باك مي
 | تحتوي هذه المقالة على العديد من المشكلات. يُرجى المساعدة في تحسينها أو مناقشة هذه المشكلات على صفحة المناقشة . ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسائل )
|
| باك مي | |
|---|---|
 | |
| الاسم الأصلي | 白眉 |
| أسماء أخرى | باي مي باي مي باك مي |
| أسلوب | فنون الدفاع عن النفس الصينية باك مي كونغ فو |
| ويعرف أيضا باسم | هاكا باك مي باي مي باي مي باك مي |
|---|---|
| ركز | مذهل |
| بلد المنشأ | الصين |
| الخالق | باك مي (بي مي) من الحكماء الخمسة |
| ممارسون مشهورون | جوونج واي / كوونج واي جوك فات وان لين سانغ جيونج لاي تشوين تشوك يون فونج فو داو يان لاو سيو ليونج |
| الأبوة والأمومة | هيهوكوان ، لمسة الموت ، شاولين كونغ فو ، ودانغ تشوان ، تشين نا ، دراجون ستايل كونغ فو ( نسب جيونج لاي تشوين ) |
| الرياضة الاولمبية | لا |
| Part of a series on |
| Chinese martial arts (Wushu) |
|---|
 |
يقال إن باك مي ( بالصينية :白眉؛ بينيين : Bái Mei ؛ ويد جايلز : Pai Mei ؛ كانتونيز ييل : Baahk Mèih ؛ حرفيًا "الحاجب الأبيض") كان أحد الخمسة شيوخ الأسطوريين - الناجين من تدمير دير شاولين على يد أسرة تشينغ (1644-1912) - الذين خانوا شاولين للحكومة الإمبراطورية وفقًا لبعض الروايات. يشترك في اسمه مع فنون القتال الصينية الجنوبية المنسوبة إليه.
تم تجسيد شخصية باك مي في أفلام فنون القتال في هونغ كونغ مثل Executioners from Shaolin (1977)، و Abbot of Shaolin (1979)، و Clan of the White Lotus (1980). تُعرف شخصية باك مي الخيالية في الغرب باسم باي مي، التي لعبها جوردون ليو في فيلم الحركة الهوليوودي Kill Bill, Vol. 2 (2004).
خلفية
تتعدد وتتنوع الروايات التي تتحدث عن الشيوخ الخمسة، حيث تشير بعض الروايات إلى الخائن باعتباره باك مي، بينما تشير روايات أخرى إلى ما نينج يي باعتباره الخائن. وفي روايات أخرى، يخون الشيخان شاولين، وأحيانًا إلى جانب فونج دو دوك. ويقول آخرون إن "باك مي" كان في الواقع لقبًا إما لما نينج يي أو فونج دو دوك.
لا تزال درجة استناد قصص الحكماء الخمسة إلى حقائق تاريخية غير مؤكدة. يمكن أن يُعزى انتشارها وشعبيتها الواسعة على الأقل جزئيًا إلى روايات ووشيا (مثل وان نيان تشينغ )، بالإضافة إلى الأساطير حول المنظمات المناهضة لتشينغ مثل جمعية السماء والأرض ، والتي انتشرت بسرعة في جميع أنحاء الصين في أوائل القرن التاسع عشر. سواء كانت مبررة أم لا، أدت سمعة باك مي الخائنة إلى العداء بين ممارسي فنون الدفاع عن النفس التي تحمل اسمه وممارسي فنون الدفاع عن النفس الذين تم التعرف عليهم مع أولئك الذين اتُهم بخيانتهم. [1]
في روايات بعض ممارسي باك مي، لم يخن مؤسسهم معبد شاولين بقدر ما رفض الانضمام إلى تمردهم ضد أسرة تشينغ. وتصور روايات أخرى باك مي على أنه نُفي من معبد شاولين لأنه قتل العديد من زملائه الرهبان عندما بدأ لأول مرة ممارسة أسلوبه القتالي الجديد. وقد فسر بعض ممارسي باك مي هذا لإثبات أن أسلوب مؤسسهم كان متفوقًا على أسلوب تلاميذ شاولين الذين يُزعم أنه قتلهم.
