التاريخ القديم لليمن

يُعدّ التاريخ القديم لليمن ، أو جنوب الجزيرة العربية، ذا أهمية بالغة، إذ كان أحد أقدم مراكز الحضارة في الشرق الأدنى . وقد ساهمت أراضيه الخصبة نسبيًا وهطول الأمطار الكافي في مناخه الرطب في استدامة استقرار سكانه، وهي سمة أشار إليها الجغرافي اليوناني القديم بطليموس ، الذي وصف اليمن باسم "إيودايمون أرابيا" (المعروفة في ترجمتها اللاتينية باسم " أرابيا فيليكس ")، أي الجزيرة العربية السعيدة . وبين القرن الثامن قبل الميلاد والقرن السادس الميلادي، سيطرت ست دول رئيسية على المنطقة، تنافست فيما بينها أو تحالفت فيما بينها وسيطرت على تجارة التوابل المربحة : سبأ ، ومعين ، وقطبان ، وحضرموت ، ومملكة أوسان ، ومملكة حمير . وفي عام 630 ميلادي، دخل الإسلام اليمن، وانضمت إلى الخلافة الإسلامية.

كانت مراكز ممالك جنوب الجزيرة العربية القديمة في اليمن الحالي تتمركز حول منطقة رملة السبعاتين الصحراوية ، التي عرفها الجغرافيون العرب في العصور الوسطى باسم صياد. أما المرتفعات الجنوبية والغربية والمنطقة الساحلية فكانت أقل نفوذاً سياسياً. مع ذلك، كانت المدن الساحلية ذات أهمية بالغة للتجارة منذ البداية. وإلى جانب أراضي اليمن الحالية، امتدت هذه الممالك إلى عُمان ، وصولاً إلى واحة لحيان (المعروفة أيضاً باسم ديدان) في شمال الجزيرة العربية ، وإلى إريتريا ، وحتى على طول ساحل شرق أفريقيا وصولاً إلى ما يُعرف اليوم بتنزانيا .

علم الآثار في اليمن

تُعدّ دراسات سبأ، التي تُعنى بدراسة حضارات جنوب الجزيرة العربية القديمة، من الفروع الحديثة نسبياً لعلم الآثار، إذ ظلّت جنوب الجزيرة العربية القديمة مجهولة في أوروبا لفترة أطول بكثير من مناطق الشرق الأخرى. في عام 1504، تمكّن عالم أوروبي، وهو الإيطالي لودوفيكو دي فارتيما ، من التوغل في المناطق الداخلية لأول مرة. ^{[ 1 ]} وقد ساهمت رحلتان استكشافيتان دنماركيتان، شارك فيهما يوهان ديفيد مايكليس (1717-1791) وكارستن نيبور (1733-1815) وغيرهما، في الدراسات العلمية، وإن كان ذلك على نحو متواضع. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

في النصف الأول من القرن التاسع عشر، أحضر رحالة أوروبيون آخرون أكثر من مئة نقش. وبلغت هذه المرحلة من البحث ذروتها مع رحلات الفرنسي جوزيف هاليفي ^{[ 4 ]} في عامي 1869 و1870 والنمساوي إدوارد غلاسر في الفترة من 1882 إلى 1894، حيث قاما معًا بنسخ أو إحضار نحو 2500 نقش إلى أوروبا. ^{[ 5 ]} وانطلاقًا من هذه المواد النقشية، بدأ غلاسر وفريتز هومل على وجه الخصوص بتحليل لغة وتاريخ جنوب الجزيرة العربية القديمة. وبعد الحرب العالمية الأولى، أُجريت أخيرًا حفريات في اليمن. ومنذ عام 1926، شارك سوريون ومصريون أيضًا في البحث في جنوب الجزيرة العربية القديمة. أدت الحرب العالمية الثانية إلى مرحلة جديدة من الاهتمام العلمي باليمن القديم: ففي الفترة ما بين عامي 1950 و1952 ، قامت المؤسسة الأمريكية لدراسة الإنسان، التي أسسها ويندل فيليبس، ^{[ 6 ]} بإجراء حفريات واسعة النطاق في تمنة ومأرب ، شارك فيها ويليام فوكسويل أولبرايت والأب ألبرت جام، الذي نشر مجموعة النقوش. ومنذ عام 1959، بدأ جيرالد لانكستر هاردينغ أولى عمليات الجرد المنهجية للقطع الأثرية في محمية عدن البريطانية آنذاك. ^[⁷^] وفي ذلك الوقت، انخرط هيرمان فون ويسمان بشكل خاص في دراسة تاريخ وجغرافيا جنوب الجزيرة العربية القديمة. إضافة إلى ذلك، تجدر الإشارة بشكل خاص إلى الحفريات الفرنسية التي جرت بين عامي 1975 و1987 في شبوة ومواقع أخرى، والتحقيقات الإيطالية في بقايا العصر الحجري القديم ، وعمل المعهد الأثري الألماني في منطقة مأرب.

المصادر المكتوبة

تُعدّ المصادر التاريخية لجنوب الجزيرة العربية القديمة شحيحة. فباستثناء بعض الإشارات في المصادر الآشورية والفارسية والرومانية والعربية، وكذلك في العهد القديم، والتي يعود تاريخها إلى القرن الثامن قبل الميلاد وصولًا إلى العصر الإسلامي، تُشكّل نقوش جنوب الجزيرة العربية القديمة المصدر الرئيسي. إلا أن هذه النقوش قصيرة جدًا في معظمها، وبالتالي فهي محدودة في المعلومات التي تُقدّمها. يعود الجزء الأكبر من النقوش إلى سبأ، وإلى مملكة سبأ-حمير التي خلفتها، بينما يأتي أقلها من أوسان، التي لم تدم استقلالها طويلًا. معظم النصوص الموجودة عبارة عن نقوش على مبانٍ أو نقوش إهداء، ونادرًا ما يُعثر على نصوص تاريخية.

التسلسل الزمني

على الرغم من أن مملكة سبأ تظهر بالفعل في المصادر الآشورية في القرن الثامن قبل الميلاد، إلا أن هذا المرجع لا يكفي لتحديد تاريخ جنوب الجزيرة العربية القديمة، لأن أول تأريخ موثوق به يبدأ مع الحملة العسكرية لإيليوس غالوس عام 25 قبل الميلاد، وذكر الملك إيلاساروس. أما بالنسبة للعصور السابقة، فيجب تحديد التسلسل الزمني بناءً على مقارنة المكتشفات الأثرية في جنوب الجزيرة العربية القديمة مع تلك الموجودة في مناطق أخرى، من خلال علم الخطوط القديمة ، واستنادًا إلى التسلسل المُعاد بناؤه للملوك، وبالتأريخ بالكربون المشع . وقد تطورت هنا مدرستان فكريتان أساسيتان: "التسلسل الزمني القصير" و"التسلسل الزمني الطويل". في نهاية القرن التاسع عشر، أرّخ إدوارد غلاسر وفريتز هومل بداية حضارة جنوب الجزيرة العربية القديمة إلى أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد، وهو تأريخ استمر لسنوات عديدة.

