أوروبا الحديثة المبكرة

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة
أبراهام أورتيليوس : خريطة أوروبا، 1595

تُعرف أوروبا الحديثة المبكرة ، أو ما يُشار إليها أيضًا بفترة ما بعد العصور الوسطى ، بأنها الفترة التاريخية الأوروبية الممتدة بين نهاية العصور الوسطى وبداية الثورة الصناعية ، أي تقريبًا من منتصف القرن الخامس عشر إلى أواخر القرن الثامن عشر. ويُحدد المؤرخون بداية هذه الفترة باختراع الطباعة بالحروف المتحركة في خمسينيات القرن الخامس عشر، أو بسقوط القسطنطينية ونهاية حرب المائة عام عام 1453، أو بنهاية حرب الوردتين عام 1485، أو ببداية عصر النهضة العليا في إيطاليا في تسعينيات القرن الخامس عشر، أو بنهاية حروب الاسترداد ورحلات كريستوفر كولومبوس اللاحقة إلى الأمريكتين عام 1492، أو ببداية الإصلاح البروتستانتي عام 1517. كما تختلف التواريخ الدقيقة لنهايتها، وعادةً ما تُربط إما ببداية الثورة الفرنسية عام 1789 أو ببداية الثورة الصناعية في أواخر القرن الثامن عشر في إنجلترا، والتي لم تُحدد بدقة.

من أبرز الاتجاهات والأحداث في أوائل العصر الحديث: أول رحلة حول العالم ، وإقامة اتصالات أوروبية منتظمة مع الأمريكتين وجنوب وشرق آسيا، والاستعمار الأوروبي للأمريكتين . وقد أحدث الإصلاح البروتستانتي والصراعات الدينية التي أثارها (بما في ذلك حروب فرنسا الدينية وحرب الثلاثين عامًا ) تغييرًا جذريًا في التوازن الديني للمسيحية ، مما أدى إلى ظهور معارضة جديدة قوية لهيمنة الكنيسة الكاثوليكية ، لا سيما في شمال أوروبا.

ظهر العلم الحديث خلال القرن السابع عشر، وتلاه تقدم تكنولوجي متسارع ، بالإضافة إلى إرساء سياسات مدنية علمانية، ومحاكم، ودولة قومية . وبدأت الاقتصادات الرأسمالية بالتطور في شكلها الأولي، أولًا في البلدان المنخفضة ، ثم في فرنسا وألمانيا وإنجلترا. غالبًا ما تُربط هذه الفترة بصعود وهيمنة النظرية الاقتصادية التجارية، وتراجع واختفاء الإقطاع والقنانة (على الأقل في أوروبا الغربية) . وقد لعب ظهور الأنظمة العالمية للتبادل الاقتصادي والثقافي والفكري الدولي دورًا هامًا في تطور الرأسمالية ، ويمثل مرحلة مبكرة مميزة من العولمة .

التخطيط الدوري

أوروبا حوالي عام 1560، كما ورد في أطلس ويليام شيبرد لعام 1923

بغض النظر عن التواريخ الدقيقة المستخدمة لتحديد بدايتها ونهايتها، يُتفق عمومًا على أن العصر الحديث المبكر قد شمل عصر النهضة ، والإصلاح الديني ، والثورة العلمية ، وعصر التنوير . وبناءً على ذلك، نسب المؤرخون عددًا من التغيرات الجوهرية إلى هذه الفترة، ولا سيما التقدم المتسارع للعلوم والتكنولوجيا، وعلمنة السياسة، وتضاؤل ​​السلطة المطلقة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية، فضلًا عن تراجع نفوذ جميع الأديان على الحكومات الوطنية. وقد حدد العديد من المؤرخين العصر الحديث المبكر باعتباره الحقبة التي بدأ فيها الأفراد ينظرون إلى أنفسهم على أنهم ينتمون إلى كيان سياسي وطني، وهو ما يمثل قطيعة ملحوظة مع أنماط تحديد الهوية الذاتية في العصور الوسطى، والتي كانت تستند إلى حد كبير على الدين (الانتماء إلى المسيحية العالمية )، أو اللغة، أو الولاء الإقطاعي (الانتماء إلى ضيعة أو أسرة أحد النبلاء أو الإقطاعيين ).

لا يُمكن تحديد بداية العصر الحديث المبكر بشكل قاطع، ولكن يُعتقد عمومًا أنها كانت في أواخر القرن الخامس عشر أو أوائل القرن السادس عشر. ويمكن ملاحظة التواريخ المهمة في هذه المرحلة الانتقالية من العصور الوسطى إلى العصر الحديث المبكر في أوروبا:

  • 1450: اختراع يوهانس غوتنبرغ لأول عملية طباعة بالحروف المتحركة في أوروبا ، وهو جهاز غيّر جذرياً طريقة تداول المعلومات. وكانت الحروف المتحركة، التي تسمح بترتيب الأحرف الفردية لتشكيل الكلمات، والتي تُعدّ اختراعاً منفصلاً عن آلة الطباعة، قد اختُرعت سابقاً في الصين.

يرتبط تاريخ نهاية العصر الحديث المبكر بشكل مختلف بالثورة الصناعية ، التي بدأت في بريطانيا حوالي عام 1750، أو ببداية الثورة الفرنسية عام 1789، التي غيرت بشكل جذري حالة السياسة الأوروبية ومهدت الطريق للعصر النابليوني وأوروبا الحديثة.

تراجع دور النبلاء في النظام الإقطاعي لصالح مفهوم الحق الإلهي للملوك خلال العصور الوسطى (بل كان هذا التمركز للسلطة من النبلاء ملاك الأراضي إلى الملوك الاسميين أحد أبرز سمات تلك الحقبة). ومن أبرز التغيرات السياسية إلغاء نظام القنانة وتحول الممالك إلى دول قومية. ولعل الأهم من ذلك، مع ظهور الإصلاح البروتستانتي ، تلاشت فكرة المسيحية ككيان سياسي موحد. استغل العديد من الملوك والحكام هذا التحول الجذري في فهم العالم لتعزيز سيادتهم على أراضيهم. فعلى سبيل المثال، اعتنقت العديد من الدول الجرمانية (وكذلك الإصلاح الإنجليزي ) المذهب البروتستانتي في محاولة للتحرر من قبضة البابا.

شهدت تلك الفترة تطورات فكرية تمثلت في ظهور النظرية الاقتصادية للتجارة ونشر أعمال فلسفية سياسية واجتماعية ذات تأثير بالغ، مثل كتاب الأمير لميكافيلي (1513) وكتاب المدينة الفاضلة لتوماس مور ( 1515). وفي القرن السابع عشر، تميزت الثورة العلمية بالأعمال التأسيسية ليوهانس كيبلر في كتابه " علم الفلك الجديد " (1609)، وجاليليو جاليلي في كتابه "الرسول النجمي " (1610)، وإسحاق نيوتن في كتابه "الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية" (1687).

ثورة الطباعة

خريطة أوروبا مع نقاط تُشير إلى المدن التي أُنشئت فيها مطابع بحلول نهاية القرن الخامس عشر
انتشار الطباعة بين عامي 1440 و 1500.

انطلقت الطباعة بالحروف المتحركة من مطبعة واحدة في ماينز بألمانيا حوالي عام 1440، لتنتشر في نحو 270 مدينة في وسط وغرب وشرق أوروبا، وقد أنتجت أكثر من 20 مليون مجلد بحلول نهاية القرن الخامس عشر. [ 3 ] سهّلت الطباعة الوصول إلى الكتب العلمية على نطاق أوسع، مما أتاح للباحثين الاطلاع على النصوص القديمة بحرية ومقارنة ملاحظاتهم بملاحظات زملائهم. [ 4 ] أنهت الطباعة ثقافة المخطوطات في العصور الوسطى، حيث كانت الحقائق نادرة، وحلّت محلها ثقافة الطباعة التي انتشرت فيها الحقائق الموثوقة والموثقة بسرعة، وأصبحت الأساس المتين للمعرفة العلمية. [ 5 ]

عصر الاكتشاف

كان عصر الاكتشافات فترة امتدت تقريبًا من القرن الخامس عشر إلى القرن السابع عشر، استكشف خلالها بحارة من الدول الأوروبية مناطق في أنحاء العالم ، واستعمروها، وغزوها. وقد حفز فتح الطرق البحرية إلى جزر الهند الشرقية، واستعمار الأوروبيين للأمريكتين على يد الإسبان والبرتغاليين ، ثم الإنجليز والفرنسيين والهولنديين لاحقًا ، التجارة العالمية الدولية التي ربطت أجزاءً من العالم كانت معزولة سابقًا ببعضها البعض. ويعود أصل الاقتصاد العالمي المترابط في القرن الحادي والعشرين إلى توسع شبكات التجارة خلال هذه الحقبة.

