حرب كريستيرو

بدأت الثورة المكسيكية عام ١٩١٠ ضد دكتاتورية بورفيريو دياز ، واستجابةً لمطالب الجماهير بتوفير الأراضي للفلاحين. ^{[ ٢٧ ] [ ٢٨ ] [ ٢٩ ] [ ٣٠ ]} كان فرانسيسكو ماديرو أول قائد ثوري. ^{[ ٢٤ ] [ ٣٠ ] [ ٢٩ ]} انتُخب رئيسًا في نوفمبر ١٩١١، لكن أُطيح به وأُعدم عام ١٩١٣ على يد الجنرال المحافظ فيكتوريانو هويرتا في سلسلة أحداث عُرفت لاحقًا باسم " الأيام العشرة المأساوية" . ^{[ ٢٩ ] [ ٢٨ ]} بعد استيلاء هويرتا على السلطة، نشر رئيس أساقفة موريليا ، ليوبولدو رويز إي فلوريس، رسالةً يدين فيها الانقلاب وينأى بالكنيسة عن هويرتا. شنت صحيفة الحزب الكاثوليكي الوطني، التي تُمثل آراء الأساقفة، هجومًا لاذعًا على هويرتا، ما دفع النظام الجديد إلى سجن رئيس الحزب وإيقاف نشر الصحيفة. مع ذلك، شارك بعض أعضاء الحزب في نظام هويرتا، مثل إدواردو تاماريز. ^{[ 31 ] [ 32 ]} وكان للجنرالات الثوريين فينستيانو كارانزا ، وفرانسيسكو فيلا، وإيميليانو زاباتا ، الذين انتصروا على جيش هويرتا الفيدرالي بموجب خطة غوادالوبي ، أصدقاء بين الكاثوليك وكهنة الرعية المحليين الذين ساعدوهم. ^{[ 33 ] [ 34 ]} لكنهم اتهموا أيضًا رجال دين كاثوليك رفيعي المستوى بدعم هويرتا. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 7 ] [ 39 ]}

صاغ الكونغرس التأسيسي ، الذي دعا إليه فينستيانو كارانزا في سبتمبر 1916، دستور عام 1917 ، وتمت الموافقة عليه في 5 فبراير 1917. ^{[ 40 ]} وقد استند إلى دستور عام 1857 السابق ، الذي وضعه بينيتو خواريز . تضمنت المواد 3 و27 و130 من دستور 1917 بنودًا تقيّد سلطة الكنيسة الكاثوليكية ونفوذها. ^{[ 24 ] [ 10 ] [ 41 ] [ 40 ]}

نصّ القسمان الأولان من المادة 3 على ما يلي: "أولاً: وفقًا للحريات الدينية المنصوص عليها في المادة 24، تكون الخدمات التعليمية علمانية، وبالتالي خالية من أي توجه ديني. ثانيًا: تستند الخدمات التعليمية إلى التقدم العلمي، وتُعنى بمكافحة الجهل وآثاره والعبودية والتعصب والتحيز." ^{[ 42 ]} ونصّ القسم الثاني من المادة 27 على ما يلي: "يُصرّح لجميع الجمعيات الدينية المنظمة وفقًا للمادة 130 والتشريعات المشتقة منها، باقتناء أو امتلاك أو إدارة الأصول اللازمة فقط لتحقيق أهدافها." ^{[ 42 ]}

نصت الفقرة الأولى من المادة 130 على ما يلي: "تسترشد القواعد المنصوص عليها في هذه المادة بالمبدأ التاريخي الذي بموجبه تُعتبر الدولة والكنائس كيانين منفصلين عن بعضهما البعض. ويتم تنظيم الكنائس والجماعات الدينية بموجب القانون." ^{[ 24 ]}

نص الدستور أيضًا على التسجيل الإلزامي لجميع الكنائس والجماعات الدينية، ومنع الكهنة من الانخراط في السياسة أو الميراث إلا من الأقارب المقربين. ^{[ 42 ]} كما سمح لكل ولاية بالتحكم في عدد الكهنة على أراضيها (وقد خفضت بعض الولايات العدد إلى الصفر)، ومنع ارتداء الزي الديني خارج مباني الكنائس، واستبعد المخالفين من المحاكمة أمام هيئة محلفين. أعلن كارانزا معارضته للمسودة النهائية للمواد 3 و5 و24 و27 و123 و130، لكن المؤتمر الدستوري لم يضم سوى 85 من المحافظين والوسطيين الذين كانوا قريبين من ليبرالية كارانزا المعتدلة. في المقابل، كان هناك 132 مندوبًا ذوي توجهات أكثر راديكالية ومعادية لرجال الدين. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

