بونجيفتشي

الموسوعة الحرة

بونجيفتشي
إجمالي السكان
مجهول
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
 البوسنة والهرسك(مجهول)
 كرواتيا(مجهول)
 هنغارياحوالي 1500 (تعداد 2011)
 صربيا11,104 (تعداد 2022) [1]
اللغات
الصربية الكرواتية ( لهجة بونجيفاتش )
دِين
الكاثوليكية الرومانية
المجموعات العرقية ذات الصلة
Šokci والكروات والسلاف الجنوبيون الآخرون

بونجيفشي ( الصربية الكرواتية : بونجيفسي / Буњевци ، تنطق [bɔɲeːʋtsi، bɔː-] ؛ المفرد المذكر : بونجيفاتش / Буњевац ، المؤنث : بونجيفكا / Буњевка ) هي مجموعة عرقية جنوبية سلافية من الكروات الذين يعيشون في الغالب في منطقة باتشكا في الشمال. صربيا وجنوب المجر ( مقاطعة باكس-كيسكون )، وخاصة في باجا والمناطق المحيطة بها، في كرواتيا (مثل مقاطعة بريموري-جورسكي كوتار ، مقاطعة ليكا-سيني ، سلافونيا ، مقاطعة سبليت-دالماسيا ، مقاطعة فوكوفار-سريجيم )، وفي البوسنة والهرسك . ومن المفترض أنها تأتي من غرب الهرسك . ونتيجة للغزو العثماني ، هاجر بعضهم إلى دالماتيا ، ومن هناك إلى ليكا والساحل الكرواتي ، وفي القرن السابع عشر إلى منطقة باشكا في المجر . [2]

يحافظ البونجيفتشي الذين بقوا في البوسنة والهرسك، وكذلك أولئك الموجودون في كرواتيا الحديثة اليوم، على هذا التعيين بشكل أساسي باعتباره هوية إقليمية، ويعلنون أنهم كروات عرقيون . [3] خضع أولئك الذين هاجروا إلى المجر لعملية مكثفة من التكامل والاستيعاب. [4] في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، شكلوا جزءًا كبيرًا من سكان باشكا . [5] [6] تعتبر حكومة المجر مجتمع البونجيفتشي جزءًا من الأقلية الكرواتية. [7]

ينقسم شعب بونجيفتشي في صربيا والمجر بين أولئك الذين يعتبرون أنفسهم مجموعة عرقية فرعية كرواتية ( بونجيفاتشكي هرفاتي ) وأولئك الذين يحددون أنفسهم كمجموعة عرقية مميزة لها لغتها الخاصة. [8] ويمثل الأخيرون في صربيا المجلس الوطني لبونجيفتشي، [9] [10] والأولون من قبل المجلس الوطني الكرواتي . [11] [12]

يتألف شعب بونجيفتشي في الأساس من الكاثوليك ، وما زال أغلبهم يتحدثون لهجة شتوكافيان الجديدة، وهي لهجة إيكافيان الأصغر من اللغة الصربية الكرواتية المتعددة المراكز ذات الخصائص القديمة. داخل مجتمع بونجيفتشي وبين صربيا وكرواتيا، هناك صراع هوية سياسي غير محسوم فيما يتعلق بالعرق والجنسية لبونجيفتشي ومعركة لغوية مستمرة حول وضع لغة بونجيفتشي أيضًا. [13] [14] [15]

جزء من سلسلة عن
الكروات
معترف بها
الشتات
أوروبا

أمريكا الشمالية

أمريكا الجنوبية

أوقيانوسيا

المجموعات الفرعية
ثقافة
تاريخ
لغة
الدول ذات الصلة
  • ف
  • ت
  • هـ

علم الأعراق

الاسم العرقي

الاسم المحلي الخاص بهم، المستخدم في اللغة الصربية الكرواتية، هو Bunjevci (مفرده Bunjevac) ( النطق الصربي الكرواتي: [bǔɲeʋtsi] ). [16] وفي اللغة المجرية، اسمهم هو bunyevácok ، وفي اللغة الهولندية Boenjewatsen ، وفي اللغة الألمانية Bunjewatzen . ووفقًا لبيتر سكوك، أطلقوا على أنفسهم أيضًا في باتشكا اسم Šokci (مفرده Šokac) ، بينما أطلق عليهم المجريون في سيجيد أيضًا اسم Dalmát (الدلماسيون؛ دالماتيني)، [17] وهو ما استخدموه أيضًا لأنفسهم في المجر. [18] بالإضافة إلى ذلك، فإن المصطلح يعني السكان الكاثوليك (الكروات) من حقل ليفانجسكو حتى الجبل الأسود والذي كان يعتبر في الغالب من قبل السكان الصرب الأرثوذكس المجاورين ، [19] بينما في بيروجي في إستريا كان اسمًا مهينًا للكروات أيضًا pobunjevčit يعني مهينًا "يصبح كاثوليكيًا". [17] في المناطق الداخلية من نوفي فينودولسكي في القرن العشرين ، والتي تسمى كرمبوتي ، كان سكان بونجيفتشي ( الساحليون أو الساحليون ) من السكان الريفيين الأقل قوة اقتصاديًا وبالتالي كان لديهم إسناد "الآخرية" مع دلالة سلبية من قبل المواطنين الحضريين. بالمقارنة مع سفيتي يوراي كانوا أكثر قوة ورفضوا تسمية أنفسهم بونجيفتشي بسبب هذه الدلالة الواسعة واستخدموا بدلاً من ذلك "بلانيناري" (متسلقو الجبال)، وكان اسم المواطنين "سيلجاري" له دلالة سلبية واستهزاء من قبل بونجيفتشي. [20] في المنطقة من كرمبوتي إلى سيف. ماريا ماجدالينا في شمال دالماتيا كانت هناك أيضًا هويات إقليمية متعددة الطبقات بريمورسي وبودغورسي، وكرمبوتشاني المحلية، في حين أن المصطلح الفرعي العرقي بونييفسي يفقد هويته على الحدود مع فيليبيت بودغوري. [21]

يُقال إن أقدم ذكر للاسم العرقي كان في عامي 1550 و1561 عندما سُجل في ميثاق معين مارتن بونافاسز في بارانيا . [22] أقدم ذكر في باتشكا يعود إلى عام 1622 عندما سُجلت باروشيا ديتا بونيوزي في كولوسينسي . [ 23] أحد أول الإشارات للاسم العرقي كان من قبل أسقف سينج، مارتن برايكوفيتش، في عام 1702 حيث عرفت تقاليده الشعبية المسجلة بوجود خمس هويات عرقية تشكل سكان ليكا وكربافا ، أحدها هو الفلاش الكاثوليك المعروفون أيضًا باسم بونجيفتشي ( فالاشي بونييفاتش ). [24] في تعداد 1712-1714 في ليكا وكربافا، تم تسجيل Bunieuacz واحد فقط (Vid Modrich )، ومع ذلك، استخدمت الحكومة العسكرية عادةً مصطلحًا بديلًا Valachi Catolici ، بينما أطلق عليهم لويجي فرديناندو مارسيلي Meerkroaten (كروات الساحل). [25] [26] سجل ألبرتو فورتيس في Viaggio in Dalmazia ("رحلة إلى دالماتيا") الذي يصف فيليبيت ( Montagne della Morlacca ) أن السكان كانوا مختلفين عن السابق وأطلقوا على أنفسهم اسم Bunjevci لأنهم جاءوا من منطقة بونا في البوسنة والهرسك. [27] ربما كان كتاب عام 1828 الذي كتبه العقيد إيفان مورغيتش هو الشهادة الأصلية الأخيرة لـ Lika-Primorje Bunjevci حول هويتهم التقليدية، حيث قالوا إنهم "إخوة مجتهدون Bunjevci"، بينما اعتبروا الاعتراف (الكاثوليكي) دائمًا "أنا Bunjevac الحقيقي". [28] تشير شهادة أحدث من عام 1980 من باجا إلى أنهم جاءوا من ألبانيا . [29]

الاشتقاق اللغوي لاسمهم العرقي غير معروف. [29] هناك العديد من النظريات حول أصل اسمهم. الأكثر شيوعًا هو أن الاسم مشتق من نهر بونا في وسط الهرسك ، [17] موطنهم الأصلي المفترض قبل هجراتهم. ومع ذلك، على الرغم من الحفاظ عليه في ليتورال ومعظمه في فرع بودونافلجي من التقاليد الشفوية الشعبية، إلا أن اللغويين رفضوا عمومًا مثل هذا الاشتقاق. [29] هناك نظرية أخرى مفادها أن الاسم يأتي من مصطلح بونجا ، وهو منزل حجري تقليدي للرعاة [30] في دالماتيا يشبه كازون في إستريا، ويعني الأشخاص الذين يعيشون في مثل هذا النوع من المنازل، [22] [31] من الاسم الشخصي بونج المشتق من بونيسلاف أو بونيفاسيجي، والاسم الشخصي الروماني بون من بونوس الذي اشتق منه الاسم الجغرافي بونيتش بالقرب من جوسبيتش ، [17] [32] واللقب المهين أوبونجافتشي الذي تم تسجيله منذ عام 1199 في زادار والذي ربما يعني جنودًا بلا نظام وانضباط. [33] وفقًا لبيتر فوكوفيتش (2020)، ربما نشأ اسم بونجيفاتش من الفعل بونجاتي (التحدث بالهراء)، الذي يستخدمه الفلاش الأرثوذكس للتعبير عن ازدرائهم للفلاش الكاثوليك، في إشارة إلى استخدامهم للغة اللاتينية في الكنيسة. [34]

تاريخ

نظريات الأصل

وفقًا للدراسات الإثنولوجية الحديثة والأحدث، بالإضافة إلى بنية الأسماء البشرية، [21] فإن البونجيفشي تحتوي على عناصر جوهرية من أصل غير سلافي وتنشأ من التعايش العرقي الفلاشي الكرواتي لمجموعة اللغة الإيكاڤية الشاكافية / الشاكافية - الشتوكافية ، مع بعض أوجه التشابه مع التعايش الفلاشي - الجبل الأسود، لكن كلاهما أكثر قدماً ومختلفًا عن التعايش الفلاشي - الصربي لمجموعة الإيكاڤية / الجكافية - الشتوكافية. [35] بناءً على المؤشرات الإثنولوجية واللغوية وبعض المؤشرات التاريخية، ربما كانت منطقة المنشأ بين نهري بونا في الهرسك وبوني في ألبانيا، إلى جانب حزام البحر الأدرياتيكي الديناري (جنوب دالماتيا وداخلها، وخليج بوكا كوتورسكا، وساحل الجبل الأسود وجزء من داخلها)، [36] والتي تشمل على ما يبدو أراضي ما يسمى بكرواتيا الحمراء ، بغض النظر عن مسألة ما إذا كان الكيان قد تأسس تاريخيًا، والذي كان يسكنه الكروات جزئيًا وفقًا لمصادر بيزنطية من القرنين الحادي عشر والثاني عشر. [36] [37] ويدعم ذلك تربية الماشية الألبية الملحوظة بين بونجيفتشي في فيليبيت بودغوريه، وهو نوع غير ديناري من تربية الماشية في الجبال الدينارية. [38] في دراسة حول الأسر والعائلات في غرب البلقان، زعم المؤرخ النمساوي للأنثروبولوجيا التاريخية كارل كاسر أن شعب بونجيفتشي ينتمي إلى أصل فلاخي كاثوليكي انخرط في المجتمع الكرواتي بينما انخرط فلاخي أرثوذكسي في المجتمع الصربي . [39] وذكر المؤرخ الثقافي أنتي سيكوليتش ​​أن هناك أدلة علمية تاريخية كافية لدعم أطروحة مفادها أن شعب بونجيفتشي كان من الفلاشيين السلافيين الذين تحولوا إلى الكاثوليكية. [40]

استنادًا إلى الدراسات التاريخية الحديثة والبحوث الأرشيفية، لا يوجد إجماع حتى الآن على وطنهم، تشير العناصر الإثنولوجية فقط إلى مناطق محددة. يُعتقد أنها جنوب غرب البوسنة والهرسك ودالماتيا، حيث هاجروا في القرن السابع عشر إلى باتشكا وشمال دالماتيا، بالإضافة إلى ليكا وبريموريي وغورسكي كوتار . أدى هذا مع الوضع السياسي إلى تقسيم المجتمع إلى أربع مجموعات، غرب الهرسك (العثمانيين)، والدالماتيا ( البندقية )، وليكا بريموريه ( هابسبورغ )، وبودونافلجي (المجر)، على الرغم من أن علماء الإثنولوجيا غالبًا ما يعتبرون المجموعتين الأوليين مجموعة واحدة (دلماسية واسعة) انحرفت عنها المجموعات الأخرى. [2] [26] [41] ومع ذلك، يُعتقد أن بعض المجموعات كانت موجودة بالفعل منذ عام 1520 في Triplex Confinium (الحدود بين الإمبراطورية الفينيسية والعثمانية والهابسبورغية)، ولكن لم يتم ذكرها بشكل مباشر في الوثائق التاريخية، بدلاً من استخدام مصطلحات بديلة [42] لأسباب اجتماعية وإقليمية وعرقية ولغوية وثقافية مثل الأوسكوكس ، [43] الدلماسيون ، [44] المورلاخ ، [45] البوجوميليون ، [46] الإليريون ، المورلاخي كاتوليتشي، فالاشي كاتوليتشي والكاثوليكي فالاهين، راسياني كاتوليتشي وكاتوليشي راتزن (كان للمصطلح معنى عبر طوائف)، [26] إيليري، هورفاتي، ميركروتن، وليكانر. [47] [21] [27] [48] في أراضي الحدود العسكرية الكرواتية حدثت تكاملات عرقية ديموغرافية معقدة، حيث كانت ليدنيس واحدة من أقدم الأمثلة على تكامل الكرواتيين-الفلاشين-البونجيفاتش عندما أطلق عليهم كاهن مجهول من سينج في عام 1696 اسم nostris Croatis ، بينما أطلق عليهم الكابتن كورونيني في عام 1697 اسم Croati venturini ، وفي نفس الوقت (1693)، أكد رؤساء زدونيتشي في ليدنيس على أصلهم الكرمبوتي . [26] يؤكد بيتر فوكوفيتش أن بونجيفتشي يمكن تصنيفها على أنها عرقية حديثة مبكرة، نشأت في القرن السادس عشر بعد حدوث انقسام بين الفلاشيين السلافيين إلى مجموعة مسيحية أرثوذكسية وكاثوليكية رومانية. [49] ويعتبر بعض الباحثين الأكاديميين الصرب، وخاصة في زمن الحروب اليوغوسلافية (1991-2001)، أن مجتمع بونجيفاتش من الصرب الكاثوليك . [50]

الفترة الحديثة المبكرة والإمبراطورية النمساوية المجرية

خريطة للهجرة المزعومة لشعب بونجيفتشي (من القرن الثالث عشر إلى القرن السابع عشر)

تأثرت الهجرات من شمال دالماتيا بالغزو العثماني في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، ويُعتقد أن الهجرة الأولى إلى بريموريه حدثت في عام 1605 عندما استقر حوالي 50 عائلة من كرمبوتا بالقرب من زيمونيك في ليتش بالقرب من فوزيني بواسطة دانيلو فرانكول، قائد سينج، بالاتفاق مع نيكولا ويوري زرينسكي ، [31] [51] ومع عدة موجات حتى عام 1647 واستقروا في ليتش، المناطق الداخلية من سينج (ليدينيس، كرمبوتا - سيف. ياكوف، كريفي بوت، سينيسكا دراجا)، وبعضهم إلى باغ وإستريا. وصل البعض أيضًا أثناء الحرب الكريتية (1645-1669) ، وبعد هزيمة العثمانيين في ليكا (1683-1687)، انتقل بعض البونجيفسي الساحليين إلى مستوطنات في ليكا، مثل بازاريستي، وسميلجان ، وحقل جوسبتشكو ، وشيروكا كولا، ووادي ريتشي وهوتوتشي. [21] وفقًا للنظرية الشائعة المستندة إلى الوثائق التاريخية، حدثت ثلاث هجرات كبيرة على الأقل إلى بودونافلجي، الأولى من بداية القرن السابع عشر (بدون الرهبان الفرنسيسكان [52] )، والثانية في منتصف القرن السابع عشر أثناء الحرب الكريتية، والثالثة أثناء الحرب التركية العظمى (1683-1699). [52] خدم البونجيفسي، الذين أطلق عليهم اسم الدلماسيين في ذلك الوقت، كمرتزقة في الجيش النمساوي المجري ضد الأتراك. [53] تحتفل الكنيسة الكاثوليكية في سوبوتيكا بعام 1686 باعتباره ذكرى هجرة بونجيفاتش عندما حدثت أكبر هجرة فردية. [54] وكدليل على الامتنان والولاء، حصل بعض الجنود الأجانب (معظمهم من حرس الحدود غير المدفوع الأجر)، بما في ذلك بونجيفاتش، على مراعي الأراضي والجنسية النمساوية المجرية. وحتى يومنا هذا، لا يزال أحفاد هؤلاء المرتزقة يتمتعون بالحق في أن يكونوا مواطنين في المجر.

