باتشا بازي

تفترض الباحثة والمتخصصة في الدراسات التركية ، إنجيبورغ بالدوف (1988)، أن فن الباتشا بازي نشأ من تأثيرات يونانية -بكترية هلنستية تطورت في منطقتي باكتريا وسوغديا ، مشيرةً إلى أوجه التشابه في العادات اليونانية الكلاسيكية المتعلقة بالعلاقات المثلية بين الرجال، والتمييز بين "إيراستيس" (العاشق) و"إيرومينوس" (المحبوب). وثمة احتمال آخر لأصله من الصين القديمة ، نظرًا لتشابهه مع مفهوم "حب الصبيان" في الصين وآسيا الوسطى، ووجوده في تركستان الشرقية . ^{[ 20 ]} وذكرت مجلة الاتجار بالبشر واستغلالهم (2019) أن بعض علماء الأنثروبولوجيا يعتقدون أن الباتشا بازي قد أدخله جيش الإسكندر الأكبر المقدوني القديم إلى آسيا الوسطى. وأضافت المجلة أن "القصائد والحكايات والأغاني القديمة عن الباتشا بازي في أفغانستان تعود إلى ما قبل العصر الإسلامي (القرن الثامن الميلادي)". ^{[ 21 ]} ذكرت مجلة الدراسات الآسيوية المعاصرة (2018) أنه "يُعتقد عمومًا أن ممارسة باتشابازي كانت موجودة في العصور القديمة"، لكنها أضافت أنه من غير الواضح ما إذا كانت مرتبطة بالمثلية الجنسية بين الرجال في الغرب القديم نظرًا لعدم كفاية الدراسات "لتقديم صورة قاطعة" في سياق العصور القديمة. ^{[ 22 ]}

بحسب بالدوف، عُرفت ممارسة " باتشا بازي" في آسيا الوسطى خلال العصور الوسطى بحلول القرن الثالث عشر، بعد أن انتشرت من خراسان . ^{[ 20 ]} بعد أن غزا الروس معظم آسيا الوسطى ، صادفوا ممارسة "باتشا بوزي" ^{[ ج ]} ، وهي عادة رقص الصبية وهم يرتدون ملابس الفتيات خلال القرن التاسع عشر في إمارة بخارى والمناطق المحيطة بها شمالًا ، وكانت شائعة بين الأوزبك والتركمان . ^{[ 23 ]} ترك الروس العديد من الروايات المفصلة عن هذه الممارسة، إذ وجدوا هذه العادات الجنسية وارتداء ملابس الجنس الآخر غريبة، فضلًا عن تأثيرها الاجتماعي والجنسي على المجتمع. ^{[ 24 ]}

لم تقتصر هذه الممارسة على ارتداء الصبية الصغار ملابس النساء فحسب، بل كانوا يقدمون خدمات جنسية لمعجبيهم. لم يكن عبد الله قديري ، أول روائي أوزبكي حديث، الوحيد بين المثقفين الأوزبكيين الذي وصف العلاقات المثلية بين طلاب المدارس الدينية . فقد شهد قديري العديد من الحوادث التي وقعت في المدارس الدينية، وترك سردًا شبه سيرة ذاتية لقصة مأساوية عن طالبين في مدرسة دينية تربطهما علاقة غرامية، والتي اقتبسها مارك ويل لاحقًا كمسرحية عُرضت على مسرح إيلخوم ، أول مسرح مستقل في الاتحاد السوفيتي ، والمؤسسة الثقافية الوحيدة ذاتية التمويل في جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفيتية . ^{[ 25 ]}

إلى جانب الروس ، أبلغ عدد من الرحالة الغربيين الذين جابوا آسيا الوسطى عن ظاهرة " باتشا بازي" أثناء زيارتهم لمنطقة تركستان . ففي الفترة ما بين عامي 1872 و1873، لاحظ يوجين شويلر أن فتيان إمارة بخارى كانوا يُدرَّبون ليحلوا محل الراقصات من بلدان أخرى. ^{[ 26 ]} وكان رأيه أن الرقصات "لم تكن غير لائقة بأي حال من الأحوال، على الرغم من أنها كانت في كثير من الأحيان شهوانية للغاية". كما ذكر شويلر أن هذه الرقصات استمرت في الازدهار حتى عام 1872 في طشقند ، عندما دفع وباء الكوليرا الحاد رجال الدين إلى إعلان أن الرقص مخالف لأمر الله ، وبناءً على طلب زعماء السكان المحليين، منعت السلطات الروسية الرقصات العامة خلال ذلك الصيف.