نصت المادة 24 على ما يلي: "لكل إنسان حرية اختيار أي معتقد ديني واعتناقه ما دام ذلك مشروعًا ولا يُعاقب عليه بموجب القانون الجنائي. ولا يجوز للكونغرس سن قوانين تُنشئ دينًا معينًا أو تحظره. وتُقام الشعائر الدينية ذات الطابع العام عادةً في المعابد. أما تلك التي تُقام في الهواء الطلق فتخضع لأحكام القانون." ^{[ 42 ]}

كانت الثورة المكسيكية الصراع الأكثر تكلفة في تاريخ المكسيك . ^{[ 46 ]} تسبب الإطاحة بالديكتاتور بورفيريو دياز في زعزعة الاستقرار السياسي، مع وجود العديد من الفصائل والمناطق المتناحرة. ^{[ 28 ] [ 47 ] [ 48 ]} توصلت الكنيسة الكاثوليكية المكسيكية وحكومة دياز إلى صيغة تعايش غير رسمية ، حافظت بموجبها الدولة رسميًا على المواد المعادية لرجال الدين في دستور 1857 الليبرالي ، لكنها لم تُفعّلها. ^{[ 24 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]} شكل تغيير القيادة والانقلاب الشامل على النظام السابق مصدرين محتملين للخطر على مكانة الكنيسة. وفي خضم موجة النشاط السياسي الديمقراطية، تأسس الحزب الكاثوليكي الوطني. ^{[ 6 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]}

بعد الإطاحة بالرئيس فرانسيسكو ماديرو واغتياله في الانقلاب العسكري الذي وقع في فبراير 1913 بقيادة الجنرال فيكتوريانو هويرتا ، عاد أنصار نظام بورفيريو إلى مناصبهم. وبعد الإطاحة بهويرتا عام 1914، اتُهم أعضاء الحزب الكاثوليكي الوطني وشخصيات كنسية رفيعة المستوى بالتعاون مع نظام هويرتا، وتعرضت الكنيسة الكاثوليكية لعداء ثوري وعداء شديد من قبل العديد من الثوار الشماليين. انتصر الفصيل الدستوري في الثورة، وأمر زعيمه، فينستيانو كارانزا ، بصياغة دستور جديد، هو دستور 1917. وقد عزز هذا الدستور الأحكام المعادية لرجال الدين الواردة في الدستور السابق، إلا أن الرئيس كارانزا وخليفته، الجنرال ألفارو أوبريغون ، كانا منشغلين بصراعاتهما ضد أعدائهما في المكسيك، ولذلك تساهلا في تطبيق بنود الدستور المعادية لرجال الدين، لا سيما في المناطق التي كانت الكنيسة تتمتع فيها بنفوذ كبير. ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}

كان كارانزا أول رئيس بموجب دستور عام 1917، لكن حليفه السابق ألفارو أوبريغون أطاح به عام 1919. تولى أوبريغون الرئاسة في أواخر عام 1920، وطبّق بفعالية قوانين الدستور المناهضة لرجال الدين في المناطق التي كانت الكنيسة فيها هشة. ^{[ 24 ] [ 60 ]} انتهت الهدنة الهشة مع الكنيسة بتنصيب أوبريغون الملحد بلوتاركو إلياس كاييس خلفًا له عام 1924. ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 7 ]} انخرط اليعاقبة المكسيكيون، بدعم من حكومة كاييس المركزية، في حملات علمنة للقضاء على ما أسموه الخرافات والتعصب، والتي شملت تدنيس المقدسات الدينية واضطهاد وقتل رجال الدين. ^{[ 49 ] [ 24 ] [ 7 ] [ 10 ]}

عندما وصل كاييس وحزبه العمالي إلى السلطة عام ١٩٢٤، اعتقدت الإدارة أن الكنيسة تُشكك في مبادراتها الثورية وأسسها القانونية. ولذا، قررت الإدارة تطبيق بنود الدستور العلمانية تطبيقًا صارمًا. ولمواجهة نفوذ الكنيسة، سُنّت قوانين لتنفيذ الأحكام الدستورية، مما أشعل فتيل صراع ديني دام عشر سنوات، قُتل فيه آلاف المدنيين المسلحين على يد الجيش المكسيكي. وقد وصف البعض كاييس بأنه زعيم دولة ملحدة ^{[ ٦٣ ]} ، وبرنامجه بأنه يهدف إلى القضاء على الدين في المكسيك ^{[ ٦٤ ] [ ٥٧ ]} ، إلا أن كاييس أيّد أيضًا إنشاء الكنيسة الكاثوليكية الرسولية المكسيكية عام ١٩٢٥، وهي كنيسة وطنية مستقلة عن الفاتيكان، وملتزمة بالدستور العلماني ^{[ ٦٥ ] [ ٦٦ ] [ ٦٧ ] .}

