بهوميهار

بوميهار ، وتسمى محلياً أيضاً بهوينهار ^{[ 3 ]} وبابهان [ ^{4 ]،} هي طائفة هندوسية توجد بشكل رئيسي في بيهار (بما في ذلك منطقة ميثيلا ) ^{[ 5 ]} ومنطقة بورفانشال في ^ولاية أوتار براديش ، وجارخاند ، ومنطقة بونديلخاند في ولاية ماديا براديش ، ونيبال . ^{[ 6 ]}

لطالما شكّلوا فئة مالكة للأراضي في شرق الهند، وسيطروا على بعض الإمارات الصغيرة ومزارع الزمينداري في المنطقة في أوائل القرن العشرين. ولعبوا دورًا هامًا في حركات الفلاحين والسياسة في بيهار . ويدّعون انتماءهم إلى طبقة البراهمة ، على الرغم من أن نظام الطبقات (فارنا) الخاص بهم كان موضع جدل واسع. ^{[ 7 ]}

كلمة "بهوميهار" حديثة نسبيًا، وقد استُخدمت لأول مرة في سجلات ولايتي أغرا وأوده المتحدتين عام 1865. وهي مشتقة من كلمة " بهومي " (أرض)، في إشارة إلى وضع الطبقة الاجتماعية كمالكين للأراضي. وقد تبنت هذه الطبقة مصطلح "بهوميهار براهمين" في أواخر القرن التاسع عشر للتأكيد على انتمائها إلى طبقة البراهمة الكهنوتية . ^{[ 8 ]} أما الاسم البديل "بابان" فقد وُصف بأنه مشتق من كلمة "براهمان" (براهمين). ^{[ 9 ]}

كما هو الحال مع العديد من الطبقات الاجتماعية في الهند، توجد أساطير عديدة حول أصول طائفة البوميهار. تقول إحدى الأساطير إنهم نتاج زواج بين رجال راجبوت ونساء براهميات، بينما تقول أخرى إنهم ينحدرون من البراهمة - وهم بوذيون فقدوا مكانتهم الرفيعة في المجتمع الهندوسي. يرفض البوميهار أنفسهم هذه الروايات التي تتضمن "التهجين" أو "تراجع المكانة"، ويؤكدون أنهم براهمة خالصون. ^{[ 8 ]}

تقول أسطورة أخرى إنهم من نسل باراشوراما ، التجسيد السادس لفيشنو . ولأن باراشوراما كان براهميًا يخوض الحروب ككشاتريا ، فإن البوميهار ينسبون صفات كلتا الطبقتين .

بحلول القرن السادس عشر، سيطر البوميهار على مساحات شاسعة من الأراضي في شرق الهند، وخاصة في شمال بيهار. وبحلول أواخر القرن الثامن عشر، إلى جانب راجبوت بيهاري ، رسخوا أنفسهم كأبرز ملاك الأراضي في المنطقة. ^{[ 10 ]} تشير الروايات الشفوية إلى أنهم، مع المسلمين والراجبوت، أزاحوا سكان بهار وشيرو الأصليين من المنطقة. ^{[ 11 ]} أدى ضعف السيادة المغولية على المنطقة إلى ظهور عدة دويلات صغيرة للبوميهار. فعلى سبيل المثال، أعلن متعهدو تحصيل الضرائب في مقاطعة أوده المغولية أنفسهم مهراجا بنارس . ونجحوا في الدفاع عن استقلالهم ضد نواب أوده في خمسينيات وستينيات القرن الثامن عشر، قبل أن يصبحوا تابعين لبريطانيا. ^{[ 12 ]} وشملت الولايات والإقطاعيات الأميرية الأخرى التي حكمها بهوميهار بيتيا ، تيكاري ، هاثوا ، تاموخي ، شيوهار ، ماهيشادال ، باكور وماهيشبور .