باك مي التاريخية
وفقًا للأسطورة، لعب باك مي دورًا مهمًا في سقوط معابد شاولين. غزا المانشو الصين في عام 1644. قبل ذلك، كانت الصين تحكمها سلالة مينغ، التي أضعفتها الفساد الداخلي والتمرد. أصبحت سلالة المانشو تُعرف باسم سلالة تشينغ. كجزء من حملة المانشو لتهدئة الصين، هاجموا بعض معابد شاولين البوذية. توفي زعيم معبد شاولين، هونغ مي ("الحواجب الحمراء")، تاركًا إرثه لتشي ثين سو، المعروف أيضًا باسم جي سين، أحد أساتذة الكونغ فو الخمسة العظماء. وفقًا لبعض القصص، لم يقبل سيد آخر، تشو لونغ توين، الراهب الذي سيصبح فيما بعد باك مي، هذا. كان يعتقد أن مينغ قد فسد وأن تشي ثين سو سيظل يخدمهم؛ يفضل باك مي خدمة سلالة تشينغ الأجنبية. ثم جاء الهجوم على معبد شاولين في تشيوانتشو بمقاطعة فوجيان في عام 1647. تشير بعض المصادر إلى أن هذا المعبد كان في الواقع في خنان، أو أن القوات الغازية جندت المساعدة من المحاربين التبتيين في الهجوم. ومع ذلك، نجا الخمسة شيوخ، وسرعان ما أسس تشي ثين سو معبد شاولين ثاني في جبل اللوتس التاسع، أيضًا في مقاطعة فوجيان. نجا أساتذة الكونغ فو الخمسة من الدمار الأول لمعبد شاولين على يد قوات إمبراطورية تشينغ ولجأوا إلى معبد آخر، معبد فوجيان، لكن الرهبان الآخرين قُتلوا. بعد أن رفض باك مي تقديم اسمه الحقيقي خوفًا من الانتقام (ضد عائلته وطلابه - إذا نجوا)، أطلق رئيس المعبد على الراهب اسم "باك مي" - الحاجب الأبيض. وفقًا لبعض القصص، خان باك مي أسرة مينج في هذه المرحلة، حيث نقل معلومات عن مؤامرتهم ضد المانشو إلى إمبراطور المانشو شونزي، ثم عاد بمعلومات عن خطة هجوم المانشو إلى شاولين. بعد تدمير المعبد على يد المانشو، ترك باك مي المعبد لدراسة الطاوية. درب باك مي قوة هجومية معادية للإمبراطورية، ولكن بعد أن استولى الإمبراطوريون على القوة، أُجبر على تعليم وقيادة 50 ألف جندي إمبراطوري في التدمير الثاني لمعبد شاولين في خنان لمنع أولئك الذين أُسروا معه من التعذيب والقتل. هناك، قتل باك مي زعيم شاولين "الذي لا يقهر"، تشي ثين سو، في قتال فردي بكسر رقبته. ادعى أنه فعل ذلك لمنع مذبحة الرهبان في المعبد على يد القوات التي تبعته. تأتي قصة وفاة باك مي في أشكال عديدة - غالبًا ما يُزعم أنه سُمِّم أو قُتل (في معركة كبرى) على يد فنانين عسكريين آخرين. غالبًا ما يتم تصوير باك مي على أنه خائن، ومع ذلك، من المهم ملاحظة أن تصرفات باك مي لا تتفق دائمًا مع هذا. لقد قام باك مي بأفعاله، حتى أنه دمر المعبد، بقصد منع الأذى عن أولئك الذين اختاروا اتباعه. ومن المحتمل أنه لو لم يساعد باك مي القوات الإمبراطورية، لكان أتباعه قد تعرضوا للتعذيب حتى الموت.
باك مي التاريخي وفقًا لسلالة المعلم جيه كون سيو
خلال عهد الإمبراطور كانجشي (حكم من عام 1661 إلى عام 1722) في أسرة تشينغ ، كان محاربو ثورة شيلو يخشونهم إلى درجة أن الوزيرين اللذين أمرهما الإمبراطور كانجشي بإنهاء هجماتهما فرّا من الصين بدلاً من مواجهة قسوة محاربي شيلو أو استياء الإمبراطور، وكلاهما غالبًا ما كان ينطوي على قطع الرأس.
كان 128 راهبًا من معبد شاولين الجنوبي هم الذين هزموا جيش شيلو على مدار ثلاثة أشهر في عام 1673 دون أن يتعرضوا لخسارة واحدة. ومع ذلك، فقد جعل الرهبان من خلال القيام بذلك أعداءً لأولئك في جيش تشينغ وبلاط تشينغ الذين شعروا بالحرج من مدى سهولة نجاح رهبان شاولين حيث فشلوا. وسرعان ما بدأت الشائعات تنتشر حول التهديد الذي تشكله قوة عظيمة لدرجة أنها هزمت جيش شيلو بالكامل بقوة مكونة من 128 راهبًا فقط. ضاعت هذه الحملة من التلميحات على إمبراطور كانجشي، الذي ظل ممتنًا للرهبان، لكن الشائعات كان لها تأثيرها المقصود على خليفته، الإمبراطور يونغ تشنغ (حكم من 1722 إلى 1735)، الذي أمر بتدمير المعبد.