في عام 1788، أُجري أول تعداد سكاني في النمسا - حيث أُطلق على شعب بونجيفتشي الإيليريين ولغتهم الإيليريين . وأدرج 17043 إيليريًا في سوبوتيكا. وفي عام 1850، أدرجهم التعداد النمساوي تحت فئة الدلماسيين وأحصى 13894 دالماسيًا في المدينة. وعلى الرغم من ذلك، فقد أطلقوا على أنفسهم تقليديًا اسم بونجيفتشي . وقد أحصت التعدادات النمساوية المجرية من عام 1869 فصاعدًا حتى عام 1910 شعب بونجيفتشي بشكل مميز. وأُشير إليهم باسم "بونييفاكوك" أو "دالماتوك" (في تعداد عام 1890). في عام 1880، أدرجت السلطات النمساوية المجرية في سوبوتيتسا إجمالي 26637 من البونييفتشي و31824 في عام 1892. في عام 1910، تم تسجيل 35.29٪ من سكان مدينة سوبوتيتسا (أو 33390 شخصًا) على أنهم "آخرون"؛ وكان هؤلاء الأشخاص في الغالب من البونييفتشي. في عام 1921، سجلت السلطات اليوغوسلافية الملكية البونييفتشي كمتحدثين بالصربية أو الكرواتية - كان في مدينة سوبوتيتسا 60699 متحدثًا بالصربية أو الكرواتية أو 66.73٪ من إجمالي سكان المدينة. يُزعم أن 44999 أو 49.47٪ كانوا من البونييفتشي. في تعداد السكان لعام 1931 الذي أجرته السلطات اليوغوسلافية الملكية، كان 43832 أو 44.29٪ من إجمالي سكان سوبوتيتسا من البونييفتشي.

تم تبني الهوية الوطنية الكرواتية من قبل بعض بونجيفتشي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وخاصة من قبل غالبية رجال الدين في بونجيفتشي، ولا سيما أحد الأساقفة الفخريين في كالوكسا ، إيفان أنتونوفيتش (1815-1888)، الذي دعم فكرة تسمية بونجيفتشي وشوكي باسم الكروات. [55] قاد أنتونوفيتش، مع الصحفي والإثنوغرافي أمبروزيي سارسيفيتش (1820-1899)، الحركة الوطنية لبونجيفتشي في القرن التاسع عشر، وفي عام 1880 تأسس حزب بونجيفاتشكا سترانكا ("حزب بونجيفيتش")، وهو حزب سياسي أصلي، يركز في الغالب على حقوق اللغة والحفاظ عليها والعمل الإثنوغرافي. [56] عندما رفضت سياسة اللغة المجرية طلبهم عام 1905 بتسيير دوريات الشرطة وتقديم الخدمات الكنسية باللغة الكرواتية، تحولت مجموعة من 1200 شخص إلى الأرثوذكسية. [56]

يوغوسلافيا

الجمعية الشعبية الكبرى للصرب والبونجيفتشي والسلاف الآخرين من بانات وباتشكا وبارانيا، التي عقدت في نوفي ساد في 25 نوفمبر 1918. أعلنت الجمعية انضمام مناطق بانات وباتشكا وبارانيا إلى مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين .
"مرسوم 1945". أمر صادر عن مجلس تحرير الشعب الأعلى في فويفودينا في 14 مايو/أيار 1945، والذي ينص على أن بونجيفتشي وشوكي يجب اعتبارهما كرواتيين، بغض النظر عن إعلانهما عن ذلك.

في وقت الحرب العالمية الأولى تقريبًا، كانت هناك فكرة مفادها أن بونجيفتشي لم تكن مجرد مجموعة مميزة فحسب، بل كانت أيضًا رابع وأصغر أمة يوغوسلافية. [56] في أكتوبر 1918، عقد جزء من بونجيفتشي مؤتمرًا وطنيًا في سوبوتيكا وقرر انفصال بانات وباتشكا وبارانيا عن مملكة المجر والانضمام إلى مملكة صربيا . وقد تم تأكيد ذلك في الجمعية الوطنية الكبرى للصرب وبونجيفتشي والسلاف الآخرين في نوفي ساد ، والتي أعلنت الوحدة مع مملكة صربيا في نوفمبر 1918. مثلت الجمعية جزءًا فقط من السكان بالكامل ولم تفي بمبدأ تقرير المصير للأمم. أدى إنشاء مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين (التي أعيدت تسميتها بيوغوسلافيا في عام 1929) إلى جلب معظم بونجيفتشي باتشكا في نفس البلد مع الكروات (مع بقاء بعضهم في المجر).

بين الحربين العالميتين، شمل النزاع الوطني موقفًا مؤيدًا لبونجيفتشي، ومؤيدًا لكرواتيا، ومؤيدًا للصرب. نظرًا لأن بونجيفتشي كان في الغالب من أنصار حزب الفلاحين الكرواتي ، وتم تحديد الحدود العرقية بين الصرب والكروات على أساس طائفي، فقد شعروا بطبيعة الحال بأنهم أقرب إلى الكروات. [57] خلال أواخر الحرب العالمية الثانية، تحدث الجنرال الحزبي بوزيدار ماسلاريتش في المجالس الوطنية في سومبور وسوبوتيكا في 6 نوفمبر 1944 والجنرال إيفان روكافينا في عيد الميلاد في تافانكوت باسم الحزب الشيوعي حول كرواتدوم بونجيفتشي . بعد عام 1945، في جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية، لم يعترف تعداد عام 1948 رسميًا بالبونجيفتشي (ولا سوكتشي)، وبدلاً من ذلك دمج بياناتهم مع الكروات، حتى لو أعلن الشخص عن نفسه بأنه بونجيفاتش أو سوكتشا. [58] [ مطلوب مصدر أفضل ] ومع ذلك، استخدمت المدارس المحلية النسخة الصربية من اللغة الصربية الكرواتية بالخط اللاتيني، بينما خلال التسعينيات، فُسِّرت السياسة حتى بالخط السيريلي على أنها محاولة لاستيعابهم في الثقافة الصربية. [57] هناك آراء مختلفة حول السياق التاريخي لمحتوى الوثيقة "دِكْرِت 1945". [59] [60] [61]

يعتبر أنصار وجود عرقية بونجيفاشي مميزة هذه الفترة فترة مظلمة أخرى من التعدي على هويتهم ويشعرون أن هذا الاستيعاب لم يساعد في الحفاظ على لغتهم. كما أدرجت إحصاءات عامي 1953 و1961 جميع البونجيفشي المعلنين ككروات. أدرج تعداد السكان لعام 1971 البونجيفشي بشكل منفصل تحت التعداد البلدي في سوبوتيكا بناءً على طلب شخصي من منظمة البونجيفشي في سوبوتيكا. أدرج 14892 من البونجيفشي أو 10.15٪ من سكان سوبوتيكا. وعلى الرغم من ذلك، أدرجت السلطات الإقليمية والفيدرالية البونجيفشي ككروات، جنبًا إلى جنب مع سوكشي واعتبرتهم على هذا النحو رسميًا في جميع المناسبات. في عام 1981 قدم البونجيفشي طلبًا مشابهًا - أظهر 8895 من البونجيفشي أو 5.7٪ من إجمالي سكان سوبوتيكا. يؤكد روبرت سكندروفيتش أنه قبل عام 1918 والحكم الشيوعي، بذلت بونجيفتشي جهودًا قوية للاعتراف بها كجزء من الشعب الكرواتي. [62] كما أعلن العديد منهم، على سبيل المثال دوني تافانكوت ، أنهم يوغوسلافيون. [63]

الفترة المعاصرة

كرواتيا

تنظر كرواتيا إلى الناس من مجتمعات بونجيفاتش كجزء لا يتجزأ من الأمة الكرواتية، على الرغم من أنهم يعيشون في الشتات (على سبيل المثال صربيا والمجر - كروات بونجيفاتش في صربيا والمجر).

هنغاريا

في المجر، لا يتم الاعتراف بشعب بونجيفتشي كأقلية؛ وتعتبرهم الحكومة كرواتيين. [64] [7] ينقسم مجتمع بونجيفتشي إلى مجموعة تعلن نفسها كشعب بونجيفتشي مستقل وأولئك الذين يرون أنفسهم جزءًا لا يتجزأ من الشعب الكرواتي. في أبريل 2006، بدأ بعض أعضاء مجتمع بونجيفتشي والناشطين السياسيين، الذين يتعاونون بشكل وثيق مع المجلس الوطني لبونجيفتشي في صربيا، في جمع التوقيعات لتسجيل بونجيفتشي كأقلية مستقلة. [65] [ بحاجة لمصدر ] في المجر، يلزم 1000 اشتراك صالح لتسجيل أقلية عرقية ذات حضور تاريخي. بحلول نهاية فترة الستين يومًا المحددة، اكتسبت المبادرة أكثر من 2000 اشتراك، أعلن مكتب التصويت الوطني عن صحة حوالي 1700 منها وحصل برلمان بودابست على موعد نهائي في 9 يناير 2007 لحل الوضع بالموافقة على الاقتراح أو رفضه. [ بحاجة لمصدر ] لم تصل أي مبادرة أخرى من هذا القبيل إلى هذا المستوى منذ إقرار مشروع قانون الأقلية في عام 1992. [66] في 18 ديسمبر، رفضت الجمعية الوطنية المجرية قبول المبادرة (بأغلبية 334 صوتًا لا و18 صوتًا نعم). واستند القرار إلى دراسة أجرتها الأكاديمية المجرية للعلوم التي أنكرت وجود أقلية بونجيفاتش مستقلة (صرحوا بأن بونجيفاتش هي مجموعة فرعية كرواتية). [ بحاجة لمصدر ] لعبت معارضة زعماء الأقلية الكرواتية أيضًا دورًا في نتيجة التصويت، ورأي الأكاديمية المجرية للعلوم. [67] حتى يومنا هذا، لا يزال أحفاد مرتزقة دالماتيا أو إيليريا (بونجيفاتش) الذين قاتلوا ضد الأتراك، منذ القرن السابع عشر، يتمتعون بالحق في أن يكونوا مواطنين في المجر (بشروط صارمة)، حتى لو كانوا يعيشون خارج الحدود البرية المجرية الحالية.

صربيا

المجلس الوطني الكرواتي
المجلس الوطني في بونجيفاتش

في صربيا، تم الاعتراف بالكروات (بما في ذلك المجموعة العرقية الفرعية الكرواتية بونجيفتشي وشوكتشي) كأقلية في عام 2002 وتم تمثيلهم من قبل المجلس الوطني الكرواتي، وبالنسبة لأولئك الذين يعتبرون أنفسهم أقلية بونجيفاتش منفصلة، ​​تم تمثيلهم من قبل المجلس الوطني بونجيفاتش في عام 2010.

تتلقى المجالس الوطنية أموالاً من الدولة والإقليم لتمويل هيئتها الحاكمة ومنظماتها الثقافية والتعليمية. [68] [69] يعتمد مستوى تمويل المجالس الوطنية على نتائج التعداد السكاني، حيث يمكن للمواطنين الصرب التسجيل والإعلان عن انتمائهم إلى أقلية معترف بها من قبل الدولة من اختيارهم. [70] [71] في نتائج التعداد السكاني يوجد خلاف بين العرق الحقيقي والعرق المعلن. [72] معظم الأشخاص الذين يعلنون أنهم ينتمون إلى مجموعة عرقية / أقلية معينة، جاءوا بالفعل منذ قرون من عائلات ذات خلفيات عائلية مختلطة (على سبيل المثال الزيجات المختلطة بين جنسيات / أعراق مختلفة، والزواج بين الأديان).

في يوغوسلافيا السابقة، تم تسجيل بونجيفتشي، إلى جانب سوكتشي، كفئة فرعية من العرق الكرواتي. بدءًا من أواخر الثمانينيات في فويفودينا، بُذلت محاولات لفصل هاتين الفئتين الفرعيتين إلى عرقيات مميزة، مما أدى إلى تغيير في خيارات الانتماء العرقي في تعداد يوغوسلافيا عام 1991. وفقًا لكاميدا (2013)، تم تقديم فئتي بونجيفتشي وشوكاتش لغرض تقليل عدد السكان الكرواتيين داخل صربيا. تم الاعتراف رسميًا بونجيفتشي كمجموعة عرقية منفصلة في بداية عام 1991. في تعداد عام 1991، عاش 74808 كروات و21434 بونجيفتشي في فويفودينا، بينما في منطقة سوبوتيكا، كان هناك أعداد متساوية تقريبًا من الكروات المعلنين وبونجيفتشي: 16369 و17439. [63] في المنطقة الإدارية لمدينة منطقة سوبوتيكا، كان هناك 13553 من البونجيفتشي و14151 في عام 2011. وفي قرية دوني تافانكوت البونجيفتشي التاريخية ، كان هناك 1234 كرواتيًا و787 من البونجيفتشي و190 صربيًا و137 مُعلنًا على أنهم يوغوسلافيون. ووجد استطلاع أجرته الحكومة المحلية في سوبوتيكا عام 1996 أن 94% من الكرواتيين المعلنين في المجتمع وافقوا على أن البونجيفتشي جزء من الأمة الكرواتية، بينما أيد 39% من البونجيفتشي المعلنين هذا الرأي. [73]

في نتائج تعداد عام 2022 لجمهورية صربيا: تم تسجيل 39107 كرواتيين، ولم تقم منهجية التعداد بتقسيم نسبة المستجيبين الذين حددوا أنفسهم على أنهم كروات بونجيفاتش. ووفقًا لنفس التعداد، يوجد 11104 مواطنًا مسجلين على أنهم بونجيفاتش، ولا تشير النتائج إلى مدى اعتبار المستجيبين من هؤلاء المواطنين أنفسهم مجموعة عرقية فرعية من الشعب الكرواتي أو عرقية منفصلة، ​​بالتزامن مع اعتقادهم بأنهم شعب بونجيفاتش متميز. [74]

نزاع الوضع الوطني – سؤال بونجيفاتش (بونجيفاشكو بيتانجي)

خريطة عرقية لبلدية سوبوتيتسا تظهر على سبيل المثال القرى ذات الأغلبية البونيفية

تعود النزاعات حول الوضع العرقي والوطني للبونجيفتشي إلى الموجة القومية في القرن التاسع عشر في النمسا والمجر، وظل "وضعهم الوطني" غامضًا منذ ذلك الحين، حيث تجدد النقاش بعد تفكك يوغوسلافيا في التسعينيات. [75] [76] تنطوي مسألة بونجيفاتش أيضًا على عقبات سياسية تتعلق بسياسة اللغة، وخاصة فيما يتعلق بلهجة بونجيفاتش ، والتي قد تؤدي إلى استقطاب السياسة المحلية في صربيا وتمنع التعاون الإقليمي خاصة بين كرواتيا وصربيا. [77]

وقد زعم البعض أنهم كروات وصرب وآخرون كأمة رابعة من مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين بين الأمم السلافية الجنوبية. [75] في الفترة ما بين 1920 و1930 ومرة ​​أخرى في عام 1940، كانت هناك ثلاثة أنواع من التلاعب لتحييد جنسيتهم الكرواتية، مع التأكيد في المقام الأول على تميزهم العرقي عن كل من الكروات والصرب، والذي يمكن أن يكون كروات وصربًا أو أنه غير مهم لأن كلاهما يوغوسلافي ، والإنكار الصريح لانتمائهم العرقي والديني باعتبار أن بونجيفتشي وشوكتشي من الصرب من العقيدة الكاثوليكية. [78] أما النوع الثالث فقد زعمه النخبة الأكاديمية الصربية، بما في ذلك أليكسا إيفيتش وراديفوي سيمونوفيتش ويوفان إرديلجانوفيتش وغيرهم. يرفض بعض المؤلفين الكرواتيين وجهة النظر هذه باعتبارها لا أساس لها. [78]

بعد تفكك يوغوسلافيا، مُنِح مجتمع بونجيفاتش رسميًا، خلال نظام سلوبودان ميلوسيفيتش (أحد أتباع أيديولوجية صربيا الكبرى )، وضع السكان الأصليين في عام 1996. [79] في التسعينيات، أعلن العديد من الكروات أنفسهم على أنهم بونجيفاتش لتجنب الوصم ، مما أدى إلى زيادة عدد البونجيفتشي المعلنين ذاتيًا. كما ساعد إعلان بونجيفاتش عن نفسه في المطالبات الشعبية بإقامة دولة بونجيفاتش منفصلة. [80]

في أوائل عام 2005، اكتسبت قضية بونجيفاتش ( بونجيفاتشكو بيتاني ) شعبية مرة أخرى عندما قررت حكومة فويفودينا السماح بالاستخدام الرسمي للهجة شتوكافيان مع النطق الإيكافي "خطاب بونجيفاتش مع عناصر الثقافة الوطنية " (بونجيفاتشكي غوفور إس إليمنتيما ناسيونالني كولتور) [81] [82] في المدارس - في السنة الأولى بالخط السيريلي وفي السنوات الدراسية التالية بالخط اللاتيني. وقد احتج على هذا مجتمع بونجيفاتش الكرواتي الصربي باعتباره محاولة من الحكومة لتوسيع الخلاف بين مجتمعات بونجيفاتش. إنهم يفضلون التكامل، بغض النظر عما إذا كان بعض الناس قد أعلنوا أنفسهم متميزين، لأن حقوق الأقليات (مثل الحق في استخدام لغة الأقلية ) تُطبق على أساس عدد أعضاء الأقلية. وعلى النقيض من ذلك، يُتهم أنصار خيار بونجيفاتش الكروات بمحاولات استيعاب بونجيفاتش. [83] في عام 2011، طلب السياسي المؤيد ليوغوسلافيا في بونجيفاتش بلاشكو غابريتش [84] والمجلس الوطني في بونجيفاتش من السلطات الصربية بدء إجراءات المسؤولية الجنائية القانونية ضد الأقليات الكرواتية التي تنكر وجود بونجيفاتش باعتبارها عرقية، وهو ما يشكل، وفقًا لهم، انتهاكًا لقوانين ودستور جمهورية صربيا. [83]

منذ عام 2006، حاول بعض أفراد مجتمع بونجيفاتش المجري والناشطين السياسيين، الذين يتعاونون مع المجلس الوطني الصربي لبونجيفاتش، الحصول على الاعتراف بهم كمجموعة عرقية منفصلة، ​​لكن الحكومة رفضت هذه المبادرات، بناءً على رأي الأكاديمية المجرية للعلوم ، التي تعتبرهم جزءًا من الأقلية الكرواتية. [7]

صرح الرئيس الصربي السابق توميسلاف نيكوليتش ​​في عام 2013 أن بونجيفتشي "لستم صربًا ولا كرواتيين، بل أمة سلافية أصيلة، ..." [85] [86] [87] ورد المجلس الوطني الكرواتي وأعضاء البرلمان الأوروبي الكرواتيون على بيانه بانتقاد، قائلين إن الحكومة الصربية تشجع تقسيم الأقلية الكرواتية إلى بونجيفتشي وشوكتشي، وتفضل أولئك البونجيفتشي الذين لا يعلنون أنهم كروات. [88] حتى عام 2016، اعتقد المجلس الوطني لبونجيفتشي أن بونجيفتشي من المفترض أن أصلها من داسيا [89] ثم أضاف داردانيا [90] لدعم ادعائهم بأنهم ليسوا جزءًا من الأمة الكرواتية.

