مستحضرات التجميل في روما القديمة

استُخدمت مستحضرات التجميل لأول مرة في روما القديمة لأغراض طقوسية، ^{[ 1 ]} وكانت جزءًا من الحياة اليومية . بعض مستحضرات التجميل الرائجة، مثل تلك المستوردة من ألمانيا وبلاد الغال والصين ، كانت باهظة الثمن لدرجة أن قانون أوبيا (Lex Oppia) حاول الحد من استخدامها عام 189 قبل الميلاد. ^{[ 2 ]} أدت هذه "العلامات التجارية الفاخرة" إلى ظهور نسخ مقلدة رخيصة بيعت للنساء الفقيرات. ^{[ 3 ]} استطاعت نساء الطبقة العاملة شراء الأنواع الأرخص، لكن ربما لم يكن لديهن الوقت (أو من يساعدهن ) لوضع المكياج ^{[ 4 ]} لأن استخدام المكياج كان يستغرق وقتًا طويلاً، إذ كان من الضروري إعادة وضع مستحضرات التجميل عدة مرات في اليوم بسبب تقلبات الطقس وسوء تركيبها. ^{[ 5 ]}

كان يتم وضع مستحضرات التجميل في الخفاء، عادةً في غرفة صغيرة لا يدخلها الرجال. وكانت الجواسيس ، وهنّ من يُزيّن سيداتهنّ، يحظين بإشادة خاصة لمهارتهنّ. ^{[ 6 ]} كنّ يُجمّلن سيداتهنّ باستخدام " كولتوس" ، وهي كلمة لاتينية تشمل المكياج والعطور والمجوهرات . ^{[ 7 ]}

كانت الرائحة أيضاً عاملاً مهماً من عوامل الجمال. وكان يُعتقد أن النساء اللواتي تفوح منهن رائحة طيبة يتمتعن بصحة جيدة. ونظراً للرائحة النفاذة للعديد من المكونات المستخدمة في مستحضرات التجميل في ذلك الوقت، كانت النساء غالباً ما يغرقن أنفسهن بكميات كبيرة من العطور. ^{[ 8 ]}

كانت النساء المسيحيات يميلن إلى تجنب مستحضرات التجميل لاعتقادهن بضرورة تقدير ما أنعم الله به عليهن. ^{[ 9 ]} بينما استخدم بعض الرجال، وخاصة من يرتدون ملابس الجنس الآخر ، مستحضرات التجميل، على الرغم من اعتبار ذلك سلوكاً أنثوياً وغير لائق. ^{[ 10 ]}

استُخدمت جميع مكونات مستحضرات التجميل أيضاً كأدوية لعلاج مختلف الأمراض. وعلى الرغم من أن الرصاص معروف بسميته، إلا أنه كان لا يزال يُستخدم على نطاق واسع. ^{[ 7 ]}

تطورت نظرة الرومان إلى مستحضرات التجميل مع توسع الإمبراطورية. ازداد تنوع مستحضرات التجميل المتاحة مع اتساع الحدود التجارية، ومنح تدفق الثروة الناتج النساء المزيد من العبيد والوقت للاهتمام بجمالهن. أثرت مفاهيم الجمال لدى الشعوب المغلوبة، وخاصة اليونانيين والمصريين ، بشكل كبير على المفهوم الروماني للجمال. ^{[ 10 ]} على عكس شركائهم التجاريين الشرقيين، رأى الرومان أن "الحفاظ على الجمال" هو المقبول فقط، وليس "التزيين غير الطبيعي". ورغم مبالغة النساء في وضع المكياج ليظهر بشكل أفضل في الإضاءة الخافتة آنذاك، إلا أنهن كنّ يرغبن في الظهور بمظهر طبيعي كدليل على العفة . كان التزييف يدل على الرغبة في الإغراء، مما جعل الرجال يتساءلون عمن تحاول المرأة أن تبدو جذابة لأجله. على وجه الخصوص، لم يكن الرومان يفضلون الألوان غير الطبيعية على العيون أو رسمة العيون المبالغ فيها. ^{[ 11 ]} لهذا السبب، كان الرجال ينظرون عمومًا إلى استخدام مستحضرات التجميل على أنه خداع وتلاعب. ^{[ 12 ]} لم تكن عذارى فيستا يضعن المكياج لأنه كان من المفترض أن يظهرن بمظهر طاهر وعفيف. وقد خالفت بوستوميا، إحدى عذارى فيستا، هذا التقليد، ونتيجة لذلك اتُهمت بزنا المحارم . ^{[ 13 ]}

