الفن من أجل الفن

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الفن للفن - وهو الترجمة الإنجليزية الشائعة لعبارة l'art pour l'art ( تُنطق [ laʁ puʁ laʁ ] )، وهي شعار فرنسي من النصف الثاني من القرن التاسع عشر - عبارة تُعبّر عن فلسفة مفادها أن الفن "الحقيقي" مستقل تمامًا عن جميع القيم الاجتماعية والوظائف النفعية، سواء أكانت تعليمية أم أخلاقية أم سياسية . وتُوصَف هذه الأعمال أحيانًا بأنها ذاتية الغاية (من اليونانية: autoteles ، أي "مكتملة في ذاتها")، وهو مفهوم يُطبّق أيضًا على الأشخاص "الموجّهين ذاتيًا" أو "ذوي الدافع الذاتي".

تُستخدم هذه العبارة أحيانًا لأغراض تجارية. وتُستخدم النسخة اللاتينية من هذه العبارة، ars gratia artis ( باللاتينية الكلاسيكية : [ ˈars ˈɡraːtiaː ˈartɪs ] )، كشعار من قِبل استوديوهات مترو غولدوين ماير السينمائية، حيث تظهر في شريط الفيلم المحيط برأس الأسد الهادر في شعارها.

تاريخ

لقد استخدم المثقفون الباريسيون عبارة " الفن من أجل الفن " منذ بداية القرن التاسع عشر، ولكن كان تيوفيل غوتييه (1811-1872) هو أول من صاغ معناها الميتافيزيقي الحالي بشكل كامل في مقدمات مجموعته الشعرية ألبرتوس عام 1832 وروايته مادموزيل دو موبان عام 1835. [ 1 ]

ظهرت هذه العبارة أيضاً في محاضرات وكتابات فيكتور كوزين [ 2 ] وبنيامين كونستانت . وفي مقالته " المبدأ الشعري " (1850)، يجادل إدغار آلان بو بما يلي:

لقد ظننا أن كتابة قصيدة لمجرد القصيدة، والاعتراف بأن هذا كان هدفنا، هو بمثابة اعتراف بافتقارنا التام إلى الكرامة والقوة الشعرية الحقيقية؛ – لكن الحقيقة البسيطة هي أننا لو سمحنا لأنفسنا بالنظر إلى أعماق أنفسنا، لاكتشفنا على الفور أنه لا يوجد، ولن يوجد، تحت الشمس عملٌ أكثر وقارًا، وأسمى نبلاً، من هذه القصيدة بالذات، هذه القصيدة في جوهرها، هذه القصيدة التي هي قصيدة لا غير، هذه القصيدة التي كُتبت فقط من أجل القصيدة. [ 3 ]

أصبح شعار "الفن من أجل الفن" عقيدةً بوهيميةً في القرن التاسع عشر؛ شعارًا رُفع تحديًا لأولئك - بدءًا من جون راسكن وصولًا إلى دعاة الواقعية الاشتراكية الشيوعيين - الذين اعتقدوا أن قيمة الفن تكمن في خدمة غرض أخلاقي أو تعليمي . كان هذا رفضًا للهدف الماركسي المتمثل في تسييس الفن . أكد شعار "الفن من أجل الفن" أن الفن قيّم في حد ذاته؛ وأن المساعي الفنية لا تحتاج إلى تبرير أخلاقي، بل يمكن أن تكون محايدة أخلاقيًا أو حتى تخريبية .

كتب جيمس ماكنيل ويسلر ما يلي، منتقدًا الدور المعتاد للفن في خدمة الدولة أو الدين الرسمي، كما كان شائعًا منذ حركة الإصلاح المضاد في القرن السادس عشر: "ينبغي أن يكون الفن مستقلًا عن كل هراء، وأن يقف على قدميه... وأن يخاطب الحس الفني للعين أو الأذن، دون أن يخلط بينه وبين عواطف غريبة عنه تمامًا، كالتفاني والشفقة والحب والوطنية وما شابه." [ 4 ] في هذا الرفض القاطع، رفض الفنان أيضًا النزعة العاطفية . كل ما تبقى من الرومانسية في هذا البيان هو الاعتماد على عين الفنان وحساسيته كمعيار.

في الأدب والفن الإنجليزي، يرتبط هذا الشعار بوالتر باتر وحركته الجمالية ، التي ثارت بوعي على الأخلاق الفيكتورية . ظهر الشعار لأول مرة مطبوعًا باللغة الإنجليزية في دراسة ألجيرنون تشارلز سوينبرن عن ويليام بليك (1866)، وبعد ذلك بوقت قصير في مراجعة باتر لشعر ويليام موريس في مجلة وستمنستر ريفيو (1868). مع ذلك، استخدم ويليام ميكبيس ثاكيراي المصطلح بشكل خاص في رسالة كتبها عام 1839 إلى والدته، أوصى فيها بكتاب توماس كارلايل " مختارات "، وكتب أن كارلايل قد بذل أكثر من أي شخص آخر لمنح "الفن للفن... استقلاليته". [ 5 ] ظهرت صيغة معدلة من مراجعة باتر في كتابه " دراسات في تاريخ عصر النهضة " (1873)، وهو أحد أكثر النصوص تأثيرًا في الحركة الجمالية. [ 6 ]

