الكنيسة الكاثوليكية في المغرب

دخلت المسيحية إلى المنطقة في القرن الثاني الميلادي، وانتشر أتباعها في المدن وبين العبيد، وكذلك بين المزارعين البربر . وبحلول نهاية القرن الرابع، كانت المناطق الرومانية قد تنصّرت، ودخلت المسيحية بين القبائل البربرية، التي اعتنقت المسيحية أحيانًا بشكل جماعي. ووفقًا للتقاليد، استُشهد مارسيليوس الطانجي في تينجي (طنجة) خلال اضطهاد دقلديانوس عام 298 بعد أن أعلن أنه لم يعد قادرًا على الخدمة في الجيش، ويُعتبر اليوم قديسًا في الكنيسة الكاثوليكية. ^{[ 7 ]}

لا يزال اختفاء المجتمعات المسيحية الأصلية في المغرب لغزًا محيرًا، على الرغم من أن الباحثين قد بدأوا في وضع نماذج لفهم هذه الظاهرة بشكل أفضل. ^{[ 8 ]} يُفترض عمومًا أن السكان المسيحيين الأصليين في المغرب قد اختفوا على الأرجح في عهد الخلافة الموحدية، التي شهدت أيضًا نفي العديد من اليهود. ^{[ 9 ]} ومع ذلك، استمرت المجتمعات المسيحية بين القبائل البربرية حتى القرنين الثاني عشر والثالث عشر، عندما وصلت جماعات مسيحية جديدة إلى المغرب، ويمكن تقسيمها إلى ثلاث مجموعات.

تألفت المجموعة الأولى من أسرى مسيحيين، معظمهم من الذين هجرهم المرابطون في النصف الأول من القرن الثاني عشر، وشمل ذلك المستعربين من الأندلس، بالإضافة إلى مسيحيين من ممالك شمال شبه الجزيرة الأيبيرية. ^{[ 5 ]} وكان هؤلاء يُستعبدون في كثير من الأحيان ما لم يعتنقوا الإسلام أو يُفتدوا من قبل عائلاتهم أو من قبل الرهبانيتين الثالوثية والمرسيدارية اللتين تأسستا لهذا الغرض في أواخر القرن الثاني عشر. ^{[ 10 ]} ضمت المجموعة الثانية مرتزقة مسيحيين ونبلاء إيبيريين منفيين، مثل الكونت القشتالي فرناندو نونيز دي لارا أو الأمير البرتغالي بيدرو من كويمبرا، الذين عبروا مضيق جبل طارق لتقديم خدماتهم العسكرية في شمال إفريقيا، لا سيما خلال صعود الموحدين في المغرب العربي بين عامي 1147 و1248. ^{[ 11 ] [ 12 ]} أما المجموعة الثالثة فكانت تضم تجارًا من كاتالونيا وبروفانس والجمهوريات البحرية الإيطالية الذين أقاموا علاقات تجارية. ^{[ 5 ]} ورغم عدم وجود معلومات عن حجم هذه المجتمعات الجديدة، إلا أنها تبدو كبيرة. ^{[ 13 ]} تشير مصادر مثل رئيس الأساقفة رودريغو خيمينيز إلى وجود قرية (فيكوس) تُعرف باسم إيبورا أو إلبورا خارج مراكش، حيث عاشت فيها فئة مسيحية خالصة، أطلق عليها المسلمون بازدراء اسم بني فرخان ، محاطة بأسوار متينة وكنيسة خاصة بها. ^{[ 14 ]} حتى الموحدون المتشددون تسامحوا مع هذه الجماعات المسيحية نظرًا للقيمة الاقتصادية للتجارة والقوة العسكرية التي وفروها، على الرغم من أنهم حظروا التبشير . ^{[ 15 ]}