في عام 1723، في اليوم السادس من أول قمر جديد في التقويم القمري، شنت قوات تشينغ هجومًا مباغتًا على معبد شاولين الجنوبي، والذي بدأ بقصف الدير الخشبي إلى حد كبير بوابل لا هوادة فيه من السهام الحارقة. بين الهجوم المفاجئ والنيران والعدد الهائل من جنود تشينغ، قُتل 110 من أصل 128 راهبًا في ذلك اليوم. استغرق تطهير شاولين العظيم 70 يومًا حيث طاردت قوات تشينغ الناجين الثمانية عشر. ألحق الرهبان المحاربون الناجون من شاولين خسائر فادحة بمطارديهم من تشينغ، ولكن في النهاية، كان عددهم أكبر من اللازم. سرعان ما بقي خمسة فقط:
- المعلم تشان جي سين
- الراهبة نج موي
- الطاوية باك مي
- فونغ دو داك الطاوي
- طالبة شاولين "غير المحلوقة" (العادية) ميو هين
بعد عامين من الهروب والاختباء من جيش تشينغ، أعاد هؤلاء الهاربون من رجال الدين تجميع صفوفهم في جبل إيمي في مقاطعة سيتشوان . وباعتباره أحد الجبال المقدسة في الصين ، كان جبل إيمي موطنًا لنحو 70 ديرًا ومعبدًا حيث كان رجال الدين الخمسة يختلطون بسهولة.
تقرر أن يتسلل باك مي إلى بلاط تشينغ الإمبراطوري كجاسوس بينما يسافر الآخرون في جميع أنحاء الصين لإنشاء تحالف من المتمردين المناهضين لتشينغ. ومع ذلك، كلما تعلم باك مي المزيد، أدرك أن جهود حلفائه لن تكون كافية أبدًا للإطاحة بتشينغ، لذلك ترك التمرد، الذي اعتبر ذلك خيانة، مما أجبر باك مي على الهروب من أولئك الذين كان هاربًا معهم ذات يوم. انتهى الأمر تقريبًا بجميع المتمردين الذين سعوا على مر السنين إلى قتل باك مي لانسحابه من النضال على يد باك مي، بما في ذلك جي سين وابن ميو هين، فونج ساي يوك ، الذي عرفته باك مي منذ أن كان فونج صبيًا صغيرًا. في روايات أخرى، فونج ساي يوك ليس ابن ميو هين بل حفيده.
تعليقات
إن كلا النسختين من أسطورة باي مي تأتيان من ورثة باك مي كونغ فو، إلا أنهما مختلفتان تمامًا عن بعضهما البعض. إن الروايات عن باك مي وأساتذة الكونغ فو الخمسة العظماء كثيرة ومتنوعة. الرواية الأخيرة تسمي خائن شاولين باسم ما نينغ يي وليس باك مي، على الرغم من حذف هذه التفاصيل لأسباب تتعلق بالطول. في نسخ أخرى، خان كل من باك مي وما نينغ يي شاولين، وانضم إليهما في بعض الأحيان فونغ دو دوك. تقول نسخ أخرى أن "باك مي" هو لقب إما لما نينغ يي أو فونغ دو دوك. في هذا الصدد، قد لا يكون لأسطورة باك مي أي أساس في الحقيقة التاريخية على الإطلاق، وتأتي فقط من روايات ووشيا مثل وان نيان تشينج. الأساطير مربكة بشكل خاص لأن بعض المعابد أحرقت مرارًا وتكرارًا، بما في ذلك بعد زمن باك مي.
باك مي كونغ فو
تتميز باك مي بتأكيدها على الضربات القوية باليد عن قرب. [2] يمكن العثور داخل باك مي على المبادئ الأربعة فو (التطفو) وتشوم (الغرق) وتون (البلع) وتو (البصق) الشائعة في فنون الدفاع عن النفس الصينية الجنوبية مثل نج ينج كونغ فو (بالصينية:五形功夫)، وتوجد أيضًا في الكاراتيه. ما يميز باك مي هو تصنيفها للقوى الست التالية: بيو (الدفع)، تشوم (الغرق)، تان (القفز)، فا (تحييد)، تونغ، وتشوك. تؤكد باك مي على حركات النمر. تعود تقاليد باك مي كونغ فو بأصولها إلى جبل إيمي، حيث يقال إن باك مي نقلت الفن إلى سيد تشان (زين) جوونج واي، الذي نقل الفن إلى سيد تشان جوك فات وان والطاوي فونج فو.