طبّق كاليس القوانين المعادية لرجال الدين بصرامة في جميع أنحاء البلاد، وأضاف تشريعاته الخاصة في هذا الشأن. في يونيو 1926، وقّع "قانون إصلاح قانون العقوبات"، المعروف شعبيًا باسم قانون كاليس . ^{[ 12 ] [ 68 ] [ 11 ]} نصّ القانون على عقوبات محددة للكهنة والأفراد الذين يخالفون أحكام دستور 1917. على سبيل المثال، كان ارتداء الزي الكهنوتي في الأماكن العامة، خارج مباني الكنائس، يُعرّض المخالف لغرامة قدرها 500 بيزو (ما يعادل آنذاك 250 دولارًا أمريكيًا)، وكان الكهنة الذين ينتقدون الحكومة يُسجنون لمدة خمس سنوات. ^{[ 11 ]} سنّت بعض الولايات تدابيرها الخاصة المعادية لرجال الدين. فقد سنّت ولاية تشيهواهوا قانونًا يسمح لكاهن واحد فقط بخدمة جميع الكاثوليك في الولاية. ^{[ 69 ]} ولإنفاذ القانون، صادر كاليس ممتلكات الكنائس، وطرد جميع الكهنة الأجانب، وأغلق الأديرة والمدارس الدينية. ^{[ 70 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 11 ] [ 71 ] [ 8 ]}

رداً على هذه الإجراءات، بدأت المنظمات الكاثوليكية بتكثيف مقاومتها. وكان أهم هذه الجماعات الكاثوليكية الرابطة الوطنية للدفاع عن الحرية الدينية ، التي تأسست عام 1924، وانضمت إليها الرابطة المكسيكية للشباب الكاثوليكي، التي تأسست عام 1913، والاتحاد الشعبي، وهو حزب سياسي كاثوليكي تأسس في العام السابق. ^{[ 16 ]}

في وقت لاحق من عام 1926، صعّد كاليس التوترات ضد رجال الدين بإصداره أوامر بإغلاق جميع الكنائس المحلية في خاليسكو وما حولها. وظلت دور العبادة مغلقة لمدة عامين. وفي 14 يوليو، أيد الأساقفة الكاثوليك خططًا لمقاطعة اقتصادية ضد الحكومة، والتي كانت فعّالة بشكل خاص في غرب وسط المكسيك (ولايات خاليسكو ، وميتشواكان ، وغواناخواتو ، وأغواسكالينتس ، وزاكاتيكاس ). ^{[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]} وشهدت ولايات أخرى انتفاضات طفيفة، منها أواكساكا ، وكوليما ، وسونورا، وناياريت . ^{[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]} توقف الكاثوليك في تلك المناطق عن ارتياد دور السينما والمسرحيات واستخدام وسائل النقل العام، كما توقف المعلمون الكاثوليك عن التدريس في المدارس العلمانية. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

استقطب الصراع المتصاعد انتباه البابا بيوس الحادي عشر ، الذي أصدر سلسلة من الرسائل البابوية بين عامي 1925 و1937. وفي 18 نوفمبر/تشرين الثاني 1926، أصدر رسالته " Iniquis afflictisque " (في اضطهاد الكنيسة في المكسيك) للتنديد بالاضطهاد العنيف لرجال الدين في المكسيك. ^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]} ورغم وعود الحكومة، استمر اضطهاد الكنيسة. وردًا على ذلك، أصدر بيوس رسالته "Acerba animi" في 29 سبتمبر/أيلول 1932. ^{[ 90 ] [ 92 ] [ 91 ] [ 93 ] [ 94 ]}

طالب الأساقفة بتعديل بنود الدستور المثيرة للجدل. وقد وافق البابا بيوس الحادي عشر صراحةً على الخطة. اعتبرت حكومة كاييس نشاط الأساقفة تحريضًا على الفتنة، فأغلقت العديد من الكنائس. في سبتمبر/أيلول 1926، قدمت الأساقفة اقتراحًا لتعديل الدستور، لكن الكونغرس المكسيكي رفضه في 22 سبتمبر/أيلول.