في أواخر سبتمبر 2021، صرح رئيس كرواتيا زوران ميلانوفيتش أن "كرواتيا تعتبر مجتمع بونجيفتشي كرواتيين". [91] رد المجلس الوطني لبونجيفتشي بشدة على تصريحه، مشيرًا إلى أن بونجيفتشي يعيشون في سوبوتيكا منذ 350 عامًا وأن الاختلاف بين بونجيفتشي والكروات، وفقًا لرأيهم، موثقة في المصادر التاريخية. [92] [93]

اليوم، لا يزال كلا القسمين الرئيسيين من المجتمع (القسم المؤيد للاستقلال في بونجيفاتش والقسم المؤيد لكرواتيا) يعتبران أنفسهما من الناحية الإثنولوجية بونجيفاتش، على الرغم من أن كل منهما يتبنى تفسيره الخاص للمصطلح. وقد طبقت حكومة صربيا قانونين لحماية حقوق الأقلية في مجتمع بونجيفاتش المنقسم:

1. الأقلية الكرواتية (البونجيفتشي، الكروات، سوكتشي) في جمهورية صربيا: " طبقاً لقانون حقوق وحريات الأقليات القومية (الذي اعتمدته جمعية جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية في 26 فبراير/شباط 2002)،   تم ضمان وضع الأقلية القومية الكرواتية، لأول مرة على الإطلاق. ورغم أنهم يحملون العديد من الأسماء الإقليمية والعرقية الفرعية (على سبيل المثال "بونيفتشي" و"سوكتشي")، فإن الكروات في فويفودينا يشكلون جزءاً لا يتجزأ من الشعب الكرواتي، الذي  يقيم بصفته شعباً أصلياً في أجزاء من سريجيم في مقاطعة فويفودينا، وفي منطقة بانات وباتشكا،  ولكن أيضاً بأعداد كبيرة في بلغراد. ومن المنظور التاريخي، فإن هذا السكان، بأعدادهم الساحقة، كانوا لقرون من السكان الأصليين " . [94]

2. أقلية بونجيفاتش في جمهورية صربيا: " انعقدت الدورة التأسيسية للمجلس القومي للأقليات في بونجيفاتش في 14 يونيو/حزيران 2010 في سوبوتيكا. وبموجب الوثيقة رقم 290-212-00-10/2010-06 الصادرة عن وزارة حقوق الإنسان والأقليات في جمهورية صربيا بتاريخ 26 يوليو/تموز 2010، تم تسجيل المجلس القومي للأقليات في بونجيفاتش في سجل المجلس الوطني " . [95]

ومع ذلك، شكك العديد من البونجيفتشي في التصنيف الجديد واستمروا في تعريف أنفسهم ليس كعرقية مميزة عن الكرواتيين ولكن ببساطة كيوغوسلافيين، أو كجزء من العرق الكرواتي في إطار "كروات فويفودينا" (الذي يشمل شوكتشي). [96]

باختصار، يمكننا القول إن الأشخاص الذين يفضلون اليوم التعريف بأنفسهم باعتبارهم بونجيفاتش أو بونجيفاتش-كروات، قد جاءوا بالفعل من أسر مختلطة عرقيًا لأجيال. وحتى يومنا هذا، لا تزال الأحداث التاريخية تؤثر على الرأي العام ووسائل الإعلام، [97] والحركات الديموغرافية، وسياسات الهوية الوطنية لمختلف المجموعات العرقية/الأقلية، [98] [99] وسياسات اللغة، والمواطنة. [100] [101]

الأحزاب السياسية

الأحزاب السياسية الموجهة نحو المجتمع في بونجيفاتش في كرواتيا وصربيا على سبيل المثال:

  • BGS – Bunjevci građani Srbije Bunjevci مواطنو صربيا (التابعون للمجلس الوطني بونييفاتش)
  • DSHV – Demokratski savez Hrvata u Vojvodini، فويفودينا/صربيا (الحزب السياسي المظلي للمجلس الوطني الكرواتي) [102]
  • HBS – هرفاتسكي بونجيفاسكي سترانكي، كرواتيا [103] [104]
  • SBB – Savez bačkih Bunjevaca، فويفودينا/صربيا (الحزب السياسي المظلي للمجلس الوطني بونجيفاتش) [105]

التركيبة السكانية

كرواتيا

(معلومات إضافية عن كروات صربيا )

تعتبر كرواتيا مجتمع بونجيفاتش جزءًا لا يتجزأ من الأمة الكرواتية، على الرغم من أنهم يعيشون في الشتات (على سبيل المثال صربيا والمجر).

  • المكتب الكرواتي للإحصاء

هنغاريا

في المجر، ينقسم مجتمع بونجيفاك إلى مجموعة تعلن نفسها كشعب بونجيفاك مستقل وأولئك الذين يعتبرون أنفسهم جزءًا لا يتجزأ من الشعب الكرواتي. تعتبر المجر مجتمع بونجيفاك جزءًا لا يتجزأ من العرق الكرواتي.

  • المكتب المركزي للإحصاء المجري

تشمل المدن والقرى التي يسكنها سكان بونجيفاتش (أسماء المستوطنات باللغة الصربية الكرواتية المدرجة بين قوسين) باجا ، وتشافولي ( Čavolj )، وتشيكيريا ( Čikerija )، وكاتيمار ( Kaćmar )، وتومبا .

صربيا

(معلومات إضافية عن التاريخ الديموغرافي لفويفودينا والتاريخ الديموغرافي لباتشكا )

بونجيفسي في فويفودينا (تعداد 2002)

تستخدم جمهورية صربيا " نموذجًا منفصلًا للتعددية الثقافية ". [106] في صربيا ، يعيش بونجيفتشي في مقاطعة فويفودينا ، معظمهم في الجزء الشمالي من منطقة باتشكا . ومع ذلك، انقسم المجتمع حول قضية الانتماء العرقي والقومي: في تعداد عام 2011، من حيث العرق، أعلن 16706 من سكان فويفودينا أنفسهم على أنهم بونجيفتشي و47033 كرواتيين . ليس كل الكروات في فويفودينا لديهم جذور بونجيفاتش؛ المجموعة الكبيرة الأخرى هي شوكسي . في تعداد عام 2022 لجمهورية صربيا: تم تسجيل 39107 كرواتيين و11104 بونجيفتشي، ولم تقم منهجية التعداد بتقسيم النسبة المئوية للمستجيبين الذين يحددون أنفسهم على أنهم كروات بونجيفتشي أو كعرق بونجيفتشي منفصل، بالتزامن مع اعتقادهم بأنهم شعب بونجيفتشي متميز. [74]

في مجتمع بونجيفاتش الصربي، هناك أشخاص لديهم دوافع اقتصادية فقط للإعلان عن كونهم كرواتيين من بونجيفاتش، لضمان الوصول إلى الاتحاد الأوروبي (على سبيل المثال هجرة العمالة، والأعمال التجارية، والتعليم). وهناك مواطنون يعلنون أنهم جزء من مجتمع بونجيفاتش (مؤيد لبونجيفاتش أو مؤيد للكروات) للاستفادة من المنح المالية، [107] أو بناءً على مشاعرهم الشخصية فقط.

  • الصفحة الرئيسية|المكتب الإحصائي لجمهورية صربيا

أكبر تجمع للبونجيفتشي في صربيا، يقع في مدينة سوبوتيتسا ، التي تعد مركزهم الثقافي والسياسي. ومن المراكز الحضرية المهمة الأخرى مدينة سومبور .

لغة

خريطة اللهجات الشتوكافية . الشتوكافية أو الشتوكافية (/ʃtɒˈkɑːviən, -ˈkæv-/؛ اللاتينية الصربية الكرواتية: štokavski / السيريلية الصربية الكرواتية: штокавски، تنطق [ʃtǒːkaʋskiː]) هي اللهجة المرموقة للغة الصربية الكرواتية متعددة المراكز وأساس معاييرها الصربية والكرواتية والبوسنية والجبل الأسود، وكذلك اللهجات الفرعية. وهي جزء من استمرارية اللهجات السلافية الجنوبية .

يتحدث معظم أفراد مجتمع بونجيفاتش في صربيا الذين يتحدثون لهجة بونجيفاتش واللغة الكرواتية أيضًا اللغة الصربية التي يمكن فهمها بشكل متبادل . في المجر، هناك اهتمام متزايد بتعلم لهجة بونجيفاتش والكرواتية بين المواطنين الذين لديهم أسلاف بونجيفاتش في خط تاريخهم النسبي . [108]

لهجة بونجيفاتش

لوحة المعلومات في الكنيس بعدة لغات، سوبوتيتسا، صربيا

لهجة بونجيفاتش ( bunjevački dijalekt )، [109] والمعروفة أيضًا باسم خطاب بونجيفاتش ( bunjevački govor )، [110] هي لهجة فرعية من لهجة إيكافيان الأصغر من اللغة الصربية الكرواتية متعددة المراكز ، [111] محفوظة بين أعضاء مجتمع بونجيفاتش. لهجتهم هي إيكافية بحتة ، مع /i/ للحروف المتحركة السلافية المشتركة yat . [112] وفقًا لكرواتيا، هناك ثلاثة فروع تاريخية إثنولوجية لبونجيفاتش ولهجتهم: الدلماسية والدانوبية وليتورال ليكا. [113] يستخدم متحدثوها الأبجدية اللاتينية إلى حد كبير ويعيشون في أجزاء من البوسنة والهرسك وأجزاء مختلفة من كرواتيا والأجزاء الجنوبية (بما في ذلك بودابست ) من المجر وكذلك في مقاطعة فويفودينا المستقلة في صربيا .

تظل الآراء حول وضع لهجة بونجيفاتش منقسمة. [114] [115] [116] [117] يعتبر خطاب بونجيفاتش لهجة أو لغة عامية للغة الصربية الكرواتية متعددة المراكز ، من قبل اللغويين. لاحظ أندرو هودجز أنه مفهوم بشكل متبادل مع الأصناف الصربية والكرواتية القياسية . [118] غالبًا ما يشار إلى لهجة بونجيفاتش باسم "لغة بونجيفاتش" ( bunjevački jezik ) أو لغة بونجيفاتش الأم ( materni jezik ). على المستوى السياسي، اعتمادًا على هدف ومحتوى الضغط السياسي، يتم استغلال الارتباك العام بشأن تعريف مصطلحات اللغة واللهجة والكلام واللغة الأم بذكاء، مما يؤدي إلى استخدام غير متسق للمصطلحات. [119] [120] [121]

وسائط

تخضع وسائل الإعلام الموجهة للمجتمع في بونجيفاتش في صربيا لسيطرة محرري جماعات الضغط التابعة للمجلس الوطني لبونجيفاتش أو المجلس الوطني الكرواتي. ويستهدف كلاهما القراء في صربيا والخارج.

  • راديو بونجيفاسكي تافانكوت [122]
  • المعلومات الرقمية للكروات ( Croinfo.rs ) [123]
  • المعلومات الرقمية لكروات فويفودينا ( Zavod za kulturu vojvođanskih Hrvata ) [124]
  • صحيفة بلهجة بونييفاتش ( Bunjevačke novine )، ينشرها المجلس الوطني لبونييفاتش في سوبوتيتسا . [125]
  • صحيفة باللغة الكرواتية ( HRVATSKE novine ) [126]

إرث

المركز الثقافي لبونجيفتشي على نهر الدانوب من مقاطعة باتشكا هو مدينة سوبوتيكا في صربيا، وفي المجر هي مدينة باجا في مقاطعة باكس-كيسكون ، أما بالنسبة لبونجيفتشي الساحلية في كرواتيا فهي مدينة سينج الواقعة في مقاطعة ليكا-سينج . ونظرًا لأن السابقين يعيشون في منطقة يسكنها سكان من نفس الجنسية، فإنهم أكثر اندماجًا، ويظهرون تقديرًا أقل للملابس التقليدية والتراث بسبب العوامل الخارجية، ولكن على الرغم من إدراكهم في الغالب لهويتهم، إلا أن هناك لامبالاة بالارتباط بفروع بونجيفتشي الأخرى في ليكا ودانوب. [127] تقليديًا، يرتبط بونجيفتشي في باتشكا بالأرض والزراعة. المزارع الكبيرة والمعزولة عادةً في شمال باتشكا والتي تسمى سالاشي هي جزء مهم من هويتهم. تحتفل معظم عاداتهم بالأرض والحصاد وتربية الخيول. إن تراث بونجيفاتش ( Bunjevačka nošnja ) هو أكثر من مجرد فولكلور: إنه أسلوب حياة لكثير من الناس الذين لديهم أسلاف بونجيفاتش، وقيمة سياحية اقتصادية، [128] وللأسف لا يزال يُساء استخدامه كمكان للمصالح الشخصية والسياسية.

منذ عام 2010، بدأ أعضاء المجلس الوطني في بونجيفاتش في تطوير رموزهم الخاصة (على سبيل المثال العلم) ومهرجانات وتجمعات بونجيفاتش (على سبيل المثال "Dan Dužijance" ، "Dan velikog prela" )، والتي كانت في الغالب قريبة من تواريخ مهرجانات بونجيفاتش التقليدية الأصلية والتجمعات الشعبية لكروات بونجيفاتش في البوسنة والهرسك والمجر وصربيا.

الكنيسة الكاثوليكية هي حافز مهم في الحفاظ على تراث بونجيفاتس، وعلى وجه الخصوص فإن الرهبانية الفرنسيسكانية لها روابط تاريخية مع مجتمع بونجيفاتس. [129] [130] في الوقت الحاضر، يرجع هذا بشكل أساسي إلى أبرشية سوبوتيكا وجهود مثل المونسنيور الدكتور أندريا أنيشيتش [131] والأخت الجليلة إليونورا ميركوفيتش، [132] [133] التي جعلت الأهمية المسيحية للعديد من عادات بونجيفاتس موضع تقدير مرة أخرى، على النقيض من فترات الحكم الشيوعية والاشتراكية في القرن العشرين في البلقان ، حيث كان لمهرجان الحصاد مثل دوزيانكا، على سبيل المثال، طابع علماني فقط في الأماكن العامة.

هناك أيضًا من بين السكان المدنيين شخصيات بارزة (على سبيل المثال، روزا جوهاس، [134] كاتا كونتيتش، [135] الأستاذ الدكتور جيولا جيه أوبادوفيتش ، [136] غريغو بيوكوفيتش، [137] جوزيفا سكندروفيتش [138] ) الذين يعتزون و بذل الجهود للحفاظ على تراث بونجيفاتش للأجيال القادمة.

مطبخ

مطبخ بونجيفاتش هو بوتقة تنصهر فيها التقاليد الطهوية متعددة الثقافات من البلقان (على سبيل المثال التركية والمجرية والسلافية). [ بحاجة لمصدر ] في عام 2016، كتبت هيلدا هاينريش كتاب طبخ تقليدي لبونجيفاتش يحتوي على وصفات تاريخية. [139] [140] وصفت جاسمينا جوركوفيتش المطبخ التقليدي لبونجيفاتش الساحلية في كرواتيا. [141]

  • بوزيتشنياسي – خبز وكعكات عيد الميلاد المزينة بأشكال الخبز. [142] [143] [144] [145]
  • سيبوفكا ( كروفا ) – رغيف الخبز التقليدي في فويفودينا. [146] [147]
  • بابريكاش ( باسولجيجادا ) - وعاء واحد من يخنة نار المخيم. [148]
  • شترودل – كعكة تقليدية، تعليمات الخبز مع روزا جوهاس [149]

زي

الأزياء والرقصات الوطنية في بونجيفتشي

ارتداء الملابس الاحتفالية التقليدية لبونجييفاشي ( روفو )، [150] له معنى رمزي في السياق الذي يُظهر الانتماء إلى مجموعة اجتماعية/عرقية محددة، وأسلوب حياة، ومكانة. تغير زي بونجيفاتش (الشعبي) الاحتفالي/العامل ( بونجييفاش نوشنجا ) في فترات مختلفة، بسبب تأثيرات الموضة الحضرية والأرستقراطية والغربية، سواء في الأزياء الرجالية أو النسائية. يعتمد زي بونجيفاتش للنساء، في المجر وصربيا، على قواعد اللباس في زمن ماريا تيريزا (1717-1780). يعيش بونجيفاتش في مناطق مختلفة من كرواتيا، [151] والمجر، [152] [153] وصربيا [154] [155] [156] بمجموعة فريدة من الأزياء التقليدية [157] بالتطريز.

