راهول سانكريتيان

وُلد راهول سانكريتيان باسم كيدارناث باندي، وهو الابن الأكبر لعائلة براهمية ^{[ 5 ]} من عشيرة سانكريت ^{[ 5 ]} في قرية بانداها في مقاطعة أزامغار في 9 أبريل 1893. ^{[ 6 ] [ 7 ]} كانت قريته الأصلية كانايلا تشاكرابانبور، في مقاطعة أزامغار ، شرق ولاية أوتار براديش . ^{[ 8 ]} كانت لغته الأم هي البوجبورية . ^{[ 9 ]} تعود جذور عائلته إلى قرية مالاون ^{[ 5 ]} على ضفاف نهر رابتي في مقاطعة غوراخبور الحالية . على مدى سبعة أجيال سابقة، كانت عائلته من ملاك الأراضي الذين يكسبون رزقهم من الزراعة. تولى جده لأمه، رامشاران باثاك، ترتيب تعليمه المبكر، حيث تلقى تعليمه باللغة الأردية ، إذ كانت الأردية آنذاك لغة البلاط ولغة أساسية لمن يرغب في العمل في أي وظيفة إدارية في الهند البريطانية . في عام ١٨٩٩، التحق لفترة وجيزة بمدرسة هندوسية في بادودا حيث تعلم الكتابة الديفاناغارية . وفي حوالي عام ١٩٠٢، بدأ سانكريتيان دراسة اللغة السنسكريتية مع عمه، ماهاديف بانديت، وهو عالم معروف في اللغة.

في عام 1909، وبعد إتمامه المرحلة الإعدادية، كان جده ينوي أن يبدأ تعليمه باللغة الإنجليزية، إلا أن سانكريتيان عارض ذلك لأنه كان يرغب في مواصلة دراسة اللغة السنسكريتية. كما وصف اللغة الإنجليزية بأنها "لغة غريبة". ^{[ 10 ]}

بدأت رحلات سانكريتيان في عام ١٩١٠ عندما انطلق إلى جبال الهيمالايا الغربية لأداء مناسك الحج. سافر إلى هاريدوار ، وريشيكيش ، وبدرينات، وكيدارنات بهدف دراسة الفيدانتا . ^{[ ١١ ]} علم جده برحلاته وحاول استعادته، لكن دون جدوى تُذكر. بعد ذلك، ذهب سانكريتيان إلى فاراناسي وبدأ دراسته هناك عام ١٩١١. ^{[ ١٢ ]} نظرًا لسفره المتكرر في أنحاء الهند، لم يتلقَ سانكريتيان تعليمًا رسميًا أو شهادة جامعية، وكان يعتمد في تعليمه على نفسه في مختلف المجالات. في عام ١٩١٢، سافر إلى تشابرا في بيهار حيث تم تنصيبه كراهب (سادو) وحصل على اسم جديد، رامودار داس. وكان من المقرر أن يصبح وريثًا لمهانت (رئيس دير) تابع لتقاليد الفيشنافية . في نهاية المطاف، شعر بالملل وفرّ من تشابرا في وقت لاحق من ذلك العام نفسه إلى جنوب الهند حيث أقام في دير أوتاراردي. وبعد بضعة أشهر، غادر مرة أخرى ووصل إلى أيوديا . ^{[ 13 ]}

في أكتوبر/تشرين الأول عام ١٩١٤، عاد إلى منزله في أزامغار مع عائلته، وبدا أنه قد تخلى عن رغبته في أن يصبح زاهدًا. خلال هذه الفترة، تعرف على حركة آريا ساماج ، وهي حركة إصلاحية هندوسية. وفي عام ١٩١٥، غادر منزله مرة أخرى وسافر إلى مدرسة آريا مسافر فيديالايا في أغرا ، حيث سُمح له بالدراسة مجانًا وتلقى تدريبًا على إلقاء محاضرات عن حركة آريا ساماج. خلال هذه الفترة، إلى جانب دراسته لحركة آريا ساماج، انخرط أيضًا في تعلم اللغة العربية والاطلاع على ديانات أخرى من مختلف أنحاء العالم. بعد عامين في أغرا، انتقل إلى لاهور ، التي كانت مركزًا لحركة آريا ساماج، للدراسة في مدرسة داياناند الأنجلو-فيدية . ومن لاهور، كان يسافر باستمرار لنشر تعاليم آريا ساماج في أماكن أخرى. ^{[ ١٤ ]}