في الثالث من أغسطس/آب، بعد أربعة أيام من دخول قانون كاليس حيز التنفيذ، في غوادالاخارا، خاليسكو ، تحصّن نحو 400 كاثوليكي مسلح داخل كنيسة سيدة غوادالوبي ("سانتواريو دي نويسترا سينيورا دي غوادالوبي"). وتبادلوا إطلاق النار مع القوات الفيدرالية، واستسلموا بعد نفاد ذخيرتهم. ووفقًا لمصادر قنصلية أمريكية، أسفرت المعركة عن مقتل 18 شخصًا وإصابة 40 آخرين. وفي اليوم التالي، في ساهوايو ، ميتشواكان ، اقتحم 240 جنديًا حكوميًا كنيسة الرعية. وقُتل الكاهن ونائبه في أعمال العنف التي تلت ذلك. ^{[ 100 ]}

في 14 أغسطس، شنّت قوات حكومية حملة تطهير ضد فرع تشالتشيهويتس التابع لرابطة الشبيبة الكاثوليكية في زاكاتيكاس ، وأعدمت مرشده الروحي، الأب لويس باتيز ساينز. أدى الإعدام إلى قيام مجموعة من رعاة الماشية، بقيادة بيدرو كوينتانار، بالاستيلاء على الخزانة المحلية وإعلان تمردهم. ^{[ 101 ] [ 102 ]} في ذروة التمرد، سيطروا على منطقة شملت الجزء الشمالي بأكمله من خاليسكو. وفي 28 سبتمبر، قاد لويس نافارو أوريجيل، عمدة بينجامو في غواناخواتو ، انتفاضة أخرى. هُزم رجاله على يد القوات الفيدرالية في الأراضي المفتوحة المحيطة بالمدينة، لكنهم تراجعوا إلى الجبال، حيث انخرطوا في حرب عصابات . ودعمًا لعشيرتي أباتشي المقاتلتين، ساعدت عشيرتا تشافيز وتروخيو في تهريب الأسلحة والذخائر والإمدادات من ولاية نيو مكسيكو الأمريكية .

تبع ذلك انتفاضة في 29 سبتمبر في دورانغو ، بقيادة ترينيداد مورا، وتمرد في 4 أكتوبر في جنوب غواناخواتو، بقيادة الجنرال السابق رودولفو غاليغوس. ^{[ 102 ] [ 103 ]} لجأ كلا قائدي التمرد إلى أساليب حرب العصابات نظرًا لعدم قدرة قواتهما على مجاراة القوات الفيدرالية. في غضون ذلك، بدأ المتمردون في خاليسكو، وتحديدًا المنطقة الواقعة شمال شرق غوادالاخارا، بتجميع قواتهم بهدوء. وبقيادة رينيه كابيستران غارزا ، البالغ من العمر 27 عامًا ، زعيم الرابطة المكسيكية للشباب الكاثوليكي، أصبحت المنطقة مركزًا رئيسيًا للتمرد. ^{[ 104 ]}

بدأ التمرد الرسمي في الأول من يناير عام ١٩٢٧ ببيانٍ أرسله غارزا بعنوان "إلى الأمة". أعلن فيه أن "ساعة المعركة قد دقت" وأن "ساعة النصر لله". ^{[ ١٠٥ ] [ ١٠٦ ]} مع هذا الإعلان، انفجرت ولاية خاليسكو، التي كانت هادئة ظاهريًا منذ انتفاضة كنيسة غوادالاخارا. بدأت جماعات من المتمردين تتحرك في منطقة " لوس ألتوس " شمال شرق غوادالاخارا بالاستيلاء على القرى، وكانوا غالبًا ما يحملون بنادق قديمة وهراوات فقط. كان لدى المتمردين إمدادات لوجستية شحيحة، واعتمدوا بشكل كبير على كتائب القديسة جان دارك النسائية، وعلى الغارات على المدن والقطارات والمزارع، لتأمين أنفسهم بالمال والخيول والذخيرة والطعام. ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]} في المقابل، زودت الحكومة الأمريكية حكومة كاليس بالأسلحة والذخيرة في وقت لاحق من الحرب. وفي معركة واحدة على الأقل، قدم الطيارون الأمريكيون الدعم الجوي للجيش الفيدرالي ضد متمردي كريستيرو. ^{[ 113 ]}

في البداية، لم تأخذ حكومة كاييس التهديد على محمل الجد. حقق المتمردون تقدماً ملحوظاً ضدّ " الأغرايستا" ، وهي ميليشيا ريفية جُنّدت في جميع أنحاء المكسيك، وقوات الدفاع الاجتماعي، وهي ميليشيا محلية، لكنهم كانوا يُهزمون في البداية دائماً على يد القوات الفيدرالية النظامية التي كانت تحرس المدن الرئيسية. كان قوام الجيش الفيدرالي آنذاك 79,759 جندياً. عندما تقدّم قائد الجيش الفيدرالي في خاليسكو، الجنرال خيسوس فيريرا، نحو المتمردين، أرسل برقية إلى قيادة الجيش يقول فيها: "ستكون العملية أقرب إلى المطاردة منها إلى حملة عسكرية". ^{[ 114 ]} وقد تبنّى كاييس هذا الرأي أيضاً. ^{[ 114 ]}

