علم الآثار المعرفي

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

علم الآثار المعرفي هو منظور نظري في علم الآثار يركز على العقل القديم. وينقسم إلى مجموعتين رئيسيتين: علم الآثار المعرفي التطوري ( ECA )، الذي يسعى إلى فهم التطور المعرفي البشري من السجل المادي، وعلم الآثار المعرفي الفكري ( ICA )، الذي يركز على البنى الرمزية التي يمكن تمييزها أو استنتاجها من الثقافة المادية الماضية .

علم الآثار المعرفي التطوري (ECA)

يستنتج تحليل التطور المعرفي المبكر (ECA) تغيرات في الإدراك البشري القديم من السجل الأثري، معتمدًا في كثير من الأحيان على نظريات وأساليب وبيانات تخصصات أخرى: علم الإدراك ، وعلم الإدراك المقارن ، وعلم الأعصاب القديم ، والتكرار التجريبي، والمشاركة العملية في تصنيع واستخدام التقنيات التقليدية. [ 1 ] على سبيل المثال، استُخدم تاريخ استخدام الأدوات الحجرية الممتد لـ 3.3 مليون سنة [ 2 ] للإشارة إلى تغيرات في القدرات المعرفية مثل الذكاء ، والتفكير المكاني ، [ 3 ] [ 4 ] والذاكرة العاملة ، والوظائف التنفيذية ، [ 5 ] [ 6 ] كما هو مُعرَّف ومُفهم من خلال علم النفس المعرفي ، وكما تم تطبيقه عمليًا للسماح بالكشف عنها في السجل الأثري. [ 1 ] [ 7 ] ركزت دراسات أخرى في مجال علم الآثار المعرفي التطوري على تنمية القدرات الخاصة بمجالات محددة، بما في ذلك نظرية العقل ، [ 8 ] والإبداع والابتكار ، [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] والإدراك البصري والقدرات البصرية المكانية ، [ 12 ] [ 13 ] والاستدلال التكنولوجي، [ 14 ] [ 15 ] واللغة ، [ 16 ] والحساب ، [ 17 ] [ 18 ] والقراءة والكتابة . [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] يتشابه علم الآثار المعرفي التطوري بشكل عام مع تصنيفات ستيفن ميثن لعلم الآثار المعرفي الإجرائي وعلم الآثار المعرفي التطوري. [ 22 ]

يوجد في مجال علم التطور المعرفي (ECA) مدرستان فكريتان رئيسيتان. بدأت مدرسة أمريكا الشمالية في منتصف سبعينيات القرن الماضي بالعمل الرائد لعالم الآثار توماس وين [ 3 ] [ 4 ] وعالمة الأنثروبولوجيا البيولوجية سو تايلور باركر بالتعاون مع عالمة الأحياء العصبية التطورية كاثلين جيبسون. [ 23 ] تركز هذه المدرسة على فهم التطور المعرفي البشري، إما من خلال السجل الأثري لأشكال مثل الأدوات الحجرية، أو من خلال مقارنة استخدام الأدوات لدى الأجداد مع استخدامها لدى الأنواع المعاصرة (عادةً، ولكن ليس حصراً، الرئيسيات غير البشرية )، أو كليهما. غالباً ما تتضمن هذه المدرسة تحليل الأنماط الوصفية: تحليل التغيرات في شكل مثل الأدوات الحجرية على مدى ملايين السنين، وتفسير هذه التغيرات من حيث دلالتها المعرفية باستخدام النظريات والمفاهيم والنماذج من علم النفس المعرفي وعلم الأعصاب. [ 1 ] مثال على ذلك هو استنتاج التغيير في الذاكرة العاملة من الأنواع المصطنعة التي تتضمن مكافأة متأخرة (مثل الفخاخ) بواسطة توماس وين وزميله فريدريك إل كوليدج [ 24 ] [ 6 ]

شرق المحيط الأطلسي، بدأت مدرسة علم الآثار الأوروبية البريطانية (ECA) أيضًا في منتصف سبعينيات القرن العشرين، بفضل أعمال علماء الآثار كولين رينفرو [ 25 ] [ 26 ] وجون جوليت [ 27 ] [ 28 ] وعالم الرئيسيات التطوري ويليام ماكجرو. [ 29 ] [ 30 ] وقد اتخذ عمل رينفرو، على وجه الخصوص، وكذلك عمل تلميذه لامبروس مالافوريس ، منهجًا فلسفيًا لدراسة العقل القديم، مستندًا إلى مفاهيم من فلسفة العقل وعلم النفس البيئي لدراسة دور البنى المادية في الإدراك البشري بشكل أكثر جوهرية. [ 31 ] [ 32 ] وقد صاغ رينفرو ومالافوريس مصطلح "علم الآثار العصبي" لوصف منهجهما. [ 33 ] [ 34 ] سعى رينفرو إلى دمج المعنى والرموز في الثقافة المادية (وهي من المساعي الرئيسية في علم الآثار ما بعد العملياتي الناشئ في ذلك الوقت) ضمن إطار أو بنية يسهل اختبارها تجريبياً. [ 35 ] [ 36 ]

