مذكرات لويز ميشيل ، مطبعة جامعة ألاباما، 1981، رقم ISBN 0-8173-0063-5)
• Les Mépris، رواية عظيمة عن عادات باريسية ، بقلم لويز ميشيل وجان غيتري، باريس، 1882. تجدر الإشارة إلى أن هذا العمل يُنسب تقليديًا إلى لويز ميشيل، لكنها تقول في مذكراتها إنها لم تساهم "بسطر واحد" في Les Méprisées، وأنها حافظت على التعاون فقط "للحفاظ على علاقة جيدة (مع المؤلف المشارك) بدلاً من اللجوء إلى الخلافات". ^{[ 66 ]}
• Les Microbes humains ، باريس، 1886. (ترجمة برايان ستابلفورد بعنوان The Human Microbes ، ISBN 978-1-61227-116-3)
• البؤس للويز ميشيل، الجزء الثاني، وجان غيتري الجزء الأول، باريس، 1882.
• لو موند نوفو ، باريس، 1888 (ترجمها برايان ستابلفورد بعنوان العالم الجديد ، ISBN 978-1-61227-117-0)
• "Nous reviendrons foule sans nombre": لويز ميشيل فيكتور هوغو، رسائل السجن والخبز (1871–1879)، أد. بقلم فيرجيني بيرلينج، كول. Scènes intempestives à Grignan، أد. تريارتيس، باريس 2016، ISBN 978-2-916724-78-2.
• اليوم أو غدًا ( Aujourd'hui ou demain )، 10-17 يوليو 1892

بعد الوفاة

• المجلد. أولا: أمام الكومونة . مقدمة بقلم لوران تيلهاد ، ألفورتفيل ، 1905.
• Les Paysans للويز ميشيل وإميل غوتييه ، باريس، غير مكتمل.
• جائزة الحيازة ، سان دوني، 1890.
• لو ريف (في عمل كونستانت مارتن )، باريس، ١٨٩٨.
• Je vous écris de ma nuit، مراسلات عامة، 1850-1904 ، طبعة أنشأهاXavière Gauthier، Édition de Paris-Max Chaleil، 1999.

• الفوضوية في فرنسا
• كتائب لويز ميشيل – الحرب الأهلية الإسبانية
• ماري فيري

• أعمال لويز ميشيل على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• لويز ميشيل – الأرشيف الحي – أرشيف رقمي ثنائي اللغة (الفرنسية والإنجليزية) يضم سير ذاتية وصورًا وأعمالًا للويز ميشيل، بما في ذلك القصائد والأعمال الفنية والكتابات والكتب.
• أعمال لويز ميشيل في المكتبة المفتوحة
• مكميلان، جيمس ف. (8 يناير 2002). فرنسا والمرأة، 1789-1914: النوع الاجتماعي والمجتمع والسياسة . روتليدج. ص  130. ISBN 978-1-134-58957-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-10-2014 .
• أرشيف لويز ميشيل في أرشيفات الفوضى
• بول فوت عن لويز ميشيل، مؤرشف بتاريخ ٢٧ مارس ٢٠١٠ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• أرشيف أوراق لويز ميشيل في المعهد الدولي للتاريخ الاجتماعي