مع ذلك، خطط المتمردون لمعاركهم بشكل جيد، لا سيما إذا أخذنا في الاعتبار أن معظمهم لم يكن لديهم خبرة عسكرية تُذكر. كان من أبرز قادة المتمردين خيسوس ديغولادو، الصيدلي؛ وفيكتوريانو راميريز ، عامل المزرعة؛ وكاهنان، أريستيو بيدروزا وخوسيه رييس فيغا . ^{[ 115 ]} كان رييس فيغا مشهورًا، ووصفه الكاردينال دافيلا بأنه "قاتل عديم الرحمة". ^{[ 116 ]} حمل خمسة كهنة على الأقل السلاح، وقدم لهم آخرون الدعم بطرق مختلفة.

كان لدى العديد من الفلاحين المتمردين الذين حملوا السلاح في القتال دوافع مختلفة عن دوافع الكنيسة الكاثوليكية. فقد كان الكثير منهم لا يزالون يناضلون من أجل إصلاح الأراضي الزراعية ، الذي كان قبل سنوات محور الثورة المكسيكية. وكان الفلاحون لا يزالون مستائين من اغتصاب حقهم المشروع في الأرض. ^{[ 117 ]}

لم تُعلن الأساقفة المكسيكيون دعمهم الرسمي للتمرد، ^{[ 118 ]} لكن كان لدى المتمردين بعض المؤشرات على مشروعية قضيتهم. ^{[ 119 ]} وبقي الأسقف خوسيه فرانسيسكو أوروزكو، أسقف غوادالاخارا، مع المتمردين. ورغم رفضه الرسمي للتمرد المسلح، إلا أنه لم يكن راغبًا في ترك رعيته.

في 23 فبراير 1927، حقق الكريستيروس انتصارًا تاريخيًا على القوات الفيدرالية في سان فرانسيسكو ديل رينكون ، غواناخواتو ، ثم تلاه انتصار آخر في سان خوليان، خاليسكو . إلا أنهم سرعان ما بدأوا يتراجعون أمام القوات الفيدرالية المتفوقة، ولجأوا إلى مناطق نائية، وظلوا يفرون من فرار الجنود الفيدراليين. اضطر معظم قادة الثورة في ولاية خاليسكو إلى الفرار إلى الولايات المتحدة، باستثناء راميريز وفيغا اللذين بقيا في الولاية.

في أبريل/نيسان 1927، أُلقي القبض على أناكليتو غونزاليس فلوريس ، زعيم الجناح المدني لحركة كريستيدا، وتعرض للتعذيب والقتل. ^{[ 120 ] [ 16 ]} أعلنت وسائل الإعلام والحكومة النصر، ووُضعت خطط لحملة إعادة تأهيل في المناطق التي شهدت التمرد. وكأنما لإثبات أن التمرد لم يُخمد، وانتقامًا لمقتله، قاد فيغا غارة على قطار يحمل شحنة أموال لبنك المكسيك في 19 أبريل/نيسان 1927. تكللت الغارة بالنجاح، لكن شقيق فيغا قُتل في القتال. ^{[ 116 ]}

كانت سياسة "إعادة التمركز" سياسة إعادة توطين قسري فرضتها الحكومة على القرى المدمرة خلال المعارك العديدة خلال فترة "الكريستيروس". ^{[ 121 ] [ 11 ] [ 113 ]} وبدلًا من قمع الثورة، منحتها هذه السياسة زخمًا جديدًا، إذ بدأ آلاف الرجال في مساعدة المتمردين والانضمام إليهم احتجاجًا على معاملة الحكومة لهم. وعندما هطلت الأمطار، سُمح للفلاحين بالعودة إلى الحصاد، وتزايد الدعم للكريستيروس أكثر من أي وقت مضى. وبحلول أغسطس 1927، كانوا قد عززوا حركتهم وبدأوا هجمات متواصلة على القوات الفيدرالية المتمركزة في بلداتهم. وسرعان ما انضم إليهم إنريكي غوروستيتا ، وهو جنرال متقاعد استأجرته الرابطة الوطنية للدفاع عن الحرية الدينية . ^{[ 116 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 11 ] [ 124 ] [ 125 ]}