ركزت تعاليم مؤسس آريا ساماج، داياناندا ساراسواتي، على عناصر الإصلاح الاجتماعي، وانتقلت هذه التعاليم نفسها إلى سانكريتيان. وقد أدى ذلك أيضًا إلى أولى تجاربه مع البوذية، حيث كان يجوب البلاد لنشر مُثل آريا ساماج. ومن بين الأماكن التي زارها: كوشيناغار ، وسارناث ، ولومبيني، وبود غايا . ^{[ 14 ]}

شهد عام 1921 نهاية انخراط سانكريتيان في حركة آريا ساماج وبداية نشاطه ضمن حركة الاستقلال الهندية . في 31 يناير 1922، أُلقي القبض عليه أثناء ترؤسه اجتماعًا للجنة المؤتمر المحلي في تشابرا ، وأُرسل إلى سجن بوكسار لمدة ستة أشهر. ومع ذلك، حتى بعد إطلاق سراحه، واصل نشاطه السياسي. كما بدأ حملةً للمطالبة بتسليم معبد ماهابودهي إلى السيطرة البوذية كجزء من دوره في مؤتمر جايا. سُجن لاحقًا لارتكابه حوادث أخرى، وبحلول عام 1927 كان قد أمضى ما مجموعه عامين ونصف في السجن. ^{[ 15 ]}

خلال إقامته في بيهار، تحوّل سانكريتيان من السياسة وحركة آريا ساماج إلى البوذية. شغل منصبًا تدريسيًا للغة السنسكريتية في مدرسة فيديالاكا باريفينا في سريلانكا عام ١٩٢٧، ومكث هناك تسعة عشر شهرًا، انغمس خلالها في دراسة النصوص البوذية ولغة بالي . نال في نهاية المطاف لقب تريبتاكاشاريا، ما يدل على إتقانه لكتاب تريبتاكا ، وهو مجموعة قديمة من النصوص البوذية. غادر سريلانكا متوجهًا إلى التبت في نهاية عام ١٩٢٨. لم تكن رحلة سهلة، إذ اضطر إلى السفر برًا عبر وادي كاتماندو للوصول إلى وجهته. استغرقت الرحلة عامًا وستة أشهر وعشرين يومًا قبل أن يصل أخيرًا إلى مدينة لاسا التبتية . في التبت، تعلّم اللغة المحلية وجمع المخطوطات. قام أيضًا بتأليف قاموس غير منشور بعنوان " بهوت-سنسكريت شابدكوش" ضمّ 16000 كلمة. ^{[ 16 ]} عاد إلى سريلانكا عام 1930 حيث رُسِّم راهبًا وحصل على الاسم الرهباني راهول سانكريتيان. في البداية، لم يسمح رئيس الدير، ماهاباد ناياك ماهاستافير، لسانكريتيان بالمغادرة، فكتب كتابًا جديدًا بعنوان " بوذا كاريا " في الفترة من 7 أكتوبر إلى 14 ديسمبر 1930. مُنح الإذن بالمغادرة أخيرًا في 15 ديسمبر 1930، فغادر إلى تشابرا . كما زار أماكن أخرى، من بينها المواقع التاريخية في السند وسارناث . عاد إلى الدير في سريلانكا في 28 نوفمبر 1931.

في يوليو من عام 1932، زار هو وبادانت أناند كوساليان لندن كممثلين عن جمعية ماها بودي للقيام بدور الرسولين الدينيين. عاد سانركيتيان بعد بضعة أشهر فقط على الرغم من طلبات الجمعية بنشر البوذية في دول أوروبية أخرى والولايات المتحدة الأمريكية . وقد ذكر السبب في ذلك: ^{[ 16 ]}

أجد الحياة الرأسمالية مملة للغاية. لقد لاحظت وفهمت ما أردت (في لندن)؛ وهناك أمور مشابهة في أمريكا؛ لذا لا أريد إضاعة وقتي.