ومع ذلك، أشار شويلر أيضًا إلى أن الحظر لم يدم سوى عام واحد تقريبًا، وإلى مدى حماس السارتس لرقصة البازم. كما ذكر شويلر أن أحد الرعاة الأثرياء كان غالبًا ما يساعد راقصًا مفضلًا على بدء عمله بعد أن يتقدم به العمر ويصبح غير قادر على ممارسة مهنته. ^{[ 26 ]}

وصف الكونت كونستانتين كونستانتينوفيتش بالين، خلال رحلاته عبر المنطقة في عامي 1908 و 1909، مثل هذه الرقصات، وكلف بالتقاط صور للراقصين: ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

أُحضرت الوسائد والسجاد، فاسترخينا عليها بامتنان، وفُرشت سجادات كبيرة في أرجاء القاعة، ونفث السكان المحليون دخان النرجيلة ، مقدمينها لنا بأدب، ودخل راقصو خيان المشهورون. في الكواليس، اعتلت فرقة موسيقية مؤلفة أساسًا من مزمارين مزدوجين، وطبول كبيرة، وستة أبواق فضية بحجم الإنسان. مقابلنا، كان هناك باب موارب يؤدي إلى مساكن الحريم. لمحنا نظرات لامعة بينما تدافع النزيلات نحو الباب لإلقاء نظرة فاحصة علينا ومشاهدة العرض. بدأت الفرقة الموسيقية بالعزف على لحن غريب حزين، تصاعد إيقاعه بفعل الطبول الكبيرة، واتخذ أربعة راقصين مواقعهم على السجادة. الراقصون هم شبان مدربون خصيصًا على أداء مجموعة معينة من الرقصات. حفاة الأقدام، يرتدين ملابس تشبه ملابس النساء، عبارة عن أثواب حريرية طويلة زاهية الألوان تصل إلى ما دون الركبتين، وسراويل ضيقة مربوطة بإحكام حول الكاحلين، وتتألق أذرعهن وأيديهن بالخواتم والأساور. يتركن شعرهن طويلاً يصل إلى ما دون الكتفين، بينما يكون الجزء الأمامي من الرأس محلوقاً. أظافر اليدين والقدمين مطلية باللون الأحمر، والحواجب سوداء حالكة تلتقي فوق جسر الأنف. تتألف الرقصات من حركات جسدية مثيرة وخطوات إيقاعية ذهاباً وإياباً، مع رفع اليدين والذراعين بحركة مرتعشة. مع تقدم عرض الباليه، ازداد عدد الراقصين، واتسعت الدائرة، وازدادت الموسيقى حدةً، وتألقت عيون المتفرجين المحليين إعجاباً، بينما أنشدت الفتيات الصغيرات لحناً مؤثراً متناغماً مع إيقاع الموسيقى المتصاعد. أوضح الوريث أنهن كنّ ينشدن الحب وجمال النساء. تحرك الراقصون بخطوات أسرع فأسرع حتى سقطوا أخيرًا على الأرض، وقد بدا عليهم الإرهاق والسحر. تبعهم آخرون، لكن الموضوع العام كان عادةً هو نفسه.

في عام ١٩٠٩، قدّم اثنان من الباتشا عروضًا ضمن فعاليات المعرض الزراعي والصناعي والعلمي لآسيا الوسطى في طشقند. ولاحظ العديد من الباحثين المحليين اهتمام الجمهور المستمر وضحكهم أثناء العرض، فسجّلوا كلمات الأغاني التي أدّاها الصبيان (حاجي باتشا، ١٦ عامًا، وسعيد باتشا، ١٠ أعوام، وكلاهما من مقاطعة مارغيلان آنذاك ). ^{[ ٣٠ ]} ثم نُشرت الأغاني بلغتها الأصلية "السارتية "، مع ترجمة روسية. تراجع هذا الفن في العديد من المدن الكبرى بعد الحرب العالمية الأولى ، لأسباب يصفها مؤرخ الرقص أنتوني شاي بأنها "تحفظات العصر الفيكتوري، والرفض الشديد من القوى الاستعمارية مثل الروس والبريطانيين والفرنسيين، والنخب ما بعد الاستعمارية التي استوعبت تلك القيم الاستعمارية الغربية". ^{[ ٣١ ]} لم يختفِ فن الباتشا بازي تمامًا في جمهوريات آسيا الوسطى، بل تحوّل إلى نشاط سري يُمارس في الخفاء. ^{[ ٣٢ ]} 