في 21 يونيو 1927، شُكِّل أول لواء نسائي في زابوبان . بدأ اللواء بست عشرة امرأة ورجل واحد، لكن بعد أيام قليلة، ازداد عدد أعضائه إلى 135، وسرعان ما وصل إلى 17,000. تمثلت مهمته في توفير المال والأسلحة والمؤن والمعلومات للمقاتلين الرجال، ورعاية الجرحى. بحلول مارس 1928، انخرطت نحو 10,000 امرأة في الكفاح، حيث قامت العديد منهن بتهريب الأسلحة إلى مناطق القتال بنقلها في عربات محملة بالحبوب أو الإسمنت. وبحلول نهاية الحرب، بلغ عددهن نحو 25,000. ^{[ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]} تشكلت خلال هذه الفترة عدة جماعات ناشطة كاثوليكية، وكان للنساء دورٌ محوري في تشكيل جماعات ناشطة لتعزيز حركة ردًا على الحملات المعادية لرجال الدين في تلك الفترة. ^{[ 132 ] [ 108 ] [ 129 ] [ 128 ]}

بفضل علاقاتها الوثيقة بالكنيسة ورجال الدين، لعبت عائلة دي لا توري دورًا محوريًا في جلب حركة كريستيرو إلى شمال المكسيك. كانت العائلة، التي تنحدر أصولها من زاكاتيكاس وغواناخواتو، قد انتقلت إلى أغواسكالينتس، ثم في عام 1922 إلى سان لويس بوتوسي. ثم انتقلت مرة أخرى إلى تامبيكو لأسباب اقتصادية، وأخيرًا إلى نوغاليس (المدينة المكسيكية ومدينة نوغاليس الشقيقة التي تحمل الاسم نفسه والواقعة على الجانب الآخر من الحدود في ولاية أريزونا) هربًا من اضطهاد السلطات بسبب تورطها مع الكنيسة والمتمردين. ^{[ 133 ] [ 104 ]} حافظ الكريستيرو على تفوقهم طوال عام 1928، وفي عام 1929، واجهت الحكومة أزمة جديدة: ثورة داخل صفوف الجيش بقيادة أرنولفو ر. غوميز في فيراكروز . حاول الكريستيرو استغلال الموقف بشن هجوم فاشل على غوادالاخارا في أواخر مارس 1929. تمكن المتمردون من الاستيلاء على تيباتيتلان في 19 أبريل، لكن فيغا قُتل. قوبل التمرد بقوة مماثلة، وسرعان ما واجه الكريستيروس انقسامات داخلية. ^{[ 134 ]} ومن الصعوبات الأخرى التي واجهت الكريستيروس، ولا سيما الكنيسة الكاثوليكية، الفترة الطويلة التي انقطعت فيها أماكن العبادة. فقد خاف رجال الدين من أن يؤدي انخراطهم في الحرب لفترة طويلة إلى نفور الجماهير المؤمنة. كما افتقروا إلى التعاطف والدعم الكبيرين من مختلف أطياف المجتمع المكسيكي، حتى بين العديد من الكاثوليك. ^{[ 117 ]}

في أكتوبر/تشرين الأول 1927، بدأ السفير الأمريكي، دوايت مورو ، سلسلة من اجتماعات الإفطار مع كاليس لمناقشة مجموعة من القضايا، من الانتفاضة الدينية إلى النفط والري. وقد أكسبه ذلك لقب "دبلوماسي البيض واللحم" في الصحف الأمريكية. كان مورو يرغب في إنهاء الصراع حفاظًا على الأمن الإقليمي، وللمساعدة في إيجاد حل لمشكلة النفط في الولايات المتحدة. وقد ساعده في جهوده الأب جون ج. بيرك ^{[ 135 ]} من المؤتمر الوطني للرعاية الكاثوليكية . ^{[ 136 ] [ 119 ]} كانت ولاية كاليس الرئاسية تقترب من نهايتها، وقد انتُخب الرئيس السابق ألفارو أوبريغون رئيسًا، وكان من المقرر أن يتولى منصبه في 1 ديسمبر/كانون الأول 1928. كان أوبريغون أكثر تسامحًا مع الكاثوليك خلال فترة رئاسته من كاليس، ولكن كان من المقبول عمومًا بين المكسيكيين، بمن فيهم الكريستيروس، أن كاليس كان زعيمًا صوريًا له . ^{[ 137 ]} بعد أسبوعين من انتخابه، اغتيل أوبريغون على يد متطرف كاثوليكي يُدعى خوسيه دي ليون تورال ، ^{[ 138 ] [ 139 ] [ 140 ]} مما ألحق ضرراً بالغاً بعملية السلام ^{[ 119 ] [ 136 ] [ 141 ]} لكن الكريستيروس اعتبروا ذلك انتصاراً سياسياً. ^{[ 142 ]}