  • Beli vez أو bili šling [158] [159] ( Broderie Anglaise ) [160] – عمل إبرة الدانتيل المفتوحة
  • أحذية Bunjevac (قباقيب خشبية، [161] حذاء بغال (بابوتشي)، [162] حذاء طويل الرقبة)
  • التطريز بالذهب (التطريز) – التطريز باستخدام خيوط معدنية (على سبيل المثال على البغال للسيدات والسترات للرجال) [163] [164]
  • ميكاني ساري – أجراس الأحذية المزعجة [165]
  • روفو – ملابس بونجيفاتش الاحتفالية التقليدية. تعليم اللباس [166] مع يلينا بيوكوفيتش. برنامج تعليمي حول الحجاب [167] مع روزيتشا سيميتش.
  • Zlatni novci – كانت القلائد المصنوعة من العملات الذهبية مؤشراً على الأناقة والثروة [168]

رقص

إن الرقصات من فويفودينا تشبه إلى حد كبير الرقصات السلافية من حيث حيويتها ونشاطها. ويشتهر الكرواتيون من بونجيفتشي من منطقة باتشكا بفساتينهم النسائية المطرزة بشكل جميل، المصنوعة من الحرير الحقيقي من فرنسا، والصوت الخشخشة الذي تصدره أحذية الراقصين الذكور أثناء رقصهم. ولا تزال تصميمات الرقص الجديدة تُنشأ اليوم بناءً على رقصات بونجيفتشي الشعبية القديمة التي تم تناقلها. ومن المهم في هذا السياق عمل مدرس الرقص الشعبي ومصمم الرقصات ستيفان تونكوفيتش [169] من فويفودينا، صربيا، ومجموعة الرقص الشعبي LADO [170] من كرواتيا.

  • Bunjevačko momačko kolo - حرفيا كولو بونييفاتش للرجال، حيث يرقص رجل واحد مع امرأتين
  • الديوان – اجتماع للأولاد والبنات الصغار للغناء والرقص في مكان بعيد عن والديهم. وقد حظرت السلطات الكنسية هذه العادة في منتصف القرن التاسع عشر.
  • لعبة كولو، تامبوريكا سفيرا [171] - عادة ما يتم أداء رقصة الدائرة بين مجموعات تتألف من ثلاثة أشخاص على الأقل وحتى عدة عشرات من الأشخاص. يمسك الراقصون بأيدي بعضهم البعض أو بخصور بعضهم البعض. يشكلون دائرة أو سلسلة واحدة أو خطوط متوازية متعددة. [172] وفقًا لويلكس (1995)، فإن رقصة الكولو لها أصل إيليري حيث يبدو أن الرقصة تشبه الرقصات المصورة على الآثار الجنائزية في العصر الروماني [173]
  • مالو كولو - رقصة تقليدية قديمة من منطقة فويفودينا في صربيا، وما وراء ذلك
  • Momacko nadigravanje – الرقص التنافسي للرجال
  • بودفيكوي بونجيفاتشكا فيلا
  • تامبوريكا سفيرا
  • تاندراتشاك

وليمة

  • فيليكو بونجيفاشكو بريلو – تجمع احتفالي [174]

تعتمد الأعياد المركزية على الأعياد الكاثوليكية الرومانية: عيد الميلاد، وعيد الفصح، والقديس يوحنا، وعيد العنصرة مع عادات شعبية محددة في بونجيفاتش:

  • دوزيجانكا - يوم القديس يوحنا المعمدان (إيفان سفيتنجاك): احتفال بنهاية الحصاد، وأشهر المهرجانات بالإضافة إلى كونه معلمًا سياحيًا. ويتكون من عدة أحداث (مثل مسابقة القص، وسباقات الخيول، ومسابقة عرض الأزياء الشعبية، وعروض الفولكلور البنجيفيشي مع الرقص والموسيقى) التي تقام في الأماكن التي يسكنها البنجيفيشي في صربيا (مثل باجموك ، ودوني تافانكوت ، وغورني تافانكوت ، وسومبور ، وسوبوتيكا )، [175] وفي البوسنة والهرسك (مثل موستار )، [176] وفي المجر (مثل باجا ، [177] وغارا، وتومبا )، مع الاحتفال الديني المركزي بالقداس الإلهي وموكب الشارع . [178] يتمتع مهرجان الحصاد دوزيجانكا بتقليد يمتد لأكثر من 100 عام (منذ عام 1911) [179] في سوبوتيكا. ينظم بونجيفتشي، الذي يمثله المجلس الوطني الكرواتي، مهرجان الحصاد دوزيجانكا. [180] ويعود الفضل في عيد الشكر على الحصاد دوزيجانكا إلى القس بلاشكو ستيبان راجيتش (1887-1951) من سوبوتيكا، الذي أصبح في عام 1911 جزءًا لا يتجزأ من مهرجانات الكنيسة. [181] وفي عام 2011، احتفلت سوبوتيكا بالذكرى المئوية لدوزيجانكا. [182] ويحتفل بونجيفتشي، الذي يتجمع حول المجلس الوطني بونجيفاتش، بعيد دان دوزيجانس (من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين). [183] ​​[184] في سومبور ( فويفودينا )، يحتفل مجتمع بونجيفاتش المنقسم مع مجتمع شوكاتش بمهرجان الحصاد المسمى دوزيونيكا. [185] [186] يعود تاريخ الاحتفال بأعياد الحصاد إلى العصور القديمة وله خلفية وثنية، وهو عيد شكر احتفالي تكريمًا لإله الخصوبة. في منطقة البلقان، لا يزال مهرجان الحصاد يُقام بأسماء مختلفة: في سنجي "Doženjancija"، وفي ليكا "Dožinjancija"، وفي زاكورة "Dožencija". [187]
  • كراليتسه – مواكب احتفالية تقام في عيد العنصرة . [188] [189] [190] أصول فلاخ من كراليتسه (هورا وكولو). [191] أغنية كراليتسه (انظر). [192]

المهرجانات

  • مسابقة بونجيفاتش للأغنية، سوبوتيكا – مهرجان بونجيفاتشكي بيزاما : حدث تنافسي سنوي يهدف إلى الحفاظ على الثقافة الموسيقية لمجموعة بونجيفاتش العرقية الكرواتية وتعزيزها ونشرها، وخاصة موسيقى بونجيفاتش الجديدة والأغاني الشعبية المكتوبة بلهجة بونجيفاتش. [193] تم تقديم اقتراح بدء المهرجان من قبل الدكتور ماركو سينتي من سوبوتيكا في عام 2000. المؤسسون هم: آنا تشافرجوف، ليليانا دوليك مزاروس، برانكو إيفانكوفيتش راداكوفيتش، سينيشا يوريتش، توميسلاف كوجوندجيتش، أنتونيا بيوكوفيتش، ماركو سينتي، نيلا سكينديروفيتش. ، ستانيسلافا ستانيتش برتشيتش، فوييسلاف تيمونوفيتش، وميرا تيمونوفيتش. يجب أن تمثل الكلمات والموسيقى حياة وعادات باتشكا بونييفشي؛ يجب أن يكون نص القصيدة مكتوبًا بخط إيكافيتش أو إيجيكافيتش؛ ويمكن أن تحتوي القصيدة على 3 أو 4 أبيات. [194] [195]
  • مسابقة الطهي والخبز متعددة الثقافات، باجموك – مهرجان بونجيفاتش : حدث سنوي، منذ عام 2005، تنظمه الوحدة المحلية للمجلس الوطني في بونجيفاتش. [196]

الحرف اليدوية

  • الرسم الساذج [197]
  • سلامارك – فن القش. يعتبر فن القش جزءًا من العديد من الثقافات ذات الخلفية التاريخية الزراعية [198] [199]
  • مولوفانجي – تقنية تزيين الجدران باستخدام أسطوانة الطلاء لا تزال مستخدمة بشكل نشط في كرواتيا والمجر وصربيا. [200] [201] نشأت تقنية الأسطوانة من تزيين الجدران باستخدام الرسم بالاستنسل. [202] [203] [204]

الآلات الموسيقية

يُظهِر الفحص التاريخي تنوع الآلات الموسيقية في منطقة البلقان. العديد من الآلات الموسيقية من أصل شرقي. الفئات الرئيسية هي: الطمبورة، والكمان، والكمنجة، والناي، والأكورديون، والطبول.

  • الطمبورة – آلة موسيقية مقطوعة تستخدم لمرافقة العروض الموسيقية أو الغنائية. تنتشر هذه الآلة الموسيقية على نطاق واسع في منطقة البلقان.

التدين الديني

  • كريشنا إيمي  - في إشارة إلى كريشنا سلافا ، وهو احتفال بقديس راعي للعائلة، كان موجودًا بين بونجيفتشي كجزء من التبجيل التاريخي لكبار السن [205]
  • أشياء ولوحات قش دينية للمنزل، ومواكب الشوارع ، وديكور الكنيسة. [206]

أغاني

حافظ بونجيفتشي على عدد كبير من الأغاني الشعبية، [207] [208] مثل جروكتاليس [209] [210] [211] [212] (أغاني ملحمية غنائية مكتوبة بعشر مقاطع لفظية - مقياس شعري من عشرة مقاطع لفظية في التقليد الشعري للشعر المقطعي).

قِرَان

من عادات الزواج في بونجيفاتش أن تحصل العروس على المال مقابل كل قبلة تقدمها لضيوف حفل الزفاف. [213]

المتاحف

كرواتيا

  • متحف مدينة سينج [214]

هنغاريا

  • منزل منطقة بونجيفتشي [215]
  • باجا – متحف تور استفان [216]

صربيا

  • تاڤانكوت (متحف افتراضي) [217]

سلوفينيا

  • المتحف الإقليمي ماريبور [218]