في عام ١٩٥٥، نشرت جاكلين بيرين مقارنة بين فنون جنوب الجزيرة العربية القديمة والفنون اليونانية، وخلصت إلى أن حضارة جنوب الجزيرة العربية بدأت بالظهور في القرن الخامس قبل الميلاد تحت التأثير اليوناني. كما دعمت هذا "التسلسل الزمني القصير" الجديد من خلال تحليل علم الكتابة القديمة لأشكال حروف جنوب الجزيرة العربية القديمة. واستنادًا إلى الحفريات الأمريكية في تمنة ومأرب في الفترة ١٩٥١-١٩٥٢، ظهر "تسلسل زمني وسيط" آخر في نفس الوقت تقريبًا، والذي حدد بداية حضارتي قطبان ومعين في وقت لاحق عن "التسلسل الزمني الطويل". وبناءً على دراسة نقش صخري في مأرب ("غلاسر ١٧٠٣")، حدد كل من أ. ج. لوندين وهيرمان فون ويسمان بداية حضارة سبأ في القرن الثاني عشر أو الثامن قبل الميلاد. على الرغم من أن تفسيرهم ثبت لاحقًا أنه غير دقيق جزئيًا، إلا أن "التسلسل الزمني القصير" لم يُثبت بشكل قاطع، وفي الآونة الأخيرة ظهرت حججٌ أكثر ضده. وبسبب نتائج الأبحاث الأثرية الحديثة، مثل تلك التي أجراها الإيطاليون في يالا/هفاري والفرنسيون في شبوة، يكتسب "التسلسل الزمني الطويل" مزيدًا من التأييد. في الوقت نفسه، يتبنى غالبية خبراء الدراسات السبئية التسلسل الزمني الطويل لويسمان، ولذلك تم تعديل التواريخ في هذه المقالة وفقًا له.

الروايات الإسلامية عن قحطان ما قبل الأسرات (الألفية الثالثة قبل الميلاد - القرن الثامن قبل الميلاد)

بحسب المؤرخين العرب المسلمين في العصور الوسطى، اتحدت الشعوب القديمة الناطقة باللغات السامية في جنوب الجزيرة العربية تحت اسم القحطانيين . ^{[ 8 ]} بدأ القحطانيون ببناء سدود ترابية وقنوات بسيطة في منطقة مأرب في رملة السبعاتين. ستصبح هذه المنطقة فيما بعد موقع سد مأرب .

بدأ طريق تجاري بالازدهار على طول سواحل البحر الأحمر في تهامة . وشهدت هذه الفترة حكم ملكة سبأ الأسطورية المذكورة في الكتاب المقدس، والتي أطلق عليها علماء المسلمين اسم بلقيس . ^{[ 9 ]}

في نهاية هذه الفترة، في القرن التاسع قبل الميلاد، تم إدخال الكتابة؛ وهذا يعني الآن أنه يمكن تدوين تاريخ جنوب الجزيرة العربية.

علم الآثار وما قبل التاريخ في اليمن

لا تزال دراسة تاريخ جنوب الجزيرة العربية في بداياتها، على الرغم من وجود مواقع أثرية معروفة تعود إلى العصر الحجري القديم . وتوجد تلال ومواقع ضخمة تعود إلى العصر الحجري الحديث . وقبل ظهور الممالك التاريخية مباشرةً عام 2500 قبل الميلاد، انطلقت حضارتان من العصر البرونزي من شمال اليمن ومن ساحل المحيط الهندي. وفي منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد، ظهرت أولى المراكز الحضرية المهمة في المنطقة الساحلية، ومن بينها موقعا صابر ومعليبة. ^{[ 10 ]} وحتى الآن، لم يُفسَّر بشكل كافٍ ما إذا كانت حضارة جنوب الجزيرة العربية القديمة في اليمن امتدادًا مباشرًا للعصر البرونزي ، أو ما إذا كانت جماعات بشرية قد بدأت في بداية العصر الحديدي بالهجرة جنوبًا من فلسطين أو شمال الجزيرة العربية، كما يُفترض جزئيًا.

تاريخ موثق

ليس من الممكن حتى الآن تحديد متى ظهرت ممالك جنوب الجزيرة العربية العظيمة على وجه اليقين؛ تتراوح التقديرات (في إطار التسلسل الزمني الطويل) من القرن الثاني عشر حتى القرن الثامن قبل الميلاد.

مملكة سبأ (القرن الثاني عشر قبل الميلاد - 275 ميلادي)

خلال حكم السبئيين، ازدهرت التجارة والزراعة، مما أدى إلى ثروة ورخاء كبيرين. كانت مملكة السبئيين تقع في منطقة عسير الحالية جنوب غرب المملكة العربية السعودية، وعاصمتها مأرب تقع بالقرب من صنعاء ، عاصمة اليمن الحالية . ^{[ 11 ]} ووفقًا للتقاليد العربية، أسس سام ، الابن الأكبر لنوح ، مدينة صنعاء، والتي تُعرف أيضًا بمدينة سام، أو مدينة أزال، أي المدينة القديمة.

الهيمنة السبئية (800 قبل الميلاد - 400 قبل الميلاد)

في زمن أقدم المصادر التاريخية التي تعود أصولها إلى جنوب الجزيرة العربية، كانت المنطقة خاضعة لحكم مملكة سبأ ، التي كانت مراكزها تقع شرق صنعاء الحالية في سيرواح ومأرب . وكانت الخريطة السياسية لجنوب الجزيرة العربية آنذاك تتألف من عدة ممالك كبيرة، أو بالأحرى أراضٍ قبلية : أوسان، وقطبان، والحضرموت؛ ومن جهة أخرى ، عدد غير محدد من الدويلات الصغيرة، مثل مدينتي الحرم ونشاق في الجوف . بعد ذلك بوقت قصير، وحّد يثعامر واتر الأول قطبان وبعض مناطق الجوف مع سبأ، وبلغت المملكة ذروة قوتها في عهد كاريبيل واتر الأول ، الذي يُرجّح أنه حكم في النصف الأول من القرن السابع قبل الميلاد، وسيطر على المنطقة بأكملها من نجران جنوب الجزيرة العربية الحديثة وصولًا إلى باب المندب على البحر الأحمر. شكّل قيام مملكة مينائيين في واحة الجوف النهرية، شمال غرب سبأ في القرن السادس قبل الميلاد، خطرًا على هيمنة سبأ، لكن يثعامر بين الثاني، الذي أنجز بناء سد مأرب العظيم، نجح في استعادة الجزء الشمالي من الجزيرة العربية. وبين القرنين الثامن والرابع قبل الميلاد، ظهرت دولة دعموت، تحت النفوذ السبئي في إثيوبيا، والتي استمرت حتى بداية العصر المسيحي على أبعد تقدير. إن التسلسل الزمني الدقيق لـ "دعموت" وإلى أي مدى كانت مستقلة سياسياً عن "سبأ" لا يزال غير مؤكد على أي حال.