فرع فوتشان
بدوره، نقل الطاوي فونغ فو الفن إلى لاو سيوي لونغ، الذي أسس سلالة فوتشان من باك مي.
فرع تشيونج لاي-تشوين
بدأ تشيونغ لاي تشوين دراسته للفنون القتالية في سن السابعة مع ممارس الطب الصيني التقليدي شاك ليم، الذي علمه أسلوب المتشرد. لاحقًا، تعلم تشيونغ من لي مونج، الذي علم تشيونغ أسلوب عائلته، ومن عم لام ييو كواي الأكبر. بينما كان يدرس الفنون القتالية مع عائلة لام، أصبح صديقًا مقربًا لابنهما لام ييو كواي، الذي كان لديه الكثير من القواسم المشتركة معه. أصبح لام فيما بعد معروفًا بنشره لـ Dragon Kung Fu تمامًا كما أصبح تشيونغ فيما بعد معروفًا بنشر Bak Mei. وُلِد كلاهما في مقاطعة Hu¨¬y¨¢ng (»Ýê–) في محافظة هويزو في قوانغدونغ، وكان الزواج بين عائلتيهما سيجعلهما في النهاية أبناء عمومة. غادر كلاهما هويزو لبناء مستقبلهما في قوانغتشو وفعلا ذلك من خلال فتح العديد من المدارس معًا. بعد انتقاله إلى قوانغتشو، هُزم تشيونغ على يد الراهب لين سانج، وبعد ذلك أحال الراهب تشيونغ إلى معلمه الخاص جوك فات وان، الذي علم تشيونغ فن باك مي على مدار العامين أو الثلاثة أعوام التالية. كان لدى تشيونغ خلفية في هاكا كوين، فنون الدفاع عن النفس لشعب هاكا، من دراسته لأسلوب عائلة لي مونج وأسلوب فاجرانت، وكلاهما مرتبطان بالهاكا، مثل صرصور الصلاة الجنوبي (الذي لا يُعرف أن تشيونغ تدرب فيه). وبسبب هذا، يرتبط أسلوب تشيونغ في باك مي بـ هاكا كوين، ولكن بشكل أقوى مع أسلوب التنين للام ييو كواي، الذي يُقال أيضًا أنه كان لديه خلفية في هاكا كوين، بسبب السنوات العديدة التي قضاها تشيونغ ولام في التدريب معًا. [3]
الأصول التاريخية لباي مي
في عام 2012، تم إجراء بحث أكاديمي حول الأصول التاريخية لأسلوب بايمي كوان (باك مي كوين أو قبضة الحاجب الأبيض) وصلاحية الراهب باي مي، باستخدام موارد أساتذة الجامعات الأمريكية للدراسات الصينية والبوذية بالإضافة إلى السيد شيونغ فينج من متحف إيمي شان، سيتشوان، الصين.
يأتي أقدم ذكر للراهب باي مي كشخص حقيقي في رواية ووشيا المسماة وونيان تشينغ (ألف عام خضراء أو دائمة الخضرة) باعتباره أحد الشيوخ الخمسة الذين نجوا من نهب معبد شاولين (حوالي عام 1727) على يد جيش تشينغ. ومع ذلك، هناك مشاكل في هذا المصدر: فهو عمل خيالي، ولا يوجد دليل تاريخي يشير إلى أن معبد شاولين في مقاطعة خنان تعرض للهجوم والتدمير من قبل جيوش تشينغ، لكن هذا ليس غير متوقع بالنظر إلى تدمير العديد من النصوص العسكرية في تاريخ شاولين.
تعني كلمة قوانغ هوي الإحسان الواسع، وهي تسمية بوذية نموذجية للراهب أو المعبد؛ والواقع أن هناك العديد من المعابد في مختلف أنحاء الصين تحمل هذا الاسم. ومع ذلك، عند البحث في المعاجم الجغرافية الباقية لجبل إيمي، لم نجد أي ذكر لراهب يُدعى قوانغ هوي. ولا يوجد دليل مادي يشير إلى أن قوانغ هوي جاء من جبل إيمي؛ وكل ما لدينا هو التقليد الشفوي من تشانغ لي تشوان (تشيونغ لاي تشوين) بأن شي فو ، تشو فايون، جاء من معبد في مقاطعة سيتشوان.