كان الرأي السائد أن النساء اللواتي يُفرطن في استخدام مستحضرات التجميل غير أخلاقيات ومخادعات، بل ويمارسن نوعًا من السحر . كتب جوفينال أن "المرأة تشتري العطور والكريمات بنية الزنا"، وسخر من الحاجة إلى مستحضرات التجميل، معتقدًا أنها غير فعّالة. كما كان يُنظر إلى استخدام العطور بازدراء لاعتقادهم أنها تُخفي رائحة الجنس والكحول. نصح سينيكا النساء الفاضلات بتجنب مستحضرات التجميل، لاعتقاده أن استخدامها جزء من انحطاط الأخلاق في روما. وكان الرواقيون أيضًا ضد استخدام مستحضرات التجميل، لمعارضتهم استخدام جميع الكماليات المصنّعة. ورغم عدم وجود نصوص باقية كتبتها نساء تُفصّل موقفهن من مستحضرات التجميل، إلا أن انتشار استخدامها يُشير إلى أن النساء كنّ يتقبلن هذه المنتجات ويستمتعن بها. ^{[ 2 ]} من بين جميع النصوص الباقية التي ذكرت مستحضرات التجميل (وجميعها كتبها رجال)، يُعدّ أوفيد الوحيد الذي أقرّ استخدامها. يكتب عالم الآثار وكاتب عمود في صحيفة هآرتس ، تيري مادنهولم :

يُعدّ أوفيد من القلائل الذين أدركوا النظام الاجتماعي التمييزي ضد المرأة في عصره، إذ صوّر في قصائده التوقعات والانتقادات التي كانت تواجهها النساء. فبينما كان الرجال يُشكّلون هويتهم من خلال مشاركتهم في الحياة العامة، كانت النساء تُعرّفن من خلال منظور كونهن زوجات وأمهات. في مجتمعٍ كانت فيه حرية المرأة محدودة، كان المكياج بلا شك أداةً للتعبير، وربما، بالنسبة للبعض، وسيلةً لإبراز فرديتهن. كانت النساء اللواتي يستخدمن المكياج، بوعي أو بغير وعي، يُمارسن نوعًا من السيطرة على حياتهن. كنّ يُقدّمن صورةً من صنعهن يرغبن في عرضها على الآخرين. ^{[ 14 ]}

كان بياض البشرة الناصع، الذي يُعدّ سمةً مميزةً للطبقة الأرستقراطية، أهمّ سمات الجمال الروماني لدى النساء. ^{[ 7 ]} وكانت البشرة الفاتحة تُوحي بمكانة اجتماعية أعلى. وكان يُفترض أن المرأة ذات البشرة الفاتحة تبقى في المنزل لأنها قادرة على توفير العبيد الذين يخرجون للقيام بالأعمال التي كانت ستقوم بها لولا ذلك. ^{[ 15 ]}

كانت النساء تُحضّرن وجوههنّ عادةً بأقنعة تجميلية قبل وضع المكياج. إحدى الوصفات كانت تتضمن وضع عرق صوف الأغنام (اللانولين) على الوجه قبل النوم، ^{[ 16 ]} مما يُنتج رائحة كريهة غالبًا ما ينتقدها الرجال. ^{[ 17 ]} وشملت المكونات الأخرى العصير، والبذور، والقرون، والبراز، ^{[ 18 ]} والعسل، والنباتات، والمشيمة، ونخاع العظم، والخل، والصفراء، وبول الحيوانات، والكبريت، ^{[ 6 ]} والبيض، والمر ، والبخور، واللبان ، ^{[ 19 ]} وقشور المحار المطحونة، ^{[ 20 ]} والبصل مع دهن الدواجن، والرصاص الأبيض، والشعير مع الكرسنة . وكان الاستحمام بحليب الحمير علاجًا باهظ الثمن يُقشّر البشرة لاحتوائه على حمض اللاكتيك ، وقد استخدمته نساء ثريات مثل كليوباترا السابعة وبوبايا سابينا . ^{[ 21 ]}

بعد الاستحمام، كانوا يستخدمون مُبيّضات للوجه، مثل مسحوق الطباشير، ^{[ 22 ]} والمارل الأبيض ، وروث التمساح، والرصاص الأبيض. ^{[ 7 ]} وقد عزز إدراك الرومان لسمية الرصاص وجهة نظرهم حول أهمية البشرة البيضاء. وشملت المكونات الأخرى المستخدمة في المُبيّضات شمع العسل، وزيت الزيتون، وماء الورد، والزعفران، ^{[ 3 ]} والدهون الحيوانية، وأكسيد القصدير، والنشا، [ ^{23 ] والجرجير} ، والخيار، واليانسون، والفطر، والعسل، وأوراق الورد، والخشخاش، والمر، واللبان، ^{[ 7 ]} وزيت اللوز، وجذر الزنبق، والجزر الأبيض، والبيض. ^{[ 8 ]} وفي كتاب "فن الجمال" لأوفيد، يقدم وصفة وإرشادات لصنع مُبيّض للوجه. ^{[ 24 ]} وكان الرومان يكرهون التجاعيد، والنمش، والبقع الشمسية، وتقشر الجلد، والعيوب. ^{[ 6 ]} ولتخفيف التجاعيد، استخدموا دهن البجع، وحليب الحمير، والصمغ العربي ، ودقيق الفول. ^{[ 7 ]} أما القروح والنمش فكانوا يعالجونها برماد الحلزون. ^{[ 7 ]} وكان الرومان يلصقون قطعًا جلدية ناعمة من الشب مباشرة على العيوب ليتظاهروا بأنها علامات جمال. واستخدم المجرمون والمحررون هذه القطع الجلدية، التي كانت تأتي بأشكال دائرية وهلالية، لإخفاء علامات الكي. ^{[ 8 ]}

باستثناء شعر الرأس، كان يُعتبر الشعر غير جذاب لدى المرأة الرومانية. ولذلك، كانت النساء يزلن شعرهن إما بالحلاقة أو النتف أو باستخدام معجون الراتنج أو الكشط بحجر الخفاف. وكانت النساء الأكبر سناً يتعرضن للسخرية بسبب إزالة شعرهن، إذ كان يُنظر إلى ذلك في المقام الأول على أنه استعداد للجماع. ^{[ 25 ]}

على الرغم من أن الرومان كانوا يُقدّرون البشرة الشاحبة، إلا أن اللون الوردي الخفيف على الخدين كان يُعتبر جذابًا، دلالةً على الصحة الجيدة. كتب بلوتارخ أن الإفراط في استخدام أحمر الخدود يجعل المرأة تبدو متكلفة، بينما سخر مارشال من النساء، معتقدًا أن أحمر الخدود مُعرّض للذوبان في الشمس. ^{[ 4 ]} شملت مصادر أحمر الخدود الزنجفر الصوري ، ^{[ 10 ]} وبتلات الورد والخشخاش، والطحالب البحرية ، ^{[ 26 ]} والطباشير الأحمر، والعرعر ، وروث التمساح. ^{[ 27 ]} أما المغرة الحمراء، وهي نوع أغلى من أحمر الخدود، فكانت تُستورد من بلجيكا وتُطحن على حجر حتى تُصبح مسحوقًا. ^{[ 19 ]} على الرغم من معرفة أن الزنجفر والرصاص الأحمر سامّان، إلا أنهما استُخدما على نطاق واسع. ^{[ 7 ]} وشملت البدائل الرخيصة عصير التوت وبقايا النبيذ. ^{[ 8 ]}

اعتمد مكياج العيون الروماني على مواد وأدوات متنوعة، لم تقتصر وظيفته على الزينة فحسب، بل شملت أيضاً أغراضاً طقوسية وعلاجية. وتشير الاكتشافات الأثرية والعلمية إلى أن النساء كنّ يدمجن هذه الممارسات في حياتهن اليومية، مع اختلاف المكونات والأساليب باختلاف الطبقة الاجتماعية والمنطقة والوظيفة. وعلى الرغم من النظرة السلبية التي رُبطت بها هذه الممارسة في الأدبيات، إلا أن المكياج ظل جزءاً من هوية المرأة، وسلوكاً مكتسباً وعادة يومية.

المواد والتطبيقات

كانت النساء تُدرجن عادةً محدد العيون ومُلوِّنات الحواجب ضمن روتين العناية اليومية بجمالهن. ^{[ 28 ]} غالبًا ما احتوت هذه المستحضرات التجميلية على الكحل ، وهي مادة تتكون من مجموعة واسعة من المكونات. ورغم أن الوظيفة الدقيقة لكل مكون لا تزال غير واضحة، تشير الأبحاث إلى أن الكحل كان له استخدامات تتجاوز المظهر، بما في ذلك الاستخدامات الطبية والطقوسية. ^{[ 29 ]} لم يقتصر مصطلح الكحل على المساحيق الناعمة فحسب، بل شمل أيضًا الأشكال الصلبة مثل العصي والأحجار والكعكات والمعاجين المشتقة من تلك المساحيق. وقد وثّق بليني الأكبر العديد من الوصفات، وأشار إلى أن بعض مستحضرات التجميل كانت تُباع حتى على شكل أقراص. ^{[ 30 ]}

كان الكحل يُستخدم تقليديًا على الجفون والحواجب على شكل مسحوق باستخدام أداة رفيعة مصنوعة من مواد مثل الخشب أو الزجاج أو العظم أو العاج (الشكلان 1 و2). ^{[ 31 ]} تُبلل هذه الأداة أولًا بالماء أو الزيت العطري، ثم تُغمس في مسحوق الكحل. أما في الممارسة الحديثة، فيُمرر قضيب الكحل غالبًا بشكل أفقي على الجفن المغلق. تشير الأطراف المستديرة الموجودة على أقلام الكحل القديمة إلى استخدام تقنية مماثلة في العصور القديمة. كما يبدو التصميم الطويل والضيق لعبوات الكحل القديمة مناسبًا لهذه الطريقة في الاستخدام.

كشف تحليل علمي حديث لأحد عشر وعاءً للكحل عن تنوع واسع في التركيبات الكيميائية، مما يُشكك في الافتراضات السابقة التي كانت تُشير إلى أن الكحل يتبع تركيبة موحدة. ^{[ 32 ]} أحد هذه الأوعية، وهو قارورة تجميل مزدوجة من مقبرة ديوسبوليس بارفا ، يُرجح أنه استُخدم في مراسم دفن، وربما كان يرمز إلى المعتقدات الروحية أو الممارسات اليومية للمتوفى. كما وجدت الدراسة أن المواد العضوية، مثل الراتنجات ومستخلصات النباتات والأوراق والبذور، كانت أكثر شيوعًا في وصفات الكحل مما كان يُعتقد سابقًا، مما يُشير إلى أن هذه المادة كانت تحمل دلالات جمالية وطبية وطقوسية ويومية. تُبرز هذه النتائج مدى تعقيد عملية تحضير الكحل، والتي تضمنت مكونات متنوعة وأوعية وأدوات تطبيق متخصصة، وهي ممارسات استمرت حتى مصر الرومانية، وربما ساهمت في تشكيل تقاليد التجميل الرومانية.

صُممت أوعية الكحل الأسطوانية، التي غالبًا ما تحتوي على قسمين أو أكثر، لحفظ أصباغ مختلفة، كالأسود والأخضر. ^{[ 33 ]} تضمنت بعضها مقبضًا في الأعلى، مع عصا معلقة بسلسلة لوضع الكحل. ^{[ 31 ]} يشير العثور المتكرر على هذه الأدوات في القبور إلى أنها ربما كانت تُستخدم لأغراض جنائزية، مما يعكس العادات الرومانية في دفن الأغراض الشخصية بجانب المتوفى. وكما ذكر بليني الأكبر، كان يُعتقد أن الكحل يحمي العينين ويطهرهما، وهو ما قد يفسر إدراجه الرمزي في طقوس الدفن كعلامة على الصحة والصفاء الروحي. ^{[ 34 ]}

لطالما اعتبر علماء الآثار هذه الأواني، المعروفة باسم "أونجوينتاريا" ، حاويات للعطور أو مستحضرات التجميل. وتُظهر لوحة جدارية من أحد مقابر مورلوبو هذه الأواني مرتبة في وعاء زجاجي، ربما كجزء من مجموعة أدوات تجميل. ^{[ 35 ]} وقد أكد التحليل الكيميائي لبعضها وجود الكحل ومواد زيتية، مما يدعم استخدامها في مستحضرات التجميل. ^{[ 32 ]} ومع ذلك، فإن اكتشافها إلى جانب أدوات طبية في مواقع الدفن يشير أيضًا إلى أنها ربما كانت تحتوي على مواد طبية. ونظرًا لتنوع محتوياتها، لا يزال الباحثون يناقشون استخدامها الدقيق وارتباطها بالممارسات المرتبطة بالجنس.

يظهر مصطلح "كاليبيلفاروم" في العديد من المصادر الأدبية القديمة كمستحضر تجميلي للعين، يُحتمل أنه مصنوع من رماد نوى الورد أو نوى التمر، مع أن الأوصاف غالبًا ما تفتقر إلى الوضوح فيما يتعلق باستخدامه الدقيق. يشير بليني الأكبر إلى "كاليبيلفاروم" كمادة تجميلية يُحتمل أنها مشتقة من رواسب الأسفلت. ^{[ 36 ]} كما يشير فارو إلى "كاليبيلفاروم" في سياق شعري، مُلاحظًا "رموشًا مُلوّنة بكاليبيلفاروم طبيعي"، ^{[ 37 ]} مما يوحي بتأثير تغميق يُطبّق على الجفون أو الرموش. تؤكد هذه الإشارات أن المصطلح كان معروفًا في العصور القديمة، إلا أن غموضها يُشير إلى أن حتى المؤلفين المعاصرين ربما لم يفهموا بوضوح ما إذا كان المقصود به الجفون أو الرموش. ^{[ 31 ]}

أثرت الفوارق الطبقية على خيارات مستحضرات التجميل. تشير ستيوارت إلى أنه بينما فضّلت النساء الثريات على الأرجح المعادن باهظة الثمن مثل الأنتيمون والجالينا، كانت نساء الطبقة الدنيا يستخدمن السخام، الذي كان بإمكانهن جمعه بسهولة من مصابيح الزيت في بيوت الدعارة. ورغم أنه أقل فخامة، إلا أن السخام كان بديلاً متاحاً أكثر. يوضح هذا التباين كيف تكيفت عادات التجميل مع مختلف المستويات الاجتماعية. يذكر أوفيد أيضاً الزعفران ككحل للعين، وهي مادة غالباً ما ارتبطت بنساء النخبة لتأثيرها المشرق وقيمتها الفاخرة. كانت النساء تستخدمه بعصا رفيعة أو إبرة لتحقيق الدقة، ^{[ 38 ]} على الرغم من أن الأدلة الأثرية على هذه الممارسة لا تزال محدودة.

تجادل ستيوارت بأن استخدام الرومان للكحل قد تطور على الأرجح من دوره الرمزي والوقائي السابق في الطقوس المصرية. وتربط التعديلات الرومانية، مثل محدد العيون المصنوع من الزعفران، بفخامة مستحضرات التجميل المصرية، مسلطة الضوء على ارتباطها بالثروة والمكانة الاجتماعية. كما تشير ستيوارت إلى أن النساء الرومانيات استمررن في استخدام مواد قد تكون ضارة لأن أصولها الغريبة أضفت هيبةً عليهن. ^{[ 28 ]} ومع ذلك، يعترض أولسون على هذا الرأي، مشيرًا إلى محدودية الأدلة النصية التي تدعم فكرة أن هذه المكونات كانت تُقدّر تحديدًا لكونها أجنبية. ^{[ 31 ]}

صور المومياء

على الرغم من أن بعض الباحثين أشاروا إلى عدم وجود سجلات بصرية تُظهر النساء وهنّ يضعن مساحيق التجميل على عيونهن، إلا أن صور المومياوات تُعدّ دليلاً ثانوياً. ^{[ 28 ]} غالباً ما تُظهر هذه الصور نساءً بعيون محددة بوضوح، بما في ذلك رموش وحواجب بارزة، مما يعكس ممارسات مذكورة في المصادر الأدبية والأثرية. ولذلك، تُعتبر هذه الصور دليلاً بصرياً نادراً على استخدام مساحيق التجميل على العيون، لا سيما بين النساء ذوات المكانة الاجتماعية الرفيعة في مصر الرومانية.

كثيراً ما استخدم رسامو صور المومياوات أساليب فنية تُبرز العيون. فغالباً ما تُوضع العيون أعلى من موضعها الطبيعي في الوجه، وتُرسم أكبر حجماً مما هو عليه في الصور الواقعية، مما يُضفي عليها مظهراً أكثر جاذبية وتعبيرًا. ويتماشى هذا النهج مع الثقافة البصرية الرومانية الأوسع، حيث كان يُنظر إلى المبالغة في ملامح العين على أنها دلالة على حضور روحي أو مكانة اجتماعية رفيعة، بدلاً من مجرد التشابه الجسدي. ^{[ 47 ]}

كانت ملامح الوجه في هذه الصور تُرتّب عادةً على طول خطوط أفقية دقيقة لجذب الانتباه أكثر إلى العينين. وتدعم الإشارات البصرية الدقيقة، مثل تصوير الكحل البارز والرموش المرفوعة برفق، فكرة استخدام مستحضرات التجميل. تتوافق هذه التفاصيل الفنية مع المصادر الأدبية الرومانية، بما في ذلك بليني الأكبر، الذي وصف ممارسات الجمال الشائعة ومُثُله، مثل الحواجب المرسومة بدقة أو حتى التلميح إلى الحاجب المتصل. ^{[ 48 ]}

على الرغم من وجود أدلة على استخدام أحمر الشفاه في حضارات سابقة، إلا أنه لم يظهر أي دليل يشير إلى أن الرومان كانوا يلونون شفاههم. ^{[ 49 ]} الدليل الوحيد على طلاء الأظافر يأتي من صبغة حمراء استوردوها، مستخرجة من حشرة هندية. عمومًا، كان الأثرياء فقط هم من يقصون أظافرهم، إذ كانوا يستعينون بالحلاقين لتقليمها، اتباعًا لممارسات النظافة الشخصية السائدة آنذاك. ^{[ 7 ]}

رغم أن معايير نظافة الفم لم تكن تضاهي معايير اليوم، إلا أن الأسنان البيضاء كانت تُعتبر قيمةً ثمينةً لدى الرومان، ولذا كانت أطقم الأسنان المصنوعة من العظام والعاج والمعجون شائعةً. وقد سلط أوفيد الضوء على نظرة المجتمع إلى الأسنان البيضاء حين كتب: "قد تُلحق بنفسك ضرراً بالغاً عند الضحك إذا كانت أسنانك سوداء أو طويلة جداً أو غير منتظمة". ^{[ 4 ]} كما كان الرومان يُعطّرون أنفاسهم بمسحوق وبيكربونات الصوديوم. ^{[ 6 ]}

كانت العطور شائعة جدًا في روما القديمة. في الواقع، كان استخدامها واسعًا لدرجة أن شيشرون قال: "الرائحة المناسبة للمرأة هي ألا يكون لها عطر على الإطلاق". ^{[ 4 ]} كانت العطور تأتي في أشكال سائلة وصلبة ولزجة، وغالبًا ما كانت تُصنع بعملية نقع الزهور أو الأعشاب والزيوت. ^{[ 5 ]} نشأت تقنية التقطير ، وكذلك معظم المكونات المستوردة، في الشرق. ^{[ 6 ]} كان سوق العطور الأبرز في إيطاليا هو سيبلاسيا في كابوا . ^{[ 17 ]} كان يُدهن العطر أو يُسكب على الجسم، وكان يُعتقد غالبًا أنه مفيد في علاج أمراض مختلفة، مثل الحمى وعسر الهضم. كانت هناك روائح مختلفة مناسبة لمناسبات مختلفة، ^{[ 10 ]} وكذلك للرجال والنساء. ^{[ 50 ]} كانت مزيلات العرق المصنوعة من الشب والسوسن وبتلات الورد شائعة. ^{[ 51 ]}

بالإضافة إلى الاستخدام الشخصي، كانت العطور تستخدم في الطعام ولإنعاش رائحة المنزل. ^{[ 5 ]}

كانت مستحضرات التجميل تُباع عادةً على شكل أقراص أو قوالب في الأسواق. ^{[ 7 ]} وكانت النساء الثريات يشترين مستحضرات تجميل باهظة الثمن تأتي في عبوات مزخرفة مصنوعة من الذهب أو الخشب أو الزجاج أو العظم. ^{[ 6 ]} وكان الكحل يأتي في أنابيب مقسمة إلى أقسام، تتسع لأكثر من لون من مكياج العيون. ^{[ 7 ]} وقد ساهم نفخ الزجاج ، الذي اختُرع في القرن الأول الميلادي في سوريا ، في خفض سعر العبوات. وكان اللون الأكثر شيوعًا للزجاج هو الأزرق المخضر . ^{[ 2 ]} وكان يُباع عرق المصارعين ودهون الحيوانات التي تتقاتل في الحلبة في أوانٍ تذكارية خارج الحلبة لتحسين البشرة. ^{[ 3 ]}

كانت المرايا في روما القديمة في الغالب مرايا يدوية مصنوعة من المعدن المصقول، أو من الزئبق خلف الزجاج. ^{[ 4 ]} وكان يُعتقد أن قضاء المرأة وقتاً طويلاً أمام المرآة يدل على ضعف شخصيتها. ^{[ 52 ]}

كانت مستحضرات التجميل، وخاصة الإفراط في استخدامها، مرتبطة بشكل شائع بالبغايا، إذ كان يُنظر إلى كليهما على أنهما غير أخلاقيين ومغريين. في الواقع، كانت الكلمة اللاتينية " lenocinium " تعني "الدعارة" و"المكياج" معًا. نظرًا لانخفاض دخلهن، كانت البغايا يملن إلى استخدام مستحضرات تجميل رخيصة، تنبعث منها روائح كريهة. ^{[ 53 ]} هذا، بالإضافة إلى الروائح القوية والغريبة المستخدمة لإخفاء الرائحة الكريهة، جعل رائحة بيوت الدعارة لا تُطاق. مع تقدم البغايا في السن، واعتماد دخلهن على مظهرهن، كنّ يلحقن بكميات أكبر من المكياج. غالبًا ما كانت البغايا يتلقين مستحضرات التجميل والعطور كهدايا أو كجزء من أجرهن. ^{[ 49 ]}

من المعروف أيضًا أن الرجال استخدموا مستحضرات التجميل في العصر الروماني، على الرغم من أن المجتمع كان ينظر إلى ذلك بازدراء. كان يُنظر إلى الرجال الذين يحملون مرايا على أنهم متأنثون، بينما كان يُعتقد أن من يستخدمون مساحيق تبييض الوجه غير أخلاقيين لأنهم كانوا يتوقعون أن يكونوا ذوي بشرة سمراء من العمل في الهواء الطلق. ^{[ 54 ]} ومن الممارسات الأكثر قبولًا الاستخدام الخفيف لبعض العطور وإزالة الشعر بشكل معتدل. كان يُنظر إلى الرجل الذي يزيل الكثير من الشعر على أنه متأنث، بينما إزالة القليل جدًا منه تجعله يبدو غير مهذب. ^{[ 52 ]} وجد الرومان أنه من غير اللائق بشكل خاص أن يكون الإمبراطور مغرورًا، كما كان الحال على ما يبدو مع الإمبراطور أوثو . ^{[ 55 ]} أزال الإمبراطور إيلاغابالوس جميع شعر جسده وكان يضع المكياج كثيرًا، مما سبب للرومان الكثير من الحزن. ^{[ 56 ]}

• كتاب Medicamina Faciei Femineae ، من تأليف أوفيد ، هو قصيدة تعليمية فريدة من نوعها خاصة بالوجه الأنثوي، ولا تزال أساليبه مستخدمة في صناعة مستحضرات التجميل والأدوية حتى اليوم. ^{[ 57 ]}
• غافيا سيفيرا ، صانعة عطور رومانية

• قناة التاريخ: عرض توضيحي بالفيديو لدرس مكياج روماني قديم
• كتاب "فن الجمال" لأوفيد
• تاريخ موجز لمستحضرات التجميل في العصر الروماني
• بي بي سي نيوز: إحياء مستحضرات التجميل القديمة
• بي بي سي نيوز: الكشف عن أسرار التجميل الرومانية