استند نجاح المملكة على زراعة وتجارة التوابل والأعشاب العطرية، بما في ذلك اللبان والمر . صُدّرت هذه المنتجات إلى البحر الأبيض المتوسط والهند والحبشة، حيث حظيت بتقدير كبير من قبل العديد من الثقافات، مستخدمةً الجمال على الطرق عبر الجزيرة العربية، وإلى الهند بحراً. وتتجلى آثار النفوذ السبئي في شمال إثيوبيا ، حيث انتشرت الأبجدية العربية الجنوبية ، والدين، ومجمع الآلهة، والطراز الفني والمعماري العربي الجنوبي. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} وقد رسّخ السبئيون هويتهم من خلال دينهم، إذ عبدوا الإله المقاه ، واعتقدوا أنهم أبناؤه. ^{[ 15 ]} ولقرون، سيطر السبئيون على التجارة الخارجية عبر باب المندب ، وهو مضيق يفصل شبه الجزيرة العربية عن القرن الأفريقي ، والبحر الأحمر عن المحيط الهندي. ^{[ 16 ]}

ازدهرت الزراعة في اليمن خلال تلك الفترة بفضل نظام ري متطور يتألف من أنفاق مائية ضخمة في الجبال وسدود. وكان أبرز هذه المنشآت الترابية سد مأرب ، الذي بُني حوالي عام 700 قبل الميلاد، والذي وفّر الري لحوالي 25,000 فدان (101 كيلومتر مربع) من الأراضي ^{[ 17 ]} ، وظل قائماً لأكثر من ألف عام، إلى أن انهار نهائياً عام 570 ميلادي بعد قرون من الإهمال. وقد ذُكر انهيار السد في القرآن الكريم، وأدى انهيار نظام الري الناتج إلى هجرة ما يصل إلى 50,000 شخص.

ازدهرت مملكة سبأ، وعاصمتها مأرب حيث لا تزال آثار معبد كبير قائمة، لما يقرب من 14 قرنًا. وهذه المملكة هي سبأ المذكورة في العهد القديم .

مملكة حضرموت (القرن الثامن قبل الميلاد - 300 ميلادي)

"رجل برونزي" عُثر عليه في البيضاء (نشقوم القديمة). القرن السادس - الخامس قبل الميلاد. متحف اللوفر .

تعود أقدم النقوش المعروفة لمدينة حضرموت إلى القرن الثامن قبل الميلاد. وقد ذُكرت لأول مرة من قِبل حضارة خارجية في نقش سبئي قديم لكارابيل واتار يعود إلى أوائل القرن السابع قبل الميلاد، حيث ذُكر ملك حضرموت، يدائيل، كأحد حلفائه. وعندما سيطر المينائيون على طرق القوافل في القرن الرابع قبل الميلاد، انضمت حضرموت إلى حلفائهم، ربما لأسباب تجارية. ثم نالت استقلالها لاحقًا، وغزاها مملكة حميار الصاعدة في أواخر القرن الأول قبل الميلاد، لكنها تمكنت من صد الهجوم. وفي النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي، ضمت حضرموت مدينة قطابان، وبلغت أوج قوتها. خلال هذه الفترة، كانت حضرموت في حالة حرب مستمرة مع حمير وسبأ، حتى أن الملك السبئي شاعروم أوتار تمكن من الاستيلاء على عاصمتها شبوة عام 225. وفي هذه الفترة، بدأت مملكة أكسوم بالتدخل في شؤون جنوب الجزيرة العربية. وقد قام الملك غدرت ملك أكسوم بإرسال قوات بقيادة ابنه بيغت من الساحل الغربي لاحتلال ثفار ، عاصمة حمير، وكذلك من الساحل الجنوبي ضد حضرموت كحلفاء لسبئيين. وفي نهاية المطاف، غزا الملك الحميري شمر يوهاريش مملكة حضرموت حوالي عام 300 ميلادي، موحدًا بذلك جميع ممالك جنوب الجزيرة العربية. ^{[ 18 ]}

مملكة أوسان (800 قبل الميلاد - 500 قبل الميلاد)

مملكة أوسان القديمة في جنوب الجزيرة العربية، وعاصمتها حجر يحر في وادي المرخة، جنوب وادي بيهان، تُشير إليها اليوم تلة أو رابية اصطناعية، تُعرف محليًا باسم حجر أسفال في شبوة . كانت أوسان في يوم من الأيام إحدى أهم الممالك الصغيرة في جنوب الجزيرة العربية. ويبدو أن المدينة قد دُمرت في القرن السابع قبل الميلاد على يد ملك ومُكَرِّب سبأ ، كريبيل واتار ، وفقًا لنص سبئي يُورد النصر بعبارات تُؤكد أهميته للسبئيين.

بين عامي 700 و680 قبل الميلاد، سيطرت مملكة أوسان على عدن ومحيطها، وتحدّت هيمنة السبئيين في جنوب الجزيرة العربية . غزا السبئي مكارب كاريبيل واتر الأول أوسان، ^{[ 19 ]} ووسّع نطاق حكم السبئيين وأراضيهم ليشمل جزءًا كبيرًا من جنوب الجزيرة العربية. ^{[ 20 ]} حال نقص المياه في شبه الجزيرة العربية دون تمكّن السبئيين من توحيدها بالكامل، فلجأوا بدلًا من ذلك إلى إنشاء مستعمرات متفرقة للسيطرة على طرق التجارة. ^{[ 21 ]}

لوحة جنائزية تصور مشهدًا موسيقيًا، من القرن الأول الميلادي

مملكة قطابان (القرن الرابع قبل الميلاد - 200 ميلادي)

كانت قتبان إحدى الممالك اليمنية القديمة التي ازدهرت في وادي بيهان . ومثل غيرها من ممالك جنوب الجزيرة العربية، جنت ثروة طائلة من تجارة اللبان والمر، اللذين كانا يُحرقان على المذابح. وكانت عاصمة قتبان تُسمى تمنة ، وتقع على طريق تجاري يمر عبر ممالك حضرموت وسبأ ومعين. وكان الإله الرئيسي لدى القتبانيين هو عم، وكانوا يُطلقون على أنفسهم اسم "أبناء عم".