تشو فايون. تعني كلمة "فا" في سياق اسم الراهب التعاليم البوذية، وتعني كلمة "يون" السحابة. شكلت الشخصية الصينية "تشو" جزءًا من الكلمة القديمة " تيانتشو " والتي تعني الهند. يُقال إن تشو فايون كان راهبًا بوذيًا من إيمي شان في مقاطعة سيتشوان في رحلة حج إلى دير قوانغشياو (دير الأبوين المشرقين) في قوانغتشو. هذا معقول تمامًا لأن دير قوانغشياو هو أحد أقدم المعابد في جنوب الصين بالإضافة إلى كونه أحد أكثر الأضرحة البوذية تأثيرًا. أثناء إقامته في قوانغشياو، التزم تشو فايون بتعليم تشانغ لي تشوان (تشيونغ لاي تشوين) فنون البايمي.
تشانغ لي تشوان (1882-1964). يبدو أن تشانغ لي تشوان كان رجلاً أميناً في الأساس فيما يتعلق بفنون القتال التي مارسها. فقد تعلم ثلاثة أساليب مختلفة من ثلاثة أساتذة مختلفين قبل أن يقابل تشو فايون. وهو يعترف رسمياً بكل من شي فو السابقين باسمه ويكرمهم من خلال الاحتفاظ بواحد على الأقل من أشكالهم في منهج باك مي. وفي مرحلة لاحقة من حياته المهنية، صاغ تشانغ لي تشوان العديد من أشكاله الخاصة، بما في ذلك توتياو كوان (بالكانتونية: تيت تيل كوين) وسيمين باجوا (بالكانتونية: ساي مون با جوا) والتي أعلن صراحة أنها من أعماله الخاصة. ويبدو من المتناقض أن نقول إن مثل هذا الرجل، الذي كان صادقاً تماماً بشأن أصول كل ما تعلمه، ينكر وجود معلم واحد، أو حتى يخترع شخصية خيالية لإخفاء أعماله الخاصة عندما يكون قد أكد بالفعل على خلق العديد من أعماله الخاصة.
تندرج جميع الأشكال التكميلية في منهج باك مي، أياً كان أسلوبها الأصلي، تحت التصنيف الجماعي " نان كوان" (القبضة الجنوبية) أو بشكل أكثر دقة " دونج جيانج كوان" (قبضة النهر الشرقي). والقاسم المشترك بين كل هذه الأشكال هو أنها مقسمة إلى قسمين؛ القسم الثاني عبارة عن تكرار للقسم الأول، ولكن في الاتجاه المعاكس. كما أنها تشترك في العديد من المواقف والتقنيات وتشترك في مصطلحات ومنهجيات مماثلة.
| باك مي | |
|---|---|
| الصينية : | 白眉上人 |
| بينيين : | باي مي شانغ رين |
| وايد جايلز : | باي مي شانغ جين2 |
| كانتونية ييل | باك6 مي4 سونغ6 يان4 |
| حرفياً | "الحاجب الأبيض، بوذي" |
[4]
باك مي حسب سلالة نام آنه
لقد سيطر شعب المانشو على الصين في عهد أسرة مينغ ، والتي كانت قد ضعفت بسبب الفساد والتمرد الداخلي، في عام 1644. توفي هونغ مي ("ذو الحواجب الحمراء")، رئيس دير معبد شاولين الجنوبي، خلال هذا الوقت، وانتقل منصبه إلى تشي ثين سو، المعروف باسمه الدارما جي سين سيم سي ، " كمال معلم تشان ". لم يقبل معلم آخر يدعى تشو لونغ توين هذا. كان يعتقد أن أسرة مينغ أصبحت فاسدة ويفضل خدمة أسرة تشينغ المانشو .
في عام 1647 هاجمت قوات المانشو معبد شاولين الجنوبي في تشيوانتشو ، فوجيان . ولم يتمكن سوى خمسة أساتذة من الفرار، ومنذ ذلك الحين أصبحوا معروفين باسم الشيوخ الخمسة .
أسس تشي ثين سو، أحد الحكماء الخمسة، معبدًا آخر في جبل اللوتس التاسع في فوجيان حيث لجأ الناجون. رفض تشو لونغ توين تقديم اسمه الحقيقي خوفًا من الانتقام من عائلته وطلابه، في حالة نجاتهم. أطلق عليه رئيس الدير بعد ذلك اسم باك مي "الحاجبين الأبيضين". وفقًا لبعض القصص، خان باك مي أسرة مينج من خلال نقل معلومات حول مؤامرتهم ضد الغزاة إلى الإمبراطور شونزي ، ثم عاد بمعلومات حول خطة هجوم المانشو إلى شاولين. بعد تدمير المعبد، غادر باك مي وفونج توه تاك (مؤسس باك فو باي) المعبد في مسارات منفصلة من أجل دراسة الطاوية .