يشير اللورد كرزون ، الذي زار بلاط عبد الرحمن خان في أواخر القرن التاسع عشر، إلى "الفتيان الراقصين" باعتبارهم "تسلية رائجة في أفغانستان"، ويصف جون ألفريد غراي، الطبيب البريطاني الذي عمل جراحًا للأمير في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، مشهدًا لاثني عشر فتى، "تتراوح أعمارهم بين ثلاثة عشر وأربعة عشر عامًا تقريبًا"، بشعر طويل ويرتدون ملابس الفتيات، يرقصون في البلاط. كما يشير محمود تارزي ، أحد أبرز مفكري تلك الحقبة، في مذكراته إلى وجود كل من البازنجار (الفتيان الراقصين) والكانشيني (الراقصات) في التجمعات العامة في كابول أواخر القرن التاسع عشر .

في عهد عبد الرحمن خان، كان مفهوم " باتشا بازي" يتمحور أساسًا حول رقص الأطفال وحراستهم الشخصية، وليس حول العلاقات الجنسية. وكان يُطلق عليهم في الغالب اسم "غلام باشا" (أي "الطفل الخادم")، وكانوا يكبرون ليصبحوا قادةً عامين، ومسؤولين عن الخزانة، وحراسًا شخصيين للأمير .

ألغى حفيده، الملك أمان الله خان، الممارسة قصيرة الأجل التي دخلت البلاط الملكي الأفغاني في ثمانينيات القرن التاسع عشر، والتي انتشرت لاحقًا إلى المجتمعات المجاورة، والمتمثلة في تجنيد أو تربية الغلام-باشا، لأسباب أخلاقية. كما رغب أمان الله في تعزيز حملاته التحديثية والمناهضة للرق من خلال هذه الجهود، فقام بتجريم هذه العادة بموجب القانون. ^{[ 10 ]}

نصت المادة 170 من أول قانون عقوبات عام لأفغانستان، الذي اعتُمد عام 1921، على غرامة تتراوح بين 1000 و5000 روبية ، والسجن، لمن يربي أطفالاً. وكان هذا أول قانون يُعنى بحيازة الأطفال في تاريخ أفغانستان الحديث، وبحسب المادة 167 من القانون نفسه، يُعاقب مرتكبو "الفعل الشائن" (فعل ^{الشائن ) بحق الأطفال، كاللواط} ، بالإعدام ^.

علاوة على ذلك، في قانون العقوبات العام لعام 1924، الذي أعاد سلطة تحديد العقوبة إلى رجال الدين، تمت إضافة البند التالي: "سيتم الحكم على الرجل المسن بنفس العقوبة [التي يقررها القاضي للرجل الأكبر سناً] إذا شارك [في اللقاء الجنسي] طواعية".

علّق عالم الموسيقى العرقية جون بيلي قائلاً إن تنظيم تجمعات تضمّ راقصين لم يكن مسموحاً به في هرات أواخر سبعينيات القرن الماضي، ويعود السبب الرئيسي في ذلك إلى اندلاع شجارات عنيفة في كثير من الأحيان خلال هذه المناسبات. ^{[ 10 ]} وقد رصدت دراسة إثنوغرافية ألمانية، أُجريت في سبعينيات القرن الماضي، انتشاراً واسعاً لممارسة رقص الصبية أو " باتشابوزليك" بين السكان الأوزبك في شمال أفغانستان. ووجدت الدراسة أن هذه المواقف كانت سائدة بين المثقفين الأفغان، الذين إما "أنكروا وجود هذه الظاهرة في أفغانستان أو بين أبناء عرقهم" أو ربطوها بالأمية، والفصل بين الجنسين، ومحدودية الفرص الجنسية في المناطق الريفية. وبينما كان تبادل بعض القبلات والمداعبات مسموحاً به بين " باتشا" و "باتشابوزليك" ، لم يكن مسموحاً بممارسة الجنس، وإلا انتهت العلاقة فجأة. ^{[ 10 ]}