نشأت مشكلةٌ تتمثل في حاجة هذه الجماعات إلى كاهنٍ لإقامة الطقوس، ولكن في ذلك الوقت لم يكن هناك أي رجال دين لاتينيين متبقين في المغرب. ورغم أن النبلاء المسيحيين أو التجار كانوا يُحضرون قسيسًا ، وأن الرهبان الثالوثيين والمرسيداريين كانوا يعتنون بالأسرى منذ نهاية القرن الثاني عشر، إلا أن هيكل الكنيسة كان مُفككًا، وبينما كان الأسرى غير أحرار، كان المرتزقة والتجار يتواجدون في المنطقة بشكلٍ دوري فقط، وكانت الرعاية الروحية غير رسمية وغير مُتطورة. ^{[ 16 ]} وقد لفتت جهود الرهبان الثالوثيين انتباه البابا إلى المنطقة، وفي عام 1192، أرسل البابا سلستين الثالث كاهنًا إلى المغرب. ^{[ 13 ] [ 17 ]} في عام 1198، كتب البابا إنوسنت الثالث رسالةً إلى الخليفة الموحدي يطلب فيها السماح للرهبان الثالوثيين بمواصلة عملهم في المنطقة، وأرسل اثنين منهم مع مبلغ كبير من المال لشراء حرية الأسرى المسيحيين (بحسب المصادر، تم تحرير 186 سجينًا). ^{[ 17 ] [ 18 ]} كان البابا الأكثر نفوذًا هونوريوس الثالث ، الذي ظلت سياسته في حماية المجتمعات المسيحية القائمة واستقطاب المسلمين بارزةً في البلاط البابوي حتى خمسينيات القرن الثالث عشر. ^{[ 19 ]} في مرسومه البابوي "Vineae Domini custodes" الصادر عام 1225، حثّ ومنح الإذن للرهبان من الرهبنة الدومينيكانية والفرنسيسكانية المُنشأة حديثًا بالذهاب إلى المغرب، ليس فقط لرعاية المسيحيين روحيًا، بل أيضًا لدعوة المسلمين إلى المسيحية، وهو تغيير عن موقف أسلافه. ^{[ 20 ]}

في هذا، اقتدى أيضًا بالفرنسيسكان الذين أرسلوا مبشرين إلى البلدان الإسلامية بعد المؤتمر العام الثاني عام ١٢١٩ بناءً على اقتراح من فرنسيس الأسيزي . فبينما ذهب فرنسيس إلى مصر، توجه خمسة مبشرين، من بينهم بيرارد الكاربي الناطق بالعربية ، عبر إسبانيا والبرتغال إلى المغرب. وهناك، بشروا بالإنجيل، لكن السلطان سجنهم لأن التبشير كان مخالفًا للشريعة الإسلامية، ثم قُطعت رؤوسهم لاحقًا لرفضهم اعتناق الإسلام. وقد تم تقديس هؤلاء المبشرين الخمسة فيما بعد، ويُحتفل بعيدهم في ١٦ يناير. ^{[ ٢١ ] [ ١٢ ]} وفي عام ١٢٢٧، وبعد وفاة فرنسيس الأسيزي، أُرسل ستة رهبان بقيادة دانيال ، رئيس مقاطعة كالابريا، بناءً على طلبهم في مهمة جديدة إلى المغرب. وقد سُجنوا هم أيضًا بسبب التبشير، وقُطعت رؤوسهم عندما رفضوا رفض المسيحية. ^{[ ٢٢ ]}

بالإضافة إلى ذلك، طلب هونوريوس الثالث من رئيس الأساقفة رودريغو خيمينيز تعيين أحد المبشرين المتسولين أسقفًا جديدًا لأبرشية المغرب المُنشأة حديثًا . ^{[ 17 ] [ 23 ]} خلال الصراع على السلطة بعد وفاة الخليفة يوسف الثاني عام 1224، بدأ خليفته المأمون بالاعتماد بشكل أكبر على الدعم المسيحي، كما خالف سياسة الموحدين التقليدية. وأعلن أن عيسى هو المهدي، متخليًا بذلك عن ادعاء ابن تومارت ، مؤسس دولة الموحدين. وطلب المأمون الدعم من الملك فرديناند الثالث ملك قشتالة ، الذي أرسل عام 1229 نحو 500 فارس مقابل السماح للمسيحيين ببناء كنيسة في إيبورا وقرع أجراسها. كما سُمح لهم، بعد أن كانوا ممنوعين سابقًا من دخول مراكش، بالدخول إلى أسوارها خلال النهار. ^{[ ٢٤ ]} بعد وفاة المأمون عام ١٢٣٢، قام ابن أخيه ومنافسه بنهب مراكش وإيبورا، وارتكب مذبحة بحق سكانها المسيحيين، بمن فيهم خمسة رهبان فرنسيسكان. ^{[ ٢٥ ]} تمكن عبد الواحد الثاني، ابن المأمون، من إعادة المملكة، بمساعدة الجنود المسيحيين، وبحلول عام ١٢٣٧، كان البابا غريغوري التاسع مبتهجًا بازدهار الكنيسة المغربية، ومن المعروف أن أسقفًا لفاس كان موجودًا منذ عام ١٢٣٣. ^{[ ٢٦ ]}