خريطة العالم العالمية (Universalis Cosmographia) ، التي وضعها فالدسيمولر عام 1507 ، والتي كانت أول خريطة تُظهر الأمريكتين منفصلتين عن آسيا.

قدّمت رسالة أمريكو فسبوتشي " موندوس نوفوس" ، التي نُشرت عام 1503 وأُعيد طبعها مرارًا، أول بيان صريح مطبوع يُشير إلى أن الأراضي التي اكتشفها الملاحون الأوروبيون غربًا لم تكن أطراف آسيا، بل قارة مختلفة تمامًا ("عالم جديد"). [ 6 ] بين عامي 1519 و1522، حققت رحلة ماجلان-إلكانو أول رحلة حول الأرض في التاريخ، [ 7 ] بما في ذلك أول عبور للمحيط الهادئ بواسطة رحلة استكشافية أوروبية، كاشفةً عن اتساع هذا المحيط الهائل. [ 8 ] زار الأوروبيون جميع القارات ورسموا خرائطها في الغالب، باستثناء القارة القطبية الجنوبية المعروفة الآن باسم أنتاركتيكا . [ 9 ] تطورت القارات التي رسمها رسامو الخرائط الأوروبيون من أشكال مجردة إلى ملامح أكثر وضوحًا بالنسبة لنا. [ 10 ]

أدت الاستكشافات الأوروبية أيضًا إلى التبادل الكولومبي بين العالم القديم (أوروبا وآسيا وأفريقيا) والعالم الجديد (الأمريكتان). وشمل هذا التبادل نقل النباتات والحيوانات والسكان (بمن فيهم العبيد ) والأمراض المعدية والثقافة عبر نصفي الكرة الأرضية الشرقي والغربي . تضمن عصر الاكتشافات والاستكشافات الأوروبية رسم خرائط العالم ، وتشكيل رؤية عالمية جديدة، وتسهيل التواصل مع حضارات بعيدة. في الوقت نفسه، أدى انتشار أمراض جديدة، لا سيما بين السكان الأصليين للأمريكتين ، إلى انخفاض سريع في أعداد بعض السكان . شهدت تلك الحقبة استعبادًا واسع النطاق واستغلالًا وغزوًا عسكريًا للشعوب الأصلية ، بالتزامن مع تزايد النفوذ الاقتصادي وانتشار الثقافة والعلوم والتكنولوجيا الغربية ، مما أدى إلى نمو سكاني عالمي أسرع من النمو الأسي.

كان لاكتشاف قارات كانت مجهولة تمامًا لدى القدماء أثرٌ بالغٌ على الحياة الفكرية الأوروبية في القرن السادس عشر. [ 11 ] [ 12 ] ومن خلال الكشف عن " عالم جديد " لم يكن معروفًا لدى القدماء، قوّض اللقاء الأوروبي مع الأمريكتين بشكلٍ خاص سلطة كلاوديوس بطليموس ، عالم القرن الثاني الذي اعتُبرت نماذجه الجغرافية والفلكية لفترة طويلة لا تشوبها شائبة. [ 13 ]

الإصلاح الديني

كان الإصلاح البروتستانتي انشقاقًا إصلاحيًا عن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، بدأه مارتن لوثر وواصله جون كالفن وهولدريخ زوينجلي وغيرهما من المصلحين البروتستانت الأوائل . ويُؤرَّخ له عادةً بين عام 1517 - عندما علّق لوثر أطروحاته الخمس والتسعين التي انتقد فيها ممارسة صكوك الغفران على باب كنيسة القلعة في فيتنبرغ بألمانيا - وصلح وستفاليا الذي أنهى حرب الثلاثين عامًا (1618-1648). وكانت أهم أربع تقاليد انبثقت مباشرةً من الإصلاح هي اللوثرية ، والتقاليد الإصلاحية (وتُسمى أيضًا الكالفينية أو المشيخية )، والأنجليكانية ، والمعمدانيون . وتُرجع الكنائس البروتستانتية اللاحقة جذورها عمومًا إلى هذه المدارس الأربع الأولى للإصلاح. كما أدى الإصلاح الراديكالي إلى ظهور حركات المعمدانيين والمورافية وغيرها من الحركات التقوية . [ 14 ] كان الدافع الأساسي وراء الإصلاح الديني لاهوتيًا ، على الرغم من أن العديد من العوامل الأخرى لعبت دورًا فيه، بما في ذلك صعود القومية ، والانشقاق الغربي الذي أدى إلى تآكل الإيمان بالبابوية ، والفساد المتصور في الكوريا الرومانية ، وتأثير الإنسانية ، والمعارف الجديدة لعصر النهضة التي شككت في الكثير من الفكر التقليدي. [ 15 ]

قطع هنري الثامن علاقات إنجلترا مع الكنيسة الكاثوليكية، ليصبح الرئيس الوحيد للكنيسة الإنجليزية.

أحدثت حركة الإصلاح الديني تغييرًا جذريًا في كنيسة إنجلترا بعد عام 1547. فانفصال كنيسة إنجلترا (أو الكنيسة الأنجليكانية) عن روما في عهد هنري الثامن ، الذي بدأ عام 1529 واكتمل عام 1537، جعل إنجلترا تنضم إلى هذه الحركة الإصلاحية الواسعة؛ إلا أن التغييرات الدينية في الكنيسة الوطنية الإنجليزية سارت بوتيرة أكثر تحفظًا مقارنةً ببقية أنحاء أوروبا. وتناوب المصلحون في كنيسة إنجلترا، لعقود، بين التعاطف مع التقاليد الكاثوليكية القديمة ومبادئ الإصلاح، مُطورين تدريجيًا، في سياق العقيدة البروتستانتية الراسخة، تقليدًا يُعتبر طريقًا وسطًا بين التقاليد الكاثوليكية والبروتستانتية. [ 16 ]

ردّت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بحركة إصلاح مضادة بدأتها مجمع ترينت (1545-1563)، وشملت حركات روحية جديدة متنوعة، وإصلاحات في الجماعات الدينية، وتأسيس معاهد لاهوتية، وتوضيح اللاهوت الكاثوليكي، بالإضافة إلى تغييرات هيكلية في مؤسسة الكنيسة. [ 17 ] [ 18 ] وقد بذلت جماعة اليسوعيين، وهي جماعة جديدة منظمة تنظيماً جيداً، جهوداً كبيرة في محاربة البروتستانتية . وبشكل عام، خضعت شمال أوروبا، باستثناء معظم أيرلندا، لتأثير البروتستانتية. وظلت جنوب أوروبا كاثوليكية رومانية، بينما شهدت وسط أوروبا صراعاً عنيفاً بلغ ذروته في حرب الثلاثين عاماً، التي خلّفت دماراً هائلاً. [ 19 ]

تُجادل مارغريت سي. جاكوب بأن هناك تحولًا جذريًا في كتابة تاريخ الإصلاح الديني. فقبل ستينيات القرن العشرين، ركز المؤرخون اهتمامهم بشكل كبير على القادة البارزين وعلماء اللاهوت في القرن السادس عشر، ولا سيما لوثر وكالفن وزوينجلي، ودُرست أفكارهم بتعمق. إلا أن ظهور التاريخ الاجتماعي الجديد في ستينيات القرن العشرين نظر إلى التاريخ من منظور القاعدة الشعبية، لا العكس. وبدأ المؤرخون بالتركيز على قيم ومعتقدات وسلوك عامة الناس. وتخلص جاكوب إلى أنه "في الدراسات المعاصرة، كان يُنظر إلى الإصلاح الديني آنذاك على أنه انتفاضة ثقافية هائلة، وحركة اجتماعية وشعبية غنية ومتنوعة." [ 20 ]

الثورة العلمية

ذكر غاليليو في كتابه "الرسول النجمي " (1610) أنه رأى من خلال التلسكوب ما لا يقل عن عشرة أضعاف عدد النجوم التي يمكن رؤيتها بالعين المجردة.

بدأت الملاحظات التلسكوبية التي أجراها الفلكي الإيطالي غاليليو غاليلي (1564-1642) في أوائل القرن السابع عشر تحولًا [ 21 ] لما كان مراجعة تقنية ضيقة لعلم الفلك الكلاسيكي [ 22 ] إلى تحدٍّ متزايد الجرأة لعلم الكونيات التقليدي وللتوليفة الراسخة بين الفيزياء الأرسطية واللاهوت المسيحي. وقد ساهم كتاب "الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية" (1687) للفيزيائي الرياضي الإنجليزي إسحاق نيوتن (1643-1727 ) في حلّ الحدود القديمة بين السماوي والأرضي، مُبينًا كيف يحكم قانون رياضي واحد - قانون الجاذبية الكونية - كلا العالمين، وهو أول توحيد عظيم للفيزياء .