According to international relations scholar Lasha Tchantouridze, there is no reliable data about bacha bazi during the socialist era or the way the Soviets handled it during their military operation. Tchantouridze suggests that—since the Soviets executed perpetrators of similar practices in Central Asia during the 1920s and 1930s—they probably did not tolerate the practice in Afghanistan either.^[33] However, bacha bazi was practiced by the Mujahideen due to lawlessness and power, and later by field commanders in the Northern Alliance. Among the Mujahideen, the keeping of underage male conscripts (so-called "chai boys") for sexual servitude was seen as a status symbol.^[12][33]

في ديسمبر/كانون الأول 2010، كشفت برقية دبلوماسية مسربة أن متعاقدين أجانب استأجرتهم شركة داينكورب الأمريكية للمقاولات العسكرية أنفقوا أموالاً على طقوس " باتشا بازي " في شمال أفغانستان من خلال استئجار "صبيان راقصين" تتراوح أعمارهم بين 8 و15 عاماً، ^{[ 47 ]} حيث وقعت فضيحة تورط فيها متعاقدون أجانب مُكلفون بتدريب رجال شرطة أفغان، تعاطوا المخدرات ودفعوا مقابل "صبيان راقصين" صغار السن للترفيه عنهم في شمال أفغانستان. ورداً على ذلك، طلب وزير الداخلية الأفغاني محمد حنيف أتمار من الجيش الأمريكي تولي إدارة مراكز تدريب داينكورب، لكن السفارة الأمريكية زعمت أن ذلك "غير ممكن قانونياً بموجب عقد داينكورب". ^{[ 48 ]}

ذكرت صحيفة واشنطن بوست أن الحادثة تمثل "إهمالاً إدارياً مشكوكاً فيه"، حيث قام عمال أجانب في شركة داينكورب "باستئجار فتى مراهق لأداء رقصة قبلية في حفل وداع للشركة". ^{[ 49 ]} وقد ساهمت هاتان الحادثتان في تأجيج مطالب الحكومة الأفغانية "بفرض رقابة أشد على شركات الأمن الخاصة"، وهو مطلب دفع أتمار أيضاً إلى اقتراح أن تتولى الشرطة المنهكة حماية القوافل العسكرية في جنوب أفغانستان، الأمر الذي دفع كرزاي إلى إصدار مرسوم يدعو إلى حل جميع شركات الأمن الخاصة بحلول نهاية العام، وهو مرسوم تم تخفيفه قليلاً منذ ذلك الحين.

أُبلغ بعض الجنود الأمريكيين بأنه "لا يمكن فعل شيء"، مما ثبّط التدخل فعلياً، حتى في القواعد التي تديرها الولايات المتحدة، ^{[ 50 ]} كما يُظهر مدى تجذّر هذه الممارسة في الهياكل الأمنية المحلية التي تشرف عليها أو تدعمها برامج التدريب المدعومة من الولايات المتحدة، وذلك بسبب غياب المتابعة القضائية، حتى عند اعتقال المسؤولين المحليين. وغالباً ما ثبّط ترشيد السلطة وتسلسلها الهرمي استجابة الولايات المتحدة لمثل هذه الحوادث خلال الفترة 2010-2016. ^{[ 51 ]}

في عام 2015، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن الجنود الأمريكيين تلقوا تعليمات بتجاهل الاعتداء الجنسي على الأولاد من قبل الحلفاء الأفغان، وذلك للحفاظ على علاقات جيدة معهم، ^{[ 52 ]} وكيف أن الجيش الأمريكي لم يتلقَ تدريباً كافياً على مدى عقد من الزمان حول كيفية الإبلاغ عن مزاعم الاعتداء الجنسي على الأطفال من قبل الحلفاء الأمريكيين. ^{[ 53 ]}

دفعت ممارسة "باتشا بازي" وزارة الدفاع الأمريكية إلى توظيف عالمة الاجتماع آنا ماريا كاردينالي للتحقيق في هذه المشكلة، إذ كان جنود قوات المساعدة الدولية لإرساء الأمن في أفغانستان (إيساف) أثناء دورياتهم يمرون غالبًا برجال مسنين يسيرون جنبًا إلى جنب مع صبية صغار. وكثيرًا ما لاحظ جنود التحالف أن شبانًا أفغانًا يحاولون "لمسهم ومداعبتهم"، وهو أمر لم يفهمه الجنود. ^{[ 54 ]}