مع ذلك، وبحلول أواخر أربعينيات القرن الثالث عشر الميلادي، انقلبت الأمور رأسًا على عقب، إذ بدأت الدولة الموحدية تفقد سيطرتها أمام المرينيين، واختير خليفة أكثر تمسكًا بالتقاليد، وهو المرتضى ، الذي قلل من اعتماده على القوات المسيحية وأعاد تأكيد المذهب التقليدي لسلطة الخلافة الموحدية. ^{[ 27 ]} ورغم أنه منع التبشير مجددًا، استمر المرتضى في الاعتماد على المرتزقة المسيحيين وسمح للكهنة الكاثوليك بتلبية احتياجاتهم الروحية. كما رفض التماس البابا إنوسنت الرابع بالسماح للمسيحيين بالإقامة في أماكن محصنة توفر لهم الحماية خلال الحروب الدائرة في المغرب. ^{[ 28 ]}

بعد سقوط الدولة الموحدية عام ١٢٦٩، استمرت الدولتان الحفصية والمرينية في توظيف جنود مسيحيين، واستمرت المجتمعات المسيحية. وعندما أسس الأمير المريني أبو يوسف يعقوب مدينة فاس الجديدة في سبعينيات القرن الثالث عشر، خصص حيًا لمرتزقته المسيحيين ليعيشوا بمعزل عن المسلمين. ^{[ ٢٩ ]} وتضاءل التدخل البابوي، باستثناء البابا نيكولاس الرابع ، الوزير العام السابق للفرنسيسكان ، الذي عيّن أسقفًا جديدًا للمغرب في ديسمبر ١٢٨٩، وحثّ الجنود المسيحيين على أن يكونوا قدوة مسيحية. ^{[ ٣٠ ]}

كتب الكاهن الفلمنكي نيكولاس كليناردوس، الذي عاش في فاس من عام 1540 إلى عام 1541، أنه كان يفضل العيش في الحي اليهودي بدلاً من الحي المسيحي في المدينة لأنه شعر بالأمان هناك، وخاصة ككاهن. ^{[ 31 ]}

سُمح لأسقفية كاتدرائية طنجة الكاثوليكية بالعمل في طنجة الإنجليزية حتى خريف عام 1683، قبيل قيام الإنجليز بهدم طنجة والتخلي عنها. وقد حُفظت سجلات الرعية من تلك الفترة. ^{[ 32 ]}