شخصيات بارزة

الفنانون

ممثلين الكنيسة

موسيقى

السياسيون

العلماء

رياضة

الكتاب

انظر أيضا

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ "المناسبة 2022 - جدول التميز | عن المسابقة" . تم الاسترجاع في 23 سبتمبر 2024 .
  2. ^ أب سيرنيليتش 2016، ص. 11-12.
  3. ^ "الأقلية الكرواتية في جمهورية صربيا".
  4. ^ ماتي كيتانيكس؛ نوربرت باب (4 ديسمبر 2017). "إزالة الحدود وإعادة ترسيمها ودمج الأقلية الكرواتية في المجر" (PDF) . الكتاب السنوي لمعهد شرق ووسط أوروبا، المجلد 15، العدد 3، الصفحات 91-111. ص 99. تم استرجاعه في 12 مارس 2023. تم إجراء عملية مجرية (مجرية) للكروات المجريين وفقًا لبنيتهم ​​الاجتماعية ومكانتهم . خضعت أرستقراطيتهم ذات الهوية المجرية لهذه العملية أولاً، تلاها استيعاب المواطنين في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. هذا لا يعني أن معظم السكان المذكورين أعلاه في المدن الحدودية خلال النصف الأول من القرن العشرين لم يكونوا ثنائيي اللغة (أو ثلاثيي اللغة)، ولكن هوياتهم أصبحت مجرية في الغالب بحلول ذلك الوقت، وفي منتصف القرن العشرين لم يتم العثور على مجتمعات كرواتية متجانسة إلا في البيئات الريفية.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  5. ^ سوكسيفيتس ، دينيس. “تاريخ الكروات في المجر”.
  6. ^ “Deklaracija Hds-a o nacionalnoj pripadnosti Bunjevaca u Mađarskoj”. horvatok.hu .
  7. ^ abc "الرأي الرابع بشأن المجر المعتمد في 25 فبراير 2016". rm.coe.int . اللجنة الاستشارية المعنية بالاتفاقية الإطارية لحماية الأقليات القومية؛ مجلس أوروبا. 12 سبتمبر 2016. ص 10.
  8. ^ فوكوفيتش 2017، ص 198.
  9. ^ “يا بونجيفشيما (حول بونجيفشي)”. Bunjevci.net . Bunjevačkog informationtivnog centera (مركز معلومات بونييفاتش التابع للمجلس الوطني بونييفاتش).
  10. ^ "الجمعية الوطنية لجمهورية صربيا | أنشطة الجمعية الوطنية". parlament.gov.rs .
  11. ^ “Hrvatska manjina u Republici Srbiji”. hrvatiizvanrh.gov.hr . Središnji državni ured za Hrvate izvan Republike Hrvatske (مكتب الدولة المركزي للكروات خارج جمهورية كرواتيا).
  12. ^ "بيان صادر عن رئاسة الأكاديمية الكرواتية للعلوم والفنون بشأن كروات بونجيفتشي" (PDF) . info.hazu.hr . Glasnik HAZU. 2014. ص. 53. أصدرت رئاسة الأكاديمية الكرواتية للعلوم والفنون، في جلسة عقدت في 12 سبتمبر 2014، البيان التالي موضحة أن كروات بونجيفتشي يشكلون جزءًا لا يتجزأ من الجسم الوطني الكرواتي. أصدرت رئاسة الأكاديمية الكرواتية للعلوم والفنون، إحدى المؤسسات الأساسية للأمة الكرواتية وجميع مواطني جمهورية كرواتيا، والتي ينتمي من بين أدوارها الحفاظ على الهوية الوطنية، البيان التالي في جلسة عقدت في 12 سبتمبر 2014: تتكون بونجيفتشي، وهي جماعة عرقية كرواتية، من ثلاثة فروع: فرع دالماتيا-هيرزيغوفينيا؛ وفرع بريموريه-ليكا؛ وفرع منطقة الدانوب. دون المساس بحق أي فرد في التعبير عن انتمائه الوطني على أساس أصله وتاريخه وثقافته التقليدية وعاداته ولغته - الغرب الجديد ستوكافيا وإيكافيان - يشكل الكروات البونجيفشي جزءًا لا يتجزأ من الجسم الوطني الكرواتي.
  13. ^ فاجين ديران، وزارة الثقافة والإعلام في جمهورية كرواتيا (8 أكتوبر 2021). "يدعم المجتمع المحلي المسجل الثقافي في جمهورية هرفاتسكي كنوع من الثقافة الطيبة".
  14. ^ أخبار الأقلية صربيا (20 أبريل 2021). "U VEZI SA OSPORAVANJEM DA BUNJEVAČKI JEZIK BUDE SLUŽBENI U SUBOTICI". يبرز العمل الذي يبذله السياسيون من خلال النضال الوطني في صربيا، وقليل من الصراعات في هرفاتسكوي، إلى جانب النضال الوطني المتجدد، والقضاة والمانجينسكي الحقيقيين، والتحرير الوطني أولًا، إذا لم تكن هناك حاجة إلى مساعدة من الحكومة الوطنية، أو مجموعة متنوعة من الهريفاتا، أو كهدف محدد – "الرعاية الصحية" ولم يكن هناك أي أمومة في بونجيفاكا دون تغيير hrvatskog jezika. يعد زايستا أمرًا مثيرًا للاهتمام ومثيرًا للقلق في ظل الظروف الصعبة التي عاشها نافيدين ناريدبي في عام 1945 - من بونييفسي هرفاتي، لأنه كان يعمل بالفعل في أول أعماله.
  15. ^ معهد زا هرفاتسكي جيزيك إي جيزيكوسلوفلي (2022). "بونييفاسكي جوفوري - بريمورسكو-ليكي أوغراناك". مقاطعة بونجيفاسكي، التي تسكن منطقة جديدة في منطقة سكتوكافسكوغا نارجيسيا هرفاتسكوغا جيزيكا، وهي من بين الدول الدلماسية، رافني كوتارا، مثل، بريمورجا، جورسكوغا كوتارا، البوسنة والهرسك، صربيا و Mađarske، تم إطلاق مبادرة معهد الحضارة والحضارات في القائمة لعام 2021. ويؤدي المسجل الثقافي إلى جمهورية الهرفاتسكي باعتبارها ثقافة ناشئة بشكل جيد.
  16. ^ “بونجيفسي”. بوابة Hrvatski jezični. مؤرشفة من الأصلي في 17 أغسطس 2011 . تم الاسترجاع 1 يونيو 2011 . بونجيفسي... وآخرون. هرفاتي ناسيليني في باكوج، كوجي سو يو 17. ش. doselili iz Kliškog i Krčkog sandžaka (kraj oko Zrmanje)...
  17. ^ اي بي سي دي سكوك ، بيتار (1971). Etimologijski rječnik hrvatskoga ili srpskoga jezika I: A–J (باللغة الصربية الكرواتية). جازو . ص 237-238.
  18. ^ هيكا ، لاديسلاف (2010). "Uloga Hrvata u povijesti slobodnog i kraljevskog grada Szegedina". حوليات معهد البحث العلمي والفني في أوسيجيك (باللغة الصربية الكرواتية) (26): 57-73.
  19. ^ سيرنيليتش 2016، ص. 215-216.
  20. ^ موكو ، بويان (2008). “حول هوية بونجيفشي الساحلية: أمثلة من كرمبوتي وفيليبيت الشمالية”. Senjski Zbornik: Prilozi Za Geografiju، Etnologiju، Gospodarstvo، Povijest I Kulturu (باللغة الصربية الكرواتية). 35 (1): 213-239.
  21. ^ اي بي سي دي سيرنيليتش، ميلانا؛ ماريجيتا راجكوفيتش إيفيتا (2010). "Ogled o primorskim Bunjevcima: povijesna perspektiva and identifikacijski procesi". Studia ethnologica Croatica (باللغة الصربية الكرواتية). 22 (1): 283-316.
  22. ^ أب هيكا ، لازلو (2009). Povijesna uloga i značenje Hrvata Dalmatina u životu Segedina / A Szegedi Dalmaták (Bunyevácok) története (باللغة المجرية والكرواتية). سجد : بابا . تم الاسترجاع في 2 يوليو 2018 .
  23. ^ Černelić 2016، ص 16.
  24. ^ Černelić 2016، ص 13.
  25. ^ كاسر ، كارل. جرانديتس، هانز؛ جروبر، سيغفريد (2003). هوليفاتش، زيليكو (محرر). Popis Like i Krbave 1712. godine : obitelj, zemljišni posjed i etničnost u jugozapadnoj Hrvatskoj (PDF) (باللغة الصربية الكرواتية). زغرب: ثقافة صربسكا دروشتفو بروسفيتا. ص 20-21، 30، 264. ISBN 953-6627-52-3. مؤرشف من الأصل (PDF) في 11 نوفمبر 2020 . استرجاع 24 يونيو 2018 .
  26. ^ اي بي سي دي ساريتش، ماركو (2009). هوليفاتش، زيليكو (محرر). "Predmoderne etnije u Lici i Krbavi prema popisu iz 1712./14" (PDF) . الهوية مثل: Korijeni I Razvitak (باللغة الصربية الكرواتية). 1 . زغرب: معهد دروستفينيه زنانوستي إيفو بيلار: 338، 347-350، 357، 360، 369-372. رقم ISBN 978-953-6666-65-2.
  27. ^ ab Černelić 2016، ص 14.
  28. ^ سيرنيليتش 2016، ص. 14-15.
  29. ^ اي بي سي سيرنيليتش 2016، ص. 215.
  30. ^ Zbornik za narodni život i običaje južnihslavena، Jugoslavenska akademija znanosti i umjetnosti ، 1986
  31. ^ أب روجيتش ، بافلي (1966). "الأنثروبونيميا والنباتات الطبيعية في غابات بودغوريا الصغيرة". Hrvatski dijalektološki zbornik (باللغة الصربية الكرواتية) (2). الأكاديمية الكرواتية للعلوم والفنون: 319-321 . تم الاسترجاع في 24 يونيو 2018 . أنت تتطلع إلى النجومية العظيمة التي تحلم بها، وتمنحك السعادة، وتكتشف كيف يعيش الناس ويعيشون في بنجاما، تي جيه. في المنزل البدائي، يتم إنشاء حديقة جديدة، مما يؤدي إلى تفاقم المشكلة، والبقاء في المنزل واستبداله من نوع المنزل القديم.
  32. ^ ماجورانيتش، فلاديمير (1908–1922). Prinosi za hrvatski pravno-povijesni rječnik [ مساهمات في القاموس القانوني التاريخي الكرواتي ]. جازو.
  33. ^ ماجورانيتش، فلاديمير (1908–1922). Prinosi za hrvatski pravno-povijesni rječnik [ مساهمات في القاموس القانوني التاريخي الكرواتي ]. جازو. ص 109، 781.
  34. ^ فوكوفيتش ، بيتار (2020). “The Bunjevci of Bačka: الهويات والممارسات اللغوية”. الأقليات اللغوية في أوروبا عبر الإنترنت : 9.
  35. ^ سيرنيليتش 2016، ص. 207-218، 249.
  36. ^ أب تشيرنيليتش ، ميلانا (2003). “التحقيق في التراث التقليدي والهوية والنشأة العرقية لبونجيفشي الساحلية”. Senjski Zbornik: Prilozi Za Geografiju، Etnologiju، Gospodarstvo، Povijest I Kulturu (باللغة الصربية الكرواتية). 30 (1): 407-422.
  37. ^ سيرنيليتش 2016، ص. 215، 250-251، 255-256.
  38. ^ Belaj, Vitomir (2004). "Tradicijsko planinsko stočarstvo na Velebitu i bunjevačka etnogeneza" [Traditional Mountain Cattle Breeding on the Mountain of Velebit and Ethnogenesis of Bunjevci]. Studia ethnologica Croatica (باللغة الصربية الكرواتية). 16 (1): 5–31. تشير البيانات الصالحة من جبل فيليبيت ودينارا إلى احتمال أن يكون السكان ما قبل الهندو أوروبية حاملي النوع الألبي من تربية الماشية موجودين في جبال ديناريك، حيث خضعوا للتحول إلى الهندو أوروبية والرومانية، لكنهم حافظوا على النوع القديم من تربية الماشية. في المناطق الشرقية، في وسط البلقان، كان هناك أيضًا نوع آخر من تربية الماشية، وهو ما يسمى بالتربية البشرية، وكان يحتوي على عناصره النموذجية، ولكنه كان موجودًا أيضًا في عدة أشكال، وربما ورث أيضًا من السكان الأكبر سنًا (مورلاتشي) الذين تم رومنتهم أثناء الحكم الروماني في هذه المنطقة، لكنهم كانوا مختلفين عن السكان الأوائل. أثناء الهجرات المؤكدة تاريخيًا خلال العصور الوسطى، والتي بدأت بالاحتلال التركي للمنطقة، حمل المورلاتشي معهم المسيحية الشرقية (الأرثوذكسية) المقبولة حديثًا واللهجة الإجيكافية والنوع البشري لتربية الماشية وكانوا مختلطين، تقريبًا إلى حد عدم الاعتراف بهم، مع الفلاش الألبيين الأكبر سنًا الذين نعرفهم باسم بونجيفتشي
  39. ^ كاسر، كارل (2012). الأسرة والبيت في البلقان: عقدان من الأسرة التاريخية . دار نشر مونستر. ص 111-113.
  40. ^ تودوسييفيتش، بويان (2002). لماذا لم تصبح بونجيفتشي أمة: دراسة حالة. ص 3. المؤرخ الثقافي أنتي سيكوليتش ​​(تافانكوت، 16. الحادي عشر. 1920 – زغرب، 18. الثالث. 2016)، الذي ينتمي هو نفسه إلى مجتمع بونجيفيتش، أكد أنهم كانوا من الفلاشيين السلافيين الذين تحولوا إلى الكاثوليكية.
  41. ^ "Bunjevci". الموسوعة الكرواتية . LZMK . تم الاسترجاع في 23 يونيو 2018 .
  42. ^ سكندروفيتش، روبرت (2006). “دور الفرنسيسكان السلافونيين في الحركة الوطنية لكروات الدانوب خلال القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين”. سكرينيا سلافونيكا . 6 : 198. إن الهوية الثقافية والسياسية المزعجة في ثقافتنا المتطرفة تجعلها تتفاعل مع الثقافة 18. تكتسب الثقافة الوطنية أهمية كبيرة حيث أنها تضفي المزيد من البهجة والجمال على كل شيء. com.migracije. ستساعدك هذه الرحلة على خلق بيئة رائعة من خلال إنشاء عائلات جديدة مثل Racima وBošnjacima وIlirim وBunjevcima وSokcima وDalmatincima. ينضم أفراد المجموعة الفرعية إلى مجموعة واحدة تضم حوالي واحد من الأشخاص الذين ينضمون إلى مجتمعهم، مما يعني أنهم يرحبون بالسكان الأصليين للبوسنيين والسكسيما، أو ينضمون إلى أفضل منشآت بونجيفاتش. في دالماتيناك.
  43. ^ جوشيتش، ماريجانا (1984). أوديسا سينجسكيه أوسكوكا أنا بونجيفاكا. إعادة بناء المستوطنات بعد التخرج.
  44. ^ هيكا ، لاديسلاف (2010). "Uloga Hrvata u povijesti slobodnog i kraljevskog grada Szegedina". أنالي زافودا زا زنانستفيني و أومجيتنيكي من أوسييكو (26): 57-73.
  45. ^ Perinčić, Tea (2013). "Slave sales on the Adriatic in the 17th century". Miscellanea Hadriatica et Mediterranea . 1 : 109–120. doi : 10.15291/misc.583 . لم يكن مجتمع مورلاش، المعروف في المصادر التي تعود إلى العصور الوسطى أيضًا باسم الفلاش، جديدًا على المجتمعات الدلماسية، وكانت تلك المذكورة في المصادر المكتوبة قبل الغزوات العثمانية الكبرى تتألف في الغالب من شظايا ما قبل الرومان والرومان والسلاف من مجموعات الرعاة في الغالب. كان الفلاش/المورلاش الذين انتقلوا إلى المناطق العثمانية في المناطق الداخلية الدلماسية، قد انتقلوا بحلول عام 1573 في الغالب من مناطق البوسنة (حيث انتقلوا إليها سابقًا أثناء الغزو العثماني للبوسنة والهرسك). كانت هذه هجرات تسيطر عليها الحكومة العثمانية وتخطط لها. كان أغلب أفراد قبيلة مورلاخ من القوات العسكرية غير النظامية العثمانية التي كانت تسمى مارتولوسي. وكان المارتولوسي أيضًا من الجهات الرئيسية الفاعلة في تجارة الرقيق على الحدود العثمانية. وكان أغلبهم من المسيحيين السلافيين (معظمهم من الأرثوذكس من شرق الهرسك وغرب الجبل الأسود، ولكن كان هناك أيضًا عدد كبير من الكاثوليك من غرب الهرسك المعروفين باسم بونجيفتشي).
  46. ^ ثيون دي فريس، كيترز. Veertien eeuwen kettergeloof, volksbeweging en kettergericht. 1982. http://www.dbnl.org
  47. ^ ستيفيتش ، سلافيكا (25 مارس 2022). "المشروع: "Bunjevački govori" يتم إعداده في Novom Vinodolskom - HRT". Bunjevci su، dakle، Vlasi romanskog and ilirskog podrijetla، Morlaci أو crni Vlasi، odnosno katolicki Raci أو južni Slaveni. في الجزء العلوي من منطقة البلقان، يبلغ طولها 10.6 سم، وتتدفق المياه من سيتين إلى فيليبيتا على طول 14.6 سم. نحن نتعامل مع المتاجر البدوية التي لا تحتوي على مفروشات جديدة (المنازل) التي تنفق الأموال على الأموال المدفوعة مسبقًا. إذا كان الشخص هو الذي لديه الكثير من الأشياء الجيدة والمناسبة، فإن مهاجرين آخرين يرحبون به. مغامرة رائعة في ثلاث مغامرات – اللعب الأول، الدلماتينسكي والبودونافسكي. {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  48. ^ ستيبان بيريتيتش، Dalmatinac – Bunjevac – Ilir – Šokac – koje su to nacije؟، Zvonik ، godina: VIII، broj: 02(76)، veljača 2001.، pristupljeno 17. kolovoza 2015.
  49. ^ فوكوفيتش، بيتر (2020). "البونجيفتشي في باتشكا: الهويات والممارسات اللغوية". الأقليات اللغوية في أوروبا على الإنترنت : 9. ظهر البونجيفتشي كعرقية حديثة مبكرة في المناطق الداخلية الدلماسية في أواخر القرن السادس عشر بين الفلاشيين السلافيين، الذين كانوا يأتون من الهرسك منذ القرن الخامس عشر على الأقل. بدأ مجتمع الفلاش، الذي لم يكن الانتماء الديني بينهم مهمًا بشكل خاص في الأصل، في الاستقطاب إلى أرثوذكس وكاثوليك في ذلك الوقت. كان الاستقطاب نتيجة للوجود الأقوى بين الفلاكيين من المبشرين الأرثوذكس والكاثوليك بعد استعادة البطريركية الصربية في بيتش في عام 1557 وبعد مجمع ترينت، الذي عقد بين عامي 1545 و1563. وكان الحدث الحاسم الذي عزز انقسام الفلاكيين هو اعتماد الكنيسة الكاثوليكية الرومانية للتقويم الغريغوري في عام 1582، وبعد ذلك أصبحت الاختلافات بين الأرثوذكس والكاثوليك مرئية في الحياة اليومية. وقد تعززت الحدود العرقية التي أنشئت حديثًا من خلال قيام أعضاء المجموعتين من الفلاكيين بإعطاء بعضهم البعض أسماء مهينة. وفي هذا السياق، استخدم الفلاكيون الأرثوذكس اسم بونجيفاتش كاسم مسيء لجيرانهم الكاثوليك. ويبدو أنهم ربطوه بالفعل بونجاتي [كلام غير مفهوم]، الذي يشير إلى استخدامهم للغة اللاتينية غير المفهومة في الكنيسة.
  50. ^ ماتي كيتانيكس؛ نوربرت باب (4 ديسمبر 2017). "إزالة الحدود وإعادة ترسيمها ودمج الأقلية الكرواتية في المجر" (PDF) . الكتاب السنوي لمعهد شرق ووسط أوروبا، المجلد 15، العدد 3، الصفحات 91-111. ص. 107. تم الاسترجاع في 12 مارس 2023. أثناء وبعد الحرب اليوغوسلافية ، بدأت الدوائر الأكاديمية الصربية (التي غذتها القومية بدرجة عالية) أيضًا في التأكيد على النظرية القائلة بأن البونجيفتشي ( والسوكتشي ) كانوا في الواقع صربًا كاثوليك.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  51. ^ ماجاس، دامير؛ برتان، جوزيب (2015). Prostor i vrijeme knezova Posedarskih: Zemljopisna obilježja i povijesni razvoj Općine Posedarje (Posedarje، Slivnica، Vinjerac، Podgradina، Islam Latinski، Ždrilo i Grgurice) (بالكرواتية). زادار: Sveučilište u Zadru، Centar za straživanje krsa and priobalja، Odjel za Geografiju، Hrvatsko Geografsko društvo Zadar. ص 117 – 118. رقم ISBN 978-953-331-059-6.
  52. ^ ab Černelić 2016، ص 15.
  53. ^ بيرينتشيتش، شاي (2013). "Prodaja roblja na Jadranu u 17. Stoljeću، Miscellanea Hadriatica and Mediterranea". متنوعات الحضريات والبحر الأبيض المتوسط . 1 : 109-120. دوى : 10.15291/misc.583 .
  54. ^ تودوسييفيتش 2002، ص 3.
  55. ^ تودوسييفيتش 2002، ص 7.
  56. ^ اي بي سي تودوسييفيتش 2002، ص. 9.
  57. ^ أب تودوسييفيتش 2002، ص. 10.
  58. ^ “Bunjevci ni zvanično neće Morati da budu Hrvati؟”. أخبار الأخبار. 3 فبراير 2018.
  59. ^ هرفاتي، بونييفسي إي شكوتشي، نيسو بوستالي نيكيم ديكرتوم... – توميسلاف زيجمانوف. 20 مارس 2018.
  60. ^ BUNJEVCI TRAŽE PONIŠTENJE AKTA IZ 1945. 31 مارس 2011.
  61. ^ روبرت اسكندروفيتش (29 يناير 2020). "Bunjevačke Hrvate nisu stvorili komunisti". إن Bunjevačke Hrvate ليس مؤسسًا مشتركًا. لا يوجد أي شيء يمكن أن يحدث. تم إنشاء Bunjevci في Hrvatima i prije عام 1945. Godine. زابرافو، يعود تاريخه إلى عام 1918. منذ ذلك الحين، تم التأكيد على أن مدينة بونجيفاكا كانت تقدم خدماتها وخططها وخططها للتقدم في مجال العلوم. ومع ذلك، لا يوجد سوى القليل من المال في بونييفسي يتعرف على دروغوجا svjetskog التي تستخدم القليل من المال كهرفاتي. لقد انضموا إلى النظام الملكي اليوغوسلافي وهو ما جعل السياسيين الصربيين يتقدمون بطلبات غير مسبوقة إلى الأبد.
  62. ^ روبرت ، اسكندروفيتش (29 يناير 2020). "Bunjevačke Hrvate nisu stvorili komunisti". www.subotica.info.{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  63. ^ أب تودوسييفيتش 2002، ص. 11.
  64. ^ فيرينك زوزا وأولريش فيرينك (المحاضر: Jegyzőkönyv – Parlament.hu) (28 نوفمبر 2006). "اللجنة البرلمانية لحقوق الإنسان والأقليات والشؤون المدنية والدينية التابعة للجنة البرلمانية".