نشأت هوية طبقة البوميهار المميزة إلى حد كبير من خلال الخدمة العسكرية. ^{[ 13 ]} خلال الأيام الأولى للتوسع البريطاني في الهند، شارك البوميهار، بقيادة راجا بنارس، شيت سينغ، في ثورات ضد شركة الهند الشرقية عام 1781. ^{[ 14 ] [ 15 ]} بعد هزيمته، بدأت الشركة بتجنيد جنود البوميهار بأعداد كبيرة حتى اندلاع الثورة الهندية عام 1857. ^{[ 16 ]}

في الهند ما بعد الاستقلال ، ووفقًا للمؤلفة روميلا سين، امتلكت غالبية أسر الطبقات العليا، بما في ذلك أسر البوميهار، أراضيَ كافية لتصنيفها ضمن فئة "الفلاحين المتوسطين". ورغم وجود عدد قليل من كبار ملاك الأراضي بينهم، إلا أن الغالبية العظمى كانت تتمتع بوضع اقتصادي مماثل للفلاحين المتوسطين من طبقات كويري وكورمي وياداف . ^{[ 17 ]} وبالتالي ، فإن تصنيف جميع البوميهار على أنهم ملاك أراضٍ ليس دقيقًا من الناحية الواقعية، إذ وُجد أن أفراد هذه الطبقة في المناطق الحضرية يمارسون مهنًا متنوعة. كان من بين الطبقة العليا من البوميهار في المناطق الحضرية مهنيون وموظفون حكوميون، لكن العديد منهم عملوا أيضًا كعمال مصانع وعمال مناجم فحم ، وحتى كحمالين ( عمال عاديين) . ^{[ 18 ]}

من بين الروايات المختلفة المتعلقة بأصلهم وتكوينهم ومكانتهم الاجتماعية، تشير إحداها إلى وجود عنصر من قبيلة من الطبقة الدنيا تُدعى "بهويان" استولت على أراضٍ واندمجت مع البهوميهار. ^{[ 19 ]} لا تمنحهم العديد من المجتمعات المكانة الطقسية للبراهمة الكهنة، لأن معظمهم كانوا مزارعين خلال فترة الحكم البريطاني. ^{[ 7 ]} صنّفت بعض الإحصاءات المبكرة للهند البريطانية البهوميهار في بيهار ضمن طبقة الشودرا ، وهي أدنى طبقة من الطبقات الأربع . واعتُبر هذا التصنيف مهينًا، لا سيما وأن العديد من ملاك الأراضي (الأرستقراطيين) كانوا من البهوميهار. ^{[ 20 ]} على عكس البراهمة أو الراجبوت، لم يشارك البوميهار في التمرد ضد الحكم البريطاني في الهند عام 1857، ولكن لدهشتهم، تم تصنيفهم على أنهم ينتمون إلى المرتبة الثالثة بعد البراهمة والراجبوت في بيهار وأوتار براديش في التعداد المخصص لعام 1865 والتعداد المنتظم لعام 1881. ^{[ 21 ]}

على غرار العديد من الطبقات الأخرى، اتبعت طبقة البوميهار عملية التثاقف السنسكريتي لتحقيق غايتها. أنشأ ملاك الأراضي من البوميهار وحكام الإمارات الأميرية جمعياتٍ قائمة على أساس الطبقة ( سابها ) لتشكيل شبكة مجتمعية وتعزيز مطالبهم بمكانة البراهمة. تأسست جمعية برادان بوميهار براهمان سابها ("الجمعية الرئيسية لبراهمة البوميهار") في باتنا عام 1889. وكان هدفها "تحسين الإصلاحات الأخلاقية والاجتماعية والتعليمية للمجتمع، وتمثيل احتياجات المجتمع لدى الحكومة". ^{[ 22 ]} تأسست جمعية بوميهار براهمين ماهاسابها ("الجمعية الكبرى") عام 1896. ^{[ 23 ]} وشملت جمعيات بوميهار براهمين المحلية تلك الموجودة في مظفر بور (1899)، وباتنا (1899)، وجايا (1900)، وساران (1908). ^{[ 24 ]}