مملكة ماين (القرن الثامن قبل الميلاد - 100 قبل الميلاد)

خلال حكم المينائيين، كانت العاصمة في القرناو ( معين حاليًا ). وكانت مدينتهم المهمة الأخرى يثيل (بالسبئية: يثِل، وتُعرف الآن باسم براخش ). وتشمل أجزاء أخرى من اليمن الحديث قتابا وسلسلة محطات المياه الساحلية المعروفة باسم حضرموت . ورغم هيمنة سبأ في الفترة المبكرة من تاريخ جنوب الجزيرة العربية، فإن النقوش المينائية تعود إلى نفس الفترة الزمنية للنقوش السبئية الأولى. وهي أقدم من ظهور المينائيين أنفسهم، ولذلك يُطلق عليها الآن اسم "المضابيين"، نسبةً إلى اسم الوادي الذي عُثر عليها فيه، بدلًا من "المينائية". تمركزت المملكة المينائية في شمال غرب اليمن، وكانت معظم مدنها تقع على طول وادي المضابي . وقد عُثر على نقوش مينائية في مناطق بعيدة عن مملكة معين، حتى في العلا شمال غرب المملكة العربية السعودية ، وحتى في جزيرة ديلوس ومصر . كانت أولى ممالك جنوب الجزيرة العربية التي انتهت، واختفت اللغة المينائية حوالي عام 100 ميلادي. ^{[ 22 ]}

مملكة حمير (القرن الثاني قبل الميلاد - 525 ميلادي)

وحد الحميريون في نهاية المطاف جنوب غرب الجزيرة العربية، وسيطروا على البحر الأحمر وسواحل خليج عدن. ومن عاصمتهم، شنّ ملوك الحميريين حملات عسكرية ناجحة، وامتدت رقعة حكمهم في بعض الأحيان شرقاً حتى الخليج العربي وشمالاً حتى الصحراء العربية.

خلال القرن الثالث الميلادي، كانت ممالك جنوب الجزيرة العربية في صراع مستمر فيما بينها. بدأ غوردون تارانت ملك أكسوم بالتدخل في شؤون جنوب الجزيرة العربية، فعقد تحالفًا مع سبأ، ويشير نص حميري إلى أن حضرموت وقطبان كانتا متحالفتين أيضًا ضد مملكة أكسوم. ونتيجة لذلك، تمكنت مملكة أكسوم من الاستيلاء على عاصمة الحميريين، زفار، في الربع الأول من القرن الثالث. إلا أن هذه التحالفات لم تدم طويلًا، إذ انقلب شاعر أوتار ملك سبأ فجأة على حضرموت، متحالفًا مجددًا مع أكسوم واستولى على عاصمتها عام 225. ثم تحالف الحمياري مع سبأ وغزا الأراضي الأكسومية التي تم الاستيلاء عليها حديثًا، واستعاد زفار التي كانت تحت سيطرة ابن غوردون تارانت، بيغت، ودفع أكسوم إلى التراجع نحو تهامة . ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

أسسوا عاصمتهم في ثفار (التي أصبحت الآن قرية صغيرة في منطقة إب )، وضموا تدريجيًا مملكة سبأ. واتخذوا ميناء موزة على البحر الأحمر مركزًا لتجارتهم. وفي مطلع القرن السادس، غيّر ذو نواس ، ملك حميري، ديانة الدولة إلى اليهودية، وبدأ في ارتكاب مذابح بحق المسيحيين. فثار غضب كالب ، ملك أكسوم المسيحي ، بتشجيع من الإمبراطور البيزنطي جستين الأول، فغزا اليمن وضمها. وبعد نحو خمسين عامًا، سقطت اليمن في يد فارس .

مملكة أكسوم (520 – 570 م)

حوالي عام 517/518، اغتصب ملك يهودي يُدعى يوسف أسار ياثار (المعروف أيضًا باسم ذي نواس) عرش حمير من معديكاريب يافور . ويذكر زكريا ريتور الميتيليني ( الذي عاش في أواخر القرن السادس الميلادي) أن يوسف أصبح ملكًا لأن الملك السابق توفي في الشتاء، حين لم يتمكن الأكسوميون من عبور البحر الأحمر وتعيين ملك آخر. إلا أن صحة هذا الادعاء محل شك نظرًا لطول لقب معديكاريب يافور. ^{[ 25 ]} وبعد توليه السلطة، هاجم يوسف حامية الأكسوميين في ظفر ، عاصمة حمير، فقتل العديد منهم ودمر الكنيسة هناك. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} علم الملك المسيحي كالب ملك أكسوم باضطهاد ذي نواس للمسيحيين والأكسوميين، ووفقًا لبروكوبيوس ، فقد شجعه حليفه المسيحي جستين الأول ملك بيزنطة، الذي طلب مساعدة أكسوم لقطع إمدادات الحرير كجزء من حربه الاقتصادية ضد الفرس . ^{[ 28 ]}

زحف يوسف نحو مدينة المخا الساحلية، فقتل 14 ألفًا وأسر 11 ألفًا. ^{[ 29 ]} ثم أقام معسكرًا في باب المندب لمنع وصول المساعدات من أكسوم. وفي الوقت نفسه، أرسل جيشًا بقيادة أمير حرب يهودي آخر، هو شراحيل يعقوب، إلى نجران . وكان شراحيل قد تلقى تعزيزات من بدو قبيلتي كندة ومذحج ، فقام في نهاية المطاف بإبادة المجتمع المسيحي في نجران عن طريق الإعدام والإجبار على اعتناق اليهودية. ويرجح بلادي أن دافعه في قراره بدء حملة عنف الدولة ضد المسيحيين في أراضيه كان على الأرجح قصصًا عن عنف البيزنطيين ضد المجتمعات اليهودية البيزنطية. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}

تُصوّر المصادر المسيحية ذو نواس على أنه متعصب يهودي، بينما تقول الروايات الإسلامية إنه قاد نحو 20,000 مسيحي إلى خنادق مليئة بالزيت المشتعل، وأحرقهم أحياءً. ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} تُظهر النقوش الحميرية المنسوبة إلى ذو نواس فخرًا كبيرًا بقتل 27,000 مسيحي، واستعباد 20,500 مسيحي في ظفر ونجران ، وقتل 570,000 من دوابهم كجزء من سياسة الإمبراطورية. ^{[ 33 ]} يُذكر أن الإمبراطور البيزنطي جستين الأول أرسل رسالة إلى ملك أكسوم كالب ، يضغط عليه فيها على "...مهاجمة العبرانيين البغيضين". ^{[ 29 ]} نجح تحالف عسكري من البيزنطيين والأكسوميين والمسيحيين العرب في هزيمة ذو نواس حوالي عام 525-527، وتم تنصيب ملك مسيحي تابع له على عرش حمير. ^{[ 34 ]}

كان إسيميفايوس سيدًا مسيحيًا محليًا، ذُكر في نقشٍ يُخلّد ذكرى حرق قصر سبئي قديم في مأرب لبناء كنيسة على أنقاضه. ^{[ 35 ]} بُنيت ثلاث كنائس في نجران. ^{[ 35 ]} لم تعترف قبائل كثيرة بسلطة إسيميفايوس. أُطيح بإسيميفايوس عام 531 على يد محارب يُدعى أبرهة ، الذي رفض مغادرة اليمن وأعلن نفسه ملكًا مستقلًا على حمير. ^{[ 36 ]}