ردّ أرنولد بينيت ساخرًا: "هل لي أن أجلس مكتوف الأيدي وأرى رفاقًا آخرين يجنون جنيهين لكل منهم مقابل قصص أستطيع كتابتها بشكل أفضل؟ كلا، ليس أنا. إذا ظنّ أحد أن هدفي الوحيد هو الفن للفن، فهو مخطئ تمامًا." [ 7 ]

في ألمانيا، كان الشاعر ستيفان جورج من أوائل الفنانين الذين ترجموا عبارة ( Kunst für die Kunst ) واعتمدوها في برنامجه الأدبي، الذي نُشر في المجلد الأول من مجلته الأدبية Blätter für die Kunst (1892). وقد استلهم جورج بشكل رئيسي من شارل بودلير والرمزيين الفرنسيين الذين التقاهم في باريس، حيث كان صديقًا لألبير سان بول، ومُخالطًا للدائرة المحيطة بستيفان مالارميه .

نقد

بقلم نيتشه

جادل فريدريك نيتشه بأنه "لا يوجد فن من أجل الفن"، فالفنون تعبر دائماً عن القيم الإنسانية وتنقل المعتقدات الأساسية:

عندما يُستبعد هدف الوعظ الأخلاقي وتحسين الإنسان من الفن، لا يعني ذلك بأي حال من الأحوال أن الفن بلا هدف أو غاية أو معنى - باختصار، فن للفن ، كدودة تقضم ذيلها. "بلا هدف على الإطلاق من هدف أخلاقي!" - هذا مجرد كلام عاطفة. من ناحية أخرى، يتساءل عالم النفس: ما الذي يفعله الفن؟ ألا يُشيد؟ ألا يمجد؟ ألا يختار؟ ألا يُفضل؟ مع كل هذا، يُقوي أو يُضعف بعض القيم. هل هذا مجرد "علاوة على ذلك"؟ محض صدفة؟ شيء لم يكن لغريزة الفنان فيه دور؟ أم أنه ليس الافتراض الأساسي لقدرة الفنان؟ هل تهدف غريزته الأساسية إلى الفن، أم بالأحرى إلى إحساسه، إلى الحياة؟ إلى استحسان الحياة؟ الفن هو الحافز الأكبر للحياة: كيف يمكن فهمه على أنه بلا هدف، بلا غاية، كفن للفن ؟ [ 8 ]

بقلم الماركسيين والاشتراكيين

جادل الماركسيون بأنه ينبغي تسييس الفن من أجل نقل الرسالة الاشتراكية . [ 9 ]

كتبت جورج ساند ، وهي كاتبة اشتراكية وليست ماركسية، [ 10 ] [ 11 ] في عام 1872 أن عبارة "الفن للفن" عبارة جوفاء، وجملة فارغة. وأكدت أن على الفنانين "واجب إيجاد تعبير مناسب لإيصاله إلى أكبر عدد ممكن من الناس"، مما يضمن أن تكون أعمالهم متاحة بما يكفي لتقديرها. [ 12 ]

انتقد كلٌّ من الرئيس السنغالي والمؤسس المشارك لحركة الزنوجة ، ليوبولد سيدار سنغور، والكاتب المناهض للاستعمار، تشينوا أتشيبي، هذا الشعار باعتباره رؤية محدودة ومركزية أوروبية للفن والإبداع. جادل سنغور بأن الفن في "الجماليات الأفريقية السوداء" "وظيفي"، وأنه في "أفريقيا السوداء، لا وجود لمفهوم "الفن من أجل الفن". [ 13 ] وكان أتشيبي أكثر حدة في نقده في مجموعته من المقالات والنقد بعنوان " صباح يوم الخلق" ، حيث أكد أن "الفن من أجل الفن ليس إلا هراءً مكررًا". [ 14 ]

يناقش والتر بنيامين ، أحد رواد التأويل الماركسي ، [ 15 ] شعار "الفن من أجل الفن" في مقالته الرائدة عام 1936 بعنوان " العمل الفني في عصر الاستنساخ الآلي ". يذكره بنيامين لأول مرة في سياق ردود الفعل داخل عالم الفن التقليدي تجاه ابتكارات الاستنساخ، ولا سيما التصوير الفوتوغرافي . بل إنه يصف شعار " الفن من أجل الفن " بأنه جزء من " لاهوت الفن" متجاهلاً الجوانب الاجتماعية. في خاتمة مقالته، يناقش بنيامين الروابط بين الفاشية والفن، ويستشهد بشكل أساسي بالمستقبلية وفكر رائدها فيليبو توماسو مارينيتي . كان أحد شعارات المستقبليين " فليُخلق الفن، ولو فني العالم". ويخلص بنيامين بشكل استفزازي إلى أنه طالما أن الفاشية تتوقع من الحرب "أن توفر الإشباع الفني لحس الإدراك الذي تغير بفعل التكنولوجيا"، فإن هذا هو "الكمال"، أي تحقيق " الفن من أجل الفن ". [ 16 ]