أنهت ثورة العلوم النظرة القروسطية للفلسفة الطبيعية باعتبارها خادمة (أو "تابعة") للاهوت. [ 23 ] [ 24 ] ومع استمرار نمو الفلسفة الطبيعية في القوة والثقة بالنفس والاستقلالية خلال القرن السابع عشر، تحول الموقف الفكري للمثقفين من الإيمان والبحث عن العقل نحو نمط فهم منفصل بشكل متزايد عن الدين. [ 25 ] وقد انفصل "العلم الجديد" الذي ظهر بنهاية القرن انفصالاً حاداً عن الفلسفة الطبيعية التي سبقته، [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] وانحرف عن المفاهيم والتقاليد اليونانية السابقة، [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] وكان أكثر آلية في رؤيته للعالم وأكثر اندماجاً مع الرياضيات، [ 30 ] [ 33 ] [ 34 ] وكان مهووساً باكتساب وتفسير الأدلة الجديدة. [ 35 ]

عصر التنوير

يشير مصطلح "عصر التنوير" إلى القرن الثامن عشر في الفلسفة الأوروبية، ويُعتبر غالبًا جزءًا من فترة تشمل عصر العقل. كما يشير المصطلح تحديدًا إلى حركة فكرية تاريخية، هي حركة التنوير . دعت هذه الحركة إلى العقلانية كوسيلة لإرساء نظام مرجعي في الجماليات والأخلاق والمنطق . اعتبر قادة هذه الحركة أنفسهم نخبة شجاعة، ورأوا أن هدفهم هو قيادة العالم نحو التقدم وإخراجه من فترة طويلة من التقاليد المشكوك فيها، المليئة باللاعقلانية والخرافات والاستبداد، والتي اعتقدوا أنها بدأت خلال فترة تاريخية أطلقوا عليها اسم العصور المظلمة . وقد وفرت هذه الحركة أيضًا إطارًا للثورتين الأمريكية والفرنسية ، وحركة استقلال أمريكا اللاتينية، ودستور الكومنولث البولندي الليتواني الصادر في 3 مايو ، كما أدت إلى ظهور الليبرالية وولادة الاشتراكية والشيوعية . [ 36 ] يقابلها العصر الباروكي العالي والعصر الكلاسيكي في الموسيقى، والفترة الكلاسيكية الجديدة في الفنون، وتتلقى تطبيقًا معاصرًا في حركة وحدة العلوم التي تشمل الوضعية المنطقية .

الفرق بين "العصر الحديث المبكر" وعصر النهضة

يُستخدم مصطلح "العصر الحديث المبكر" أحيانًا كبديل لمصطلح عصر النهضة ، والعكس صحيح. مع ذلك، يُستخدم مصطلح "عصر النهضة" بشكل صحيح للإشارة إلى سلسلة متنوعة من التطورات الثقافية التي حدثت على مدى عدة قرون في أجزاء مختلفة من أوروبا، وخاصة وسط وشمال إيطاليا، وامتدت من أواخر العصور الوسطى إلى بداية العصر الحديث المبكر.

يُستخدم مصطلح "العصر الحديث المبكر" في الغالب للإشارة إلى أوروبا وإمبراطوريتها ما وراء البحار. ومع ذلك، فقد استُخدم أيضًا في تاريخ الإمبراطورية العثمانية . وفي التأريخ الياباني، يُشار أحيانًا إلى فترة إيدو ، الممتدة من عام 1590 إلى عام 1868، باسم "العصر الحديث المبكر".

الدبلوماسية والحرب

بعد معاهدة وستفاليا عام 1648، استقرت حدود أوروبا إلى حد كبير. خريطة عام 1708 من إعداد هيرمان مول

لم يشهد القرن السابع عشر سوى القليل من السلام في أوروبا، حيث اندلعت حروب كبرى على مدى 95 عامًا (كل عام باستثناء أعوام 1610، ومن 1669 إلى 1671، ومن 1680 إلى 1682). [ 37 ] اتسمت هذه الحروب بوحشية غير مسبوقة. كانت أوروبا في أواخر القرن السابع عشر، من عام 1648 إلى عام 1700، عصرًا زاخرًا بالإنجازات الفكرية والعلمية والفنية والثقافية العظيمة. يقول المؤرخ فريدريك نوسباوم:

«غزيرة الإنتاج في العبقرية، وفي الحس السليم، وفي القدرة التنظيمية. كان من المتوقع بحق أن يُوظَّف الذكاء والفهم والغاية السامية في إدارة العلاقات الإنسانية عمومًا، والعلاقات بين الدول والشعوب خصوصًا. إلا أن الواقع كان عكس ذلك تمامًا. لقد كانت فترة اتسمت بقلة الذكاء والانحلال الأخلاقي والاستهتار في إدارة العلاقات الدولية، واتسمت بحروب شُنّت لأهداف غامضة، وخيضت بأقصى درجات الوحشية، ونُفِّذت بخيانة متهورة للحلفاء.» [ 38 ]

وقد بلغ الوضع أسوأ حالاته خلال حرب الثلاثين عاماً ، 1618-1648، والتي كان لها تأثير سلبي للغاية على السكان المدنيين في ألمانيا والمناطق المحيطة بها، مع خسائر فادحة في الأرواح واضطراب في الاقتصاد والمجتمع.

حرب الثلاثين عاماً: 1618–1648

سمحت معاهدة وستفاليا بممارسة الكالفينية بحرية.

أدت حركة الإصلاح الديني إلى سلسلة من الحروب الدينية التي بلغت ذروتها في حرب الثلاثين عامًا (1618-1648)، والتي دمرت أجزاءً كبيرة من ألمانيا ، وأودت بحياة ما بين 25% و40% من سكانها. [ 39 ] حارب آل هابسبورغ الكاثوليك وحلفاؤهم ضد الأمراء البروتستانت في ألمانيا، بدعم من الدنمارك والسويد وفرنسا في أوقات مختلفة. كان آل هابسبورغ، الذين حكموا إسبانيا والنمسا وتاج بوهيميا والمجر والأراضي السلوفينية والأراضي المنخفضة الإسبانية وجزءًا كبيرًا من ألمانيا وإيطاليا، من أشد المدافعين عن الكنيسة الكاثوليكية. يعتقد بعض المؤرخين أن عصر الإصلاح الديني انتهى عندما تحالفت فرنسا الكاثوليكية مع الدول البروتستانتية ضد سلالة هابسبورغ. ولأول مرة منذ عهد مارتن لوثر، تفوقت القناعات السياسية والوطنية على القناعات الدينية في أوروبا.

كان من بين المبادئ الرئيسية لصلح وستفاليا ، الذي أنهى حرب الثلاثين عامًا، ما يلي:

  • ستعترف جميع الأطراف الآن بصلح أوغسبورغ لعام 1555، والذي بموجبه سيكون لكل أمير الحق في تحديد دين دولته، والخيارات هي الكاثوليكية الرومانية واللوثرية والآن الكالفينية (مبدأ cuius regio, eius religio ).
  • كان المسيحيون الذين يعيشون في الإمارات حيث لم تكن طائفتهم هي الكنيسة الرسمية، مضمون لهم الحق في ممارسة عقيدتهم علنًا خلال ساعات محددة وفي الخفاء حسب رغبتهم.

أنهت المعاهدة فعلياً النفوذ السياسي للبابوية على مستوى أوروبا. فقد أعلن البابا إنوسنت العاشر في مرسومه البابوي " زيلو دوموس داي" أن المعاهدة "باطلة، لاغية، ظالمة، جائرة، ملعونة، منبوذة، تافهة، فارغة من المعنى والأثر إلى الأبد" . وتجاهل الحكام الأوروبيون، الكاثوليك والبروتستانت على حد سواء، حكمه. [ 40 ]

أكد الباحثون الذين يتبنون منظورًا "واقعيًا" للحروب والدبلوماسية على أن صلح وستفاليا (1648) كان بمثابة نقطة تحول. فقد أنهى هذا الصلح حرب الثلاثين عامًا (1618-1648)، حيث كان الدين والأيديولوجيا دافعين قويين للحرب. ووفقًا للرؤية الواقعية، فقد دشّن صلح وستفاليا نظامًا دوليًا جديدًا لدول ذات سيادة متساوية القوة تقريبًا، لا تُكرّس جهودها للأيديولوجيا أو الدين، بل لتعزيز مكانتها وتحقيق مكاسب إقليمية. فعلى سبيل المثال، لم تعد الكنيسة الكاثوليكية تُكرّس جهودها للمهمة الشاقة المتمثلة في استعادة الأبرشيات التي خسرتها لصالح البروتستانتية، بل لبناء بعثات تبشيرية واسعة النطاق في المستعمرات الخارجية، بهدف تحويل السكان الأصليين بالآلاف، وذلك بالاستعانة بأعضاء متفانين في المجتمع مثل اليسوعيين. [ 41 ] ووفقًا لهاميش سكوت ، يفترض النموذج الواقعي أن "السياسات الخارجية كانت تُوجّه بالكامل بـ"السياسة الواقعية"، وبالصراع الناتج على الموارد، وفي نهاية المطاف، بالبحث عما أصبح يُعرف بـ"توازن القوى". [ 42 ]