أرسل كالب أسطولاً عبر البحر الأحمر وتمكن من هزيمة ذي نواس، الذي قُتل في المعركة وفقًا لنقش من حسن الغراب، بينما تروي الروايات العربية اللاحقة أنه ركب جواده إلى البحر. ^{[ 37 ]} عيّن كالب نائبًا محليًا من الحمير، سامو يافع ، الذي حكم من 525-527 حتى 531، حين عزله القائد الأكسومي (أو الجندي والعبد السابق ^{[ 38 ]} ) أبرهة بدعم من جنود أكسوميين ساخطين. ^{[ 27 ]} يشير نقش معاصر إلى سميافة أشوا بصفته "نائبًا لملوك أكسوم". ^{[ 39 ]} ووفقًا للمصادر العربية اللاحقة، ردّ كالب بإرسال قوة قوامها 3000 رجل بقيادة أحد أقاربه، لكن القوات انشقت وقتلت قائدها، كما فشلت محاولة ثانية لإخضاع أبرهة المتمرد. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} وتذكر مصادر إثيوبية لاحقة أن كالب تنازل عن العرش ليقضي بقية حياته في دير، وأرسل تاجه ليُعلق في كنيسة القيامة في القدس . ورغم عدم اليقين، يبدو أن هذا مدعوم بالتشابه في تصميم العملات بين عملاته وعملات خليفته، علاء أميدا . ويذكر نقش سميافة أشوا أيضًا ملكين ( ناغاشت ) لأكسوم، مما يشير إلى أنهما ربما حكما معًا لفترة قبل أن يتنازل كالب عن العرش لصالح علاء أميدا. ^{[ 40 ]}

يذكر بروكوبيوس أن أبرهة خضع لاحقًا لخليفة كالب، كما يتضح من نقش كالب عام 543 الذي يذكر أكسوم قبل الأراضي الخاضعة لسيطرته المباشرة. خلال فترة حكمه، قام أبرهة بترميم سد مأرب عام 543، واستقبل سفارات من بلاد فارس وبيزنطة، بما في ذلك طلب إطلاق سراح بعض الأساقفة الذين سُجنوا في نصيبين (وفقًا لكتاب "حياة سمعان" ليوحنا الإفسوسي ). ^{[ 40 ]}^{[ 39 ]} حكم أبرهة حتى عام 547 على الأقل، وبعد ذلك بفترة، خلفه ابنه أكسوم. وقد أشير إلى أكسوم (المعروفة باسم "ياكسوم" في المصادر العربية) بشكل محير باسم " معافر " ( ḏū maʻāfir )، وهي الساحل الجنوبي الغربي لليمن، في نقش سد مأرب الخاص بأبرهة، وخلفه أخوه مسروق. انتهى حكم الأكسوميين في اليمن عام 570 بغزو القائد الساساني الأكبر فهريز ، الذي قتل، وفقًا للأساطير اللاحقة، مسروق بسهمه الذي أصاب الهدف بدقة. ^{[ 39 ]}

تذكر مصادر عربية لاحقة أن أبرهة بنى كنيسة عظيمة تُدعى "القليس" في صنعاء بهدف تحويل الحج عن الكعبة ، وأن يموت في عام الفيل (570) بعد عودته من هجوم فاشل على مكة (مع أنه يُعتقد أنه توفي قبل ذلك). ^{[ 38 ]} التسلسل الزمني الدقيق للحروب المبكرة غير مؤكد، إذ يذكر نقش يعود لعام 525 وفاة ملك من حِمير، والذي قد يُشير إما إلى نائب حِمير في أكسوم، سميافة أشوا، أو إلى يوسف أسار ياثار. كما تذكر كتب التاريخ العربية اللاحقة صراعًا بين أبرهة وقائد أكسومي آخر يُدعى أريات وقع عام 525، وأدى إلى الثورة. ^{[ 27 ]}

الفترة الساسانية (570-630 م)

أرسل الإمبراطور كسرى الأول قوات بقيادة وهرز ، الذي ساعد سيف بن ذي يزن، الشخصية شبه الأسطورية، في طرد مملكة أكسوم من اليمن. وأصبحت جنوب الجزيرة العربية تحت سيطرة فارسية تابعة لحاكم يمني، وبذلك دخلت في نطاق نفوذ الإمبراطورية الساسانية . وفي وقت لاحق، أُرسل جيش آخر إلى اليمن، وفي عام 597/598 قبل الميلاد، أصبحت جنوب الجزيرة العربية ولاية تابعة للإمبراطورية الساسانية تحت حكم حاكم فارسي . كانت ولاية فارسية بالاسم فقط، ولكن بعد اغتيال الفرس لذي يزن، انقسم اليمن إلى عدد من الممالك المستقلة.

كان هذا التطور نتيجةً للسياسة التوسعية التي انتهجها الملك الساساني كسرى الثاني (590-628)، والذي كان يهدف إلى تأمين المناطق الحدودية الفارسية، كاليمن، من الغزوات الرومانية والبيزنطية . بعد وفاة كسرى الثاني عام 628، اعتنق بضان ، حاكم جنوب الجزيرة العربية آنذاك، الإسلام، وتبعه اليمن في ذلك.