يهتم علم النفس المعرفي بكيفية تفكير البشر من خلال البنى المادية، ولعل القدرة على توظيف هذه البنى واستخدامها لأغراض معرفية هي ما يميز الإدراك البشري عن إدراك جميع الكائنات الأخرى. [ 37 ] تُعد صناعة الفخار مثالًا نموذجيًا على هذا النهج. لا ينظر مالافوريس إلى المزهرية على أنها شكلٌ يُنشئه الخزّاف بفرض مفهوم ذهني داخلي على الطين الخارجي. بل يتفاعل دماغ الخزّاف وجسده مع مواده، الطين وعجلة الخزف؛ فالشكل الذي يتخذه الطين ينتج في النهاية عن التفاعل المعقد بين إدراك الخزّاف لملمس الطين، وضغط أصابعه عليه، وردود فعله من حيث الملمس، ومحتوى الرطوبة، واللون، والتوازن، والشكل. [ 38 ] مثال آخر هو عمل كارينلي أ. أوفرمان حول الدور المعرفي للأشكال المادية في مفاهيم الأعداد ، حيث تراها مصدرًا لخصائص مثل التمايز. [ 18 ]

من بين رواد علم النفس المعرفي المبكر الآخرين غلين إسحاق ، [ 39 ] [ 40 ] وعالم الآثار إيان ديفيدسون، وعالم النفس ويليام نوبل. [ 41 ] [ 42 ] واليوم، يدمج علم النفس المعرفي المبكر بيانات متعددة التخصصات من علم النفس البشري وعلم وظائف الأعصاب ، وعلم الإنسان الاجتماعي ، وعلم الإنسان الفيزيائي ، والإدراك المقارن ، والذكاء الاصطناعي . وباعتباره مجالًا حيويًا ومتناميًا للبحث،

[يواصل علم الآثار الإثنوأثري] تطوير العديد من المواضيع نفسها التي طُرحت في العقد التأسيسي لعلم الآثار المعرفي: صلاحية واستخدام الأساليب الإثنوأثرية والتجريبية؛ مسألة الاستمرارية والانقطاع بين البشر والأنواع غير البشرية؛ اختيار وتطبيق الأطر النظرية، بما في ذلك استبدال نظرية بياجيه بالمناهج النفسية والعصبية المعاصرة لوظائف الدماغ وشكله؛ دمج البيانات متعددة التخصصات؛ أصل اللغة؛ القدرة على استنتاج القصدية من الشكل الاصطناعي؛ التحول الفلسفي في علم الآثار المعرفي؛ ولغز التراكم والانتقال بين الأجيال. [ 1 ] : 6

بين عامي 2018 و2020، قاد عالما الآثار المعرفية توماس وين ولامبروس مالافوريس تعاونًا بين جامعة كولورادو في كولورادو سبرينغز وجامعة أكسفورد لدراسة آثار العصر الحجري القديم الأدنى من منظور العقل الممتد ؛ ونُشرت النتائج في مجلة " السلوك التكيفي" عام 2021. [ 43 ] وفي عام 2024، تعاون وين مع عالمة الآثار المعرفية كارينلي أ. أوفرمان وعالم النفس فريدريك ل. كوليدج لتحرير كتاب "دليل أكسفورد لعلم الآثار المعرفي" ، وهو عبارة عن مختارات تضم 53 مساهمة من علماء الآثار المعرفية التطورية والفكرية. [ 44 ]

علم الآثار المعرفي الفكري (ICA)

عرّف عالم الآثار توماس هوفمان علم الآثار المعرفي المتكامل بأنه دراسة الأيديولوجيا في عصور ما قبل التاريخ: المُثُل والقيم والمعتقدات التي تُشكّل رؤية المجتمع للعالم. [ 45 ] وهو يُشابه التصنيف الذي أطلق عليه ميثن اسم علم الآثار المعرفي ما بعد العملياتي. [ 22 ]

يستطيع علماء الآثار تحديد مصدر الفأس الحجري من الجبل، ونوع المعادن الموجودة في سوار برونزي، وعمر الزورق المحفور. كما يمكنهم حساب المحصول المحتمل من الحبوب في حقول مزرعة تعود إلى أواخر العصر البرونزي. هذه أمور موضوعية. أما لغة المجتمعات المندثرة وقوانينها وأخلاقها وديانتها، فهي مختلفة. إنها جزء من عقول البشر. وما لم تُدوّن، وحتى حينها، بشرط أن تُسجّل بدقة، فسيكون من الصعب علينا استعادتها.

كثيراً ما يدرس باحثو معهد الدراسات المعاصرة دور الأيديولوجيا والأساليب التنظيمية المختلفة في الشعوب القديمة. ويمكن دراسة كيفية تجلي هذه الأفكار المجردة من خلال الآثار التي خلفتها هذه الشعوب ومناقشتها، وذلك غالباً باستخلاص استنتاجات واستخدام مناهج طُوّرت في مجالات مثل علم العلامات وعلم النفس والعلوم الأخرى .