في سبتمبر/أيلول 1928، عيّن الكونغرس إميليو بورتيس جيل رئيسًا مؤقتًا، على أن تُجرى انتخابات خاصة في نوفمبر/تشرين الثاني 1929. كان بورتيس أكثر انفتاحًا على الكنيسة من كاليس، وسمح لمورو وبورك بإعادة إطلاق مبادرة السلام. صرّح بورتيس لمراسل أجنبي في الأول من مايو/أيار 1929 قائلًا: "بإمكان رجال الدين الكاثوليك، متى شاؤوا، استئناف ممارسة طقوسهم، شريطة التزامهم باحترام قوانين البلاد". وفي اليوم التالي، أصدر رئيس الأساقفة المنفي ليوبولدو رويز إي فلوريس بيانًا أوضح فيه أن الأساقفة لن يطالبوا بإلغاء القوانين، بل بتطبيقها بشكل أكثر تساهلًا.

نجح مورو في التوصل إلى اتفاق بين الطرفين في 21 يونيو 1929. وصاغ مكتبه اتفاقية تُعرف باسم " الاتفاق"، سمحت باستئناف الشعائر الدينية في المكسيك ومنحت الكاثوليك ثلاثة تنازلات. ^{[ 143 ]} إذ اقتصر التسجيل على الكهنة الذين عينهم رؤساؤهم؛ وسُمح بالتعليم الديني في الكنائس دون المدارس؛ كما سُمح لجميع المواطنين، بمن فيهم رجال الدين، بتقديم التماسات لإصلاح القوانين. ^{[ 143 ]} إلا أن أهم بنود الاتفاق كانت استعادة الكنيسة لحقها في استخدام ممتلكاتها، واستعادة الكهنة لحقهم في الإقامة فيها. قانونيًا، لم يكن مسموحًا للكنيسة بامتلاك عقارات، وبقيت منشآتها السابقة ملكًا للحكومة الفيدرالية. ^{[ 143 ]} ومع ذلك، سيطرت الكنيسة فعليًا على الممتلكات. وفي ترتيب ملائم للطرفين، أنهت الكنيسة ظاهريًا دعمها للمتمردين. ^{[ 119 ] [ 144 ]}

على مدى العامين السابقين، انضم ضباط مناهضون لرجال الدين، ممن كانوا يعادون الحكومة الفيدرالية لأسباب أخرى غير موقفها من الدين، إلى صفوف المتمردين. وعندما أُعلن عن الاتفاق بين الحكومة والكنيسة، لم يعد إلى ديارهم سوى أقلية منهم، معظمهم ممن شعروا بالنصر. في المقابل، ولأن المتمردين أنفسهم لم يُستشاروا في المفاوضات، شعر كثيرون بالخيانة، واستمر بعضهم في القتال. هددت الكنيسة هؤلاء المتمردين بالحرمان الكنسي، فانطفأت جذوة التمرد تدريجيًا. حاول الضباط، خوفًا من محاكمتهم بتهمة الخيانة، إبقاء جذوة التمرد مشتعلة، لكن محاولتهم باءت بالفشل، وقُبض على كثيرين وأُعدموا رميًا بالرصاص، بينما فرّ آخرون إلى سان لويس بوتوسي ، حيث لجأوا إلى الجنرال ساتورنينو سيديلو .

أسفرت الحرب عن مقتل نحو 90 ألف شخص: 56,882 من القوات الفيدرالية، و30,000 من الكريستيروس، بالإضافة إلى العديد من المدنيين والكريستيروس الذين قُتلوا في غارات معادية لرجال الدين بعد انتهاء الحرب. ^{[ 104 ] [ 126 ] [ 23 ] [ 11 ]} وكما وعد بورتس جيل، بقي قانون كاليس ساريًا، لكن لم تُبذل أي جهود فيدرالية منظمة لإنفاذه. ومع ذلك، استمر المسؤولون في عدة مناطق في اضطهاد الكهنة الكاثوليك، استنادًا إلى تفسيرهم للقانون.

في عام 1992، عدّلت الحكومة المكسيكية الدستور بمنح جميع الجماعات الدينية وضعاً قانونياً، ومنحها حقوق الملكية، ورفع القيود المفروضة على عدد الكهنة في البلاد. ^{[ 145 ]}

أُلغي قانون كاييس بعد تولي كارديناس الرئاسة عام ١٩٣٤. ^{[ ١٦٦ ]} نال كارديناس احترام البابا بيوس الحادي عشر ، وصادق رئيس الأساقفة المكسيكي لويس ماريا مارتينيز ، ^{[ ١٦٦ ]} وهو شخصية بارزة في الكنيسة الكاثوليكية المكسيكية، نجح في إقناع المكسيكيين بالامتثال السلمي لقوانين الحكومة. رفضت الكنيسة دعم المتمرد المكسيكي ساتورنينو سيديلو، الذي حاول التمرد على كارديناس ^{[ ١٦٦ ]،} على الرغم من أن سيديلو أيد منح الكنيسة مزيدًا من الصلاحيات. ^{[ ١٦٦ ]}