انظر أيضاً

مراجع

↑ جونز 1863 .
↑ مايكليس 1762 .
↑ Niehbuhr 1772 .
↑ هاليفي 1872 .
↑ دوستال 1990 .
↑ فيليبس 1955 .
↑ هاردينغ 1964 .
↑القحطانيون في العصور القديمة. مؤرشف بتاريخ 28 سبتمبر 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
↑الملكة بلقيس، مؤرشفة بتاريخ 29 سبتمبر 2007، على موقع Wayback Machine
↑ غورسدورف وفوجت 2001 .
↑أُرشف بتاريخ 27 أبريل 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
^ جورج هاتكي (2013). أكسوم والنوبة: الحرب والتجارة والخيال السياسي في شمال شرق أفريقيا القديمة . مطبعة جامعة نيويورك. ص. 19. رقم ISBN 978-0-8147-6283-7.
^ تيشال تيبيبو (1995). صنع إثيوبيا الحديثة: 1896-1974 . لورنسفيل، نيوجيرسي: مطبعة البحر الأحمر. ص. السابع عشر. رقم ISBN 1-56902-001-9.
↑ بيتر ر. شميدت (2006). علم الآثار التاريخي في أفريقيا: التمثيل، والذاكرة الاجتماعية، والتقاليد الشفوية . روومان ألتاميرا. ص 281. ISBN 0-7591-1415-3.
^ علي الدوسري (2007). الشرق الأوسط وغرب آسيا وشمال أفريقيا . مارشال كافنديش. ص. 24. رقم ISBN 978-0-7614-7571-2.
↑ دي تي بوتس (2012). دليل علم آثار الشرق الأدنى القديم . جون وايلي وأولاده. ص 1047. ISBN 978-1-4051-8988-0.
↑ ثقافة اليمن - التاريخ والعلاقات العرقية، والتخطيط العمراني، والهندسة المعمارية، واستخدام الفضاء
^ مولر 2003 ، ص 965-966.
↑ فيرنر داوم (1987). اليمن: 3000 عام من الفن والحضارة في الجزيرة العربية . دار بينجوين للنشر. ص 73. ISBN 3-7016-2292-2.
↑ "ممالك جنوب الجزيرة العربية القديمة" . المتحف البريطاني . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2014 .
^ جواد علي (1968) [رقمنة 17 فبراير 2007]. الـمـفـصـّل في تـاريـخ العـرب قبـل الإسـلام[ تاريخ مفصل للعرب قبل الإسلام ] (باللغة العربية). المجلد 2. دار العلم للملايين. ص 19.
↑ نيبس 2003 ، ص 334.
↑ سيما 2003ب ، ص 718-719.
↑ مونرو-هاي 1991 ، ص 72.
↑ مونرو-هاي 1991 ، ص 80.
↑ ورد ذكره في نقش مؤرخ بعام 633 من العصر الحميري، أو 518 م.
1 2 3 مونرو-هاي 1991 ، ص 81.
↑ مونرو-هاي 1991 ، ص 54.
1 2 سكوت جونسون (1 نوفمبر 2012). دليل أكسفورد للعصور القديمة المتأخرة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 282. ISBN 978-0-19-533693-1.
↑ إريك ماروني ( 2010). صهيون الأخرى: التاريخ المفقود للأمم اليهودية . روومان وليتلفيلد. ص 94. ISBN 978-1-4422-0045-6.
1 2 كين بلادي (2000). المجتمعات اليهودية في أماكن غريبة . جيسون أرونسون. ص 9. ISBN 1-4616-2908-Xكانت قصة اعتناق زارع، حفيد أبي كريبا، للمسيحية أكثر إثارةً، والذي حكم من عام 518 إلى 525 ميلاديًا . تُنسب الأسطورة اعتناقه إلى مشاهدته حاخامًا يُطفئ نارًا كان يعبدها بعض المجوس العرب، بمجرد قراءة مقطع من التوراة عليها. بعد تغيير دينه، اتخذ اسم يوسف أشعر، لكنه اشتهر في التاريخ بلقب ذي نواس ("سيد الخصلات"، ربما لأنه كان يُطيل شعره). لسنوات، نجح ذي نواس في صدّ الغزوات الإثيوبية والحفاظ على استقلال حمير اليهودية. بعد أن أُبلغ من بعض المستشارين اليهود في طبريا عن الفظائع التي ارتُكبت ضد اليهود في الأراضي الرومانية، قرر هذا الدخيل المتحمس الانتقام: فأعدم بعض التجار المسيحيين البيزنطيين الذين كانوا يمرون عبر حمير في طريقهم إلى إثيوبيا. أدت هذه الفظائع إلى ثورة بين رعاياه المسيحيين في مدينة نجران، قمعها ذو نواس بوحشية بالغة. ويُقال إنه ألقى بعشرين ألف مسيحي في حفر مليئة بالزيت المشتعل. أثارت المذبحة والتحويل القسري لآلاف المسيحيين في نجران غضب قسطنطين، إمبراطور بيزنطة. ولأنه كان منشغلاً في حرب مع بلاد فارس، أرسل قسطنطين سفراء إلى حليفه المسيحي الإثيوبي، الملك كالب، متوسلاً إليه التدخل لصالح إخوانهم العرب في الدين. وبقوة هائلة قوامها ستون ألف رجل (يقول البعض مئة وعشرين ألفًا)، عبر كالب البحر الأحمر وهاجم الملك اليهودي. وفي معركة ضارية عام 525 ميلادي، حقق الغزاة نصرًا حاسمًا. بعد أسر ملكته وتدمير عاصمته، اختار ذو نواس النجاة من موت محقق لا محالة، فقفز على ظهر حصان من أعلى جرف إلى البحر.
↑ شلومو ساند ( 2010). اختراع الشعب اليهودي . فيرسو. ص 193. ISBN 978-1-84467-623-1.
^ ريكمانز، جاك (1956). اضطهاد المسيحيين الحميريين في القرن السادس (بالفرنسية). ليدن / اسطنبول: المعهد التاريخي الأثري الهولندي في هيت نابيجي أوستن. Ry 508، أكثر النصوص القديمة، تنتهي في مارس ~ أفريل، تلاوة الحملة من خلال الميزانية المؤقتة للعمليات المنفذة حتى: 13.000 ثلاثاء، 9.500 سجين، 280.000 قتيل (راي 508، 4 - 6). [...] Le texte termine là, à la date du mois de ḏū-Maḏraʾān (بين يوليو وسبتمبر) le récit des Operations Effectuées, en mettant à jour le bilan global de la Campaign (Ry 507, 8 ~ 9): on y relev 1.000 tués, 1.500 Prisoners et 10.000 قطعة من الذهب الزائد في الفاتورة في تاريخ Ry 508.
↑ ب. يول (2013). "ملك مسيحي من العصور القديمة المتأخرة من حِمير، جنوب الجزيرة العربية، العصور القديمة، 87". نشرة العصور القديمة . منشورات العصور القديمة: 1134. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0003-598X . دي دبليو فيليبسون (2012). أسس حضارة أفريقية: أكسوم والقرن الشمالي، 1000 قبل الميلاد - 1300 ميلادي . بويديل وبروير المحدودة، ص 204. ISBN 978-1-84701-041-4.
1 2 أنجليكا نويورث؛ نيكولاي سيناي؛ مايكل ماركس (2010). القرآن في سياقه: دراسات تاريخية وأدبية في البيئة القرآنية . بريل. ص 49. ISBN 978-9004176881.
↑ سكوت جونسون (1 نوفمبر 2012). دليل أكسفورد للعصور القديمة المتأخرة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 293. ISBN 978-0-19-533693-1.
↑ دي مايغريت 2002 ، ص 251.
1 2 سيما 2003 أ ، ص. 42.
1 2 3 مونرو-هاي 2003 ، ص 297-298.
1 2 3 مونرو-هاي 1991 ، ص 82.
↑ مونرو-هاي 2003 ، ص 297.