في عام ٢٠١١، أبلغت أم أفغانية في ولاية قندوز عن تعرض ابنها البالغ من العمر ١٢ عامًا للاغتصاب لمدة أسبوعين على يد قائد في الشرطة المحلية الأفغانية يُدعى عبد الرحمن، حيث تم تقييده بسلاسل إلى سرير. وعند مواجهته، ضحك الرحمن واعترف بجريمته. بعد ذلك، تعرض للضرب المبرح على يد جنديين من القوات الخاصة الأمريكية ، ثم طُرد من القاعدة. ^{[ ٥٥ ]} تم فصل الجنديين قسرًا من الخدمة العسكرية، لكنهما عادا إليها لاحقًا بعد قضية قانونية مطولة. ^{[ ٥٦ ]} ونتيجة مباشرة لهذه الحادثة، تم سن قانون يُعرف باسم "قانون إلزام أمريكا بالحد من الإساءة والإهمال والانحطاط"، أو "قانون مارتلاند" نسبةً إلى الرقيب أول في القوات الخاصة تشارلز مارتلاند. ^{[ ٥٧ ]}

في عام ٢٠١٥، أفادت صحيفة نيويورك تايمز أن الجنود الأمريكيين العاملين في أفغانستان تلقوا تعليمات من قادتهم بتجاهل الاعتداءات الجنسية على الأطفال التي ترتكبها قوات الأمن الأفغانية ، إلا "عندما يُستخدم الاغتصاب كسلاح حرب". ووفقًا لمقابلات وسجلات قضائية، فقد صدرت تعليمات للجنود الأمريكيين بعدم التدخل، حتى في بعض الحالات، عندما اعتدى حلفاؤهم الأفغان على صبية في قواعد عسكرية. لكن الجنود الأمريكيين شعروا بقلق متزايد من أن الجيش الأمريكي، بدلًا من استئصال المتحرشين بالأطفال، كان يُسلّحهم ضد طالبان ويُعيّنهم قادةً للشرطة في القرى، دون أن يُحرّك ساكنًا عندما بدأوا بالاعتداء على الأطفال. ^{[ ٥٨ ] [ ٥٩ ]} وعلّقت المحامية العسكرية آني باري بروتون قائلةً: "رفض كلٌّ من البنتاغون والبيت الأبيض تحمّل مسؤولية تقاعس الحكومة الأمريكية، وألقى باللوم بدلًا من ذلك على الحكومة الأفغانية". ^{[ ٦٠ ]}

بحسب تقرير نُشر في يونيو/حزيران 2017 من قِبل المفتش العام الخاص لإعادة إعمار أفغانستان ، تلقت وزارة الدفاع الأمريكية 5753 طلبًا للتحقق من خلفيات أفراد قوات الأمن الأفغانية، بعضها يتعلق بالاعتداء الجنسي. وكانت الوزارة تُحقق في 75 بلاغًا عن انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان، من بينها 7 بلاغات تتعلق بالاعتداء الجنسي على الأطفال. ^{[ 61 ]} ووفقًا لصحيفة نيويورك تايمز ، التي ناقشت ذلك التقرير، ينص القانون الأمريكي على قطع المساعدات العسكرية عن الوحدة المُخالفة، إلا أن ذلك لم يحدث. وقد أُعفي ضابط القوات الخاصة الأمريكية ، الكابتن دان كوين، من منصبه في أفغانستان بعد قتاله قائدًا لميليشيا أفغانية كان مسؤولًا عن استغلال صبي جنسيًا. ^{[ 1 ]}

في عام ٢٠٢٢، وبعد عودة طالبان إلى السلطة عقب انسحاب القوات الأمريكية من أفغانستان ، أفادت التقارير باستمرار الانتهاكات في الإمارة الإسلامية المُعاد تأسيسها، حيث اتُهم مسؤولون من طالبان بممارسة الاحتيال الجنسي وتجريم الضحايا. ^{[ ٦٢ ] [ ٦٣ ]} ووفقًا لتقرير صادر عن المبادرة العالمية لمكافحة الجريمة المنظمة العابرة للحدود الوطنية عام ٢٠٢٢ ، من المتوقع استمرار هذه الممارسة وربما تفاقمها. ^{[ ٦٢ ] [ ٦٤ ]} وبالإضافة إلى مزاعم قيام بعض قادة طالبان بممارسة الاحتيال الجنسي ، يبدو أن حظر طالبان للموسيقى والرقص قد دفع هذه الممارسة إلى مزيد من السرية، مما زاد من صعوبة تحديد هوية الضحايا أو حمايتهم. ^{[ ٦٥ ]}