درب باك مي قوة هجومية معادية للإمبريالية، ولكن بعد أن استولى الإمبرياليون على القوة، اضطر إلى تعليم وقيادة 50 ألف جندي إمبراطوري في التدمير الثاني لمعبد شاولين لمنع أولئك الذين تم أسرهم معه من التعرض للتعذيب والقتل. هناك، قتل باك مي زعيم شاولين "الذي لا يقهر" جي سين في قتال فردي بكسر رقبته. وادعى أنه فعل هذا لمنع مذبحة الرهبان في المعبد على يد القوات التي تبعته.
على الرغم من أنه غالبًا ما يتم تصويره على أنه خائن، إلا أن أفعال باك مي، بما في ذلك تدمير المعبد، كانت تهدف إلى منع الأذى عن أولئك الذين اختاروا اتباعه. من المحتمل أنه إذا لم يساعد باك مي القوات الإمبراطورية، لكان أتباعه قد تعرضوا للتعذيب حتى الموت. [4]
باك مي حسب نسب جي كون سيو
خلال فترة حكم الإمبراطور كانجشي (1662-1722)، كان محاربو تمرد شيلو فان يخشونهم إلى الحد الذي دفع الوزيرين اللذين أمرهما كانجشي بقمع التمرد إلى الفرار من الصين بدلاً من مواجهة قسوة محاربي شيلو، والتي كانت تنطوي في كثير من الأحيان على قطع الرأس. في عام 1673، وعلى مدى ثلاثة أشهر، هزم 128 راهبًا من معبد شاولين الجنوبي جيش شيلو دون أن يتعرضوا لخسارة واحدة. ومع ذلك، فقد جعلوا من خلال القيام بذلك أعداءً لبعض ضباط تشينغ الذين شعروا بالحرج من مدى سهولة نجاح رهبان شاولين حيث فشلوا.
وسرعان ما بدأت الشائعات تنتشر حول التهديد الذي تشكله قوة عظمى إلى الحد الذي هزمت فيه جيش شيلو بالكامل بقوة تتألف من 128 راهبًا فقط. وقد ضاعت هذه الحملة من التلميحات على الإمبراطور كانجشي، الذي ظل ممتنًا للرهبان، ولكن الشائعات كان لها تأثيرها المقصود على خليفته الإمبراطور يونغ تشنغ (1722-1735). فقد بدأ حكمه بالتخطيط لتدمير المعبد ويقال إنه جند سرًا مجموعة من الرهبان المحاربين المارقين من التبت لتنفيذ خطته.
في عام 1723، في اليوم السادس من أول قمر جديد في التقويم القمري، ساعد تلميذ شاولين السابق ما نينج يي قوات تشينغ في شن هجوم مباغت على معبد شاولين الجنوبي. بدأوا الهجوم بقصف الدير الخشبي إلى حد كبير بوابل لا هوادة فيه من السهام الحارقة. بين الهجوم المفاجئ والنيران والعدد الهائل من جنود تشينغ، قُتل 110 من أصل 128 راهبًا في ذلك اليوم. استغرق تطهير شاولين العظيم 70 يومًا حيث طاردت قوات تشينغ الناجين الثمانية عشر. ألحق رهبان شاولين الناجون خسائر فادحة بمطارديهم من تشينغ، ولكن في النهاية، كان عددهم أكبر من اللازم.
وبعد فترة وجيزة، بقي خمسة فقط. وتختلف هوياتهم، ولكن من المقبول عمومًا أنهم على النحو التالي:
- الراهب تشان جي سين
- رئيسة شاولين إنج موي سي تاي
- الراهب تشان باك مي
- الطاويست فونغ دو دوك الذي ابتكر فيما بعد أسلوب النمر الأبيض
- التلميذة "غير المحلوقة" (العلمانية) ميو هين
بعد عامين من الهروب والاختباء من جيش تشينغ، أعاد هؤلاء الهاربون من رجال الدين تجميع صفوفهم في جبل إيمي في مقاطعة سيتشوان . وباعتباره أحد الجبال المقدسة في الصين ، كان جبل إيمي موطنًا لنحو 70 ديرًا ومعبدًا حيث كان رجال الدين الخمسة يختلطون بسهولة.