قدمت هذه الجمعيات التماسات عديدة لتصنيفها ضمن طبقة البراهمة في ^تقرير تعداد عام 1901. ^{[ 25} ] وأدى الضغط المستمر من قبل ماهاسابها، التي مجّدت تاريخ المجتمع، إلى الاعتراف الرسمي بالبوميهار كطبقة براهمة في تعدادات الراج اللاحقة. ووفقًا لأشويني كومار، فإن ادعاء البوميهار بمكانة البراهمة يعني أنهم اليوم "على عكس الطبقات العليا الأخرى، [يحمون] التسلسل الهرمي للطبقات المحلية بحماس أكبر لأنهم يشعرون باستمرار بضغط التهميش وفقدان المصداقية في عالم الطبقات المتقلب". ^{[ 8 ]}

إلى جانب حملاتهم المطالبة بوضع البراهمة، لعبت جمعيات الطوائف دورًا هامًا في ضمان الرفاه العام للمجتمع. ففي عام ١٨٩٩، أنشأت جمعية بوميهار براهمين ماهاسابها، بدعم مالي من أحد ملاك الأراضي، كلية في مظفر بور. وفي العام التالي، اعتُمدت هذه الكلية لمنح الشهادات، وكان ذلك تطورًا هامًا نظرًا للتحسن السريع الذي شهده التعليم في المنطقة، إلا أن الطلاب الراغبين في مواصلة تعليمهم كانوا يضطرون للسفر إلى بهاجالبور أو كلكتا أو باتنا. وبحلول عام ١٩٢٠، بلغت نسبة المتعلمين من طائفة بوميهار في بيهار ١٠٪، مما جعلهم من بين الطوائف القليلة المتعلمة؛ إلا أنهم في هذا الإنجاز كانوا متأخرين كثيرًا عن طائفة كاياسثا (٣٣٪) وبعض الطوائف الأخرى. ^{[ ٢٦ ]} وفي النصف الأول من القرن العشرين، عانى البوميهار من مصاعب اقتصادية متزايدة نتيجة التفتت المستمر لحقوق ملكية الأراضي بين الورثة وانخفاض أسعار المنتجات الزراعية خلال فترة الكساد الكبير . خلال هذه الفترة، مثّلت جمعيات البوميهار شبكات مجتمعية سهّلت الوصول إلى التعليم باللغة الإنجليزية والعمل في المدن. ^{[ 20 ]} وكما هو الحال مع الراجبوت والكاياسثا وغيرهم من الطبقات العليا في بيهار  ، وعلى عكس الأساليب التي تستخدمها معظم الطبقات الدنيا  ، لم تمارس المهاسابها ولا أي هيئة رسمية أخرى سلطة وضع قواعد الطبقات وإنفاذها. ^{[ 27 ]}

عقدت جمعية بهوميهار براهمين ماهاسابها جلسات سنوية في مناطق مختلفة من ولايتي أوتار براديش وبيهار الحاليتين. وكان من بين قادتها البارزين سهاجاناند ساراسواتي ، زعيم جمعية بهوميهار براهمين في باتنا. خلال جلسة باليا عام 1914، دافع سهاجاناند عن مكانة بهوميهار كطبقة براهمية، مستشهداً بنصوص هندوسية ليؤكد أن الوظائف الكهنوتية وحدها لا تُعرّف البراهمة. وفي عام 1916، نشر كتاباً بعنوان " بهوميهار براهمين باريتشاي " (مقدمة إلى بهوميهار براهمين)، أوضح فيه هذه الحجج. وصنّف البراهمة إلى فئتين  : المتسولين ( ياتشاك ) وغير المتسولين ( أياشاك )  ، وذكر أن بهوميهار كانوا من بين البراهمة غير المتسولين. سعى البوميهار في ولاية أوتار براديش إلى نشر مصطلح "براهمة بوميهار" مع التخلي عن مصطلح "بابهان". ومع ذلك، ظل مصطلح "بابهان" شائعًا في ولاية بيهار. ^{[ 24 ]} لم يؤيد البراهمة المعترف بهم محاولات البوميهار للمطالبة بمكانة متساوية، بل وتوقفوا عن زيارة منازل البوميهار لإقامة الاحتفالات. ^{[ 28 ]}