يزعم دييغو ريفيرا ، العضو في الحزب الشيوعي المكسيكي و"المؤيد للقضية الثورية"، أن نظرية "الفن من أجل الفن" ستزيد من حدة الفجوة بين الأغنياء والفقراء. ويضيف ريفيرا أن إحدى سمات ما يُسمى "الفن الخالص" هي اقتصار تقديره على فئة قليلة من النخبة، مما سيؤدي إلى تجريد الفن من قيمته كأداة اجتماعية، وتحويله في نهاية المطاف إلى سلعة أشبه بالعملة، لا يملكها إلا الأغنياء. [ 17 ]

قال الزعيم الشيوعي الصيني ماو تسي تونغ : "في الحقيقة، لا يوجد شيء اسمه فن للفن من أجل الفن، أو فن يسمو فوق الطبقات، أو فن منفصل عن السياسة أو مستقل عنها. إن الأدب والفن البروليتاري جزء لا يتجزأ من القضية الثورية البروليتارية؛ فهما، كما قال لينين ، تروس وعجلات في آلة الثورة بأكملها." [ 18 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ شيفر ، هارون (1928). "ثيوفيل غوتييه و"الفن من أجل الفن""". مجلة سيواني . 36 (4): 405– 417.
  2. ↑ " الفن من أجل الفن " (مؤرشف بتاريخ 7 أغسطس 2008 في أرشيف الإنترنت ) (طبعة منقحة). موسوعة بريتانيكا . [1999] 2015.
  3. ↑ بو، إدغار آلان (1850). "المبدأ الشعري" . جمعية إدغار آلان بو في بالتيمور. مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2007 .
  4. ↑ إدواردز، أوين (أبريل 2006). "لوحة ألوان راقية" . مجلة سميثسونيان : 29. مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2007 .
  5. ↑ ساندرز، تشارلز ريتشارد (1977). صداقات كارلايل ودراسات أخرى . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. ص 234. ISBN  978-0-8223-0389-3.
  6. ↑ مارتن، جوزيف (1985). "كونراد والحركة الجمالية". كونراديانا . 17 (3): 199-213 . ISSN 0010-6356 . JSTOR 24634525 .  
  7. ↑ بينيت، أرنولد (1966-1986). جيمس ج. هيبورن (محرر). رسائل أرنولد بينيت؛ لندن: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 19. ISBN  0-19-212185-5. OCLC 364280 . 
  8. ↑ نيتشه، غسق الأصنام ، "مناوشات رجل في غير أوانه"، الفقرة 24
  9. ↑ موير، كات (27 يناير 2017). "الماركسية والفن واليوتوبيا: النظرية النقدية والجماليات السياسية" . مجلة ريد ويدج . مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2017.
  10. ↑ هارت، كاثلين (2004). الثورة وسير النساء الذاتية في فرنسا في القرن التاسع عشر . رودوبي. ص 91. 
  11. ↑ لويس، ليندا م. (2003). جيرمين دي ستال، جورج ساند، والفنانة الفيكتورية . مطبعة جامعة ميسوري. ص 48. 
  12. ↑ رسائل جورج ساند، المجلد 3
  13. ^ بيير، أولي (2002). “ليوبولد سيدار سنغور: مذكرات شخصية”. بحث في الأدب الأفريقي . 33 (4): 3– 11. ISSN 0034-5210 . جستور 3820493 .  
  14. ↑ أتشيبي، تشينوا. 1975. صباح يوم الخلق . ميشيغان: هاينمان للكتب التعليمية ، ص 19. (طبعة ورقية معاد طباعتها عام 1976. نيويورك: أنكور برس/دابلداي، ص 25.)
  15. ↑ إيراسموس: سبيكولوم ساينتاريوم ، 25 ، ص 162: "الإصدارات المختلفة من التأويل الماركسي من خلال أمثلة كتاب والتر بنيامين " أصول المأساة الألمانية " ، ... وأيضًا من خلال كتاب إرنست بلوخ " الأمل هو المبدأ " .
  16. ↑ بنجامين، والتر. 1973. "العمل الفني في عصر الاستنساخ الآلي". في كتاب "إضاءات " . لندن: مطبعة فونتانا. ص 23. ISBN 0-00-686248-9.
  17. ↑ ريفيرا، دييغو. 1932. " الروح الثورية في الفن الحديث ". مؤرشف بتاريخ 28 مايو 2022 في أرشيف الإنترنت . المجلة الفصلية الحديثة (بالتيمور) 6(3): 51-57. ص 52. - عبر المركز الدولي لفنون الأمريكتين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2020.
  18. ↑ "محادثات في منتدى ينان حول الأدب والفن" (مايو 1942)، الأعمال المختارة ، المجلد الثالث، ص 86. عبر اقتباسات الرئيس ماو تسي تونغ ، تم الوصول إليها عبر أرشيف الإنترنت الماركسي هنا. مؤرشف في 2018-10-23 في Wayback Machine .