تستخدم نظرية التحليل الثقافي المتكامل (ICA) مبادئ الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية لدراسة مواضيع متنوعة كالرموز المادية، واستخدام الفضاء، والسلطة السياسية، والدين. فعلى سبيل المثال، تستخدم هوفمان مصادر التاريخ الشفوي من زيمبابوي ووثائق برتغالية في محاولة لتفسير الرموز المكتشفة في أطلال زيمبابوي الكبرى ، وتربط تحديدًا بين ربط شعب الشونا التاريخي لليمين بالرجال واليسار بالنساء، ومواقع مداخل المباني الحجرية. وقد أشار المؤرخ ديفيد بيتش إلى أن هذه النظرية قد تنطوي على إشكاليات في قفزاتها المنطقية واستخدامها غير الكامل للمصادر الأثرية، مما يُظهر ضرورة توخي الحذر عند محاولة تفسير النية عبر الزمن باستخدام الأدلة الأثرية. [ 47 ]

يعتمد تحليل المكونات المستقلة (ICA) أيضًا على مفاهيم مثل الخريطة المعرفية . لا يتصرف البشر تحت تأثير حواسهم فقط، بل أيضًا من خلال تجاربهم السابقة، كتربيتهم. تُسهم هذه التجارب في تكوين رؤية فريدة لكل فرد للعالم، وهي بمثابة خريطة معرفية توجهه. تميل الجماعات التي تعيش معًا إلى تطوير رؤية مشتركة للعالم وخرائط معرفية متشابهة، مما يؤثر بدوره على ثقافتها المادية الجماعية.

تتأثر التفسيرات المتعددة لأي قطعة أثرية أو موقع أثري أو رمز بخبرات وأفكار عالم الآثار نفسه، بالإضافة إلى تلك الخاصة بالتقاليد الثقافية القديمة التي أنشأتها. ففن الكهوف ، على سبيل المثال، قد لا يكون فنًا بالمعنى الحديث على الإطلاق، بل ربما كان نتاج طقوس معينة . وبالمثل، من المرجح أنه كان يصف أنشطة كانت واضحة تمامًا للأشخاص الذين أنشأوه، لكن الرموز المستخدمة فيه ستختلف عن تلك المستخدمة اليوم أو في أي وقت مضى.

لطالما سعى علماء الآثار إلى تخيّل دوافع البشر، إلا أن الجهود المبكرة لفهم طريقة تفكيرهم كانت غير منظمة وتخمينية. ومنذ ظهور المنهج الإجرائي ، أصبحت هذه المناهج أكثر علمية، مع إيلاء اهتمام دقيق للسياق الأثري للمكتشفات وجميع التفسيرات الممكنة. فعلى سبيل المثال، كان لعصا القيادة التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ غرض غير معروف، ولكن استخدام تحليل المكونات المستقلة لتفسيرها يتطلب تقييم جميع وظائفها المحتملة باستخدام إجراءات ومقارنات محددة بوضوح. ومن خلال تطبيق المنطق والأدلة التجريبية، يمكن تحديد الوظائف الأكثر ترجيحًا.

يمكن القول أيضًا إن السجل المادي يُظهر آثارًا سلوكية ناتجة عن الفكر البشري، وبالتالي فقد تأثرت بتجارب ووجهات نظر متعددة كان لها القدرة على التأثير في السلوك. ويمكن تطوير الجمع بين الثقافة المادية والأفعال إلى دراسة للأفكار التي حركت الفعل والأشياء المستخدمة. وتسعى هذه الطريقة إلى تجنب مآزق علم الآثار ما بعد الإجرائي من خلال الحفاظ على الجوانب "العلمية" لعلم الآثار الإجرائي، مع السعي في الوقت نفسه إلى استكشاف المستويات الاجتماعية العليا للأفكار.

تاريخ علم الآثار المعرفي

بدأ علم الآثار المعرفي في سبعينيات القرن العشرين كرد فعل على إصرار علم الآثار الإجرائي على تفسير الماضي تفسيرًا حرفيًا وفقًا للأدلة المادية. [ 1 ] وقد حصرت هذه المادية الجامدة علم الآثار في العثور على القطع الأثرية ووصفها، مستبعدةً التفسيرات الأوسع لأهميتها المعرفية والثقافية المحتملة باعتبارها شيئًا خارج نطاق الاستدلال المنطقي. [ 48 ] وكما قال عالم الأنثروبولوجيا الاجتماعية إدموند ليتش ذات مرة: "لن يعوض كل الإبداع في العالم الأدلة المفقودة والضائعة إلى الأبد"، و"يجب أن تدرك حقيقة تخميناتك". [ 49 ] : 768