لم تكن الدبلوماسية متطورة قبل عام 1700، وكثيراً ما أُهدرت فرص تجنب الحروب. ففي إنجلترا، على سبيل المثال، لم يُعر الملك تشارلز الثاني اهتماماً يُذكر بالدبلوماسية، الأمر الذي أثبت أنه كارثي. فخلال الحرب الهولندية (1665-1667)، لم يكن لإنجلترا أي دبلوماسيين متمركزين في الدنمارك أو السويد. وعندما أدرك الملك تشارلز حاجته إليهما كحليفين، أرسل بعثات خاصة تفتقر إلى المعلومات حول الأوضاع السياسية والعسكرية والدبلوماسية المحلية، وتجهل الشخصيات والصراعات السياسية. وقد أدى هذا الجهل إلى سلسلة من الأخطاء التي أفشلت جهودهم في إيجاد حلفاء. [ 43 ] في المقابل، طوّر الملك لويس الرابع عشر ملك فرنسا جهازاً دبلوماسياً متطوراً للغاية، مع سفراء دائمين ووزراء في العواصم الكبرى والصغرى، جميعهم يُقدمون تدفقات مستمرة من المعلومات والمشورة إلى باريس. وأصبحت الدبلوماسية مهنة جذابة للغاية لكبار الأرستقراطيين الأثرياء الذين تمتعوا بمكانة اجتماعية رفيعة في البلاط الملكي، لا سيما وأنهم كانوا يتمتعون بمكانة أقوى دولة في أوروبا. وبشكل متزايد، بدأت دول أخرى في محاكاة النموذج الفرنسي. أصبحت الفرنسية لغة الدبلوماسية، لتحل محل اللاتينية. [ 44 ] وبحلول عام 1700، استخدم البريطانيون والهولنديون، بجيوشهم البرية الصغيرة وأساطيلهم البحرية الكبيرة وخزائنهم الضخمة، الدبلوماسية البارعة لبناء تحالفات، وقدموا الدعم المالي، حسب الحاجة، للقوى البرية للقتال إلى جانبهم، أو كما في حالة الهيسيين، استأجروا أفواجًا من الجنود من أمراء مرتزقة في دول صغيرة. [ 45 ] كان ميزان القوى محسوبًا بدقة متناهية، بحيث كان الفوز في معركة هنا يُساوي قطعة أرض هناك، دون أي اعتبار لرغبات السكان. اتسمت مؤتمرات صنع السلام المهمة في أوتريخت (1713) وفيينا (1738) وآخن (1748) وباريس (1763) بجو مرح وساخر أشبه بلعبة، حيث كان الدبلوماسيون المحترفون يجنون المكاسب كما لو كانت رقائق كازينو مقابل الأراضي. [ 46 ]

الولايات الرئيسية

الإمبراطورية الرومانية المقدسة

منذ عام 1512، عُرفت الإمبراطورية الرومانية المقدسة أيضًا باسم الإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية . وتولى آل هابسبورغ النمساويون منصب أباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة منذ منتصف القرن الخامس عشر الميلادي وطوال العصر الحديث المبكر. وعلى الرغم من غياب بنية سياسية مركزية في فترة كانت تشهد ظهور الملكيات الوطنية، فقد كاد أباطرة هابسبورغ في العصر الحديث المبكر أن يُؤسسوا نظامًا ملكيًا عالميًا في أوروبا الغربية.

وسع آل هابسبورغ نفوذهم داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة وخارجها نتيجةً للسياسة الوراثية التي انتهجها الإمبراطور ماكسيميليان الأول . تزوج ماكسيميليان الأول من ماري بورغندي ، وبذلك أصبحت هولندا البورغندية جزءًا من ميراث آل هابسبورغ. تزوج ابنهما، فيليب الوسيم ، من خوانا المجنونة ملكة إسبانيا (ابنة فرديناند الثاني ملك أراغون وإيزابيلا ملكة قشتالة ). ورث شارل الخامس، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة (ابن فيليب وخوانا)، هولندا الهابسبورغية عام 1506، وإسبانيا الهابسبورغية وأراضيها عام 1516، والنمسا الهابسبورغية عام 1519.

كان الخصمان الرئيسيان لإمبراطورية هابسبورغ هما الإمبراطورية العثمانية ومملكة فرنسا . وقد خاض آل هابسبورغ سلسلة من الحروب الإيطالية ضد فرنسا . بدأت معركة بافيا (1525) هيمنة آل هابسبورغ على إيطاليا، وحلّت محل فرنسا كقوة أوروبية رئيسية. وكان الحصار العثماني لفيينا عام 1529 بداية سلسلة طويلة من الحروب بين آل هابسبورغ والعثمانيين استمرت حتى القرن الثامن عشر. أكمل الإمبراطور الروماني المقدس، فرديناند الأول، الذي خلف شارل الخامس، مجمع ترينت ، وحافظ على السلام في ألمانيا حتى حرب الثلاثين عامًا (1618-1648). كما سيطر آل هابسبورغ على الملكيات الانتخابية في المجر وبوهيميا، وحوّلوها لاحقًا إلى ممالك وراثية. المحاولة الثانية والأخيرة للعثمانيين للاستيلاء على فيينا في عام 1683 ، والتي تم صدها بواسطة أكبر هجوم للفرسان في التاريخ بقيادة ملك الكومنولث البولندي الليتواني ، [ 47 ] [ 48 ] مثلت نهاية التوسع العثماني في أوروبا .

إسبانيا

في عام 1492، موّل الملكان الكاثوليكيان لقشتالة وأراغون خطة كريستوفر كولومبوس للإبحار غربًا للوصول إلى جزر الهند عبر عبور المحيط الأطلسي. رست سفينته على قارة لم يكتشفها الأوروبيون من قبل، واعتُبرت عالمًا جديدًا ، وهي الأمريكتان. ولمنع نشوب صراع بين البرتغال وقشتالة (التاج الذي قام كولومبوس برحلته تحت إمرته)، وُقّعت معاهدة توردسيلاس التي قسمت العالم إلى منطقتين للاستكشاف، حيث تمتعت كل منهما بحقوق حصرية في المطالبة بالأراضي المكتشفة حديثًا. [ 49 ]

تأسس هيكل الإمبراطورية الإسبانية في عهد آل هابسبورغ (1516-1700)، وفي عهد ملوك آل بوربون ، خضعت الإمبراطورية لسيطرة التاج بشكل أكبر، وزادت إيراداتها من جزر الهند. [ 50 ] [ 51 ] وتعززت سلطة التاج في جزر الهند بمنح البابا صلاحيات الرعاية ، مما منحه نفوذاً في المجال الديني. [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]

في عهد فيليب الثاني ملك إسبانيا ، برزت إسبانيا، لا الإمبراطورية الهابسبورغية، كقوة عظمى تفوق فرنسا وإنجلترا على الصعيد العالمي. وعلاوة على ذلك، ورغم هجمات الدول الأوروبية الأخرى، حافظت إسبانيا على هيمنتها بسهولة ظاهرة. سيطرت إسبانيا على هولندا حتى اندلاع الثورة الهولندية ، وعلى دول مهمة في جنوب إيطاليا. تعود المطالبات الإسبانية بنابولي وصقلية إلى القرن الخامس عشر، إلا أنها شابتها نزاعات بين دول منافسة حتى منتصف القرن السادس عشر وحكم فيليب الثاني. لم تشهد إيطاليا أي ثورات ضد الحكم الإسباني حتى عام 1647. عززت وفاة الإمبراطور العثماني سليمان القانوني عام 1566 والانتصار البحري على الإمبراطورية العثمانية في معركة ليبانتو عام 1571 مكانة إسبانيا كقوة عظمى في أوروبا والعالم. ضمت الإمبراطورية الإسبانية أراضي ومستعمرات تابعة للملك الإسباني في الأمريكتين وآسيا ( الفلبين الإسبانية ) وأوروبا، بالإضافة إلى بعض الأراضي في أفريقيا وأوقيانوسيا.