  65. ^ دوبوس، بالاز؛ توث، أغنيس. "A magyarországi Bunyevácokról (Szakértői összefoglaló). Bevezető megjegyzések: a jogszabályi háttér" (PDF) .{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  66. ^ "Nemzetiségi elismerést a Bunyevácoknak". forum.index.hu .
  67. ^ "Hrvatski glasnik br.3" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 مارس 2009 . تم الاسترجاع 9 يوليو 2008 .Odbijena narodna inicijativa...، 18 يناير 2007  (714 كيلو بايت) (باللغة الكرواتية)
  68. ^ ستيبانوفيتش، ديجان (2015). "المواطنة المشتركة بين الأعراق والدول ذات الصلة في جنوب شرق أوروبا". إثنوبوليتيك . 14 (2): 152. doi :10.1080/17449057.2014.991151. hdl : 20.500.11820/8f5ce80b-bfb3-470c-a8b0-620df2a7760f . S2CID  146354988.
  69. ^ سافيت أوروبا، صربيا (أبريل 2022). "Priručnik، za rad nacionalni savita nacionalni manjina u Republiki Srbiji" (PDF) . تم الاسترجاع في 25 مايو 2023 .
  70. ^ كنيزيفيتش، ألكسندر. "من الإحصاءات العرقية إلى السياسة العرقية - هل يشكل تعداد السكان مصدرًا موثوقًا للبيانات للبحث العرقي الديموغرافي؟" (PDF) .
  71. ^ مينا دجورييتش نيكوليتش ​​ولورا تريمايوفا (2015). "قصة صربيان؟ إجراء التعداد السكاني في عامي 2002 و2011" (PDF) . يعد إجراء التعداد السكاني في صربيا مهمًا بشكل خاص لأن النتائج تملي تخصيصات الأموال الميزانية لكل وزارة على حدة؛ وبالتالي، لا يمكن المبالغة في الحاجة إلى الدقة
  72. ^ لجنة هلسنكي لحقوق الإنسان في صربيا (2015). "التقييم الذاتي لرئاسة صربيا لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا" (PDF) . ص. 78. ... هناك مشاكل في "تزوير" خلفية أقلية وطنية معينة من أجل الاستفادة من تدابير العمل الإيجابي. في هذا السياق، يمكن طرح السؤال عما إذا كانت هناك حدود لتحديد الهوية الذاتية، أي ما إذا كان الانتماء إلى مجموعة عرقية معينة يمكن أن يستند فقط إلى مشاعر المرء أو أن تحديد الهوية الذاتية محدود بمعايير موضوعية.
  73. ^ تودوسييفيتش 2002، ص. 11-12.
  74. ^ ab "السكان حسب العرق (المكتب الإحصائي لجمهورية صربيا)" . تم الاسترجاع في 5 مايو 2023 .
  75. ^ ab Todosijević 2002، ص 1.
  76. ^ Gotal, Mihovil (2016). Bunjevačko pitanje kao simbolički konflikt politika identiteta. تمثل مسألة Bunjevac مشكلة اجتماعية وسياسية في جمهورية صربيا، والتي تأتي من تفسيرات مختلفة لهوية شعب Bunjevac من Bačka في فويفودينا. إن غالبية حاملي اسم Bunjevac العرقي منقسمون بشدة بسبب هذه القضية إلى جانبين مهيمنين، يمكن اعتبارهما، بالمعنى السياسي، مجتمعين منفصلين من Bunjevac. يتألف أحدهما من هؤلاء الأشخاص من Bunjevac الذين يفسرون هويتهم كمجموعة عرقية فرعية تنتمي إلى المجتمع العرقي الكرواتي وبالتالي إلى الأمة الكرواتية. وبناءً على ذلك، فهم يمثلون جزءًا من الأقلية القومية الكرواتية في صربيا. يتألف المجتمع الآخر من شعب بونجيفاتش الذي يعتبر نفسه مجتمعًا عرقيًا منفصلاً وبالتالي تم الاعتراف به كأقلية وطنية منفصلة في صربيا منذ عام 2002. في الوقت نفسه، يعمم جميع حاملي الاسم العرقي بونجيفاتش خطاب هويتهم على جميع شعب بونجيفاتش ويعتبرونهم جميعًا يشكلون مجتمعًا واحدًا منقسمًا في الداخل. في هذه الورقة نقوم بتحليل هذه المشكلة بشكل أساسي بدءًا من النموذج البنائي، وخاصة مع النهج النظري لفريدريك بارث (1969)، الذي يؤكد على الطابع العلائقي لهوية المجتمعات العرقية، والذي يتضح في اختيار الرموز التي يستخدمها كلا المجتمعين لإنشاء حدود بينهما. نفحص هذه العملية بمزيد من التفصيل من خلال مفهوم سياسة الهوية. وهي تشمل جميع أشكال الأنشطة التي يقوم بها الفاعلون في موقع السلطة، بهدف بناء هوية مجتمع معين، والسعي إلى الاعتراف به في المجتمع الأوسع من ناحية، والعمل داخل المجتمع من خلال اختيار الرموز التي تجعلهم متميزين في المجتمع، من ناحية أخرى. إن هذا النوع من النشاط الذي تقوم به جماعتا بونجيفاتش يؤدي إلى صراع رمزي متبادل بينهما. وهو ما يتجلى في مثال الحملات الإيجابية التي نُفذت قبل تعداد عام 2011 في صربيا. ومع ذلك، فإن تركيز التحليل موجه نحو دوزيجانكا، التي تمثل حدثًا عامًا ذا معنى رمزي كبير لكلا جماعتي بونجيفاتش. وبسبب خطاب الهوية المتعارض المتبادل بينهما، ينظم كل منهما الحدث كحدثين متوازيين. ومن خلال تطبيق تصنيف الصراع الرمزي الذي اقترحه سيمون هاريسون (1995)، نشير في الخاتمة إلى تعقيد مسألة بونجيفاتش نفسها، والتي تنشأ في الواقع من الفهم الجوهري لطبيعة الهوية الجماعية.
  77. ^ رايس، إيريك أ. (2010). السياسة اللغوية في البوسنة وكرواتيا وصربيا – كالهون: السياسة اللغوية الوطنية (أطروحة). في حين كانت اللغة في السابق وسيلة لتوحيد السلاف في البلقان، فقد أصبحت أداة للقومية يستخدمها الجهات الفاعلة ذات الدوافع السياسية لتوسيع الانقسام بين الأعراق. لم تدمر النزاعات اللغوية يوغوسلافيا، لكنها قد تعيق التعافي والتحديث. مع سعي كل دولة يوغوسلافية خليفة نحو التكامل في الاتحاد الأوروبي، فإن القضايا السياسية المتعلقة باللغة قد تؤدي إلى استقطاب السياسة المحلية وتمنع التعاون الإقليمي، وبالتالي تعيق الجهود الرامية إلى تنفيذ الإصلاحات الاقتصادية والسياسية اللازمة.
  78. ^ أب سيرنيليتش ، ميلانا (1995). “محاولات حرمان عائلة بونييفتشي من باتشكا من حقوق الانتماء إلى الأمة الكرواتية”. Studia ethnologica Croatica (باللغة الصربية الكرواتية). 6 (1): 85-103.
  79. ^ “Bunjevci – الحصول على مكانة الأشخاص”. بوليتيكا . 1 أكتوبر 1996 . تم الاسترجاع 4 مارس 2011 .
  80. ^ كراسنيكي ، جيزيم. ستيبانوفيتش، ديان، محرران. (2017). المواطنة غير المتكافئة: الأقليات والمهاجرين في مرحلة ما بعد يوغوسلافيا. روتليدج. ص. 40. ردمك 978-1-31738-934-7ووفقاً لحجة مماثلة ، فضل العديد من الكروات أيضاً إعلان أنفسهم كشعب بونجيفيتش لتجنب وصمهم بالكروات، الأمر الذي أدى إلى زيادة عدد من أعلنوا أنفسهم كشعب بونجيفيتش في تسعينيات القرن العشرين. وهذه العوامل صحيحة إلى حد كبير، ولكنها بالتأكيد ليست العوامل الوحيدة التي أدت إلى تحديد الهوية الوطنية كشعب بونجيفيتش. فقد كانت هناك مطالب شعبية بالاعتراف بأمة بونجيفيتش منفصلة.
  81. ^ “Čas – Bunjevački govor sa elementima nacionalne kulture”. 23 فبراير 2018 . تم الاسترجاع 29 مارس 2023 .
  82. ^ MINLANG (2015)20rev 3rd Assessment Report Serbia for plain-Coe. تم ترتيب موضوع "اللغة الأم مع عناصر الثقافة الوطنية" من قبل الأقليات الوطنية في صربيا
  83. ^ أ ب “بيتار كونتي: بداية جيدة لبوتشيفي”. مؤرشفة من الأصلي في 18 أغسطس 2011 . تم الاسترجاع 25 مايو 2011 .
  84. ^ "يوغو الحنين يعلن عن دولته الخاصة". 7 فبراير 2003. لقد غضب عندما تم إلغاء يوغوسلافيا رسميًا، لذلك أنشأ يوغوسلافيا الخاصة به على ممتلكات مطبعته الخاصة، مع نفسه رئيسًا.
  85. ^ “Manipulacija Bunjevačkim identitetom se nastavlja”. dw.com . 27 سبتمبر 2014.
  86. ^ نيكوليتش ​​بونييفسيما: Niste ni Srbi ni Hrvati već autentičan narod. آر تي في يو إيكو. 2013.
  87. ^ ليتيكا ، ميهوفيل (24 سبتمبر 2014). "O Bunjevcima kao dijelu hrvatskoga naroda te nastojanjima srbijanske vlasti da Bunjevce dekroatizira i asimilira – pripremio i govori Marito".
  88. ^ "التمييز ضد الأقلية الكرواتية في صربيا". europarl.europa.eu . 17 سبتمبر 2014.
  89. ^ أندرسن، أوفي (2014). "في صربيا، حالة نموذجية لسياسة الهوية". وفقًا لموقع مجلس بونجيفاتش الوطني، فإن البونجيفاتش هم من الداكيين الذين فروا في القرن السادس إلى الهرسك ودالماتيا (غرب البوسنة وجنوب كرواتيا الآن) عندما غزا البلغار أراضيهم في رومانيا الحالية.
  90. ^ "Poreklo i ime. موقع المجلس الوطني بونييفاك" . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2022 . Smatra يصب في الماء من Dardana إلى Dačana، حيث يقع بالقرب من Bugara مباشرة في Prostore Panonije و Ilirije، كما أن Jadranskog Mora Odnosno Dalmacije في VIK.
  91. ^ “Stara praksa osporavanja hrvatskog identiteta Bunjevaca. Hrvatska Riječ”. hrvatskarijec.rs/ . 29 سبتمبر 2021.
  92. ^ “Nacionalni savet Bunjevaca Milanoviću: Čuvamoposebnost našeg identiteta”. آر تي إس . داناس. 30 سبتمبر 2021.
  93. ^ “Bunjevački nacionalni savet – Saopštenje Nacionalnog savita Bunjevačke nacionalne manjine povodom izjave Zorana Milanovića، pridsidnika Republike Hrvatske”. Bunjevci.org.rs .
  94. ^ “Hrvatska manjina u Republici Srbiji”. hrvatiizvanrh.gov.hr .
  95. ^ "الجمعية الوطنية لجمهورية صربيا | أنشطة الجمعية الوطنية". parlament.gov.rs .
  96. ^ كاميدا، ماسومي (2013). "أيديولوجيات اللغة لدى أقلية بونجيفاتش في فويفودينا: الخلفيات التاريخية والوضع بعد عام 1991" (PDF) . ص 96.
  97. ^ “BALKANBOGATSTVO JE U RAZNOVRSNOSTI: Ovo je 10 najneobičnijih nacionalnih manjina Balkana (FOTO)”. serbiantimes.info . 24 أكتوبر 2016 . تم الاسترجاع في 28 يناير 2022 . Postoje العديد من النظريات أو أسئلة Bunjevaca. كان Vuk Karadži يتطلع إلى أن يكون Bunjevci Zovu Po Hercegovačkoj Reci Buni، وهو ما يناسبه في Bačku. من المؤكد أن بونييفسي سيتأكد من أنه ينضم إلى الكنيسة في باكو، ويمارس رياضة ركوب الدراجات، كما هو الحال في جميع الوثائق الخاصة بالمدرسة الكاثوليكية الصربية. تقع هذه الأراضي في منطقة سفيلاجي وديناري، بالقرب من ليكو وسلافونيجو، وهي تقع على أراضي كوجيما وداناس. يعتبر Bunjevci من أفضل الأدباء البحريين الذين ينتمون إلى Bunjevcima, كاتوليك راسيما, إليريما أو دالماتيما. تستكشف الدكتورة أليكسا إيفيتش من بونييفيتش في أحدث الأدبيات الرائجة في كاتوليكية صربيما، بالإضافة إلى قصتها الدلماتية وبونييفسيما. إن Prošlost and poreklo Bunjevaca nepoznato هو أن كل ما عليك هو أن تفعل نفس الشيء وأحدث ما يمكن أن يكون، إذا لم يكن هناك أي شيء على الإطلاق حتى تتمكن من الحصول على المعلومات التي ستساعدك على تحقيق ذلك.
  98. ^ موش، جان (2013). "مبدأ فرق تسد. سياسة الدولة الموجهة للأقليات في البلقان". إن الاستقلال الثقافي، الذي ينعكس في شكل من أشكال الحكم الذاتي في مجالات التعليم، واستخدام اللغة والسيطرة على وسائل الإعلام، وإنشاء جمعيات ومؤسسات محددة، وما إلى ذلك، يتحول إلى تدفق ذي صلة من الوسائل المالية. في الواقع، فإن قيادة مجلس الأقليات تعني التخلص من الأموال، وإدارة المؤسسات المختلفة والسيطرة على وسائل الإعلام التابعة للأقليات. وبالتالي، من المرجح أن يتحول القادة داخل مجموعة أقلية واحدة ضد بعضهم البعض، بدلاً من التعاون. وقد تشكل الفوائد المالية والاقتصادية حجة قوية للقيادة والأدوات المؤثرة في مجتمع فقير. ومن المرجح أيضًا أن تحدث المنافسة هناك، مع كل ما يترتب على ذلك من عواقب.
  99. ^ إيزاكوف ، ألكسندرا (10 نوفمبر 2022). "وزير المالية توميسلافا جيجمانوفا". بوليتيكا.
  100. ^ زاركوفيتش، سارة. سياسات التعددية الثقافية في مقاطعة فويفودينا الشمالية المتمتعة بالحكم الذاتي: خطاب الشباب (الصربي) حول التعددية الثقافية في نوفي ساد (أطروحة).
  101. ^ هارباز، يوسي (2016). "المواطنة التعويضية: دراسة مقارنة للجنسية المزدوجة في صربيا والمكسيك وإسرائيل". S2CID  157570019. في أعقاب القبول العالمي للجنسية المزدوجة منذ تسعينيات القرن العشرين، حصل ملايين الأشخاص في أمريكا اللاتينية وأوروبا الشرقية وأماكن أخرى على جنسية ثانية من دولة غربية أو أوروبية على أساس أصولهم أو عرقهم أو مكان ميلادهم أو تاريخ الهجرة. أشير إلى هذه الظاهرة باسم "المواطنة التعويضية"، لأن الجنسية الثانية لا تؤدي بالضرورة إلى الهجرة؛ بل تعمل بدلاً من ذلك كوثيقة تأمين وتعزيز للفرص والتنقل وحتى رمز للمكانة. {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  102. ^ “Demokratski savez Hrvata u Vojvodini | www.subotica.info – Dešavanja, najave, intervju, sve o Subotici”. www.subotica.info .
  103. ^ “Hrvatska Bunjevačka stranka” – عبر موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك .
  104. ^ هارفارد بزنس. (2016). "Osnovana Hrvatska Bunjevačka stranka u Senju".
  105. ^ "حفظ باكيه بونجيفاكا". سوبوتيكا.كوم .
  106. ^ زاركوفيتش، سارة. "سياسات التعددية الثقافية في مقاطعة فويفودينا الشمالية المتمتعة بالحكم الذاتي: خطاب الشباب (الصربي) حول التعددية الثقافية في نوفي ساد". ص 56. تم الاسترجاع في 3 أبريل 2022 .
  107. ^ "تقييم ذاتي لرئاسة صربيا لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا – ردود فعل منظمات المجتمع المدني" (PDF) . 7 سبتمبر 2015. ص 78. ... هناك مشاكل في "تزوير" خلفية أقلية وطنية معينة من أجل الاستفادة من تدابير العمل الإيجابي. في هذا السياق، يمكن طرح السؤال عما إذا كانت هناك حدود لتحديد الهوية الذاتية، أي ما إذا كان الانتماء إلى مجموعة عرقية معينة يمكن أن يستند فقط إلى مشاعر المرء أو أن تحديد الهوية الذاتية محدود بمعايير موضوعية.
  108. ^ بونزمان ، إزتر (2019). “Bunjevci u Mađarskoj: هويات ما بعد الحداثة غير المتجانسة”. الدراسات الإثنولوجية الكرواتية، المجلد. 31 العدد 1، 2019 . 31 : 219-235. دوى : 10.17234/SEC.31.8 . إن إنشاء نموذج جديد من شأنه أن يبني مصلحة أولية على هوية شخصية وثقافة ثقافية مختلفة بحيث لا يساعد في الحصول على أموال إضافية، وهو أمر طبيعي وشرعي مما يدفع المزيد من الأموال إلى القيام بذلك s matičnom zemljom Hrvatskom and suvremenim "hrvatstvom".
  109. ^ ألكسندر رايتش وسوزانا كوجوندزيتش أوستوييتش (2014). تم إدماج الأطفال في المجتمع الوطني. ص. 144. يستمتع باللعب في الهواء الطلق. في وقت لاحق، من خلال كل ما أقوم به، من الممكن أن يتم إصداره.
  110. ^ “Grgo Bačlija: Bunjevački je govor، a ne jezik”. هرفاتسكا رييتش (باللغة الكرواتية). 8 مارس 2021. مؤرشفة من الأصلي في 31 يوليو 2021. Povodom odluke Skupštine grada Subotice izglasane 4. ožujka da se tzv. تم إنشاء هذا النموذج كأدوات أساسية في Statut Grada Subotice، بالإضافة إلى أن Uredništvu postlao هو عميد Grgo Bačlija، الذي سكوب ماركوم بيسيم، المؤلف Rečnika Bačkih Bunjevaca في عام 1990. بالإضافة إلى ذلك، تم إطلاق هذا الابتكار الجديد في عام 2018. وقد تم توحيد المعرفة الوطنية في ماتيس وماتيس من خلال توحيد معايير التلفزيون. مغامرة ممتعة في صربيا. معلومات أساسية عن كيفية تواجد Pei في, prilikom extraživanja في Bajskom trokutu لربما يكون من الصعب, vodili cinjenicom da se radiance, odnosno disjalektu Bunjevaca in ne of jeziku. من الممكن أن يكون هذا هو السبب وراء كتابته الأولى لإصدارات Dijalekatski من Matice srpske.
  111. ^ توسوفيتش، برانكو. "البوسنة/البوسنة والهرسك، الكرواتية والصربية (B/K/S)". مؤرشفة من الأصلي في 1 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع في 8 يناير 2023 . في عام 1990، حدث هذا، حيث تم إنشاء وحدة رسمية باللغة الصربية/الكرواتية، غير الرسمية باللغة الصربية والكرواتية. تم استخدام Den Namen Serbokroatisch erstmals Jacob Grimm im Vorwort zu seiner Übersetzung der Kleinen Serbischen Grammatik (1824) von Vuk Stefanović Karadži. Im Jahre 1836 benutzt Jernej Kopitar den Ausdruck "serbochorvatica sive chorvatocoserbica". P. Budmani veröffentlichte 1867 die Grammatica de la lingua serbo-croata (illirica)، و im Jahre 1877 erschien die Grammaire de la language الصربية الكرواتية للكرواتين دراغوتين بانتشيتش. Die Sprache, beziehungsweise die Sprachen, die aus dem hemaligen Serbokroatischen entstanden sind, stellen ein kompliziertes soziolinguistisches Phänomen dar. هذه التعقيدات هي gegeben، weil eine identisch Sprache von (1) mehreren Nationen (الصرب، الجبل الأسود، الكرواتن، المسلمون/البوسنة)، (2) المتدينون (الأرثوذكسية، الكاثوليكية، المسلمون) gesprochen wird und weil diese Sprache (3) eine بريت Dialectologische Gliederung (das Štokavische، das Čakavische، das Kajkavische)، (4) verschiedene Aussprachen (das Ekavische، das Ijekavische، das Ikavische) و (5) zwei Schriften (Lateinschrift، Kyrillica) aufweist.
  112. ^ "ماسومي كاميدا. الأيديولوجيات اللغوية لأقلية بونجيفاتش في فويفودينا: الخلفيات التاريخية والوضع بعد عام 1991" (PDF) . 2014. ص 95-119.
  113. ^ “بونييفاسكي جوفوري”. Bunjevački govori pripadaju novoštokavskom ikavskom dijalektu štokavskoga narječja hrvatskoga jezika. Govore se u dijelovima Dalmatinske zagore، Ravnih kotara، Like، Primorja، Gorskoga kotara، Slavonije i Baranje. ويحكم تيم في البوسنة والهرسك وصربيا ومادارسكوي. Povijesno i etnološki razlikuju se tri ogranka: podunavski (Bačka، južna Mađarska i okolica Budimpešte)، primorsko-lički (Hrvatsko primorje، Lika i Gorski kotar) te dalmatinski Bunjevci (Dalmacija s dinskim zaleđem، jugozapadna) البوسنة والهرسك). كل ما في الأمر هو أن البنك المركزي يستمتع بدفعات كبيرة من الدينار واليورو، ويؤدي الزمن إلى إضفاء المزيد من الحيوية على الحياة. ترتكز أنظمة البناء الأساسية والثقافات واللغات على الثقافة والبساطة.
  114. ^ مونيك كوستادينوفيتش راندفيك. مركز بونجيفاتش الأوروبي. "التعليم. تراث بونجيفاتش الثقافي - الكلام والتقاليد". www.bunjevac.org . مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2022 . تم الاسترجاع 15 يناير 2022 . يشارك عدد قليل من قادة بونجيفاتش والناشطين السياسيين، المؤثرين في المجلس الوطني لبونجيفاتش، بقوة في تطوير هوية "وطنية" لبونجيفاتش: تحفيز الأنشطة الفولكلورية، والبحث عن الدعم السياسي واللغوي لتحويل لهجة بونجيفاتش إلى لغة مميزة.
  115. ^ Bojan Belić (2014). "Bunyev(s): linguistic frontier to be؟". УДК 81'27(497.113) . 12 (2): 613. يبدو أن مفهوم التوحيد القياسي، أياً كان ما قد يعنيه للأطراف المختلفة المعنية، يحتل موقعًا مركزيًا، أو - في الواقع - الموقع المركزي في مناقشة لغة بونييف، لأنه يبدو الأمر كما لو أنه بفضل التوحيد القياسي فقط يمكن لتنوع الكلام أن يكتسب تسمية اللغة.