في عام ١٩٣٣، أمضى سانكريتيان وقته في الكتابة وزيارة أماكن جديدة في باتنا ولاداخ ولاهور . وبين عامي ١٩٣٤ و١٩٣٨، زار التبت ثلاث مرات ، بالإضافة إلى بورما وكوريا واليابان وغيرها. وقد عاد بأكثر من ثمانين ^كتابًا بوذيًا باللغة السنسكريتية ، ترجم منها ونشر العديد. [ ^{١٦ ]}

زار سانكريتيان روسيا لأول مرة عام ١٩٣٥، حيث أمضى أسبوعين. كان يأمل في زيارة عالم الهنديات الروسي، فيودور شيرباتسكوي، إلا أن الأخير كان مقيمًا في لينينغراد ، ولم يُسمح لسانكريتيان بالسفر إلى هناك. كانت زيارته التالية لروسيا عام ١٩٣٧، عندما دعته الأكاديمية السوفيتية لتدريس اللغة السنسكريتية في جامعة لينينغراد . خلال هذه الفترة، التقى إيلينا نارفرتوفنا كوزيروفسكايا، وبدأ بتدريسها اللغة السنسكريتية. سرعان ما نشأت بينهما علاقة، وتزوجا في ٢٢ ديسمبر ١٩٣٧. بسبب هذا الزواج، اضطر إلى التخلي عن زي الراهب البوذي، وأصبح ممارسًا بوذيًا عاديًا ( أوباساكا ). وُلد ابنه، إيغور، أيضًا عام ١٩٣٨ في روسيا. بعد عودته من روسيا عام ١٩٣٨، انضم سانكريتيان مجددًا إلى الحركة الفلاحية، وأصبح عضوًا في الحزب الاشتراكي للمؤتمر الوطني الهندي . كما كان عضوًا مؤسسًا في الحزب الشيوعي لولاية بيهار. سُجن لبضعة أشهر لتنظيمه حركة ساتياغراها في أمفاري. وفي عام 1940، ترأس اجتماعًا للفلاحين في موتيهاري ، وأُعيد اعتقاله بسبب خطاب استفزازي، فقضى على إثره عامين في سجن هازاريباغ . وخلال فترة سجنه، ألّف العديد من الأعمال المؤثرة، منها " فولغا سي غانغا" و "فيشفا كي روبريكا" (مخطط العالم) و "فايجنانيك بهوتيكفاد" (المادية العلمية)، وغيرها. ^{[ 17 ]}

بعد إطلاق سراحه في نهاية المطاف، وخلال إقامته الثالثة في روسيا بين عامي 1945 و1947، دُعي سانكريتيان لتولي منصب أستاذ في جامعة لينينغراد. حظيت خبرته في علم البوذية بتقدير كبير، كما أشار البروفيسور ستشيرباتسكي، الذي أشاد به كشخصية مرجعية في هذا المجال. خلال هذه الفترة، سجّل سانكريتيان العديد من النصوص باللغتين السنسكريتية والبراكريتية. انضمت إليه عائلته في لينينغراد، ووثّق لاحقًا تجاربه في روسيا في كتابه "خمسة وعشرون شهرًا في روسيا" (Rūs mẽ paccīs mās )، الذي نُشر عام 1951. بعد استقلال الهند عام 1947، عاد سانكريتيان إلى الهند بعد أيام قليلة، في 17 أغسطس/آب 1947. ^{[ 17 ]}

بعد استقلال الهند في أغسطس 1947، عاد سانكريتيان إلى الهند، تاركًا روسيا، على الرغم من ارتباطاته الوثيقة بها وإسهاماته الجليلة. ورغم أنه لم يتمكن من البقاء في روسيا بشكل دائم بسبب مشاكل التأشيرة، ولم تستطع عائلته الاستقرار في الهند، إلا أن تجاربه هناك رسّخت التزامه بالشيوعية والقومية الهندية. وبعد عودته إلى الهند، ظلّ ناشطًا في الأدب والسياسة، وأصبح رئيسًا للمؤتمر الأدبي الهندي الهندي. وأدى دفاعه القوي عن اللغة الهندية ومعارضته للغة الأردية كلغة وطنية إلى فصله من الحزب الشيوعي. ^{[ 17 ]}