مصادر

دي مايغريت، أليساندرو (2002). الجزيرة العربية السعيدة : استكشاف للتاريخ الأثري لليمن . ترجمة ريبيكا طومسون. لندن: ستايسي إنترناشونال. ISBN 1-900988-07-0.
دوستال، والتر (1990). إدوارد جلاسر: Forschungen im اليمن: Eine quellenkritische Unter suchung in ethnologischer Sicht (بالألمانية). فيينا: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. رقم ISBN 978-3-7001-1746-9.
غورسدورف، يوشين؛ فوغت، بوركهارت (2001). "التنقيبات في معليبة وصابر، الجمهورية اليمنية: تأريخ الكربون المشع للفترة من 1900 إلى 800 قبل الميلاد" . راديوكربون . 43 (3): 1353-1361 . Bibcode : 2001Radcb..43.1353G . doi : 10.1017/S0033822200038595 .
هاليفي ، جوزيف (1872). Rapport sur une Mission Archéologique dans Le Yémen (باللغة الفرنسية). باريس: المطبعة الوطنية.
هاردينغ، جيرالد لانكستر (1964). علم الآثار في محميات عدن . لندن: مكتب القرطاسية التابع لجلالة الملكة. OCLC 5040761 .
جونز، جون وينتر، محرر ومترجم (1863). رحلات لودوفيكو دي فارتيما في مصر وسوريا والصحراء العربية والجزيرة العربية السعيدة، في بلاد فارس والهند وإثيوبيا. من عام 1503 إلى عام 1508 ميلادي. مترجمة من الطبعة الإيطالية لعام 1510. لندن: جمعية هايلوكت.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
ميكايليس، يوهان ديفيد (1762). Fragen an eine Gesellschaft Gelehrter Männer, die auf Befehl Ihro Majestät des Königes von Dännemark nach Arabien reisen [ أسئلة تم طرحها على مجموعة من الرجال المتعلمين الذين سافروا إلى شبه الجزيرة العربية بأمر من صاحب الجلالة ملك الدنمارك ] (بالألمانية). فرانكفورت أم ماين.
مولر، والتر دبليو (2003). «حضرموت». في أوليج، سيجبرت (محرر). الموسوعة الاثيوبية. المجلد 2: د-ها . فيسبادن: أوتو هاراسويتز. ص 965 – 966. ISBN 978-3-447-05238-2.
مونرو هاي، ستيوارت سي. (1991). أكسوم: حضارة أفريقية في العصور القديمة المتأخرة (PDF) . ادنبره: مطبعة جامعة ادنبره. رقم ISBN 978-0-7486-0209-4أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 23 يناير 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2014 .الرابط يؤدي إلى نص يفتقر إلى أرقام الصفحات.
مونرو هاي، ستيوارت (2003). "الجزيرة العربية". في أوليج، سيجبرت (محرر). الموسوعة الاثيوبية. المجلد 1: التيار المتردد . فيسبادن: أوتو هاراسويتز. ص 294 – 300. ISBN 978-3-447-04746-3.
نيبس، نوربرت (2003). “الكتابية العربية الجنوبية”. في أوليج، سيجبرت (محرر). الموسوعة الاثيوبية. المجلد 2: د-ها . فيسبادن: أوتو هاراسويتز. ص 334 – 336. ISBN 978-3-447-05238-2.
نيبور، كارستن (1772). Beschreibung von Arabien. Aus eigenen Beobachtungen und im Lande selbst gesammleten Nachrichten abgefasset (باللغة الألمانية). كوبنهاغن: مولر.
فيليبس، ويندل (1955). قتبان وسبأ: استكشاف الممالك القديمة على طرق التوابل التوراتية في الجزيرة العربية . نيويورك: هاركورت بريس. OCLC 408743 .
سيما ، الكسندر (2003 أ). "أبرهة". في أوليج، سيجبرت (محرر). الموسوعة الاثيوبية. المجلد 1: التيار المتردد . فيسبادن: أوتو هاراسويتز. ص 42 – 43. ISBN 978-3-447-04746-3.
سيما، الكسندر (2003ب). "ألمانيا الشرقية (T)". في أوليج، سيجبرت (محرر). الموسوعة الاثيوبية. المجلد 2: د-ها . فيسبادن: أوتو هاراسويتز. ص 718 – 719. ISBN 978-3-447-05238-2.

للمزيد من القراءة

داوم، فيرنر، محرر. (1987). اليمن: 3000 عام من الفن والحضارة في الجزيرة العربية . إنسبروك: بينجوين. ISBN 978-3-7016-2292-4.
كوروتاييف، أندريه (1996). اليمن ما قبل الإسلام: التنظيم الاجتماعي والسياسي لمنطقة الثقافة السبئية في القرنين الثاني والثالث الميلادي . فيسبادن: هاراسويتز. رقم ISBN 3-447-03679-6.
كوروتيف، أندريه (1995). اليمن القديم: بعض الاتجاهات العامة لتطور اللغة السبئية والثقافة السبئية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-922237-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 29 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2017 .
يول ، بول (2007). حمير: Spätantike في يمين / اليمن القديم المتأخر (باللغتين الألمانية والإنجليزية). أيشوالد: ليندن سوفت. رقم ISBN 978-3-929290-35-6.
يول ، بول (2013). الجزيرة العربية العتيقة المتأخرة - ظفار، عاصمة حمير : إعادة تأهيل مجتمع "منحل"؛ تنقيبات جامعة روبريشت كارلس هايدلبرغ 1998-2010 في مرتفعات اليمن . فيسبادن: هاراسويتز. رقم ISBN 978-3-447-06935-9.

روابط خارجية

"الجدول الزمني لهيلبرون لتاريخ الفن: شبه الجزيرة العربية، 8000-2000 قبل الميلاد" نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون.
"الجدول الزمني لهيلبرون لتاريخ الفن: شبه الجزيرة العربية، 2000-1000 قبل الميلاد" نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون.
"الجدول الزمني لهيلبرون لتاريخ الفن: شبه الجزيرة العربية، 1000 قبل الميلاد - 1 ميلادي" نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون.
"العربية القديمة: دراسات عربية ما قبل الإسلام أجرتها جامعة بيزا" . جامعة بيزا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 فبراير 2006. تاريخ الاطلاع: 11 أكتوبر 2014 .
سد في مأرب
مجموعة النقوش العربية الجنوبية ، جامعة ديجلي ستودي دي بيزا.

[FOOTNOTEJones1863-1] جونز 1863 .

[FOOTNOTEMichaelis1762-2] مايكليس 1762 .

[FOOTNOTENiehbuhr1772-3] Niehbuhr 1772 .

[FOOTNOTEHalévy1872-4] هاليفي 1872 .

[FOOTNOTEDostal1990-5] دوستال 1990 .

[FOOTNOTEPhillips1955-6] فيليبس 1955 .

[FOOTNOTEHarding1964-7] هاردينغ 1964 .

[8] القحطانيون في العصور القديمة. مؤرشف بتاريخ 28 سبتمبر 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .

[9] الملكة بلقيس، مؤرشفة بتاريخ 29 سبتمبر 2007، على موقع Wayback Machine

[FOOTNOTEGörsdorfVogt2001-10] غورسدورف وفوجت 2001 .

[11] أُرشف بتاريخ 27 أبريل 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .

[12] جورج هاتكي (2013). أكسوم والنوبة: الحرب والتجارة والخيال السياسي في شمال شرق أفريقيا القديمة . مطبعة جامعة نيويورك. ص. 19. رقم ISBN 978-0-8147-6283-7.

[13] تيشال تيبيبو (1995). صنع إثيوبيا الحديثة: 1896-1974 . لورنسفيل، نيوجيرسي: مطبعة البحر الأحمر. ص. السابع عشر. رقم ISBN 1-56902-001-9.

[14] بيتر ر. شميدت (2006). علم الآثار التاريخي في أفريقيا: التمثيل، والذاكرة الاجتماعية، والتقاليد الشفوية . روومان ألتاميرا. ص 281. ISBN 0-7591-1415-3.

[15] علي الدوسري (2007). الشرق الأوسط وغرب آسيا وشمال أفريقيا . مارشال كافنديش. ص. 24. رقم ISBN 978-0-7614-7571-2.

[16] دي تي بوتس (2012). دليل علم آثار الشرق الأدنى القديم . جون وايلي وأولاده. ص 1047. ISBN 978-1-4051-8988-0.