فرنسا

كان النظام القديم ( Ancien Régime ) هو النظام السياسي والاجتماعي لمملكة فرنسا من حوالي عام 1450 حتى اندلاع الثورة الفرنسية عام 1789. [ 55 ] حكمت النظام القديم سلالتا فالوا وبوربون في أواخر عهدهما . وقد فُقد جزء كبير من المركزية السياسية التي كانت سائدة في فرنسا خلال العصور الوسطى في حرب المائة عام ، كما أعاقت حروب الدين محاولات سلالة فالوا لإعادة السيطرة على المراكز السياسية المتناثرة في البلاد . وركزت معظم فترات حكم هنري الرابع ولويس الثالث عشر والسنوات الأولى من حكم لويس الرابع عشر على المركزية الإدارية. على الرغم من مفهوم " الملكية المطلقة " (الذي يتجلى في حق الملك في إصدار رسائل الحفظ ) وجهود الملوك لإنشاء دولة مركزية، ظلت فرنسا في عهد النظام القديم بلدًا يعاني من اختلالات منهجية: فقد تداخلت التقسيمات والصلاحيات الإدارية (بما في ذلك الضرائب) والقانونية والقضائية والدينية بشكل متكرر، بينما كافحت طبقة النبلاء الفرنسية للحفاظ على حقوقها في مسائل الحكم المحلي والعدالة، واحتجت صراعات داخلية قوية (مثل فروند ) على هذه المركزية. [ 56 ]

كانت الحاجة إلى المركزية في هذه الفترة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمسألة المالية الملكية والقدرة على خوض الحروب. فقد تطلبت الصراعات الداخلية والأزمات الأسرية في القرنين السادس عشر والسابع عشر (كالحروب بين الكاثوليك والبروتستانت والصراع الداخلي في آل هابسبورغ ) والتوسع الإقليمي لفرنسا في القرن السابع عشر مبالغ طائلة كان لا بد من جمعها من خلال الضرائب، كضريبة الأرض ( taille ) وضريبة الملح ( gabelle )، فضلًا عن مساهمات النبلاء وخدماتهم. وكان مفتاح هذه المركزية استبدال أنظمة المحسوبية الشخصية التي كانت تُدار حول الملك والنبلاء بأنظمة مؤسسية موزعة على مستوى الدولة. [ 57 ] وقد أسهم استحداث منصب المندوبين - ممثلين للسلطة الملكية في الأقاليم - إسهامًا كبيرًا في تقويض سيطرة النبلاء المحليين. وينطبق الأمر نفسه على ازدياد اعتماد البلاط الملكي على "نبلاء الرداء" كقضاة ومستشارين ملكيين. كان الهدف من إنشاء البرلمانات الإقليمية في البداية هو تسهيل إدخال السلطة الملكية إلى الأراضي التي تم استيعابها حديثًا، ولكن مع ازدياد ثقة البرلمانات بنفسها، بدأت تصبح مصادر للفرقة. [ 58 ]

إنجلترا

إليزابيث تُبشّر بالسلام والرخاء. تفصيل من كتاب "عائلة هنري الثامن : رمزية خلافة تيودور" ، حوالي عام 1572، منسوب إلى لوكاس دي هير .

العصر الإليزابيثي هو الفترة المرتبطة بحكم الملكة إليزابيث الأولى (1558-1603)، وقد كان عصرًا ذهبيًا في التاريخ الثقافي الإنجليزي. شهد هذا العصر ذروة عصر النهضة الإنجليزية ، وازدهارًا للأدب والشعر الإنجليزيين . كما شهد نموًا ملحوظًا للمسرح الإليزابيثي ، حيث ألّف ويليام شكسبير ، من بين آخرين، مسرحيات مبتكرة وقوية. كان عصرًا من التوسع والاستكشاف في الخارج، بينما ترسخت الإصلاحات البروتستانتية في الداخل ، ونجحت في صدّ القوى الكاثوليكية في إسبانيا وفرنسا. [ 59 ]

كان العصر اليعقوبي عهد جيمس الأول ملك إنجلترا (1603-1625). تسارعت وتيرة الاستكشافات الخارجية وإنشاء المراكز التجارية، مع أولى المستوطنات الدائمة في أمريكا الشمالية في جيمستاون، فرجينيا عام 1607، وفي نيوفاوندلاند عام 1610، وفي مستعمرة بليموث في ماساتشوستس عام 1620. أصبح ملك واحد يحكم إنجلترا واسكتلندا؛ وقد تم دمج الأخيرة بالكامل بموجب قوانين الاتحاد لعام 1707. [ 60 ]

كان العصر الكاروليني المضطرب عهد الملك تشارلز الأول (1625-1645)، والذي أعقبه إعدامه على يد نظام أوليفر كرومويل عام 1649. هيمن على العصر الكاروليني صراع ديني وسياسي واجتماعي متصاعد بين الملك وأنصاره، الذين عُرفوا بالحزب الملكي، والمعارضة البيوريتانية التي نشأت كرد فعل على جوانب معينة من حكم تشارلز. واستمر استعمار أمريكا الشمالية بوتيرة متسارعة، مع إنشاء مستعمرات جديدة في ماريلاند (1634)، وكونيتيكت (1635)، ورود آيلاند (1636). [ 61 ]

بحلول نهاية القرن السابع عشر، تفوقت إنجلترا على إيطاليا لتصبح صاحبة الاقتصاد الأكثر إنتاجية في العالم . أخضعت الثورة المجيدة (1688) التاج الإنجليزي للبرلمان ، وأشعلت ثورة مالية جعلت الدولة أكثر جدارة ائتمانية من منافسيها ذوي الحكم المطلق في القارة الأوروبية، الذين كان يُنظر إلى ملوكهم غير المقيدين على أنهم أقل جدارة ائتمانية من قبل المقرضين. [ 62 ] وخضعت هذه المزايا الاقتصادية والمالية للاختبار في حرب الخلافة الإسبانية (1701-1714)، حيث عارض تحالفٌ ضم بريطانيا العظمى [ 63 ] وهولندا وملكية هابسبورغ وبروسيا الهيمنة الفرنسية ، وانتصرت بريطانيا في موانئ جبل طارق ومينوركا الاستراتيجية ، وانطلقت البلاد نحو "التفوق البحري والتجاري والمالي". [ 64 ]

بولندا

في أوائل العصر الحديث في أوروبا، كانت الكومنولث البولندية الليتوانية أكبر دولة ذات كثافة سكانية عالية وقوة عظمى. وكانت أكبر كيان سياسي شبه ديمقراطي في ذلك الوقت. تميزت بانخفاض الضرائب، لكنها استطاعت تجنيد آلاف الفرسان المجنحين ، وهم من النبلاء الذين اعتنقوا السارماتية . وكان الجيش البولندي يحقق انتصارات متكررة على خصوم أقوياء آخرين، مثل العثمانيين والسويديين والروس.

البابوية

استمرت البابوية في ممارسة نفوذ دبلوماسي كبير خلال أوائل العصر الحديث. وكان الباباوات يُشكلون باستمرار تحالفات مقدسة لتأكيد السيادة الكاثوليكية في أوروبا. وخلال عصر النهضة، انخرط يوليوس الثاني وبولس الثالث بشكل كبير في الحروب الإيطالية ، وعملا على الحفاظ على مكانتهما المرموقة بين الأمراء الإيطاليين. وخلال عصر الإصلاح المضاد، دعمت البابوية القوى والفصائل الكاثوليكية في جميع أنحاء أوروبا. وشكّل البابا بيوس الخامس التحالف الكاثوليكي الذي انتصر في معركة ليبانتو ضد الأتراك. وانحاز البابا سيكستوس الخامس إلى جانب الكاثوليك خلال الحروب الدينية الفرنسية . وأسس البابا غريغوري الثالث عشر بعثات دينية عالمية، مثل بعثة اليسوعيين في الصين . كما يُنسب إليه الفضل في وضع التقويم الغريغوري . وبعد صلح وستفاليا وولادة الدول القومية ، انتهت فعلياً مزاعم البابوية بالسلطة العالمية.