في أواخر حياته، تزوج من كامالا سانكريتيان ، وهي كاتبة ومحررة وباحثة هندية متخصصة في اللغتين الهندية والنيبالية. أنجبا ابنةً تُدعى جايا سانكريتيان بارهاوك، ^{[ 18 ]} وابنًا واحدًا يُدعى جيتا. يعمل جيتا أستاذًا للاقتصاد في جامعة شمال البنغال. ^{[ 19 ]}

تدهورت صحة سانكريتيان مع مرور الوقت، لا سيما مع إصابته بداء السكري. ومع ذلك، واصل عمله الأدبي، وأملى العديد من الأعمال، بما في ذلك كتاب "تاريخ آسيا الوسطى" الحائز على جوائز. في عام 1959، انتقل لفترة وجيزة إلى سريلانكا ليرأس قسمًا للفلسفة، لكنه عاد بسبب تدهور صحته. في ديسمبر 1961، عانى من فقدان الذاكرة، ونُقل إلى روسيا لتلقي العلاج دون تحسن. في 14 أبريل 1963، توفي في دارجيلنغ . ^{[ 17 ]}

روايات

• باييسوين سادي – 1923
• جيني كي ليي – 1940
• سيمها سيناباثي – 1944
• جاي ياوديا – 1944
• بهاجو ناهين، دنيا كو بادلو – 1944
• مادور سوابنا – 1949
• راجستاني رانيفاس – 1953
• فيسمريت ياتري – 1954
• ديفوداس - 1960
• فيزمريتي كي غارب مي

قصص قصيرة

• ساتمي كي باتشي – 1935
• فولغا سي غانغا – 1944
• باهورانجي مادوبوري – 1953
• كانيلا كي كاثا – 1955–56

سيرة ذاتية

• رحلة ميري جيفان الأولى – 1944
• رحلة ميري جيفان الثانية – 1950
• ميري جيفان ياترا III، IV، V – نُشرت بعد وفاته

سيرة

• سردار بريثفي سينغ – 1955
• ناي بهارات كي ناي نيتا (مجلدان) – 1942
• باشبان كي سمريتيان – 1953
• عطيت سي فارتامان (المجلد الأول) – 1953
• ستالين – 1954
• لينين – 1954
• كارل ماركس – 1954
• ماو تسي تونغ – 1954
• غوماكار سوامي – 1956
• مجرد Asahayog ke Sathi – 1956
• جينكا مين كريتجنا - 1956
• فير شاندراسينغ جارهوالي – 1956
• ماهاماناف بوذا – 1956
• أكبر – 1956
• سمهالا جومكار جايفاردان – 1960
• كابتان لال – 1961
• سيمهال كي فير بوروش – 1961

ومن مؤلفاته الأخرى :

• مانسيك غولامي
• آريا الريجفيدا
• غوماكار شاسترا
• كينار ديش مين
• دارشان ديغدارشان
• داكخيني هندي كا فياكاران
• بوراتاف نيباندهوالي
• مانافا ساماج
• تاريخ آسيا الوسطى
• ساميافاد هي كيون

مسرحيات

• جابانيا راشاتش
• ديس راتشاك
• Jarmanwā ke hār nihichay
• ī hamara laṛāi
• دونموم نيتا
• نايكي دنيا
• جونك
• مهرارون كي دورداسا

• تيباتي بال-سيكشا – 1933
• باثافالي (المجلد 1، 2، 3) – 1933
• تيباتي فياكاران (قواعد التبت) – 1933
• تيبات ماي بود دارم - 1948
• لاسا كي أو
• هيمالايا باريتشاي باغ 1
• هيمالايا باريتشاي باغ 2