كان للبوميهار نفوذٌ كبير في سياسة بيهار منذ عهد الاستعمار البريطاني وحتى العقود الأولى بعد استقلال الهند. ومن أبرز حكام الإمارات البوميهار هاريندرا كيشور سينغ (راجا بيتياه ) وفيبهوتي نارايان سينغ (راجا بنارس ) . إلا أنه في السنوات الأخيرة، أدى توطيد الطبقات المتخلفة الأخرى (OBC) في ولاية بيهار إلى سيطرة الطبقات المهيمنة منها، مثل الكويري والكورمي والياداف ، على السلطة السياسية، ليحلوا محل الطبقات العليا، البوميهار والراجابوت والبراهمة والكاياستا ، في الساحة السياسية. وبحلول تسعينيات القرن العشرين، ظهر تحالفان سياسيان في الولاية، بقيادة لالو براساد ياداف ونيتيش كومار على التوالي، يمثلان هذه الطبقات الثلاث. ^{[ 29 ]}

لعب البوميهار دورًا رائدًا في تنظيم حركات الفلاحين واليسار والاستقلال منذ عشرينيات القرن العشرين. [ ^{30 ]} في عامي 1914 ^و 1916، ثار البوميهار في بيبرا وتوركوليا ضد زراعة النيلة . ^{[ 31 ]} عندما أطلق المهاتما غاندي حركة ساتياغراها ضد زراعة النيلة في موتيهاري عام 1917، انضم عدد من مثقفي البوميهار إلى الاحتجاج. من بينهم شري كريشنا سينغ (أو سينها)، ورام دايالو سينغ، ورامناندان ميشرا، وشيلبهادرا ياجي، وكارياناند شارما ، وسهاجاناند ساراسواتي. ^{[ 32 ]}

بينما كان جزء من طائفة البوميهار يمتلكون الأراضي، كانت الغالبية العظمى منهم مستأجرين . ابتداءً من عام ١٩١٤، ظهر فصيلان في جمعية البوميهار الكبرى: فصيل يهيمن عليه ملاك الأراضي بقيادة غانيش دوت ، وفصيل يهيمن عليه المستأجرون بقيادة سهاجاناند ساراسواتي. كان سهاجاناند ينتمي إلى عائلة زميندار، تحولت إلى عائلة مستأجرة. استقطب عددًا كبيرًا من الأتباع الذين كانوا، بصفتهم مستأجرين، يتعرضون للاستغلال من قبل ملاك الأراضي الأثرياء. كما أثار دعمه لحركة العصيان المدني قلق ملاك الأراضي، الذين كانوا موالين للإدارة الاستعمارية البريطانية. أدت الخلافات المتزايدة بين الفصيلين إلى انقسام في الجمعية الكبرى في الفترة ١٩٢٥-١٩٢٦. أسس سهاجاناند معبدًا في بيهتا ، والذي بدأ يجذب المستأجرين والفلاحين من طبقات اجتماعية أخرى أيضًا. عندما توقف ملاك الأراضي الأثرياء من طبقة البوميهار عن دعم أنشطة سهاجاناند، أعلن أن الجمعيات الطبقية ما هي إلا وسيلة للحفاظ على هيمنتهم. ^{[ 7 ]} أسس حركة فلاحية لا تنتمي إلى أي طبقة، والتي تطورت لاحقًا إلى جمعية عموم الهند للفلاحين (كيسان سابها). في بيهار، اعتُبرت كيسان سابها، وكذلك الحزب الشيوعي الهندي (الذي استلهم أفكاره بشكل كبير من كيسان سابها)، منظمات يهيمن عليها البوميهار لسنوات. ^{[ 20 ]}