القوى السياسية الأخرى

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ «مجلس ترينت» في كروس، ف. ل. (محرر). قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2005 ( ISBN) 978-0-19-280290-3).
  2. ↑ مقتبس من "ردود على بعض الأسئلة المتعلقة بجوانب معينة من عقيدة الكنيسة" . الفاتيكان . 29-06-2007. مؤرشف من الأصل في 13-08-2013 . تم الاطلاع عليه في 26-06-2026 .
  3. ↑ فيفر، لوسيان؛ مارتن، هنري جان؛ جيرار، ديفيد (1979). "الكتاب كقوة للتغيير" . ظهور الكتاب: أثر الطباعة 1450-1800 . لندن: نيو ليفت بوكس. ص 248. ISBN  978-0-902308-17-6. OCLC 1148616255 – عبر أرشيف الإنترنت . 
  4. ↑ «أتاحت الطباعة لبراهي الاطلاع على مجموعة واسعة من المنشورات (كان هناك أكثر من مئة منشور حول مذنب عام 1577 ، على الرغم من أن العديد منها كان مجرد تنبؤات فلكية) وإثبات أن أفضل أربعة مراقبين قد توصلوا إلى نتائج متوافقة مع نتائجه. كما ضمنت الطباعة انتشار نظام براهي الجديد بسرعة في جميع أنحاء أوروبا، مما سمح باختبار حججه في ضوء مستعر عام 1604 ومذنبات عام 1618. لقد خلقت الطباعة مجتمعًا من علماء الفلك يعملون على مشاكل مشتركة بأساليب مشتركة ويتوصلون إلى حلول متفق عليها.» ووتون، ديفيد. اختراع العلم: تاريخ جديد للثورة العلمية (دار بنغوين، 2015). الصفحات 197-198. ISBN 0-06-175952-X
  5. ↑ ووتون، ديفيد (2015). اختراع العلم: تاريخ جديد للثورة العلمية . دار بنغوين للنشر. ص 282. ISBN  978-0-06-175952-9... ثقافة المخطوطات، حيث تكون التجربة غير محددة وغير مباشرة وغامضة... ثقافة الطباعة، حيث تكون التجربة محددة ومباشرة وموثقة وقابلة للاسترجاع... بالمقارنة مع عالم الطباعة، فإن ثقافة المخطوطات هي ثقافة الشائعات والأقاويل. تمثل المطبعة ثورة معلوماتية، والحقائق الموثوقة هي نتيجتها.
  6. ↑ يقدم فارنهاجن، أميريكو فيسبوتشي (1865: ص 13-26 ) نسخًا متجاورةً لكلٍّ من النسخة اللاتينية لعام 1503 بعنوان "Mundus Novus" ، والترجمة الإيطالية المُعاد ترجمتها لعام 1507 بعنوان "El Nuovo Mondo de Lengue Spagnole interpretato in Idioma Ro. Libro Quinto" (من Paesi Nuovamente retrovati ). وقد أُعيد طبعالنسخة اللاتينية من "Mundus Novus" مراتٍ عديدة (انظر فارنهاجن، 1865: ص 9 للاطلاع على قائمةٍ بالطبعات المبكرة).
  7. ↑ "فرديناند ماجلان" . library.princeton.edu . مكتبة جامعة برينستون . 2010. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2024 .
  8. ↑ ريدوندو، جيه إم جي، ومارتن، جيه إم إم (2021). صنع صورة عالمية للعالم: العلوم، وعلم الكونيات، والملاحة في زمن أول رحلة حول الأرض، 1492-1522 . المجلس الوطني الإسباني للبحوث . المجلة الرقمية للثقافة والتاريخ . 10(2). ISSN 2253-797X 
  9. ↑ وودوارد، ديفيد (2007). تاريخ رسم الخرائط، المجلد الثالث: رسم الخرائط في عصر النهضة الأوروبية . شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0226907338.
  10. ↑ أرنولد، ديفيد (27-09-2013). عصر الاكتشاف، 1400-1600 . روتليدج. ISBN 978-1-136-47968-7.
  11. ↑ لورين داستون وكاثرين بارك (1998). العجائب ونظام الطبيعة . الولايات المتحدة الأمريكية: نيويورك: زون بوكس. ص 147. ...إن الكشف عن أن العالم يشمل قارات جديدة كليًا لم يحلم بها القدماء قد فتح فجوة في الزمان والمكان. بالمقارنة مع الكتابات السابقة عن السفر، تُظهر الأعمال التي كُتبت في العقود التي تلت عام 1492 إحساسًا متزايدًا بالجدة والإمكانية - بمدى حداثة واختلاف الأشياء. 
  12. ↑ موريز، باتريك (2002). خزائن العجائب . تيمز وهدسون.
  13. ↑ "...قبل اكتشاف كولومبوس لأمريكا عام 1492، لم تكن هناك فكرة واضحة وراسخة عن الاكتشاف؛ فكرة الاكتشاف، كما سيتضح، شرط أساسي لاختراع العلم... لقد دحض اكتشاف أمريكا ادعاءً مركزيًا حول العالم كان مقبولًا على نطاق واسع قبل عام 1492... وكان هذا شرطًا أساسيًا للثورة الفلكية التي تلت ذلك." ووتون، ديفيد. اختراع العلم: تاريخ جديد للثورة العلمية (بينجوين، 2015). 769 صفحة + 14 صفحة تمهيدية. ISBN 0-06-175952-X
  14. ↑ جورج هانتستون ويليامز، الإصلاح الراديكالي (الطبعة الثالثة، 2000).
  15. ↑ للاطلاع على مجموعة واسعة من الأسباب، انظر: جي آر إلتون (محرر)، التاريخ الحديث الجديد لكامبريدج، المجلد 2: الإصلاح، 1520-1559 (الطبعة الأولى، 1958) (متوفر على الإنترنت )
  16. ↑ أ. ج. ديكنز، الإصلاح الإنجليزي (1991).
  17. ↑ كينيث ج. أبولد، الإصلاح: تاريخ موجز (2011) على الإنترنت
  18. ↑ أندرو جونستون، الإصلاح البروتستانتي في أوروبا (روتليدج، 2014).
  19. ↑ إيه دي رايت، الإصلاح المضاد: أوروبا الكاثوليكية والعالم غير المسيحي (أشجيت، 2005).
  20. ↑ مارغريت سي. جاكوب (1991). عيش عصر التنوير: الماسونية والسياسة في أوروبا في القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 215. ISBN  9780199762798.
  21. ↑ ووتون، ديفيد (2015). اختراع العلم: تاريخ جديد للثورة العلمية . دار بنغوين للنشر. ص 152. ISBN  978-0-06-175952-9من السهل إثبات أن علم الفلك البطلمي التقليدي كان مزدهرًا حتى عام 1610 [عندما رصد غاليليو أطوار كوكب الزهرة بالتلسكوب]، ثم دخل في أزمة مباشرة بعد ذلك... الدليل واضح: لم يتأثر علم الفلك البطلمي بكوبرنيكوس؛ دخل في أزمة وجيزة مع النجم الجديد عام 1572 ، لكنه بحلول نهاية القرن السادس عشر كان قد تعافى تمامًا. أما التلسكوب، فقد تسبب في انهياره الفوري الذي لا رجعة فيه.
  22. ↑ جينجيريتش، أوين (2004). الكتاب الذي لم يقرأه أحد: مطاردة ثورات نيكولاس كوبرنيكوس . نيويورك: ووكر وشركاه. ص 55. ISBN  978-0802714152أعجب راينهولد وأتباعه بكوبرنيكوس لفكرة جمالية مختلفة تمامًا، ألا وهي إلغاء نقطة التوازن . كرّس كوبرنيكوس الجزء الأكبر من كتابه "حول دوران الأجرام السماوية" لتوضيح كيفية تحقيق ذلك. فبينما كان قد ألغى جميع الأفلاك التدويرية الرئيسية لبطليموس، ودمجها جميعًا في مدار الأرض، فقد أدخل سلسلة من الأفلاك التدويرية الصغيرة لتحل محل نقطة التوازن، فلكلّ كوكب. ولأن هذا جعل الحركة منتظمة في كل دائرة كوبرنيكية، فقد تحققت الجمالية المناهضة لنقطة التوازن. وقد ساعدني إحصاء كوبرنيكوس الذي أجريته في النهاية على إثبات أن غالبية علماء الفلك في القرن السادس عشر اعتبروا إلغاء نقطة التوازن إنجاز كوبرنيكوس الأبرز، لأنه حقق المبدأ الجمالي القديم القائل بأن الحركات السماوية الأبدية يجب أن تكون منتظمة ودائرية أو مركبة من أجزاء منتظمة ودائرية.
  23. ↑ غرانت، إدوارد (2007). "العلاقات بين الفلسفة الطبيعية واللاهوت". تاريخ الفلسفة الطبيعية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 241. ISBN  978-052-1-68957-1... طوّر المسيحيون مفهومًا مفاده أن الفلسفة والعلم "خادمتان للاهوت"... وحثّ أوغسطين المسيحيين بشدة على عدم السعي وراء المعرفة الدنيوية لذاتها، بل الاكتفاء بما يُفيد في فهم أفضل للكتاب المقدس... كما ركّزت نظرية الخادمة للمعرفة الدنيوية على دور المراجع، بدءًا من الكتب المقدسة نفسها وصولًا إلى آباء الكنيسة الذين فسّروا الكتاب المقدس. وظلّ هذا التقليد راسخًا في أوروبا الغربية حتى القرنين الحادي عشر والثاني عشر، خلال الفترة التي كانت فيها الفلسفة الطبيعية ضعيفة نسبيًا.
  24. ↑ أبلباوم، ويلبر (2005). الثورة العلمية وأسس العلوم الحديثة . أدلة غرينوود للأحداث التاريخية، 1500-1900. ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. الصفحات 7، 113-114 . ISBN  978-0-313-32314-0لطالما نُظر إلى الفلسفة الطبيعية على أنها تابعة للاهوت، الذي كان يُطلق عليه "ملكة العلوم". لكن بات يُنظر إليها الآن على أنها مستقلة عن القيود اللاهوتية، ولها مناهجها ووظائفها وأهدافها الخاصة، والتي تختلف عن تلك الخاصة بالدين... وقد شهدت المفاهيم التقليدية للفلسفة الطبيعية، باعتبارها تابعة للدين، تحولًا جذريًا خلال القرن السابع عشر. فقد طعن البعض في النظرة العلمية الجديدة، متهمين إياها بإنكار حقيقة الكتاب المقدس. وردّ فلاسفة الطبيعة الجدد بإنكار صحة التفسيرات الحرفية لبعض مقاطع الكتاب المقدس، التي كُتبت لتخاطب الفهم العام للناس العاديين... قبل ذلك بقرون، قال القديس أوغسطين إن وظيفة الكتاب المقدس ليست تعليمنا عن الطبيعة. ورأى غاليليو وكبلر وغيرهما أن كتاب الطبيعة لم يُصمم لإعدادنا للخلاص. وحثّوا على ضرورة النظر إلى الفلسفة الطبيعية واللاهوت على أنهما مجالان متميزان، لكل منهما مناهجه ومعاييره الخاصة، وأنه لا ينبغي لممارسيهما التدخل في اختصاصات بعضهم البعض.