[17] ثقافة اليمن - التاريخ والعلاقات العرقية، والتخطيط العمراني، والهندسة المعمارية، واستخدام الفضاء

[FOOTNOTEMüller2003965–966-18] مولر 2003 ، ص 965-966.

[19] فيرنر داوم (1987). اليمن: 3000 عام من الفن والحضارة في الجزيرة العربية . دار بينجوين للنشر. ص 73. ISBN 3-7016-2292-2.

[20] "ممالك جنوب الجزيرة العربية القديمة" . المتحف البريطاني . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2014 .

[21] جواد علي (1968) [رقمنة 17 فبراير 2007]. الـمـفـصـّل في تـاريـخ العـرب قبـل الإسـلام[ تاريخ مفصل للعرب قبل الإسلام ] (باللغة العربية). المجلد 2. دار العلم للملايين. ص 19.

[FOOTNOTENebes2003334-22] نيبس 2003 ، ص 334.

[FOOTNOTESima2003b718–719-23] سيما 2003ب ، ص 718-719.

[FOOTNOTEMunro-Hay199172-24] مونرو-هاي 1991 ، ص 72.

[FOOTNOTEMunro-Hay199180-25] مونرو-هاي 1991 ، ص 80.

[26] ورد ذكره في نقش مؤرخ بعام 633 من العصر الحميري، أو 518 م.

[FOOTNOTEMunro-Hay199181-27] 1 2 3 مونرو-هاي 1991 ، ص 81.

[FOOTNOTEMunro-Hay199154-28] مونرو-هاي 1991 ، ص 54.

[Scott_Johnson_282-29] 1 2 سكوت جونسون (1 نوفمبر 2012). دليل أكسفورد للعصور القديمة المتأخرة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 282. ISBN 978-0-19-533693-1.

[30] إريك ماروني ( 2010). صهيون الأخرى: التاريخ المفقود للأمم اليهودية . روومان وليتلفيلد. ص 94. ISBN 978-1-4422-0045-6.

[Ken_Blady_p.9-31] 1 2 كين بلادي (2000). المجتمعات اليهودية في أماكن غريبة . جيسون أرونسون. ص 9. ISBN 1-4616-2908-Xكانت قصة اعتناق زارع، حفيد أبي كريبا، للمسيحية أكثر إثارةً، والذي حكم من عام 518 إلى 525 ميلاديًا . تُنسب الأسطورة اعتناقه إلى مشاهدته حاخامًا يُطفئ نارًا كان يعبدها بعض المجوس العرب، بمجرد قراءة مقطع من التوراة عليها. بعد تغيير دينه، اتخذ اسم يوسف أشعر، لكنه اشتهر في التاريخ بلقب ذي نواس ("سيد الخصلات"، ربما لأنه كان يُطيل شعره). لسنوات، نجح ذي نواس في صدّ الغزوات الإثيوبية والحفاظ على استقلال حمير اليهودية. بعد أن أُبلغ من بعض المستشارين اليهود في طبريا عن الفظائع التي ارتُكبت ضد اليهود في الأراضي الرومانية، قرر هذا الدخيل المتحمس الانتقام: فأعدم بعض التجار المسيحيين البيزنطيين الذين كانوا يمرون عبر حمير في طريقهم إلى إثيوبيا. أدت هذه الفظائع إلى ثورة بين رعاياه المسيحيين في مدينة نجران، قمعها ذو نواس بوحشية بالغة. ويُقال إنه ألقى بعشرين ألف مسيحي في حفر مليئة بالزيت المشتعل. أثارت المذبحة والتحويل القسري لآلاف المسيحيين في نجران غضب قسطنطين، إمبراطور بيزنطة. ولأنه كان منشغلاً في حرب مع بلاد فارس، أرسل قسطنطين سفراء إلى حليفه المسيحي الإثيوبي، الملك كالب، متوسلاً إليه التدخل لصالح إخوانهم العرب في الدين. وبقوة هائلة قوامها ستون ألف رجل (يقول البعض مئة وعشرين ألفًا)، عبر كالب البحر الأحمر وهاجم الملك اليهودي. وفي معركة ضارية عام 525 ميلادي، حقق الغزاة نصرًا حاسمًا. بعد أسر ملكته وتدمير عاصمته، اختار ذو نواس النجاة من موت محقق لا محالة، فقفز على ظهر حصان من أعلى جرف إلى البحر.

[Shlomo_Sand_p.193-32] شلومو ساند ( 2010). اختراع الشعب اليهودي . فيرسو. ص 193. ISBN 978-1-84467-623-1.

[33] ريكمانز، جاك (1956). اضطهاد المسيحيين الحميريين في القرن السادس (بالفرنسية). ليدن / اسطنبول: المعهد التاريخي الأثري الهولندي في هيت نابيجي أوستن. Ry 508، أكثر النصوص القديمة، تنتهي في مارس ~ أفريل، تلاوة الحملة من خلال الميزانية المؤقتة للعمليات المنفذة حتى: 13.000 ثلاثاء، 9.500 سجين، 280.000 قتيل (راي 508، 4 - 6). [...] Le texte termine là, à la date du mois de ḏū-Maḏraʾān (بين يوليو وسبتمبر) le récit des Operations Effectuées, en mettant à jour le bilan global de la Campaign (Ry 507, 8 ~ 9): on y relev 1.000 tués, 1.500 Prisoners et 10.000 قطعة من الذهب الزائد في الفاتورة في تاريخ Ry 508.

[34] ب. يول (2013). "ملك مسيحي من العصور القديمة المتأخرة من حِمير، جنوب الجزيرة العربية، العصور القديمة، 87". نشرة العصور القديمة . منشورات العصور القديمة: 1134. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0003-598X . دي دبليو فيليبسون (2012). أسس حضارة أفريقية: أكسوم والقرن الشمالي، 1000 قبل الميلاد - 1300 ميلادي . بويديل وبروير المحدودة، ص 204. ISBN 978-1-84701-041-4.

[Angelika_Neuwirth_p.49-35] 1 2 أنجليكا نويورث؛ نيكولاي سيناي؛ مايكل ماركس (2010). القرآن في سياقه: دراسات تاريخية وأدبية في البيئة القرآنية . بريل. ص 49. ISBN 978-9004176881.

[Scott_Johnson_293-36] سكوت جونسون (1 نوفمبر 2012). دليل أكسفورد للعصور القديمة المتأخرة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 293. ISBN 978-0-19-533693-1.

[FOOTNOTEde_Maigret2002251-37] دي مايغريت 2002 ، ص 251.

[FOOTNOTESima2003a42-38] 1 2 سيما 2003 أ ، ص. 42.

[FOOTNOTEMunro-Hay2003297–298-39] 1 2 3 مونرو-هاي 2003 ، ص 297-298.

[FOOTNOTEMunro-Hay199182-40] 1 2 3 مونرو-هاي 1991 ، ص 82.

[FOOTNOTEMunro-Hay2003297-41] مونرو-هاي 2003 ، ص 297.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