بعد أن تخلى سهاجاناند عن السياسة الطبقية ، برز غانيش دوت كزعيم لحزب بهوميهار ماهاسابها. ثم انضم لاحقًا إلى المجلس التشريعي لولاية بيهار ، ووزع النفوذ على أفراد آخرين من طبقته. وتوسع هذا النفوذ أكثر عندما أصبح شري كريشنا سينغ رئيسًا لوزراء بيهار . ^{[ 33 ]} شهدت فترة ولايته صعود عدد من قادة بهوميهار المؤثرين، بمن فيهم ماهيش براساد سينها، وكريشناكانت سينغ، وإل بي شاهي، وباساوان سينها، وكايلاشباتي ميشرا . ^{[ 34 ]} كما عمل سينغ من أجل رفاهية الطبقات الدنيا. وكان أول رئيس وزراء في الهند يلغي نظام الزمينداري. ^{[ 30 ]} وقاد أيضًا دخول الداليت إلى معبد بايدياناث . ^{[ 2 ]}

بعد وفاة شري كريشنا سينغ عام 1961، تراجعت الهيمنة السياسية لطائفة البوميهار تدريجيًا. واستمر عدد قليل من قادة البوميهار في لعب دور بارز في فرع حزب المؤتمر الوطني الهندي في الولاية . ومن هؤلاء راماشراي براساد سينغ، وراجو سينغ، ورامجاتان سينها، وشيام سوندر سينغ ديراج، وماها تشاندرا سينغ. ^{[ 34 ]} كما ينتمي برلمانيا حزب المؤتمر، غانغا شاران سينغ (سينها) وشيام ناندان براساد ميشرا، إلى طائفة البوميهار. ^{[ 35 ] [ 32 ]}

تراجع نفوذ طائفة البوميهار في السياسة البيهارية بشكل ملحوظ بعد هزيمة حزب المؤتمر في انتخابات الجمعية التشريعية البيهارية عام 1990. وحلّت محلّهم في الأوساط السياسية طوائف أخرى متخلفة ، مثل طائفة ياداف بقيادة لالو براساد ياداف . في الانتخابات العامة الهندية عام 1999 ، لم يُنتخب سوى ثلاثة من البوميهار: سي بي ثاكور ( حزب بهاراتيا جاناتا )، وكايلاشباتي ميشرا (حزب بهاراتيا جاناتا)، وراجو سينغ (حزب المؤتمر). كما برز عدد قليل من قادة البوميهار في الأحزاب السياسية التي تهيمن عليها الطوائف الأخرى المتخلفة ، ومن بينهم أخيلش براساد سينغ ( حزب راشتريا جاناتا دال ) وأرون كومار (حزب ساماتا دال؛ الذي يُعرف الآن باسم حزب راشتريا لوك ساماتا ). ^{[ 34 ]}

مع تراجع نفوذهم في السياسة الانتخابية، انجذب عدد من البوميهار إلى رانفير سينا ، وهي ميليشيا خاصة تأسست عام 1994. ^{[ 34 ]} نفذت هذه الجماعة هجمات مسلحة ضد الناكساليين في المنطقة، وتورطت في ارتكاب فظائع ضد الطبقات الدنيا، مثل مذبحة لاكشمانبور باث . ^{[ 36 ]} برزت رانفير سينا، التي وظفت شباب البوميهار، كأكثر قوة طائفية رعبًا في بيهار. سُميت تيمنًا بزعيم القرن التاسع عشر، رانفير تشودري، الذي أصبح شخصية محورية بين البوميهار بعد تصديه لكبار ملاك الأراضي من الراجبوت . ^{[ 37 ]}