مع ذلك، فتح علم الآثار الإجرائي آفاقًا جديدة لدراسة أنماط حياة من صنعوا واستخدموا الثقافة المادية. وقد اقترح لويس بينفورد منهجًا أوليًا ، مفاده أن أنماط الحياة القديمة يُمكن فهمها من خلال دراسة أنماط الحياة التقليدية للشعوب المعاصرة. [ 50 ] [ 51 ] ورغم أن هذا المنهج تعرّض لانتقادات مشروعة، إلا أن جهود بينفورد ألهمت تطوير فكرة أن الأشكال المادية قد تُقدّم معلومات قيّمة عن نمط الحياة، وباعتبارها نتاجًا لسلوك واعٍ، فقد تُسهم في فهم كيفية تفكير صانعيها، وربما حتى ما فكّروا فيه. [ 1 ] كما انتقد علماء آثار مثل بينفورد علم الآثار المعرفي، مُشيرين إلى أن السجل الأثري لا يحفظ سوى أفعال الناس لا أفكارهم. وقد ردّت الجمعية الأوروبية لعلم الآثار على هذا النقد بالتأكيد على أنها تسعى إلى فهم "كيف" فكّرت الشعوب القديمة باستخدام الهياكل المادية، لا "ماذا" فكّروا فيه. [ 32 ]

ساهمت عدة كتب مبكرة في نشر فكرة إمكانية دراسة العقل القديم وتوصيفه، بما في ذلك كتاب ميرلين دونالد " أصول العقل الحديث" (1991)، [ 52 ] وكتاب ستيفن ميثن " ما قبل تاريخ العقل" (1996)، [ 53 ] وكتاب ديفيد لويس ويليامز " العقل في الكهف " (2002). [ 54 ]

أبرز العلماء والمساهمات

لعب العديد من العلماء البارزين أدواراً في تأسيس علم الآثار المعرفي كتخصص علمي.

اقترح ميرلين دونالد أن الإدراك البشري تطور عبر سلسلة من المراحل التي تشمل أشكالاً ثقافية محاكاة وأسطورية ونظرية . وقد استخدم علماء الآثار مفاهيمه لتفسير تطور التواصل ونقل الثقافة والرمزيةفي المجتمعات ما قبل التاريخ. [ 55 ]

يشتهر ديفيد لويس ويليامز بأعماله في مجالورموز الصخور في عصور ما قبل التاريخ. ويستند لويس ويليامز في أبحاثه إلى أدلة إثنوغرافية ودراسات حول حالات الوعي المتغيرة . ويجادل بأن تقاليد فنون الصخور مرتبطة بالممارسات الطقوسية والتجارب الدينية . [ 56 ]

درس ستيفن ميثن الذكاء والسلوك الرمزي لدى البشر في عصور ما قبل التاريخ . واقترح ميثن أن الإدراك البشري المبكر كان يتألف من أشكال متخصصة من الذكاء. وقد أثرت أفكاره في التفسيرات الأثرية للطقوس والفنونوالابتكارات التكنولوجية .

اعتقد كولن رينفرو أنعلماء الآثار قادرون على دراسة أنظمة المعتقدات والرموز والمعاني الاجتماعية القديمة من خلال السجل المادي، الذي اعتبره مصدراً للمعلومات ليس فقط حول سلوك الشعوب القديمة وتنظيمها الاجتماعي، بل أيضاً حول طريقة تفكيرها. وقد ساهمت منشوراته بشكل كبير في تشجيع علماء الآثار على دراسة العلاقة بين الثقافة المادية والتفكير الإنساني.

ركز توماس وين على القدرات المعرفية لأشباه البشر الأوائل، بالإضافة إلى العلاقة بين العمليات العقلية والتكنولوجيا . وقد عمل في كثير من الأحيان مع فريدريك إل. كوليدج ، حيث بحث في القدرات المعرفية مثل الإدراك المكاني ، والذكاء ، والذاكرة العاملة ، والوظائف التنفيذية ، والإبداع ، والجماليات . [ 56 ]

مناهج علم الآثار المعرفي

إن ما يجعل علم الآثار المعرفي "معرفيًا" هو الاهتمام بالإدراك و/أو تطبيق المبادئ المعرفية لتفسير السجل المادي. [ 57 ] وبناءً على ذلك، يستخدم علماء الآثار المعرفيون السجل المادي لدراسة أنماط التفكير والأنظمة الرمزية القديمة. ولأن العمليات والمعتقدات العقلية لا تبقى في شكل مادي، يتم استنتاجها من التقنيات والسلوكيات القديمة (علم الآثار المعرفي المبكر) أو ربطها بالشعوب والممارسات المعاصرة (علم الآثار المعرفي الحديث).