في القرن السابع عشر، ظهرت بعثات فرنسيسكانية جديدة، ورغم استشهاد خوان دي برادو عام ١٦٣١ في عهد السلطان الوليد بن زيدان ، فقد منح خليفته محمد الصغير الفرنسيسكان الإذن بالاستقرار في المغرب. ^{[ ٣٣ ]} انصبّ التركيز الرئيسي للبعثة على تقديم الرعاية الروحية والرعوية للأسرى المسيحيين والمسيحيين المقيمين في مراكش. عندما أجبر مولاي إسماعيل ابن أخيه ومنافسه أحمد بن محرز على الفرار في ٢ يونيو ١٦٧٢ ودخل مراكش، أمر الفرنسيسكان بنقل ديرهم إلى مكناس ، ظاهريًا لحمايتهم. ^{[ ٣٣ ] [ ٣٤ ]} عند وصولهم في ٢ يوليو ١٦٧٢، استقر الرهبان بين الأسرى المسيحيين حيث بنوا كوخًا يضم كنيسة صغيرة وثلاث زنزانات وقاعة طعام . ^{[ 34 ]} بلغ عدد الأسرى المسيحيين المحتجزين في مكناس لبناء مبانٍ لمولاي إسماعيل كعبيد حوالي 3000 أسير. عندما قرر مولاي إسماعيل نقلهم إلى الحي الشرقي من المدينة، أجبر الرهبان الفرنسيسكان على الانتقال إلى مكان آخر. ^{[ 35 ]} هذه المرة، تمكن الفرنسيسكان من شراء ثلاثة منازل متجاورة وأنشأوا فيها مركزًا تبشيريًا ومستشفى تم افتتاحهما في 3 مايو 1693. ^{[ 36 ]} بعد عامين، مُنح المركز التبشيري صفة دير، وأصبح الأب دييغو دي لوس أنجليس رئيسًا له، مع حق التصويت في المجلس. نظرًا لعلاقته الطيبة مع مولاي إسماعيل، أصدر الأخير ظهيرًا سمح فيه للفرنسيسكان بالبقاء في البلاد مع ثلاثة عشر راهبًا، ولإنشاء كنائس أخرى في فاس وتطوان وسلا. ^{[ 37 ]} تحت حماية مولاي إسماعيل، نسج الرهبان الفرنسيسكان علاقات ودية مع شخصيات مغربية بارزة، وقدموا خدماتهم ومساعداتهم الطبية للأسرى المسيحيين والفقراء المغاربة على حد سواء. ^{[ 38 ]} إضافةً إلى ذلك، عملوا كوسطاء دبلوماسيين وساعدوا في التفاوض على عودة الأسرى المسيحيين. ^{[ 39 ] [ 40 ]} وبينما تلقوا بعض المساعدة من السكان المحليين، فقد تلقوا تمويلهم بشكل أساسي من التبرعات الإسبانية ومن مقاطعة سان دييغو الفرنسيسكانية في الأندلس. ^{[ 38 ]} انتهت البعثة في القرن الثامن عشر بعد زلزال.دمروا كنيستهم وديرهم ودار إقامتهم في عام 1755، واضطهاد المسيحيين على يد مولاي يزيد . ^{[ 41 ] [ 42 ]}

قبل الاستقلال، بلغ عدد الكاثوليك في المغرب الفرنسي حوالي 360 ألف نسمة، أي ما يعادل 4.1% من السكان ^{[ 6 ]،} بينما شكّل المسيحيون الأوروبيون في الدار البيضاء ما يقارب نصف السكان. ^{[ 43 ]} كان معظم الكاثوليك في المغرب الفرنسي من أصول فرنسية، وبدرجة أقل من أصول إسبانية وإيطالية. ^{[ 6 ]} اعتنق بعض المغاربة من أصول أمازيغية أو عربية المسيحية خلال فترة الاستعمار الفرنسي . ^{[ 44 ]}

في عام ١٩٥٠، شكّل الكاثوليك في المحمية الإسبانية في المغرب وطنجة ١٤.٥٪ من السكان، وكان المغرب الإسباني موطنًا لـ ١١٣ ألف مستوطن كاثوليكي. ^{[ ٦ ]} كان معظم الكاثوليك في المحمية الإسبانية في المغرب وطنجة من أصول إسبانية، وبدرجة أقل من أصول برتغالية وفرنسية وإيطالية. ^{[ ٦ ]} في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الأولى ، شكّل المسيحيون الأوروبيون ما يقرب من ربع سكان طنجة. ^{[ ٤٥ ] [ ٤٦ ]}

خلال نضال المغرب من أجل الاستقلال، وقفت الكنيستان الكاثوليكية والبروتستانتية متضامنتين مع الشعب المغربي. ^{[ 47 ]} وقبل الاستقلال، تصور كاثوليك، مثل المطران لوفيفر، أسقف الرباط، دور الكنيسة الكاثوليكية كحضور وخدمة للمسلمين، بدلاً من التركيز فقط على المستوطنين الأوروبيين. وقد تأثر هؤلاء الكاثوليك بأفكار المتصوف الكاثوليكي ومستكشف الصحراء شارل دي فوكو، الذي دعا إلى احترام الدين الإسلامي، والحوار المسيحي الإسلامي، والعيش الوثيق مع المسلمين. ^{[ 48 ]} كما ألهم شارل دي فوكو العديد من الكاثوليك للعيش بين الأمازيغ كنزه أو في مجتمعات رهبانية، مثل شارل أندريه بواسونيه الذي أسس دير تازرت ^{[ 49 ]،} أو ألبرت بيريغير الذي عاش ناسكًا في الكباب. ^{[ 50 ]}