تقرر أن يتسلل باك مي إلى بلاط تشينغ كجاسوس بينما يسافر الآخرون في جميع أنحاء الصين لتأسيس تحالف من المتمردين المناهضين لتشينغ. وكلما تعلم باك مي المزيد، كلما أدرك أن جهود حلفائه لن تكون كافية أبدًا للإطاحة بتشينغ. قرر التخلي عن التمرد، وهو ما اعتبر خيانة. [4]
موت
قُتل باك مي في النهاية، لكن الروايات تختلف حول ما إذا كان قد سُمِّم أم قُتل. على مر السنين، سعى المتمردون إلى معاقبة باك مي على انشقاقه. انتهى الأمر تقريبًا بكل من حاول اغتياله بالموت على يد باك مي. وشمل ذلك ابن جي سين وميو هين [4] فونج ساي يوك (حفيد مي هين وفقًا لمصادر أخرى) الذي عرفه باك مي منذ أن كان ساي يوك صبيًا صغيرًا. يقول البعض إنه قُتل في النهاية بفضل الجهد المشترك لهونج مان تينج ووو آه فيو اللذين استخدما أسلوب الكركي وأسلوب النمر للانتقام لحرق معبد شاولين وموت سيجونج (معلم المعلم)، المبجل جي سين ، رئيس الدير الذي قيل أن باك مي قتله في مبارزة أثناء حرق المعبد. [5]
باك مي باي
يعود أصل فن باك مي باي إلى جبل إيمي ، حيث يُقال أن باك مي نقل الفن إلى معلم تشان (زين) جوونج واي الذي نقله بعد ذلك إلى جوك فات وان.
يعتمد أسلوب القتال في باك مي على المبادئ الأربعة "الطفو" ( fou ) و"الغرق" ( chum ) و"البلع" ( tun ) و"البصق" ( tou ) الشائعة في فنون القتال الصينية الجنوبية. ويتميز هذا الأسلوب بتأكيده على ضربات اليد القوية عن قرب. [2] وعادة ما يتم تنفيذ ضربات باك مي بالتزامن مع اعتراض وتعطيل ضربة الخصم. ويتميز باك مي بتصنيفه للقوى الستة التالية : بيو ( الدفع)، تشوم (الغرق)، تان (القفز)، فا (التحييد)، تونج ، وتشوك . يمكن أن ينتج باك مي تأثيرات على الجهاز العصبي تفيد الممارس إذا تم تدريسه بشكل صحيح. ويؤكد باك مي على تقنيات ليوبارد كونغ فو ويتم تنفيذ ضرباته بسلاسة وقوة عبر فا جين . بالإضافة إلى ذلك، فإنه يحتوي على العديد من تطبيقات ديم ماك. هذه التطبيقات قابلة للمقارنة بالفنون التي تركز على التشريح مثل tuite وchin-nah. تتضمن بعض هذه التطبيقات تقنيات الرمي والإسقاط والتقييد. [4]
فرع فوشان
وفقًا لشجرة عائلة فاتسان، نقل باك مي الفن إلى كوونج واي، وتشوك يون، وفونج فو داو يان، ولاو سي يو لونج (刘少良) الذين أسسوا سلالة فاتسان في باك مي. (المصدر: بارباري جوناثان) [4]
فرع جونج لاي تشوين
| تشيونغ لاي تشوين | |
|---|---|
| الصينية : | 張禮泉 |
| بينيين : | تشانغ لي تشوان |
| وايد جايلز : | تشانغ لي تشوان |
| كانتونيز ييل : | جونغ1 لاي5 تشيون4 |
| هاكا بينجيم | تشونغ1 لي1 كان2 |
بدأ Jeung Lai Chuen دراسته للفنون القتالية في سن السابعة مع ممارس الطب الصيني الكلاسيكي Sek Lam، الذي علمه أسلوب المتشرد. تعلم Jeung لاحقًا أسلوب Li من Li Mung، (أسسه Li Yi李義) الذي علم Jeung أسلوب عائلته. بينما كان يدرس الفنون القتالية مع عائلة لام، أصبح صديقًا مقربًا لابنهما Lam Yiu Gwai ، الذي كان لديه الكثير من القواسم المشتركة معه، وفي النهاية درس تحت إشراف عم Yiu Gwai. أصبح لام فيما بعد معروفًا بنشر Dragon Kung Fu تمامًا كما أصبح Jeung فيما بعد معروفًا بنشر Bak Mei. وُلِد كلاهما في مقاطعة Huìyáng (惠陽) في محافظة Huizhou في قوانغدونغ، وكان الزواج بين عائلتيهما سيجعلهما في النهاية أبناء عمومة. غادر كلاهما هويتشو لبناء مستقبلهما في قوانغتشو وفعلا ذلك من خلال فتح العديد من المدارس معًا.