يستخدم علم الآثار المعرفي التطوري الاستدلالات . تُحدد استدلالات الحد الأدنى من القدرة "الشروط المسبقة المعقولة لإنتاج شيء ما، ثم تستنتج من الأشياء تلك الشروط المسبقة". [ 58 ] : 265. في المقابل، تعتمد استدلالات الارتباط السببي على "أدلة متعددة لبناء حجة لوجود ارتباط (غير ضروري) بين أثر مادي وسمة من سمات المجتمعات السابقة". [ 58 ] : 266

يستخدم علم الآثار المعرفي الفكري (ICA) القياسات . تبحث القياسات الشكلية عن أوجه التشابه في الشكل بين القطع الأثرية ما قبل التاريخ والقطع الأثرية الحديثة. وتُرسّخ القياسات الجينية روابط تاريخية أو ثقافية مباشرة بين القطع الأثرية والسلوكيات واللغات ما قبل التاريخ والحديثة، وهي أساس المنهج التاريخي المباشر الذي طوره والدو رودولف ويدل . أما القياسات الوظيفية فتأخذ في الاعتبار القيود المشتركة بين المجالات، مثل الموارد العصبية. [ 59 ]

انتقادات علم الآثار المعرفي

تعرض علم الآثار المعرفي لانتقادات من علماء الآثار الذين يخشون من عدم موثوقية استنتاج الأفكار والمعتقدات والعمليات العقلية من البقايا المادية. فالإدراك ليس ملموسًا، لذا غالبًا ما تستند التفسيرات إلى روابط غير مباشرة بين الأشياء والسلوكيات. ونظرًا لوجود عدة تفسيرات محتملة للدليل الأثري نفسه، فإن تحديد التفسير الذي يتوافق مع التفكير القديم قد يكون أمرًا صعبًا. وقد أبدى علماء الآثار الإجرائيون شكوكًا خاصة تجاه محاولات إعادة بناء أنظمة المعتقدات القديمة ومعانيها الرمزية. زعم لويس بينفورد أن التفسيرات الأثرية يجب أن تركز على الأنماط الملحوظة في الثقافة المادية وأن تستند إلى مناهج علمية تُنتج تفسيرات قابلة للاختبار. من هذا المنظور، قد يصعب التحقق من الادعاءات المتعلقة بالإدراك القديم، وقد تعكس افتراضات الباحثين المعاصرين بدلًا من نوايا الشعوب القديمة. كما وُجهت انتقادات لعلم الآثار المعرفي لكونه تخمينيًا للغاية بشأن أدلة محدودة. مع ذلك، يرى أنصار هذا المجال أنه من الممكن فهم الفكر القديم والسلوك الرمزي من خلال العلوم المعرفية ، والمقارنات الإثنوغرافية ، وعلم الآثار التجريبي ، واستخدام أدلة متعددة. ولا يزال النقاش حول التفسيرات والمنهجيات جزءًا أساسيًا من علم الآثار المعرفي. [ 55 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 أوفرمان، كارينلي أ.؛ كوليدج، فريدريك ل. (2019). "علم الآثار المعرفي على مفترق الطرق". في أوفرمان، كارينلي أ.؛ كوليدج، فريدريك ل. (محرران). استخراج العقول من الحجارة: علم الآثار المعرفي وتطور العقل البشري . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1-12 . ISBN  978-0-19-085461-4.
  2. ^ هارماند، سونيا. لويس، جايسون إي؛ فيبل، كريج S.؛ الجذام، كريستوفر J.؛ برات، ساندرين؛ لينوبل، أرنو؛ بويز، كزافييه. كوين، روندا L.؛ برينيت، ميشيل. أرويو، أدريان؛ تايلور، نيكولاس. كليمان، صوفي؛ غيوم، دافير؛ بروجال، جان فيليب؛ ليكي، لويز؛ مورتلوك، ريتشارد أ. رايت، جيمس د.؛ لوكورودي، سامي؛ كيروا، كريستوفر. كينت، دينيس V.؛ روش ، هيلين (2015). "أدوات حجرية عمرها 3.3 مليون سنة من لوميكوي 3، غرب توركانا، كينيا" . طبيعة . 521 (7552): 310– 315. بيب كود : 2015Natur.521..310H . doi : 10.1038/ nature14464 . PMID 25993961. S2CID 1207285 .  
  3. 1 2 وين، توماس (1979). "ذكاء أشباه البشر الأشولية المتأخرة". الإنسان . 14 (3): 371-391 . doi : 10.2307/2801865 . JSTOR 2801865 . 
  4. 1 2 وين، توماس (1989). تطور الكفاءة المكانية . شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0-252-06030-4.
  5. ↑ كوليدج، فريدريك ل.؛ وين، توماس (2001). "الوظائف التنفيذية للفصوص الأمامية والصعود التطوري للإنسان العاقل ". مجلة كامبريدج الأثرية . 11 (3): 255-260 . doi : 10.1017/S0959774301000142 .
  6. 1 2 كوليدج، فريدريك ل.؛ وين، توماس (2005). "الذاكرة العاملة، ووظائفها التنفيذية، وظهور الفكر الحديث" . مجلة كامبريدج الأثرية . 15 (1): 5-26 . doi : 10.1017/S0959774305000016 .