في عام 2023، نشرت حكومة بيهار بيانات مسح بيهار لعام 2022 القائم على نظام الطبقات الاجتماعية . وكشف المسح عن عدة نتائج تتعلق بهذه الطبقة. فقد أظهر أن أعلى نسبة فقر بين الطبقات العليا في بيهار كانت في طبقة بوميهار. ومن بين إجمالي أسر بوميهار المقيمة في الولاية، كانت 27.58% منها فقيرة (يبلغ عدد أفراد هذه الطبقة 838,447 أسرة، منها 231,211 أسرة فقيرة). وكان معيار تحديد الفقر هو دخل شهري للأسرة لا يتجاوز 6000 روبية (62 دولارًا أمريكيًا) . ^{[ 38 ]}

كونها واحدة من المجموعات المتعلمة المبكرة في الهند البريطانية، أنتج مجتمع بهوميهار العديد من الشخصيات الأدبية البارزة. ومن بين هؤلاء رامداري سينغ دينكار ، وراهول سانكريتيايان ، ورامبريكش بينيبوري، وجوبال سينغ نيبالي . ^{[ 32 ]}

يتبع البوميهار مجموعة فرعية من طقوس البراهمة، ويدّعون أنهم براهمة "تري كارما". ^{[ 4 ]}

ينحدر بعض البوميهار في مظفر بور من براهمة الحسيني ، ويشاركون في مواكب محرم . ^{[ 39 ]} أما البوميهار خارج منطقة بورفانشال بيهار، فقد يتبعون العادات والتقاليد المحلية. فعلى سبيل المثال، في قرية تشانديبور التابعة لمقاطعة مرشد أباد ( غرب البنغال )، أصبح بعض البوميهار ملاكًا للأراضي بعد وفاة ملاك مزارع النيلة البريطانيين . وهم الآن " بنغاليون أصيلون ": يعبدون كالي إلهتهم الرئيسية، ويُعتبرون من البراهمة في نظر سكان القرية. ^{[ 40 ]}

في ولاية بيهار، بدأ البوميهار باستخدام لقب شارما ولقب بانديت في القرن العشرين. ^{[ 41 ]} ومن بين ألقاب البراهمة التقليدية الشائعة الأخرى التي يستخدمها البوميهار: ميشرا، تشودري، ديكشيت، تيفان، باثاك، باندي، وأوباديايا. كما يشيع بين البوميهار إضافة لقب سينغ (الذي يُنسب عادةً إلى الكشاتريا، وخاصةً الراجبوت) إلى أسمائهم. ^{[ 42 ]}

• كوشواها (اسم العائلة)

• غوها، رانجيت (2000). مختارات في دراسات التابع، 1986-1995 (  الطبعة الثانية). منشورات جنوب آسيا. ISBN 978-0-19-565230-7.
• ميترا، RK (1959). الدراسات الهندية: الماضي والحاضر . آسين B0000CRX5I . 
• شارما، آر إس (2009). إعادة التفكير في ماضي الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-569787-2.
• رام، بينديشوار (1998). الأرض والمجتمع في الهند: العلاقات الزراعية في شمال بيهار الاستعماري . أورينت بلاك سوان. ISBN 978-81-250-0643-5.
• بايلي، كريستوفر آلان (2011). استعادة الحريات: الفكر الهندي في عصر الليبرالية والإمبراطورية (أفكار في سياقها) . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-10-760147-5.
• بهادرا، غوتام (2008). دراسات التابع: كتابات في تاريخ ومجتمع جنوب آسيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-565125-6.
• علوي، سيما (2007). القرن الثامن عشر في الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-569201-3.
• راداكريشنان، سارفيبالي (2009). وجهة النظر الهندوسية للحياة . هاربر كولينز. ص.  81. ردمك 978-81-7223-845-2.
• رادها كومود موخيرجي ، التعليم الهندي القديم: البراهماني والبوذي، موتيلال بانارسيداس، نيودلهي (2011).
• إم إن سرينيفاس ، التغيير الاجتماعي في الهند الحديثة، أورينت لونجمان، دلهي، 1995.