  25. ↑ ووتون، ديفيد (2015). اختراع العلم: تاريخ جديد للثورة العلمية . نيويورك: دار هاربر كولينز للنشر. الصفحات 6-11 . ISBN  978-0-06-175952-9لنأخذ للحظة مثالاً على أوروبي مثقف نموذجي في عام 1600... إنه يؤمن بالسحر... يؤمن بأن سيرس حوّلت طاقم أوديسيوس إلى خنازير. يؤمن بأن الفئران تتولد تلقائياً في أكوام القش ... يؤمن بأن الطبيعة تكره الفراغ . يؤمن بأن قوس قزح علامة من الله وأن المذنبات تنذر بالشر... يؤمن، بالطبع، بأن الأرض ثابتة وأن الشمس والنجوم تدور حول الأرض مرة كل 24 ساعة... لكن دعونا الآن ننتقل إلى عام 1733... إنه لا يعرف أحداً (أو على الأقل ليس شخصاً مثقفاً وذا فكر راقٍ) يؤمن بالسحرة أو السحر أو الخيمياء أو التنجيم؛ يعتقد أن الأوديسة خيال وليست حقيقة... يعلم أن قوس قزح ينتج عن انكسار الضوء وأن المذنبات لا أهمية لها في حياتنا على الأرض. يؤمن بأنه لا يمكن التنبؤ بالمستقبل. هو يعلم أن القلب مضخة... يؤمن بأن العلم سيُغير العالم، وأن المحدثين قد تفوقوا على القدماء في كل شيء. يجد صعوبة في تصديق المعجزات، حتى تلك المذكورة في الكتاب المقدس... بين عامي 1600 و1733... تغير العالم الفكري للنخبة المتعلمة بوتيرة أسرع من أي وقت مضى في التاريخ... الاسم الوحيد الذي نملكه لهذا التحول العظيم هو "الثورة العلمية".
  26. ^ كوسكو، إليف أصلان (2022). "فحص طب الثورة العلمية على جسم الإنسان / Bilimsel Devrim Tıbbını İnsan Bedeni Üzerinden ıncelemek" . الأساطير: مجلة دراسات التاريخ الأوروبي . مؤرشفة من الأصلي في 12 يناير 2023 . تم الاسترجاع في 28 سبتمبر 2022 .
  27. ↑ هندريكس، سكوت إي. (2011). "الفلسفة الطبيعية أم العلم في الأنظمة المعرفية ما قبل الحديثة؟ حالة علم التنجيم عند ألبرت الكبير وجاليليو جاليلي" . نظرية العلوم / Teorie Vědy . 33 (1): 111–132 . doi : 10.46938/tv.2011.72 . S2CID 258069710. مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2012 . 
  28. ↑ برينسيبي، لورانس م. (2011). "مقدمة". الثورة العلمية: مقدمة موجزة جدًا . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1-3 . ISBN  978-0-199-56741-6.
  29. ↑ ليندبرغ، ديفيد سي. (1990). "مفاهيم الثورة العلمية من بيكر إلى باترفيلد: رسم تخطيطي أولي". في ليندبرغ، ديفيد سي.؛ ويستمان، روبرت إس. (محرران). إعادة تقييم الثورة العلمية ( الطبعة الأولى). شيكاغو: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1-26 . ISBN   978-0-521-34262-9.
  30. 1 2 ليندبرغ، ديفيد سي. (2007). "إرث العلوم القديمة والوسيطة". بدايات العلوم الغربية ( الطبعة الثانية). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 357-368 . ISBN   978-0-226-48205-7.
  31. ↑ ديل سولداتو، إيفا (2016). زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة خريف 2016). مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2018 . 
  32. ↑ غرانت، إدوارد (2007). "تحول الفلسفة الطبيعية في العصور الوسطى من الفترة الحديثة المبكرة إلى نهاية القرن التاسع عشر". تاريخ الفلسفة الطبيعية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 274-322 . ISBN  978-052-1-68957-1.
  33. ↑ غال، عوفر (2021). "العلم الجديد". أصول العلم الحديث . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 308-349 . ISBN  978-1316649701.
  34. ↑ بولر، بيتر جيه؛ موروس، إيوان ريس (2020). "الثورة العلمية". صناعة العلوم الحديثة ( الطبعة الثانية). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 25-57 . ISBN   978-0226365763.
  35. ↑ ووتون، ديفيد. اختراع العلم: تاريخ جديد للثورة العلمية (دار بنغوين، 2015). ص 136. ISBN 0-06-175952-X
  36. ↑ باكس، إرنست بلفورت. "غراكوس بابوف ومؤامرة المتساوين"، 1911تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2011.
  37. ↑ جون أ. ميرز، "ظهور الجيش النظامي المحترف في أوروبا في القرن السابع عشر"، مجلة العلوم الاجتماعية الفصلية (1969) 50#1، ص 106-115 في JSTOR
  38. ↑ فريدريك ل. نوسباوم، انتصار العلم والعقل، 1660-1685 (1953) ص. 147-48.
  39. ↑ " تاريخ أوروبا - التركيبة السكانية ". موسوعة بريتانيكا.
  40. ↑ كروس، (محرر) "ويستفاليا، سلام" قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية
  41. ↑ نورمان ديفيز، أوروبا: تاريخ (1996) ص 593-94.
  42. ↑ هاميش سكوت، مراجعة كتاب في مجلة English Historical Review (أكتوبر 2013) ص 1239-1241.
  43. ↑ جيه آر جونز، بريطانيا والعالم: 1649-1815 (1980)، ص 38-39.
  44. ↑ غاستون زيلر، "الدبلوماسية الفرنسية والسياسة الخارجية في سياقها الأوروبي". في كارستن، محرر، التاريخ الحديث الجديد لكامبريدج المجلد 5 (1961) ص 198-99، 206.
  45. ↑ تشارلز دبليو إنجراو، الدولة المرتزقة الهيسية: الأفكار والمؤسسات والإصلاح في عهد فريدريك الثاني، 1760-1785 (2003).
  46. ↑ ديفيز، أوروبا (1996) ص. 581–82.
  47. ↑ أبارو، ستيفن ر. (2016). موت أمة: تاريخ جديد لألمانيا . دار نشر بوك جيلد. ص 73. ISBN  978-1910508817.
  48. ↑ أوفري، ريتشارد (2014). تاريخ الحرب في 100 معركة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 58. ISBN  978-0199390717.
  49. ↑ إدوارد جايلورد بورن، تاريخ وتحديد خط الترسيم الذي وضعه البابا ألكسندر السادس بين الحقول الإسبانية والبرتغالية للاكتشاف والاستعمار (1892) على الإنترنت في Gutenberg.org.
  50. ↑ تريسي، جيمس د. (1993). صعود الإمبراطوريات التجارية: التجارة لمسافات طويلة في العالم الحديث المبكر، 1350-1750 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 35. ISBN  978-0-521-45735-4.
  51. ↑ لينش، جون. إسبانيا البوربونية، 1700-1808 . أكسفورد: بلاكويل للنشر 1989، ص 21.
  52. ↑ شوالر، جون ف.، "باتروناتو ريال" في موسوعة تاريخ وثقافة أمريكا اللاتينية المجلد 4، ص 323-24.
  53. ↑ ميتشام، ج. لويد، الكنيسة والدولة في أمريكا اللاتينية: تاريخ العلاقات السياسية الكنسية ، طبعة منقحة. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا 1966، ص 4-6.
  54. ↑ هارينغ، كلارنس ، الإمبراطورية الإسبانية في أمريكا . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد 1947، ص 181-182.
  55. ↑ "النظام القديم" ، أوروبا، من 1450 إلى 1789: موسوعة العالم الحديث المبكر ، مجموعة غيل، 2004 ، تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2017 – عبر موقع Encyclopedia.com
  56. ↑ انظر ويليام دويل، محرر. دليل أكسفورد للنظام القديم (2012) 656 صفحة. مقتطف وبحث نصي .
  57. ↑ ماجور 1994 ، الصفحات xx–xxi 
  58. ↑ إيمانويل لو روي لادوري، النظام القديم: تاريخ فرنسا 1610-1774 (1999)، مقتطف من المسح السياسي والبحث النصي .
  59. ↑ دي إم باليسر، عصر إليزابيث: إنجلترا في عهد أسرة تيودور المتأخرة، 1547-1603 (1983)
  60. ↑ باري كوارد، وبيتر غونت. عصر ستيوارت: إنجلترا، 1603-1714 (الطبعة الخامسة، 2017)، مقتطف
  61. ↑ جودفري ديفيز، آل ستيوارت الأوائل، 1603-1660 (مطبعة جامعة أكسفورد، 1959).
  62. ↑ نورث، دوغلاس؛ وينغاست، باري (1989). "الدساتير والالتزام: تطور المؤسسات التي تحكم الاختيار العام في إنجلترا في القرن السابع عشر" . مجلة التاريخ الاقتصادي . 49 (4): 803-832 . doi : 10.1017/S0022050700009451 . S2CID 3198200 . 
  63. ↑ أصبحتمملكة إنجلترا مملكة بريطانيا العظمى في عام 1707.
  64. ↑ "لقد مثّلت معاهدة أوتريخت ، التي دشّنت الفترة المستقرة والمميزة لحضارة القرن الثامن عشر، نهاية الخطر الذي كان يهدد أوروبا من الملكية الفرنسية القديمة، كما مثّلت تغييراً لا يقل أهمية للعالم أجمع، ألا وهو التفوق البحري والتجاري والمالي لبريطانيا العظمى." جي إم تريفليان ، تاريخ مختصر لإنجلترا (1942)، ص 363.