  7. ↑ مارتين-راموس، كارمن (2025). "علم الآثار المعرفي التطوري وتقنية العصر الأشولي: مراجعة تاريخية" . مجلة كامبريدج الأثرية . 35 (4): 633-647 . doi : 10.1017/S0959774325100073 .
  8. ↑ كول، جيمس (2019). "النحت في الظلام: الأدوات الحجرية ونظرية العقل". في: أوفرمان، كارينلي أ.؛ كوليدج، فريدريك ل. (محرران). استخلاص العقول من الحجارة: علم الآثار المعرفي وتطور العقل البشري . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 355-375 . ISBN  978-0-19-085461-4.
  9. ↑ وين، توماس؛ كوليدج، فريدريك ل. (2014). "الإدراك التقني، والذاكرة العاملة، والإبداع" . البراغماتية والإدراك . 22 (1): 45-63 . doi : 10.1075/pc.22.1.03wyn . تاريخ الاسترجاع: 22 يوليو 2026 .
  10. ↑ كنابيت، كارل؛ فان دير ليو، ساندر (2014). "مقاربة تطورية للابتكار القديم: دولاب الخزاف في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​خلال العصر البرونزي" . البراغماتية والإدراك . 22 (1): 64-92 . doi : 10.1075/pc.22.1.04kna . تاريخ الاسترجاع: 22 يوليو 2026 .
  11. ↑ أوفرمان، كارينلي أ. (2025). "حول الإبداع الدنيوي والتعاوني والمادي" . مجلة علم النفس المعرفي . 37 (4): 383-396 . doi : 10.1080/20445911.2025.2471446 . تاريخ الاسترجاع: 22 يوليو 2026 .
  12. ↑ هودجسون، ديريك (2000). "الفن والإدراك ومعالجة المعلومات: منظور تطوري". بحث في فنون الصخور . 17 (1): 3-34 .
  13. ↑ هودجسون، ديريك؛ هيلفنستون، باتريشيا أ. (2006). "ظهور تمثيل الحيوانات في فن ما قبل التاريخ: رؤى من التطور والأنظمة المعرفية والحوفية والبصرية للدماغ البشري". بحث في فنون الصخور . 23 (1): 3-40 .
  14. ↑ مور، مارك و. (2011). "مساحة تصميم تقشير الحجر: دلالات على التطور المعرفي". علم الآثار العالمي . 43 (4): 702-715 . Bibcode : 2011WoArc..43..702M . doi : 10.1080/00438243.2011.624778 . S2CID 161677366 . 
  15. ↑ مور، مارك دبليو؛ بيرستون، ينيكا (2016). "رؤى تجريبية حول الأهمية المعرفية للأدوات الحجرية القديمة" . PLOS One . 11 (7) e0158803. Bibcode : 2016PLoSO..1158803M . doi : 10.1371/ journal.pone.0158803 . PMC 4938430. PMID 27392022 .  
  16. ↑ بوت، شيلبي ستاكهاوس؛ ويجاكومار، سوباناوارتيني؛ فرانسيسكوس، روبرت ج.؛ سبنسر، جون ب. (2017). "شبكات الدماغ الوظيفية التي تقوم عليها صناعة الأدوات في العصر الحجري المبكر" . مجلة نيتشر للسلوك البشري . 1 (6) 0102: 1– 8. doi : 10.1038/s41562-017-0102 . S2CID 19830296 . 
  17. ↑ أوفرمان، كارينلي أ. (2018). "بناء مفهوم العدد" (ملف PDF) . مجلة الإدراك العددي . 4 (2): 464-493 . doi : 10.5964/jnc.v4i2.161 . تاريخ الاسترجاع: 15 يونيو 2026 .
  18. 1 2 أوفرمان، كارينلي أ. (2023). مادية الأرقام: الظهور والتطور من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-009-36124-8.
  19. ↑ أوفرمان، كارينلي أ. (2016). "ما وراء الكتابة: تطور معرفة القراءة والكتابة في الشرق الأدنى القديم" . مجلة كامبريدج الأثرية . 26 (2): 285-303 . doi : 10.1017/S0959774316000019 . S2CID 163840618 . 
  20. ↑ أوفرمان، كارينلي أ. (2022). "الكتابة المبكرة: منظور أثري معرفي حول القراءة والكتابة والحساب" . اللغة المرئية . 56 (1): 8-44 . doi : 10.34314/vl.v56i1.4934 . تاريخ الاسترجاع: 10 يوليو 2022 .
  21. ↑ أوفرمان، كارينلي أ.؛ وين، توماس (2019). "المادية والإدراك البشري" . مجلة المنهج والنظرية الأثرية . 26 (2): 457-478 . doi : 10.1007/s10816-018-9378-y . S2CID 149605602 . 
  22. 1 2 ميثن، ستيفن ج. (1999). "علم الآثار المعرفي". في ويلسون، روبرت أ.؛ كيل، فرانك س. (محرران). موسوعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا للعلوم المعرفية . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 122-124 . ISBN  978-0-262-23200-5.
  23. ↑ باركر، سو تايلور؛ جيبسون، كاثلين ر. (1979). "نموذج تطوري لتطور اللغة والذكاء لدى أشباه البشر الأوائل". العلوم السلوكية والدماغية . 2 (3): 367-408 . doi : 10.1017/S0140525X0006307X .