منذ الاستقلال عام 1956، انخفض عدد السكان الأوروبيين بشكل كبير، وهاجر العديد من الكاثوليك إلى فرنسا أو إسبانيا. ^{[ 6 ]} وقد أدى الاستقلال إلى نزوح جماعي للمستوطنين الكاثوليك الأوروبيين؛ فبعد عام 1956، غادر أكثر من 75% من المستوطنين الكاثوليك البلاد. ^{[ 3 ]}

بدعوة من رئيس الأساقفة لوفيفر ، تأسس دير توملين عام ١٩٥٢، والذي استضاف الاجتماعات الدولية والمؤتمرات حول القضايا المعاصرة والحوار بين الأديان، والتي حضرها علماء مسيحيون ويهود ومسلمون. ^{[ ٥١ ]} توقفت هذه الاجتماعات والمؤتمرات خلال سنوات الرصاص عندما أُجبر الدير على الإغلاق، واضطرت الجماعة إلى المغادرة. ^{[ ٥٢ ]} ومع ذلك، واصلت الكنيسة الحوار المسيحي الإسلامي، فافتتحت مركزًا للبحوث بين الأديان في الرباط في الفترة ١٩٨٠-١٩٨١، ودعمت تأسيس مجموعة البحوث الإسلامية-الشيتيانية عام ١٩٧٧، والتي لا تزال قائمة حتى اليوم. ^{[ ٤٨ ]}

في عام 2020، بلغ عدد الكاثوليك في المغرب حوالي 25,000 نسمة، من بينهم 53 كاهنًا و155 راهبة. [53] وتتألف الأبرشيتان من 35 رعية. [49] كان معظم الكاثوليك من المغتربين الأوروبيين، مع أغلبية كبيرة من الفرنسيين والإسبان ^{الذين قدموا خلال} فترة ^{الاستعمار وبعد الاستقلال} . أما المجموعة الثانية فتتكون من مهاجرين من جنوب الصحراء الكبرى ، معظمهم من الطلاب. وخلال زيارته للمغرب في 31 مارس/آذار 2019، أقر البابا فرنسيس صراحةً بأن الكاثوليك، بمن فيهم العاملون في الكنيسة الكاثوليكية، يمثلون أقلية في البلاد. ^{[ 54 ]} وتوجد في المغرب عدة رهبانيات نشطة، من بينها رهبانية المرسلين الفرنسيسكان لمريم ^{[ 55 ]} ورهبانية الترابيست . ^{[ 56 ]}

على الرغم من حظر التبشير بالمسيحية في المغرب، ^{[ 6 ]} إلا أن هناك أيضاً معتنقين من الإسلام ، الدين السائد في البلاد. ويُبقي هؤلاء المتحولون إيمانهم سراً، إذ غالباً ما يتعرضون للتمييز والملاحقة القانونية، كما هو الحال مع المتحولين إلى المذهب الشيعي . ^{[ 57 ]}

يوجد أيضاً ما بين 3000 و 10000 بروتستانتي في البلاد، معظمهم من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

تنقسم أبرشية الرباط إلى 4 مناطق :

منطقة الدار البيضاء

الدار البيضاء

• كنيسة سيدة لورد
• كنيسة أنفا معارف
• كنيسة القديس يوسف في الكرمل
• كنيسة المسيح الملك
• كنيسة القديس فرنسيس الأسيزي
• كاتدرائية القلب المقدس
• كنيسة القديس يعقوب

الجديدة

• كنيسة القديس برنارد

المنطقة الجنوبية

أغادير

• كنيسة القديسة آن

الصويرة

• كنيسة سيدة الانتقال

مراكش

• كنيسة الشهداء القديسين
• دير تازرت

ورزازات

• كنيسة القديسة تيريزا

طنجة

• كنيسة الحبل بلا دنس
• الكنيسة الفرنسية في طنجة
• كاتدرائية طنجة الكاثوليكية الرومانية

تطوان

• كنيسة نوسترا سينورا دي لاس فيكتورياس

أصيلة

• كنيسة سان بارتولومي