مصادر

  • ماجور، ج. راسل (1994). من الملكية في عصر النهضة إلى الملكية المطلقة: ملوك فرنسا ونبلائها وطبقاتها . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 0-8018-5631-0.
  • رايس، يوجين، ف. الابن (1970). أسس أوروبا الحديثة المبكرة: 1460-1559 . دبليو دبليو نورتون وشركاه.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  • جون كوفي (2000)، الاضطهاد والتسامح في إنجلترا البروتستانتية 1558-1689 ، دراسات في التاريخ الحديث، بيرسون للتعليم
  • بنيامين ج. كابلان (2007)، مُقسَّمون بالدين: الصراع الديني وممارسة التسامح في أوائل العصر الحديث في أوروبا. مطبعة جامعة كامبريدج
  • جوزيف س. فريدمان (1999)، الفلسفة والفنون في أوروبا الوسطى، 1500-1700: التدريس والنصوص في المدارس والجامعات ، ألدرشوت: أشغيت

للمزيد من القراءة

  • بلاك، جيريمي. العلاقات الدولية الأوروبية، 1648-1815 (2002)
  • بلانينغ، تي سي دبليو ثقافة السلطة وقوة الثقافة: أوروبا في ظل النظام القديم 1660-1789 (2003)
  • كاميرون، إيوان. أوروبا الحديثة المبكرة: تاريخ أكسفورد (2001)
  • دي غوج، لينيا. مطاردة الساحرات وبناء الدولة في أوائل العصر الحديث في أوروبا، منشورات نيسوس، 2017.
  • دي فريس، جان. اقتصاد أوروبا في عصر الأزمات، 1600-1750 (1976)
  • دي فريس، يناير. التحضر الأوروبي، 1500-1800 (1984)
  • ديوالد، جوناثان. "العصر الحديث المبكر". في موسوعة التاريخ الاجتماعي الأوروبي ، تحرير بيتر ن. ستيرنز، (المجلد 1: 2001)، الصفحات 165-177. متوفر على الإنترنت
  • دورن، والتر ل. التنافس على الإمبراطورية 1740-1763 (1940) على الإنترنت
  • دوبليس، روبرت س. التحولات إلى الرأسمالية في أوائل العصر الحديث في أوروبا (2019).
  • فلين، مايكل دبليو. النظام الديموغرافي الأوروبي، 1500-1820 (1981)
  • غاتي، هيلاري. أفكار الحرية في أوائل العصر الحديث في أوروبا (2015).
  • جيرشوي، ليو. من الاستبداد إلى الثورة: 1763-1789 (1944) متوفر على الإنترنت
  • جرافتون، أنتوني. أصابع حبرية: صناعة الكتب في أوائل العصر الحديث في أوروبا (2020).
  • Gribben و Crawford و Graeme Murdock، محرران. ثقافات الكالفينية في أوائل العصر الحديث في أوروبا (Oxford UP، 2019).
  • غوتمان، مايرون ب. نحو الاقتصاد الحديث: الصناعة المبكرة في أوروبا، 1500-1800 (1988)
  • هيسمير، أتل: الدول الاسكندنافية في أوائل العصر الحديث (2017).
  • هيل، ديفيد جاين. تاريخ الدبلوماسية في التنمية الدولية لأوروبا (3 مجلدات، 1914) متوفر على الإنترنت
  • جاكوب، مارغريت سي. غرباء في أي مكان في العالم: صعود النزعة الكونية في أوائل العصر الحديث في أوروبا (2017).
  • كينيدي، بول. صعود وسقوط القوى العظمى (2010).
  • كلاين، ألكسندر، وجيل فان لوتوم. "محددات الهجرة الدولية في أوائل العصر الحديث في أوروبا: أدلة من القطاع البحري، حوالي 1700-1800." تاريخ العلوم الاجتماعية 44.1 (2020): 143-167 على الإنترنت .
  • لانجر، ويليام. موسوعة التاريخ العالمي (الطبعة الخامسة، 1973)، ملخص مفصل للغاية
  • ليفين، ديفيد. "سكان أوروبا: أنماط ديموغرافية من العصر الحديث المبكر". في موسوعة التاريخ الاجتماعي الأوروبي، تحرير بيتر ن. ستيرنز، (المجلد 2، 2001)، الصفحات 145-157. متاح على الإنترنت
  • ليندسي، جيه أو (محرر). تاريخ كامبريدج الحديث الجديد: النظام القديم، 1713-1763 (1957) (متوفر على الإنترنت )
  • ميريمان، جون. تاريخ أوروبا الحديثة: من عصر النهضة إلى الوقت الحاضر (الطبعة الثالثة 2009، مجلدان)، 1412 صفحة.
  • موات، آر بي. تاريخ الدبلوماسية الأوروبية، 1451-1789 (1928). 324 صفحة. متوفر مجاناً على الإنترنت .
  • نوسباوم، فريدريك ل. انتصار العلم والعقل، 1660-1685 (1953)، على الرغم من العنوان الضيق، إلا أنه مسح عام للتاريخ الأوروبي.
  • باركر، جيفري. الثورة العسكرية: الابتكار العسكري وصعود الغرب، 1500-1800 (1996)
  • بيتري، تشارلز. التاريخ الدبلوماسي المبكر، 1492-1713 (1949)، يغطي أوروبا بأكملها؛ متوفر على الإنترنت
    • بيتري، تشارلز. التاريخ الدبلوماسي، 1713-1933 (1946)، ملخص واسع متاح على الإنترنت
  • بولمان، جوديث. الذاكرة في أوروبا الحديثة المبكرة، 1500-1800 (مطبعة جامعة أكسفورد، 2017).
  • رايس، يوجين ف. أسس أوروبا الحديثة المبكرة، 1460-1559 (الطبعة الثانية 1994) 240 صفحة.
  • شرودر، بول. تحول السياسة الأوروبية 1763-1848 (1994) متاح على الإنترنت ؛ تاريخ دبلوماسي متقدم
  • سكوت، هاميش ، محرر. دليل أكسفورد لتاريخ أوروبا الحديثة المبكرة، 1350-1750: المجلد الأول: الشعوب والمكان (2015)؛ المجلد الثاني: الثقافات والسلطة (2015).
  • «الكنيسة الرسمية في أوروبا الحديثة المبكرة». ضمن كتاب « الفنون والعلوم الإنسانية عبر العصور » ، تحرير إدوارد آي. بلايبرغ وآخرون، (المجلد 5: عصر الباروك والتنوير 1600-1800، دار غيل للنشر، 2005)، الصفحات 336-341. متاح على الإنترنت
  • ستيرنز، بيتر ن.، محرر. موسوعة التاريخ الاجتماعي الأوروبي (6 مجلدات، 2000)، 3000 صفحة؛ نظرة عامة، المجلد 1، الصفحات 165-177، بالإضافة إلى مئات المقالات
  • تاليت، فرانك. الحرب والمجتمع في أوائل العصر الحديث في أوروبا: 1495-1715 (2016).
  • فيزنر، ميري إي. أوروبا الحديثة المبكرة، 1450-1789 (الطبعة الثالثة، 2022)
  • Wiesner-Hanks, Merry E. المرأة والجنس في أوائل العصر الحديث في أوروبا (Cambridge UP, 2019).
  • وولف، جون ب. ظهور القوى العظمى، 1685-1715 (1951) متوفر على الإنترنت