  24. ↑ وين، توماس؛ كوليدج، فريدريك ل. (2003). "دور الذاكرة العاملة في تطور البحث المُدار عن الطعام". قبل الزراعة . 2 (1): 1-16 . doi : 10.3828/bfarm.2003.2.1 .
  25. ↑ رينفرو، كولين (1982). نحو علم آثار العقل: محاضرة افتتاحية ألقيت أمام جامعة كامبريدج في 30 نوفمبر 1982. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1080/00665983.1984.11077826 .
  26. ↑ رينفرو، كولين (1994). "نحو علم آثار معرفي". في رينفرو، كولين؛ زوبرو، عزرا ب. و. (محرران). في العقل القديم: عناصر علم الآثار المعرفي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 3-12 . ISBN  978-0-521-45620-3.
  27. ↑ جوليت، جون أ. ج. (1979). "تعقيدات الأدلة الثقافية في العصر البليستوسيني السفلي والأوسط" (ملف PDF) . مجلة نيتشر . 278 (5699): 14-17 . Bibcode : 1979Natur.278...14G . doi : 10.1038/278014b0 . S2CID 4245666 . 
  28. ↑ جوليت، جون أ. ج. (1984). "القدرات العقلية للإنسان القديم: نظرة على بعض الأدلة القاطعة". في: فولي، روبرت (محرر). تطور أشباه البشر وعلم البيئة المجتمعية: التكيف البشري في عصور ما قبل التاريخ من منظور بيولوجي . لندن: أكاديميك برس. ص 167-192 . OCLC 1014620102 .  
  29. ↑ ماكغرو، ويليام كليمنت؛ توتين، كارولين إي جي (1978). "هل من دليل على وجود عادة اجتماعية لدى الشمبانزي البري؟". مجلة الإنسان . 13 (2): 234-251 . doi : 10.2307/2800247 . JSTOR 2800247 . 
  30. ↑ ماكغرو، ويليام كليمنت؛ توتين، كارولين إي جي؛ بالدوين، باميلا جيه. (1979). "الشمبانزي والأدوات والنمل الأبيض: مقارنات بين ثقافات السنغال وتنزانيا وريو موني". مجلة مان . 14 (2): 185-215 . doi : 10.2307/2801563 . JSTOR 2801563 . 
  31. ↑ مالافوريس، لامبروس؛ رينفرو، كولين، محرران. (2010). الحياة الإدراكية للأشياء: إعادة صياغة حدود العقل . كامبريدج: معهد ماكدونالد للأبحاث الأثرية. ISBN 978-1-902937-51-9.
  32. 1 2 مالافوريس، لامبروس (2013). كيف تُشكّل الأشياء العقل: نظرية التفاعل المادي . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 978-0-262-52892-4.
  33. ↑ رينفرو، كولين؛ مالافوريس، لامبروس (2008). "خطوات نحو 'علم آثار عصبي' للعقل". مجلة كامبريدج الأثرية . 18 (3): 381-385 . doi : 10.1017/S0959774308000425 . S2CID 231810895 . 
  34. ↑ مالافوريس، لامبروس (2010). "المرونة الفائقة والتحول البشري: مبادئ علم الآثار العصبية" (ملف PDF) . مجلة العلوم الأنثروبولوجية . 88 : 49-72 . PMID 20834050 . 
  35. ↑ رينفرو، كولين (1994). العقل القديم . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 4. 
  36. ↑ رينفرو، كولين (2005). "علم الآثار المعرفي". في رينفرو، كولين؛ بان، بول (محرران). علم الآثار: المفاهيم الأساسية . لندن: روتليدج. ص 41. 
  37. ↑ أوفرمان، كارينلي أ. (2021). "الاختلاف المادي في الإدراك البشري" . السلوك التكيفي . 29 (2): 123-136 . doi : 10.1177/1059712320930738 . hdl : 11250/2766177 .
  38. ↑ مالافوريس، لامبروس (2008). "على دولاب الخزاف: حجةٌ لصالح الفاعلية المادية". في: مالافوريس، لامبروس؛ كنابيت، كارل (محرران). الفاعلية المادية: نحو منهج غير أنثروبولوجي . نيويورك: سبرينغر ساينس + بيزنس ميديا. ص 19-36 . OCLC 859423170 .  
  39. ↑ إسحاق، جلين ليويلين (1976). "مراحل التطور الثقافي في العصر البليستوسيني: مؤشرات أثرية محتملة لتطور القدرات اللغوية". حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم . 280 (1): 275-288 . Bibcode : 1976NYASA.280..275I . doi : 10.1111/j.1749-6632.1976.tb25494.x . S2CID 84642536 . 
  40. ↑ إسحاق، جلين ليويلين (1984). "علم آثار أصول الإنسان: دراسات عن العصر البليستوسيني السفلي في شرق أفريقيا 1971-1981". في: ويندورف، فريد؛ كلوز، أنجيلا إي. (محرران). التطورات في علم الآثار العالمي . نيويورك: أكاديميك برس. ص 1-87 . ISBN  978-0-12-039901-7.