  116. ^ Hrvatska katolička mreža (20 مارس 2021). "Ne postoji bunjevački jezik, nego bunjevački govor". من وجهة النظر العلمية واللغوية، يمكننا القول إنها لغة كرواتية تقليدية. تتحدث العديد من السجلات عن هذا، ولم يشكك جميع اللغويين الكرواتيين، وجميع اللغويين السلافيين في العالم، وحتى اللغويين الصرب البارزين، في الأصل الكرواتي لهجة بونجيفاتش. زيلكو جوزيك
  117. ^ معهد زا هرفاتسكي جيزيك إي جيزيكوسلوفلي. "Prijedlog za proglašenje Bunjevačkoga govora nematerialnom baštinom kulturnom" . تم الاسترجاع في 3 مارس 2022 . معهد السياحة والسفر التابع لوزارة الثقافة RH يروج للإعلان الحكومي عن الثقافة غير المادية، حيث يساعد في تعزيز النمو والازدهار في جميع أنحاء العالم والهرفاتسكي com.inozemstvu.
  118. ^ هودجز، أندرو (يناير 2019). "إنتاج والحفاظ على "جماعية" الأقلية من خلال تأثيرات الدولة: التدريس باللغة الكرواتية في صربيا". أوراق القوميات . 47 (1): 55-71. doi : 10.1017/nps.2018.12 . تم تحديد معظم الأشخاص الذين يعيشون في القرية على أنهم بونجيفتشي، وهي فئة عرقية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالانتماء الكاثوليكي واستخدام تنوع لغة بونجيفتشي التي كانت مفهومة تمامًا مع تنوعات اللغة الصربية والكرواتية القياسية.
  119. ^ "المقترح: المدينة القديمة - SUBOTICA.com. 21 أبريل 2021" (PDF) . ص. 26 . تم الاسترجاع في 13 مارس 2022 . في عام 2007، بدأت المدرسة في الرحيل عن بونجيفاكي الذي تولى إدارة عنصر الثقافة الوطنية، مما أدى إلى توحيد معايير الدولة من خلال استخدام عنصر الثقافة الوطنية في بونجيفسكي.
  120. ^ “Osnovne škole u AP Vojvodini”. الأمانة الإقليمية للتعليم واللوائح والإدارة والأقليات القومية – المجتمعات القومية . تم الاسترجاع في 13 مارس 2022 . المدرسة الثانوية في إقليم AP Vojvodine، هي موطن لجزيرة صرب البوسنة، وتنتشر في جميع أنحاء البلاد (Mađarski، السلوفاكية، rumunski، rusinski، وhrvatski). يتم إعادة التدوير بشكل جيد في المطبخ النباتي, المطبخ هو مزارع ومزارع, السلوفاك, رومنسكوج, روسينسكوج و هرفاتسكوج جيزيكا, كما هو الحال في جوس سيست جيزيكا (أوكراجينسكي, بونجيفاكي, رومسكي, بوجارسكي, مادونسكي وتشيسكي), što je ukupno jedanaest jezika u okviru izborne nastave – Maternji jezik / govor sa elementima nacionalne kulture. 11.05.2021
  121. ^ "تمديد تاريخ النشر القياسي: 18/2018-192". 2018. القرار."الجريدة الرسمية لجمهورية صربيا"، العدد 18 بتاريخ 9 مارس 2018. تم تحديد معيار لغة بونجيفاتش: - يجب تطبيق المعيار المحدد في الكتب المدرسية وتعليم لغة / خطاب بونجيفاتش؛ - المعيار المحدد يجب تطبيق المعيار في وسائل الإعلام المسجلة من أجل تحقيق المصلحة العامة للمعلومات بلغة بونجيفاتش؛ - يجوز للمجلس الوطني لأقلية بونجيفاتش الوطنية تقديم الدعم من خلال التمويل المشترك فقط تلك المنشورات باللغة البونجيفاتش والتي تتوافق مع المعايير المحددة للغة البونجيفاتش؛
  122. ^ “راديو تفاكوت” – عبر فيسبوك .
  123. ^ "معلومات CRO".
  124. ^ هرفاتا، Zavod za kulturu vojvođanskih. "Zavod za kulturu vojvođanskih Hrvata". zkvh.org.rs .
  125. ^ “Bunjevačke novine”. 8 ديسمبر 2015 مؤرشفة من الأصلي في 8 ديسمبر 2015.
  126. ^ “هرفاتسكي نوفين”. www.hnl.org.rs .
  127. ^ Černelić, Milana (2005). "Approaches to the Research of the Identity of the Ethnic Group of Bunjevci". Studia ethnologica Croatica (باللغة الصربية الكرواتية). 17 (1): 25–49.
  128. ^ راديو سوبوتيكا نا هرفاتسكوم [ الرابط الميت ‍ ] ماريا ماتكوفيتش: Tavankut načinio najveće pomake u razvitkuuralnog turizma، 3. listopada 2012.
  129. ^ إستفان جيورجي توث (2003). “بين الإسلام والكاثوليكية: المبشرون الفرنسيسكان البوسنيون في المجر التركية 1584-1716”. ص 409-410."بعد معركة موهاج (1526) وسقوط بودا (1541)، احتل الأتراك الثلث الأوسط من مملكة المجر في العصور الوسطى. وانتقلت أعداد كبيرة من السلاف الجنوبيين إلى المناطق التي احتلها الأتراك في المجر. وفي حين كان العديد من هؤلاء الناس من الكاثوليك، فقد ضعفت الكنيسة الكاثوليكية في المجر بشكل كبير بشكل عام بسبب تأثيرات الإصلاح. (ص 409) ظهر الرهبان الفرنسيسكان في البوسنة في نهاية القرن الثالث عشر. وأُسندت إليهم مهمة تحدي كنيسة البوغوميل الزنديقة. وأعلن البابا أن مملكة البوسنة بأكملها منطقة تبشيرية وعين الفرنسيسكان كمحققين محليين." (ص 410).
  130. ^ لاديسلاف هيكا (2009). "DOSELJENJE BUNJEVACA U MAĐARSKU I SEGEDIN. POVIJESNA ULOGA I ZNAČENJE HRVATA DALMATINA U ŽIVOTU SEGEDINA". أول هرفاتي الذي تم تواجده في البحر الأبيض المتوسط ​​كان موجودًا في سبتمبر 1339. تم بناءه في ضفاف نهر غوسبي في غابات الأمازون. (ص.58) أول مهاجرين من بونييفسيما إزازفانا هم أتراك أجانب في البوسنة والهرسك ودالماسيجي. ساهمت تركيا في بناء مجتمعها الجديد في الحفاظ على أراضيها، حيث ساهمت في ترسيخ حياة أحد السلافيين الذين ينتمون إلى الإسلام. (ص.59) كان الأب برناردين يتحدث عن كيفية تواجده في موطنه التركي، مما يسمح له برؤية مغامراته. لا تحتاج إلى استخدام أي أدوات حيوية, تصادر قواك وتعرضك للتعذيب. التحصينات والتحديات، واسم الفضاء يزدهر ويتحرك، قبل أن يصبح إسلاميًا. (ص 60) Oni su kasnije postali begovi. إن Velik dio puka izbrao هو ipak radije izbjeglištvo، لا يفسد من ذوقك. (ص 61) تم إنشاء سلافين كاتوليك في موستارا ونيفيسينيا وبلاغاخا وستولكا وبوستيليا بعد فترة وجيزة من ميتكوفيتشا وغابيل في إزبيجيليستفو، وهم يستقرون في دالماسيجي الصغير. Na područje Like i Krbave prvi Bunjevci pristigli su oko 1550.-1551. هذا هو ما تفعله 17. قم بتغطية الأنف في كل مكان. (ص.62) لقد تم الإعلان عن هذا الأمر من قبل شركة مزارع زراعية، وهو ما جعل بونجيفاكا يبدأ في مغامرة جديدة. تم تصميم هذا المنزل الجديد على الطراز العالمي، مما أدى إلى إنشاء Dunava و Tise.
  131. ^ "Izborna skupština UBH "Dužijanca": Za predsjednika udruge izabran msgr. dr. Andrija Aniši". www.hnl.org.rs .
  132. ^ “Nek se slavi Bog u našem narodnom elementu!”. 6 مايو 2022. رئيس الحكومة إليونورو ميركوفيتش، المقيم في مدينة تيزيه، والمضيف ومبشره، والعديد من سوبوتيتشاني والملوك الذين ينتمون إلى عائلة تيزيه ويعيشون حياة أفضل. إن بناء المنازل الذي يتم تصميمه بشكل صحيح، يتم تقديمه في أي مكان ومكان – وهو ما يمثل مظهرًا جديدًا من مظاهر الحياة السعيدة.
  133. ^ I. Petrekanić Sič، Hrvatska riječ (13 مايو 2022). "سيسترا إليونورا ميركوفيتش – زالوبلجينيكا في بونجيفاشكو نوشنجو".
  134. ^ “Ruža Juhas – Volim posao koji radim. نيكولا تومباس. 28 يناير 2021. (www.subotica.info)”.
  135. ^ ألويزيجي ستانيتش، www.subotica.info (26 نوفمبر 2010). "Da se ne zatomi. Bunjevački bili šling (كاتا كونتيتش، 2010)".
  136. ^ "Intézetünkről" . تم الاسترجاع في 31 مارس 2023 . Határozott szándékunk valamennyi Bunyevác kultúrájának megőrizése - Legyen az illető Bunyevác، Bunyevác-Horvát، vagy magát Bunyevác származású magyarnak، szerbnek vagy bármely más nemzetiségűnek valló
  137. ^ ناكو زيليتش، ماتيكا هرفاتسكا (2010). "STO BANDAŠA I BANDASICA (جرجو بيوكوفيتش، 2010)". فيجيناك 432 .
  138. ^ إيفانا بيتريكانيتش سي، هرفاتسكا ريجيتش (18 أغسطس 2022). "جوزيفينا سكندروفيتش، slamarka - intervju".
  139. ^ هرفاتسكا رييتش (هوية شخصية) (1 مارس 2018). "كتاب بريدستافلجينا "Sa šporelja u majkinoj kujni"".
  140. ^ “HRT Pozitiva Bunjevacki Kuvar”. 17 فبراير 2018 – عبر يوتيوب .
  141. ^ يوركوفيتش ، ياسمينا (30 ديسمبر 2004). “التغذية التقليدية كإضافة إلى معرفة هوية منطقة بونجيفشي الساحلية”. سينجسكي زبورنيك . 31 (1): 189-211.
  142. ^ “Zlatna Škatulja 25 12 2016 CroInfo. Tema ove emisije su Božićnjaci”. 26 ديسمبر 2016 – عبر يوتيوب .
  143. ^ "كروات بونجيفتشي من باتشا وتقاليدهم في عيد الميلاد المجيد يتم التعبير عنها بالقش والكعك". www.croatia.org .
  144. ^ "خبز عيد الميلاد - BOŽIĆNJAK، فيلم وثائقي (ترجمة إنجليزية) المؤلف: ديميتري فويادينوفيتش 2021. تم عرض الفيلم في مهرجان الفيلم الإثنولوجي الحادي والثلاثين في بلغراد في عام 2022".
  145. ^ ديميتري فوجادينوفيتش (2021). "خبز عيد الميلاد - بوزنجاك". يوتيوب .
  146. ^ “HLEB KOJI SE SMEJE NA MESEC- CIPOVKA؛ خبز يبتسم عند القمر – رغيف الخبز التقليدي في فويفودينا. زوران فوجادينوفيتش”. 16 يوليو 2014 – عبر موقع YouTube .
  147. ^ "خبز فويفودينا" (PDF) .
  148. ^ “Održana 22. Pasuljijada u Tavankutu. TV Subotica”. 20 أغسطس 2018 – عبر يوتيوب .
  149. ^ "Recept Ruže Juhas za dobru pogaču iz Ljutova. (suboticke.rs)". 1 أكتوبر 2022.
  150. ^ ك ك (25 مايو 2016). "نارودنا نوشنجا باكيه بونجيفاكا". هرفاتسكي نوفين .
  151. ^ فلاتكوفيتش ، ألكسندرا (2003). "ملابس بونجيفشي الساحلية والمنسوجات اليدوية". سينجسكي زبورنيك . 30 (1): 587-626.
  152. ^ مانديتش، ميسو (1984). "Stara ženska nošnja kod Bunjevaca".
  153. ^ “Bunyevác népviselet”. www.garaweb.hu .
  154. ^ بريسيتش ، ألكسندرا (2017). “‘الملابس الرائعة “- نظرة عامة على البعد الرمزي للملابس الاحتفالية التقليدية للنساء في بونجيفشي”. إتنولوسكا إستراجيفانجا (22): 75-97.
  155. ^ بويانين ، ماريا. "Nošnja bački Bunjevaca".
  156. ^ سوكنوفيتش، كاتا (2010). "Tradicijska kultura Bunjevačka narodna nošnja".
  157. ^ "الأزياء الكرواتية لتراث بونجيفاتش في فويفودينا (صربيا)" – عبر موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك .
  158. ^ “كاتا كونتيتش: Bunjevački bili šling”. 26 أكتوبر 2010.
  159. ^ "أولغا فيداكوفيتش. بيلي فيز – شلينغ" (PDF) .
  160. ^ “التطريز الإنجليزي”. 24 أغسطس 2016.
  161. ^ Kako se prave drvene klompe – كيف يتم صنع قباقيب خشبية. إنتاج الدوار. 10 نوفمبر 2015.
  162. ^ "Dejan Kovač je poslednji subotički papučoš. Čuva zanat od izumiranja. Suboticke Novine" (PDF) . 1 فبراير 2019. ص. 8.
  163. ^ Goldstickerei. 9 ديسمبر 2014.
  164. ^ "تطريز بخيوط معدنية. إبر TRC". 4 يناير 2017.
  165. ^ زفيتسكي يو سركو. إيفان بيوكوفيتش بواسطة إيفان إيفكوفيتش إيفانديكيتش. 20 فبراير 2014.
  166. ^ فيليكو بونجيفاشكو روفو. 24 أغسطس 2018.
  167. ^ “زلاتنا شكاتولجا 9 10 2016 CroInfo”. 9 أكتوبر 2016 – عبر www.youtube.com.
  168. ^ ديمشيتش، كاتارينا. Zlatni novci oko vrata Bunjevki i Šokica.
  169. ^ “Opušteno – ستيفان تونكوفيتش بيبوش، تلفزيون سوبوتيكا”. 11 ديسمبر 2017 – عبر يوتيوب .
  170. ^ "رقصة شعبية كرواتية أنسامبل لادو". 11 يناير 2016 – عبر يوتيوب .
  171. ^ ““Kolo igra، tamburica svira “- ZFA دكتور إيفانا إيفانشانا”. 11 يونيو 2019 – عبر يوتيوب .
  172. ^ "اليونسكو – الكولو، رقصة شعبية تقليدية". ich.unesco.org . تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2020 .
  173. ^ ويلكس، جون (1995). الإليريون . الولايات المتحدة الأمريكية: دار بلاكويل للنشر. ص 271. ISBN 0631146717.
  174. ^ مانديتش، ميسو (1984). "Bunjevački narodni običaji calendarske godine".
  175. ^ “Dužijanca 2023 – Subotica 13.Avgust 2023. Dino Produkcija SU”. 13 أغسطس 2023 – عبر يوتيوب .
  176. ^ “RTV HB. سفيتا ميسا – Katedrala Marije Majke Crkve، Mostar 23.7.2023”. 23 يوليو 2023 – عبر يوتيوب .
  177. ^ "Uživo - Dužijanca u Baji - Az aratás végének megünneplése". 15 أغسطس 2021 – عبر www.youtube.com.
  178. ^ “زرنو زنانجا مارينكو بيوكوفيتش دوزيجانكا 23042017 HD”. 10 مايو 2017 – عبر يوتيوب .
  179. ^ DUŽIJANCA 2011. Dino Produkcija SU. 2011.
  180. ^ “الكروات في Backa Bunjevci Subotica-Die Kroaten Bunjevci-Bunjevci Hrvati Duzijanca-Bunjevacko kolo. HRT int”. 16 يوليو 2020 – عبر يوتيوب .
  181. ^ معلومات CRO (11 أكتوبر 2023). "بلاسكو راجيك" . تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2023 .
  182. ^ Snimatelj: Srđan 063.88.96.448 www.SUvideo.com (14 أغسطس 2011). "دوزيجانكا 100 جودينا". يوتيوب .{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  183. ^ “Bunjevci obeležili Dan Dužijance”. سوبوتيكا.كوم . 16 أغسطس 2016.
  184. ^ “Bunjevačka Dužijanca – فيلم وثائقي. Bunjevački Media Centar (مجلس بونييفاتش الوطني)”. 4 أكتوبر 2018 – عبر يوتيوب .
  185. ^ ستيبانوفيتش، ميلان (2018). "دوينيكا (دويجانكا)".
  186. ^ زكفه (2016). "دوينيكا يو سومبورو".
  187. ^ ميلان ستيبانوفيتش (31 يوليو 2017). "دوينيكا (دويجانكا)" . تم الاسترجاع في 23 مارس 2023 . (يوفان إرديليانوفيتش beleži ovaj običaj u Sinjskoj krajini pod imenom "Doženjancija"، u Lici "Dožinjancija"، au dalmatinskoj Zagori "Dožencija")
  188. ^ “اليونسكو – موكب ربيع ليلجي / كرالجيس (ملكات) من جورجاني”. ich.unesco.org .
  189. ^ مانديتش ، بريدراج (1994). "Bunjevačke kraljičke pjesme iz kaćmara". الأطروحات السلافية. القسم اللغوي . 23 : 65-83.
  190. ^ تامارا ستريكي سغ. "عادات رقصة السيف للفتيات في بونجيفاتش في عيد العنصرة في سوبوتيكا والمناطق المحيطة بها".
  191. ^ Ciobanu, Octavian (2018). "تراث الفلاش في غرب البلقان". المؤتمر العلمي الدولي للتراث الثقافي: البحث، والتثمين، والترويج (الطبعة العاشرة): 8.
  192. ^ مانديتش ، بريدراج (1994). "Bunjevacke Kraljicke pjesme iz Kacmara" (PDF) . ديس. سلاف: لينغ. الثالث والعشرون. زيجيد : 65-83.
  193. ^ فويسلاف تيمونوفيتش. "مهرجان جلازبين مانفيستيجي بونجيفاسكي بيساما". أرشفة من الأصلي في 30 نوفمبر 2018 . تم الاسترجاع في 3 مارس 2022 .
  194. ^ “Natječaj za skladbe XXI. Festivala Bunjevački pisama | www.subotica.info – Dešavanja, najave, intervju, sve o Subotici”. www.subotica.info .
  195. ^ "انسامبل "بصيري"". 13 أكتوبر 2013 – عبر يوتيوب .
  196. ^ “مهرجان Održan Bunjevačkih ila”. 26 أغسطس 2012.
  197. ^ "181. لوحة ساذجة لدائرة بونجيفاتش، تافانكوت". kulturput.rs . تم الاسترجاع في 20 يناير 2022 .
  198. ^ SAMOUKE ŽENE SLAMARKE – Neverovatne slike i predmeti od slame. رأس التلفزيون. 27 ديسمبر 2021.
  199. ^ “Slike od slame remek-dela umetnica sa severa Bačke”. agroklub.rs . 5 فبراير 2019.
  200. ^ “Molovanje zanat ili umjetnost – Skc.hr”. 27 أبريل 2021.
  201. ^ “موج هوبي: ستارينسكو سيفرانجي”. 2011.
  202. ^ ضرر ، نينا. "Malerwalzen: aus der Schatzkiste des Malermeisters Greul".
  203. ^ “Geschichte der Walzen im Malerhandwerk und der Dekorationsmalerei”. www.strukturwalzen.de .
  204. ^ ZPP Sezona 09 Emisija 05 Molovanje Po Semeljacki. 3 نوفمبر 2014.
  205. ^ ساريتش، ماركو (2008). "Bunjevci u ranome novom vijeku: postanak i razvoj jedne predmoderne etnije" [البونيفسي في العصر الحديث المبكر: إنشاء وتطوير مجموعة عرقية ما قبل الحداثة]. زيفجيتي نا كريفوم بوتو. Etnološko-povijesna monografija o primorskim Bunjevcima (باللغة الكرواتية). المجلد. I. زغرب، كرواتيا: مطبعة FF. ص. 17. رقم ISBN 978-953-175-266-4. توجد مزارع زراعية في جميع أنحاء العالم (المدينة القديمة، الأرض المقدسة)، [...] الكثير من الأشخاص الذين يعيشون في بيئة ثقافية شهيرة يستمتعون بها.
  206. ^ ليوبيكا فوكوفيتش دوليتش ​​(2013). "Sakralni predmeti od slame" (PDF) . Godišnjak za znanstvena istraživanja : 225–237 . تم الاسترجاع 27 يناير 2022 .
  207. ^ “بونجيفيك بيسم ميكس”. 12 أبريل 2018 – عبر يوتيوب .
  208. ^ دراغو بريتفيتش، سجلات كرواتيا (7 يناير 2020). "Podvikuje Bunjevačka Vila (المغنية: Vera Svoboda)" - عبر YouTube .
  209. ^ بالين ماتيا (2016). "الدافع sna u hrvatskoj usmenoj baladi".
  210. ^ كوجوندجيتش أوستويتش، سوزانا (2016). "الوظيفة الأنثروبولية ونشأة الكائنات الحية مثل بونجيفاكا". جامعة بيوغرادو . كلية الفلسفة في بيوجراد.
  211. ^ ثقافة غير مادية على نطاق واسع. "جروكتاليتسا".
  212. ^ "Hrvatske narodne pjesme. Groktalice. نيكولا أندريتش. 1941" (PDF) .
  213. ^ سيرنيليتش ، ميلانا (2006). "الطريقة المحددة التي يجب اتباعها هي عدم التسبب في أضرار مادية". Etnološka tribina: Godišnjak Hrvatskog etnološkog društva، المجلد. 36 العدد 29، 2006 . 36 (29): 113-131. ... nevjesta na svadbenom piru ljubi svatove i za poljubac dobiva uzdarje u novcu. تم تصميم هذا المكان في جميع المناطق الإقليمية في بونيفاكا: في سومبورو وسوبوتيسي في منتزه باسكوج، وفي باجي في منتزه مادارسكوي الصغير في بوديمبست، سيعود بك إلى بونيفاكا الأول.
  214. ^ “Etnografska zbirka Bunjevci”. muzej-senj.hr (باللغة الكرواتية).
  215. ^ “متحف – منزل منطقة بونجيفسي – Museum.hu”. متحف.هو.​
  216. ^ "بيت بونييفتشي الشعبي". bajaimuzeum.hu (باللغتين الإنجليزية والمجرية).
  217. ^ "الطرق والثقافات". kulturput.rs (باللغات الصربية والمجرية والإنجليزية).
  218. ^ “Žetelačke svečanosti – Pokrajinski muzej ماريبور”.
  219. ^ "مركز البلقان للأفلام الوثائقية". سبتمبر 2014.
  220. ^ “بريمينولا آنا ميلودانوفيتش – autorica prve slike od slame”. 22 يوليو 2011 مؤرشفة من الأصلي في 6 أبريل 2017 . تم الاسترجاع في 16 يناير 2022 .
  221. ^ روبرت اسكندروفيتش (مايو 2007). "سورادنيا بيسكوبا جي جي ستروسمايرا وإيفانا أنتونوفيتشا". كرواتيكا كريستيانا بيريوديكا (باللغة الكرواتية). 31 (59): 85-103 . تم الاسترجاع 2 نوفمبر 2012 .
  222. ^ “Svečano otkriven spomenik biskupu Ivanu Antunoviću u Subotici”. ika.hkm.hr . 16 أكتوبر 2020.
  223. ^ إيجاس إيكوتيتي جوزيف. Kalocsai életrajzi Mutató (PDF) .
  224. ^ “بلاسكو راجيك”. croinfo.rs .
  225. ^ "إرث بانشيك". pancic.bio.bg.ac.rs .