بعد انتقاله إلى قوانغتشو، هُزم جونغ على يد الراهب لين سانج، وبعد ذلك أحال الراهب جونغ إلى معلمه الخاص جوك فات وان، الذي علم جونغ فن باك مي على مدار العامين أو الثلاثة أعوام التالية. كان جونغ لديه خلفية في فنون الدفاع عن النفس لشعب هاكا ، من دراسته لأسلوب عائلة لي مونج وأسلوب المتشرد. وبسبب هذا، يرتبط أسلوب جونغ في باك مي بأسلوب التنين لام ييو غواي بسبب السنوات العديدة التي قضاها جونغ ولام في التدريب معًا.
نماذج باك مي: هذا مثال على منهج النموذج. [4]
- 直步標指 - جيك بو بيو جي
- 十字拳 - سوب جي كوين (وتسمى أيضًا سوب جي)
- 石獅拳 - سيك سي كوين (وتسمى أيضًا سيك سي)
- 三門八卦 - سام مون بات جوا كوين
- 四門八卦 - سي مون بات جوا كوين
- 九步推 - Gau Bou Tui
- 鷹爪黏橋 - ينغ جو ليم كيو
- 金剛拳 - Gam Gong Kuen (تم إنشاؤه بواسطة الجيل الخامس Chan Gwok Wah)
- 地煞拳 - Dei Saat Kuen
- 十八摩橋 - ساب بات موه كيو
- 猛虎出林 - ماانج فو تشوت لام
- 五行摩 - نج هانج موه
التلاميذ الأوائل
كانت أول مجموعة من ستة تلاميذ لتشيونج لاي تشوين في قوانغتشو هم:
(الصينية) (الكانتونية) (الماندرين) 邱人和 Yau Yan Wo / Qiu Renhe 劉鑫容 Lau Yam Yung / Liu Xinrong 朱百貴 Jyu/Chu Bak Gwai / Zhu Baigui 葉竹林 Yip Juk Lam / Ye Zhulin 王耀光 Wong Yiu Gwong / Wang Yaoguang李達橋لي دات كيو / لي داكياو
ملحوظات
| الصينية | بينيين | كانتونية ييل | هاكا بينجيم | |
|---|---|---|---|---|
| ^ ما لينج يي | طائر النورس | ماو نينجير | ما5 نينغ4 يي4 | |
| ^ فونغ دو داك | 馮道德 | فينج دوديه | فونغ4 دو6 داك1 | |
| ^ جوونج واي | ملاكمة | قوانغ هوي تشان شي | جوونج 2 واي 6 سيم 4 سي 1 | |
| ^ جوك فات وان | 竺法雲禪師 | تشو فا يون تشان شي | جوك1 فاات3 وان4 سيم4 سي1 | |
| ^ فونغ فو دو يان | 風火道人 | فينغ هوو داو رين | فونغ1 فو2 دو6 يان4 | |
| ^ لاو سييو ليونج | طائر النورس | ليو شاوليانغ | لاو4 سيو3 لونغ4 | |
| ^ شيك لام | 石林 | شي لين | سيك6 لام4 | شاك8 لام2 |
| ^ أسلوب المتجول | 流民派 | ليومين باي | لاو4 مان4 باي3 | ليو2 دقيقة2 باي5 |
| ^ لي مونج | 李朦 | لي مينغ | لي5 مونج4 | لي3 مونج2 |
| ^ لين سانج | 蓮生 | ليان شينج | لين4 سانغ1 | لين2 سانغ1 |
[4]
مراجع
- ^ كريس كروديلي (2008). طريق المحارب . دار نشر دورلينج كيندرسلي المحدودة. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-4053-3750-2.
- ^ ab Tyler Rea (2014). White Eyebrow Bak Mei Pai Kung-Fu Applications and Training Details, Volume 1 . Createspace Independent Pub. ISBN 978-1-5007-5900-1.
- ^ "باك مي". Wingchunpedia.org . مؤرشف من الأصل في 2015-12-08 . تم استرجاعه في 2015-11-30 .
- ^ abcdefgh Robert Yandle (2012). Baimei Wuyi (White Eyebrow Martial Arts) . Beckett Pubns. ISBN 978-1-8925-1537-7.
- ^ Sensei/Renshi Nathan Chlumsky (2015). Inside Kungfu: Chinese Martial Arts Encyclopedia . Lulu.com. ISBN 978-1-3291-1942-0.
روابط خارجية
- كتب مرجعية من باك مي ( نسخة من موقع واي باك مشين )
| المصارعة العملية | |
|---|---|
| الضرب العملي | |
| الأنماط | |
| التقنيات | |
| ووشو (رياضة) | |
 بوابة:الفنون القتالية | |