  41. ↑ ديفيدسون، إيان؛ نوبل، ويليام (1989). " علم آثار الإدراك: آثار التصوير واللغة". الأنثروبولوجيا المعاصرة . 30 (2): 125-155 . doi : 10.1086/203723 . JSTOR 2743542. S2CID 144094302 .  
  42. ↑ نوبل، ويليام؛ ديفيدسون، إيان (1996). التطور البشري، واللغة، والعقل: دراسة نفسية وأثرية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-44502-3.
  43. ↑ وين، توماس؛ أوفرمان، كارينلي أ.؛ مالافوريس، لامبروس (2021). "الإدراك الرباعي الأبعاد في العصر الحجري القديم الأدنى: مقدمة" . السلوك التكيفي . 29 (2): 99-106 . doi : 10.1177/1059712320967184 .
  44. ↑ وين، توماس؛ أوفرمان، كارينلي أ.؛ كوليدج، فريدريك ل.، محرران. (2024). دليل أكسفورد لعلم الآثار المعرفي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-289595-0.
  45. ↑ هوفمان، توماس (1986). "دراسات معرفية عن العصر الحديدي في جنوب أفريقيا". علم الآثار العالمي . 18 : 84-95 . doi : 10.1080/00438243.1986.9979990 .
  46. ↑ بيرل، أوبراي (1981). طقوس الآلهة . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون. ISBN 978-0-460-04313-7.
  47. ↑ بيتش، ديفيد (1998). "علم الآثار المعرفي والتاريخ التخيلي في زيمبابوي الكبرى". الأنثروبولوجيا المعاصرة . 39 : 47-72 . doi : 10.1086/204698 . S2CID 143970768 . 
  48. ↑ هاوكس، كريستوفر (1954). "النظرية والمنهج الأثري: بعض الاقتراحات من العالم القديم" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 56 (2): 155-168 . doi : 10.1525/aa.1954.56.2.02a00020 . JSTOR 664357 . 
  49. ↑ ليتش، إدموند ر. (1973). "الكلمة الختامية". في رينفرو، كولين (محرر). تفسير التغير الثقافي: نماذج في عصور ما قبل التاريخ. وقائع اجتماع ندوة البحث في علم الآثار والمواضيع ذات الصلة، المنعقدة في جامعة شيفيلد، 14-16 ديسمبر 1971. لندن: جيرالد داكوورث. ص 761-771 . OCLC 476129218 .  
  50. ↑ بينفورد، لويس ر. (1962). " علم الآثار كعلم الإنسان". العصور القديمة الأمريكية . 28 (2): 217-225 . doi : 10.2307/278380 . JSTOR 278380. S2CID 162242910 .  
  51. ↑ بينفورد، لويس ر. (1972). منظور أثري . نيويورك: دار سيمينار للنشر. ISBN 978-0-12-785053-5.
  52. ↑ دونالد، ميرلين (1991). أصول العقل الحديث: ثلاث مراحل في تطور الثقافة والإدراك . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-64484-7.
  53. ↑ ميثن، ستيفن ج. (1996). ما قبل تاريخ العقل: الأصول المعرفية للفن والدين والعلم . لندن: تيمز وهدسون. ISBN 978-0-500-28100-0.
  54. ↑ لويس-ويليامز، ديفيد (2002). العقل في الكهف: الوعي وأصول الفن . لندن: تيمز وهدسون. ISBN 0-500-05117-8.
  55. 1 2 كوليدج، فريدريك ل.؛ وين، توماس (2016-12-01). "مقدمة في علم الآثار المعرفي" . الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 25 (6): 386-392 . doi : 10.1177/0963721416657085 . ISSN 0963-7214 . 
  56. 1 2 برونر، إميليانو (2024). "علم الآثار المعرفي، والتقييم النفسي للعقول المنقرضة" . مجلة علم الأعصاب المقارن . 532 (1): 1-14 . doi : 10.1002/cne.25583 . ISSN 1096-9861 . PMID 38289186 .  
  57. ↑ وين، توماس؛ أوفرمان، كارينلي أ.؛ كوليدج، فريدريك ل. (2024). "علم آثار العقل - الماضي والحاضر والمستقبل". في وين، توماس؛ أوفرمان، كارينلي أ.؛ كوليدج، فريدريك ل. (محررون). دليل أكسفورد لعلم الآثار المعرفي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1-25 . ISBN  978-0-19-289595-0.
  58. 1 2 كوري، أدريان؛ كيلين، أنطون (2019). "من الأشياء إلى التفكير: علم الآثار المعرفي". العقل واللغة . 34 (2): 263-279 .
  59. ↑ ويتلي، ديفيد س. (2024). "التفكير، على سبيل المثال في الماضي وعنه: مناهج علم الآثار المعرفي الفكري". في: وين، توماس؛ أوفرمان، كارينلي أ.؛ كوليدج، فريدريك ل. (محررون). دليل أكسفورد لعلم الآثار المعرفي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 339-367 . ISBN  978-0-19-289595-0.

للمزيد من القراءة