المصادر والقراءات الإضافية

  • بوبالو سيفكوفيتش، ميلكا؛ شيركان، بويان؛ دورديف، برانيسلاف؛ لوكيتش، تمارا (2013). “التغيرات العرقية في منطقة باكا: الظروف التاريخية والحالة الراهنة”. باحث أوروبي . 61 (10-2): 2518-2529. دوى : 10.13187/er.2013.61.2518 .{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  • بارا، ماريو (2019). "الهوية الثقافية الوطنية في Vojvodini: عملية المراقبة والرقابة" (PDF) . Znanstveno-stručni skup .
  • بيكيت، ويفر إيريك (2011). "وجهات نظر المجريين حول بونجيفتشي في عهد هابسبورغ وفترة ما بين الحربين العالميتين". بالكانيكا (42): 77-115.
  • بوغارسكي، رانكو (2020). "إعلان اللغة المشتركة: نظرة من الداخل". AWPEL . 2 (2): 23-29. doi : 10.12681/awpel.22595 . S2CID  216297674.
  • تشيرنيليتش، ميلانا (2016). Bunjevci: Ishodišta، sudbine، identiteti. اضغط على FF. رقم ISBN 978-953-175-376-0.
  • غابريتش، بيلا؛ بوكورنيك، أنتي (1996). Bunjevačke kraljičke pisme (PDF) .{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  • إيفانيتش، إيفان (1894). "يا بونجيفسيما". govori.tripod.com .
  • ماكوفيتش، ستيفان، أد. (2005). "Prosslav 250. obljetnice doseljavanja veće skupine Bunjevaca (1686.-1936.) – Bunjevci u jugoslavenskoj državi". هرفاتسكا ريفيجا .
  • مانديتش، ماريا (2018). "Die nationalen Standardisierungsregime in Europe. Eine Fallstudie zur Bunjewatzischen Sprache (مع بويان بيليتش)". academia.edu . دار هاراسويتز. فيسبادن. ص 231-250.
  • مانديتش، ميجو (2009). بوني، بونييفسي، بونييفسي . بونجيفاشكا ماتيكا.
  • مانديتش، ميسو (2011). PRIČE SA BUNJEVAČKI' SALASA. هرفاتسكا مانجينسكا ساموبرافا. رقم ISBN 978-963-08-1222-1.
  • ماتكوفيتش، ستيبان (1996). "Međunarodni znanstveni skup "Jugoistočna Europe 1918.-1995". الاجتماع العلمي الدولي "جنوب شرق أوروبا 1918-1995" في زادار 1995. مؤسسة التراث الكرواتي، زغرب . 29 (3): 607-609.
  • ساريتش، ماركو (2008). "Bunjevci u ranome new vijeku. Postanak i razvoj jedne predmoderne etnije". زيفجيتي نا كريفوم بوتو . زغرب: FF Press: 15–43.
  • سيكوليتش، أنتي (1989). Bački Bunjevci و šokci . شكولسكا كنج.
  • اسكندروفيتش، روبرت (2012). “تشكيل الهوية السياسية لبونجيفشي خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر”. Časopis za Suvremenu Povijest . 44 (1): 137-160.
  • سوتيروفيتش، فلاديسلاف ب. (2013). "فلاش البلقان".
  • تودوسييفيتش، بويان (2002). "لماذا لم تصبح بونجيفتشي أمة: دراسة حالة". شرق ووسط أوروبا . 29 (1-2): 59-72. doi :10.1163/187633002X00046.
  • فوغديليا ، كريستينا (2010). "المحلية والإقليمية والعرقية/الوطنية: تحديد هوية الأشخاص والأفراد في بداية الطريق المحبوب". مختارات سينج: مساهمات في الجغرافيا والإثنولوجيا والاقتصاد والتاريخ والثقافة (Jahrbuch: Beiträge zur Geographie، Ethnologie، Ökonomik، Geschichte und Kultur) . 37 (1): 261-295.
  • فوكيتش، ألكسندر (2010). "تم تحديد هوية البناء في bačkih Bunjevaca". ص 263-288.
  • فوكيتش، ألكسندر؛ بارا، ماريو (2013). “أهمية الملاحظة والتصنيف والوصف في بناء الهوية العرقية لبونييفشي من باتشكا (1851-1910)”. ديفي دوموفيني . 37 : 69-81.
  • فوكوفيتش، بيتار (2017). ريبانشيك، لوكا؛ سيكلي، ماتيج (محرران). “Bunjevci من Bačka: الوضع اللغوي”. كتاب ملخصات الاجتماع السنوي الثاني عشر لجمعية اللغويات السلافية . زالوزبا ZRC . الأكاديمية السلوفينية للفنون والعلوم: 198-199. رقم ISBN 978-9-61050-027-8.

المنظمات

  • جمعية بونييفاتش الكرواتية الثقافية والتعليمية في صربيا، HKPD "ماتيا غوبيك" تافانكوت
  • معهد بونجيفاتش الثقافي، "Bunyevác Kulturális Intézet" في باجا، المجر
  • المجلس الوطني في بونجيفاتش في صربيا
  • Bunjevci، "Vrilo mudrosti" في سلافونسكي برود في كرواتيا
  • المجلس الوطني الكرواتي في صربيا (بونييفتشي، كوتس، شوكشي)
  • المركز الثقافي الكرواتي "Bunjevačko kolo" للكروات (بما في ذلك Bunjevci، Sokci) في صربيا
  • الجمعية الكاثوليكية "إيفان أنتونوفيتش" – سوبوتيتسا، صربيا.
  • فرع ماتيكا هرفاتسكا (مؤسسة التراث الكرواتي) في سوبوتيكا، صربيا
  • بونجيفتشي في سينج (كرواتيا)
ويكيميديا ​​​​كومنز لديها وسائل الإعلام المتعلقة بونجيفسي .
يحتوي موقع ويكي مصدر على نص أصلي مرتبط بهذه المقالة:
قسم الشؤون الداخلية في جنوف 1040/1945
  • بونييفاتشكا ماتيكا (تحت رعاية المجلس الوطني بونييفاتش، صربيا) (باللغة الصربية الكرواتية)
  • أوراق بحثية عن بونجيفتشي
  • بونييفاك ببليوغرافيا (باللغة الهنغارية)
  • معهد التاريخ التابع للأكاديمية المجرية للعلوم (باللغة المجرية)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bunjevci&oldid=1251015713"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate