القوط القرم

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
خريطة غوثيا، أراضي القوط القرم.

كان القوط القرم شعبًا ناطقًا باللغات الجرمانية ، سكنوا الأراضي المحيطة بالبحر الأسود ، وخاصة شبه جزيرة القرم ، بين القرنين الثالث والثامن عشر الميلاديين تقريبًا. ورغم أن الفترة الزمنية الدقيقة لانقراضهم كحضارة مستقلة غير معروفة، إلا أنهم كانوا أطول الشعوب بقاءً من بين الشعوب المعروفة باسم القوط - وهو اسم أُطلق على قبائل مختلفة ربما لم تكن تربطها صلة تُذكر ببعضها. وبناءً على الأدلة التاريخية واللغوية المحدودة، يُحتمل أن يكون القوط القرم على صلة بقبيلة جرمانية شرقية سابقة تُدعى الجروتونغي ، و/أو بقبيلة تتحدث لغة جرمانية غربية .

إلى جانب التقارير النصية التي تُشير إلى وجود القوط في شبه جزيرة القرم، سواءً كانت مباشرة أو غير مباشرة، والتي يعود تاريخها إلى عام 850 ميلاديًا، [ 1 ] توجد أيضًا مواقع أثرية عديدة، بما في ذلك أطلال العاصمة السابقة للقوط في القرم: دوروس ( مانغوب حاليًا ). علاوة على ذلك، ساهمت العديد من قطع المجوهرات والأسلحة والدروع والأزرار والدبابيس والتحف الشخصية الصغيرة المعروضة في متاحف القرم والمتحف البريطاني في فهم أفضل للقوطية في القرم .

الأصول والهوية

بينما يعتقد معظم الباحثين أن القوط القرم كانوا في الأصل شعبًا من القوط الشرقيين ، [ 2 ] [ 3 ] فقد أشار آخرون إلى أنهم على ما يبدو قد ضموا قبائل تتحدث لغات جرمانية غربية (أو حتى جرمانية شمالية ). [ 4 ]

يُعدّ أوجييه غيسلين دي بوسبيك (1522-1592)، مبعوث الإمبراطورية الرومانية المقدسة إلى الإمبراطورية العثمانية، أحد أهم المصادر حول القوط القرم. في رسالته التركية الرابعة، يذكر بوسبيك أنه نظرًا لأن اللغة القوطية القرمية لا تشبه إلى حد كبير اللغة القوطية الموثقة جيدًا ، فإنه من غير الواضح ما إذا كانت قد نشأت بين القوط أنفسهم أم بين شعب جرماني غربي، مثل الساكسونيين .

تاريخ

التاريخ المبكر

تم توثيق وجود القوط في شبه جزيرة القرم لأول مرة في حوالي القرن الثالث الميلادي، عندما تم الإبلاغ عنهم لأول مرة.

وفقًا لهيرويغ وولفرام ، نقلاً عن يوردانس ، كان للقوط الشرقيين مملكة ضخمة شمال البحر الأسود في القرن الرابع، [ 5 ] والتي اجتاحها الهون في عهد الملك القوطي إرماناريك (أو هيرمانريك ؛ أي "ملك النبلاء" [ ملاحظة 1 ] ) عندما هاجر الهون إلى السهوب الأوكرانية.

أطلال مانغوب (دوروس): عاصمة القوط القرم
أطلال مانغوب (دوروس) الحديثة ، عاصمة القوط القرم

أصبح القوط الشرقيون تابعين للهون حتى وفاة أتيلا ، حين ثاروا واستعادوا استقلالهم. ومثل الهون، لم يستعد القوط في القرم مجدهم الضائع.

بحسب بيتر هيذر ومايكل كوليكوفسكي ، لم يكن القوط الشرقيون موجودين حتى القرن الخامس الميلادي، حين انبثقوا من جماعات قوطية وغير قوطية أخرى. [ 6 ] [ 7 ] وربما استقرت جماعات قوطية أخرى في شبه جزيرة القرم. [ 8 ]

في أواخر القرن الخامس، من المعروف أن الحاكم القوطي الروماني ثيودوريك الكبير حاول، وفشل، في تجنيد القوط القرم لدعم حربه في إيطاليا بين عامي 488 و493. [ 9 ] [ 10 ]

خلال أواخر القرن الخامس وأوائل القرن السادس، اضطر القوط القرم إلى صد جحافل الهون الذين كانوا يهاجرون عائدين شرقاً بعد فقدانهم السيطرة على إمبراطوريتهم الأوروبية. [ 11 ]

تستخدم العديد من النقوش التي تعود إلى أوائل القرن التاسع، والتي عُثر عليها في شبه جزيرة القرم، كلمة "القوط" كاسم شخصي فقط، وليس كاسم عرقي. ومع ذلك، لا يمكن بالضرورة اعتبار ذلك دليلاً على تراجع استخدام اللغة، نظراً للغياب التام لأي سجلات مكتوبة مبكرة من قِبل القوط القرم أنفسهم.

بيزنطة

مانغوب كالي هي أكبر قلعة كهفية في شبه جزيرة القرم

تأسست إمارة غوثيا أو ثيودورو بعد الحملة الصليبية الرابعة من أجزاء من ثيما كليماتا البيزنطية التي لم تكن تحت سيطرة جنوة . كان سكانها مزيجًا من اليونانيين والقوط القرميين والآلان والبلغار والقبجاق وغيرهم من الشعوب التي اعتنقت المسيحية الأرثوذكسية . وكانت اللغة اليونانية هي اللغة الرسمية للإمارة . وكانت المنطقة في البداية تحت سيطرة طرابزون ، وربما جزءًا من ممتلكاتها في القرم، المعروفة باسم بيراتيا .

كان العديد من القوط القرم يتحدثون اليونانية، واستوطن العديد من المواطنين البيزنطيين غير القوطيين في المنطقة التي أطلقت عليها حكومة القسطنطينية اسم "القوطية". واستمرت إمارة ثيودورو ، وهي إمارة قوطية تتمركز حول معقل دوروس (مانغوب الحديثة)، في الوجود خلال فترات مختلفة من التبعية للبيزنطيين والخزر والقبجاق والمغول والجنويين وإمبراطوريات أخرى حتى عام 1475، عندما ضُمت أخيرًا إلى خانية القرم والإمبراطورية العثمانية . ويُعتبر هذا عمومًا نهاية القوط القرم. [ 12 ]

يزعم الأسقف الفرنسي جان جيرمان ، في كتاباته عام 1452، أن المماليك (جنود مصر المستعبدين) كانوا "في الغالب من البيكت والقوط ، وهم مسيحيون يونانيون، غُزوا بحيل الجنوية". إلا أن الإشارة المبهمة إلى البيكت تجعل دقة النص موضع شك. [ 13 ]

العصر الحديث المبكر

بحلول منتصف القرن السادس عشر، أصبح وجود القوط القرميين معروفًا جيدًا لدى الباحثين في أوروبا الغربية. زار العديد من الرحالة شبه جزيرة القرم وكتبوا عن القوط. وردت إحدى الروايات الرومانسية في كتاب "حوليات شعب سيليزيا " (1571) ليواكيموس كوريوس ، حيث زعم أنه خلال رحلة في البحر الأسود، أجبرت العواصف سفينته على الرسو على الشاطئ. وهناك، فوجئ برجل يغني أغنية استخدم فيها "كلمات ألمانية". عندما سأله عن موطنه، أجاب "أن موطنه قريب وأن قومه من القوط". [ 14 ] وذكر زائر آخر، هو جورجيوس توركواتوس (توفي عام 1575)، أنه على الرغم من أنهم كانوا يتحدثون لغتهم الخاصة، إلا أن القوط القرميين كانوا يستخدمون عادةً اليونانية أو التتارية أو المجرية عند التعامل مع الغرباء. [ 14 ]

ذكر أوجييه غيسلين دي بوسبيك (عام 1595) أنه أجرى محادثة مع اثنين من القوط في القسطنطينية . كما ترك قاموسًا قوطيًا-لاتينيًا يضم حوالي مئة كلمة جرمانية تشترك في بعض السمات مع اللغة القوطية القديمة . ووصفهم بوسبيك بأنهم "شعب محارب، لا يزالون يسكنون العديد من القرى حتى يومنا هذا". [ 15 ]

في عام 1690، صرح إنجلبرت كامبفر بما يلي:

لا تزال اللغة المستخدمة في شبه جزيرة القرم، أو شبه جزيرة القرم في آسيا، تحتفظ بالعديد من الكلمات الألمانية، التي يُعتقد أنها وصلت إلى هناك على يد مستعمرة من القوط، الذين استقروا هناك بعد حوالي 850 عامًا من الطوفان . وقد جمع المرحوم السيد بوسبيك، الذي كان سفيرًا إمبراطوريًا في الميناء العثماني، عددًا كبيرًا من هذه الكلمات ونشرها في رسالته الرابعة؛ وفي رحلاتي الخاصة عبر تلك البلاد، لاحظتُ المزيد منها. [ 16 ]

دِين

أول ذكر للقوط القرميين ورد في سيرة القديس كيرلس ، رسول السلاف، الذي ذهب إلى القرم للتبشير بالإنجيل للخزر (حوالي 850). يذكر كيرلس القوط كشعب يقرأ ويسبح الإله المسيحي "بلغتهم". [ 17 ] وفي عام 1606، ادعى جوزيف جوستوس سكاليجر أن قوط القرم كانوا يقرؤون العهدين القديم والجديد "بحروف أبجدية وولفيلا ". [ 18 ] هذان هما التقريران الوحيدان اللذان يشيران إلى وجود شكل مكتوب للغة القوطية القرمية، ويؤكدان في الوقت نفسه إيمانهم المسيحي.

مارست الشعوب القوطية في الأصل أشكالاً من الوثنية القوطية ، وهي بدورها فرع من الوثنية الجرمانية ، قبل أن تُنصّر اسمياً بين القرنين الرابع والسادس الميلاديين. [ 19 ] وكان القوط القرم قد تحولوا من المذهب الآريوسي إلى المسيحية الخلقيدونية بحلول القرن السادس. وفي القرن الثامن، قاد يوحنا القوطي ، وهو أسقف أرثوذكسي، ثورةً فاشلةً ضد حكم الخزر. وبعد انقسام المسيحية الخلقيدونية في القرن الحادي عشر بين الكنيسة الرومانية والكنيسة الأرثوذكسية، ظلت هذه الشعوب موالية للقسطنطينية كجزء من الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية .

لغة

لغة القوط القرم غير موثقة بشكل جيد، حيث لم يتبق منها سوى 101 شكل مستقل، وقليل منها عبارة عن عبارات، وأغنية من ثلاثة أسطر لم تتم ترجمتها بشكل قاطع.

في عام ٢٠١٥، عثر المؤرخ الروسي أندريه فينوغرادوف على خمسة نقوش قوطية على ألواح حجرية نُقبت في مانغوب عام ١٩٣٨، وقام هو وماكسيم كوروبوف بفك رموزها. وقد صعّبت قراءة هذه النقوش بسبب تغطيتها لاحقًا بكتابات يونانية. [ ٢٠ ] [ ٢١ ]

اختفاء

توجد مصادر أخرى عديدة تشير إلى وجود القوط في شبه جزيرة القرم بعد تقرير بوسبيك ، إلا أن أياً منها لا يقدم تفاصيل عن لغتهم أو عاداتهم. آخر سجل معروف للقوط في القرم يعود إلى رئيس أساقفة موهيليف ، ستانيسواف بوهوش سيسترزينسيفيتش ، حوالي عام ١٧٨٠، الذي زار القرم في نهاية القرن الثامن عشر، ولاحظ وجود شعب تختلف لغته وعاداته اختلافاً كبيراً عن جيرانه، وخلص إلى أنهم لا بد أن يكونوا "قوطاً". [ ٢٢ ] ربما كان طرد المسيحيين من القرم عام ١٧٧٨ سبباً في زوالهم. [ ٢٣ ]

على الرغم من عدم وجود سجلات أخرى لوجود اللغة منذ أواخر القرن الثامن عشر، فقد تم تسجيل وجود مجتمعات من الشعوب الجرمانية ذات عادات وسمات جسدية منفصلة بشكل واضح تعيش في شبه جزيرة القرم، مما دفع البعض إلى الاعتقاد بأن اللغة القوطية ربما تكون قد نجت كلغة منزلية ( haussprache ) حتى عام 1945. [ 24 ]

من المرجح أن القوط قد بدأوا في التحدث باللغة التتارية القرمية واليونانية القرمية قبل وصول بوسبيك بفترة طويلة، [ 25 ] وبالتالي فمن المحتمل أنهم اندمجوا في السكان الأوسع، حيث لم يتمكن الزوار اللاحقون لمانغوب من اكتشاف "أي أثر" للشعوب القوطية. [ 26 ]

إرث

لا تكاد توجد اليوم أي آثار للقوط القرميين. زعم الرايخ الثالث وأدولف هتلر أن القوط القرميين نجوا لفترة كافية للتزاوج مع المستوطنين الألمان اللاحقين في القرم، وأن المجتمعات الألمانية في القرم تُعتبر من السكان الأصليين لتلك المنطقة. كان هتلر ينوي إعادة توطين الألمان في القرم وإعادة تسمية العديد من المدن بأسمائها القوطية القرمية السابقة. خلال الاحتلال النازي للقرم بعد احتلالها في غزو دول المحور للاتحاد السوفيتي، تم تغيير اسم سيفاستوبول إلى ثيوديريشهافن. [ 27 ] كان هدف هتلر النهائي من مشروعه "غاو غوتنلاند" ("غوتلاند" أو "غوثيا") هو استبدال السكان المحليين بـ"ألمان خالصين" وتحويل القرم إلى ما وصفه بـ"جبل طارق الألماني" - معقل وطني غير متصل ببقية ألمانيا، على غرار عدم اتصال جبل طارق ببقية المملكة المتحدة - على أن يتم ربطه بألمانيا عبر طريق سريع (أوتوبان) . تم تأجيل الخطة طوال فترة الحرب، ولم تدخل حيز التنفيذ قط بسبب استعادة الاتحاد السوفيتي لشبه جزيرة القرم وسقوط ألمانيا النازية في نهاية المطاف. وبحلول عام 1950، تم طرد جميع الألمان العرقيين من الأراضي السوفيتية. [ 28 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ هنا/هاري (جيش/نبيل) + مان/رجل + ريك/ريك (حاكم))

مراجع

  1. ↑ فاسيليف 1936 ، ص 114 
  2. ↑ ستريتبرغ 1920 ، ص 17 
  3. ↑ سيبس 1922:170-72.
  4. ↑ شوارتز 1951 ، ص 162 
  5. ↑ وولفرام 1988 ، الصفحات 78-263 في مواضع متفرقة 
  6. ↑ هيذر 1998 ، الصفحات 52-55 
  7. ↑ كوليكوفسكي 2006 ، ص 111 
  8. ↑ هيذر وماثيوز 1991 ، ص 92، حاشية 87 
  9. ↑ وولفرام، هيرفيغ (1990) [1979]. تاريخ القوط . التاريخ الأوروبي/دراسات العصور الوسطى/الدراسات الكلاسيكية. ترجمة توماس دنلاب ( طبعة منقحة). بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 79. ISBN   9780520069831تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2022. تمنى ثيودوريك العظيم انضمام القوط القرم إلى جيشه في مسيرته إلى إيطاليا، لكنهم رفضوا مع الشكر.
  10. ↑ وولفرام 1988 ، الصفحات 271-280 
  11. ↑ وولفرام 1988 ، ص 261 
  12. ^ ميتشوا (1457-1523)، ماسيج ض. (1518). "Tractatus de duabus Sarmatiis Asiana et Europiana et de contenis in eis" . مكتبة جاجيلونسكا، بيرول. يو 8438 . ماركس ويرسونج. دوى : 10.1163/2451-9537_cmrii_com_26278 .{{cite journal}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  13. ↑ هانا باركر (2020)، تلك البضائع الأكثر قيمة: تجارة الرقيق في البحر الأسود في البحر الأبيض المتوسط، 1260-1500 ، مطبعة جامعة بنسلفانيا، ص 200 .
  14. 1 2 ستيرنز 1971:7.
  15. ↑ دي بوسبيك، أوجير غيسلين (1968) [1927]. "الرسالة الرابعة". في: فوستر، إدوارد سيمور (محرر). الرسائل التركية لأوجير غيسلين دي بوسبيك، السفير الإمبراطوري في القسطنطينية، 1554-1562 . طبعات أكسفورد. ترجمة: فوستر، إدوارد سيمور (طبعة معاد طباعتها ) . مطبعة كلارندون. الصفحات 201-202 . تاريخ الاطلاع: 13 ديسمبر 2022. عندما سألته عن طبيعة وعادات هؤلاء الناس، قدم الإجابات التي توقعتها. قال إن القبيلة كانت محاربة ، وتشغل حاليًا العديد من القرى. [...] كانت مدينتاهم الرئيسيتان مانكوب وسكيفارين.  
  16. ↑ كامبفر، إنجلبرتوس (1727). تاريخ اليابان: سردٌ لحالة وحكومة تلك الإمبراطورية القديمة والحالية؛ ومعابدها وقصورها وقلاعها ومبانيها الأخرى؛ ومعادنها وثرواتها المعدنية وأشجارها ونباتاتها وحيواناتها وطيورها وأسماكها؛ وتسلسل الأباطرة، الدينيين والدنيويين؛ والأصل الأصلي للسكان الأصليين ودياناتهم وعاداتهم وصناعاتهم، وتجارتهم مع الهولنديين والصينيين. بالإضافة إلى وصف لمملكة سيام . ترجمة شويتزر، جي جي. لندن. ص 84. تاريخ الاطلاع: 30 مايو 2026 . 
  17. ↑ loewe 1896:114.
  18. ↑ ستيرنز 1971:16.
  19. ↑ Schäferdiek & Gschwantler 2010 ، ص 350.
  20. ^ نيماليفيتش ، سيرجي (25 ديسمبر 2015). "Molitvы на камняц Истоик Андей Виноградов рассказывает о полыче надписяне на кромско-готском языке" (بالروسية). ميدوزا . تم الاسترجاع 26 ديسمبر 2015 .
  21. ↑ أ. يا. فينوغرادوف ; م. إي. كوروبوف (2016). “Готские графити из мангупской BAзилики” (PDF) (بالروسية). ص 57 – 75. نُشرت ترجمة ألمانية منقحة قليلاً باسم "Gotische Graffito-Inschriften aus der Bergkrim"، Zeitschrift für deutsches Altertum und Literatur 145 (2016) 141–157. ملخص الانجليزية
  22. ↑ لوي (1869:200).
  23. ^ ماكدونالد ستيرنز (1989). "داس كريمجوتيش". Germanische Rest- und Trümmersprachen (باللغة الألمانية). دي جرويتر. ص. 187. دوى : 10.1515/9783110864717.175 . رقم ISBN  978-3-11-011948-0.
  24. ↑ شوارتز (1953:163-4).
  25. ↑ ستيرنز (1979:39-40).
  26. ↑ pallas(1801:363–364).
  27. ↑ وولفرام 2001 ، ص 12 
  28. ↑ كريس بيلامي، الحرب المطلقة: روسيا السوفيتية في الحرب العالمية الثانية ، 2008، مجموعة كنوبف دابلداي للنشر

مصادر

  • بيلامي، كريس (2008). الحرب المطلقة: روسيا السوفيتية في الحرب العالمية الثانية . مجموعة كنوبف دابلداي للنشر.
  • هيذر، بيتر (1998). القوط . بلاكويل.
  • هيذر، بيتر؛ ماثيوز، جون (1991). القوط في القرن الرابع . مطبعة جامعة ليفربول.
  • كوليكوفسكي، مايكل (2006). حروب روما القوطية: من القرن الثالث إلى ألاريك . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • شيفرديك، كنوت؛ غشوانتلر، أوتو (2010) [1975]. "Bekehrung und Bekehrungsgeschichte". Germanische Altertumskunde أون لاين . ص 350 – 409. 
  • شوارتز، إرنست (1951). جوتن، نوردجرمانن، أنجلزاكسين . برن: أ. فرانكي.
  • شوارتز، إرنست (1953). "يموت كريمجوتن". Saeculum: Jahrbuch für Universalgeschichte . 4 . فرايبورغ إم بريسغاو: دار بوهلاو: 156–164 .
  • شيبارد، جوناثان (1973). "الإنجليز والبيزنطيون: دراسة لدورهم في الجيش البيزنطي في أواخر القرن الحادي عشر". تراديثيو: دراسات في التاريخ والفكر والدين القديم والوسيط . 29. نيويورك: مطبعة جامعة فوردهام: 53-92 . JSTOR 27830955 . 
  • ستريتبرج، فيلهلم (1920). Gotisches Elementarbuch (الطبعة الخامسة والسادسة  ). هايدلبرغ: جامعة كارل وينتر.
  • فاسيليف، ألكسندر أ. (1936). القوط في شبه جزيرة القرم . كامبريدج، ماساتشوستس: الأكاديمية الأمريكية للعصور الوسطى.
  • وولفرام، هيرفيغ (1988) [نُشر أصلاً بالألمانية عام 1980]. تاريخ القوط . ترجمة توماس ج. دنلاب. مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  • ولفرام، هيرويج (2001). Die Goten und ihre Geschichte . سي إتش بيك.
  • نبذة تاريخية عن إمارة ثيودورو (مانجوب)