استمرت حكومة كارديناس في قمع الدين في مجال التعليم خلال فترة حكمه. ^{[ 180 ] [ 162 ] [ 181 ]} عدّل الكونغرس المكسيكي المادة 3 من الدستور في أكتوبر 1934 لتشمل النص التمهيدي التالي: "يجب أن يكون التعليم الذي تقدمه الدولة تعليمًا اشتراكيًا، وإلى جانب استبعاد جميع العقائد الدينية، يجب أن يكافح التعصب والتحيزات من خلال تنظيم تعليمه وأنشطته بطريقة تسمح بتكوين مفهوم دقيق وعقلاني للكون والحياة الاجتماعية لدى الشباب." ^{[ 182 ]}

قوبل تطبيق التعليم الاشتراكي بمعارضة شديدة في بعض الأوساط الأكاديمية ^{[ 183 ]} ​​وفي المناطق التي كانت خاضعة لسيطرة الكريستيروس. كما أصدر البابا بيوس الحادي عشر الرسالة البابوية "Firmissimam constantiam " في 28 مارس 1937، معربًا عن معارضته "للمدرسة الفاجرة والفاسدة" (الفقرة 22) ودعمه للعمل الكاثوليكي في المكسيك. وكانت هذه الرسالة البابوية الثالثة والأخيرة التي أصدرها بيوس الحادي عشر والتي أشارت إلى الوضع الديني في المكسيك. ^{[ 184 ]} تجاهل الرئيس مانويل أفيلا كاماتشو التعديل ، وتم إلغاؤه رسميًا من الدستور عام 1946. ^{[ 185 ]} ولم تُنفذ أي حظر دستوري على الكنيسة في أي مكان في المكسيك خلال فترة رئاسة كاماتشو. ^{[ 168 ]}

عنف كريستيروس الموجه ضد القوات الحكومية ومعلمي المدارس العامة

عاد العديد من أعضاء الكريستيروس السابقين إلى حمل السلاح وقاتلوا كمتمردين مستقلين، وانضم إليهم بعض الكاثوليك. استهدفوا معلمي المدارس الحكومية العزل الذين كانوا يطبقون التعليم العلماني، وارتكبوا فظائع بحقهم. ^{[ 186 ] [ 187 ] [ 188 ] [ 189 ]} وألقى مؤيدو الحكومة باللوم في هذه الفظائع على الكريستيروس عمومًا. ^{[ 190 ] [ 191 ] [ 192 ] [ 193 ] [ 15 ] [ 71 ] [ 194 ] [ 8 ]} ورفض بعض المعلمين الذين كانوا يتقاضون رواتبهم من الحكومة مغادرة مدارسهم ومجتمعاتهم، فتعرضوا للتشويه عندما قطع الكريستيروس آذانهم. ^{[ 181 ] [ 195 ] [ 196 ] [ 197 ]} لذا، يُشار إلى المعلمين الذين قُتلوا خلال النزاع غالبًا باسم " المعلمين بلا آذان". ^{[ 13 ] [ 198 ] [ 8 ]}

في بعض الحالات، تعرض المعلمون للتعذيب والقتل على يد متمردي كريستيرو السابقين. ^{[ 186 ] [ 191 ]} تشير التقديرات إلى مقتل ما يقرب من 300 معلم ريفي بين عامي 1935 و1939، ^{[ 199 ]} بينما يقدر باحثون آخرون أن 223 معلمًا على الأقل كانوا ضحايا للعنف الذي وقع بين عامي 1931 و1940، ^{[ 186 ]} وشملت أعمال العنف التي وقعت خلال هذه الفترة اغتيال كارلوس سايغو، وكارلوس باسترانا، وليبرادو لاباستيدا في تيزيوتلان ، بويبلا، مسقط رأس الرئيس مانويل أفيلا كاماتشو ؛ ^{[ 200 ] [ 201 ]} وإعدام المعلم كارلوس توليدانو حرقًا في تلاباكويان، فيراكروز ؛ ^{[ 202 ] [ 203 ]} وإعدام ما لا يقل عن 42 معلمًا شنقًا في ولاية ميتشواكان . ^{[ 191 ]}

كريستيروس، الكهنة والضحايا المدنيين الكاثوليك للعنف الحكومي

اعترفت الكنيسة الكاثوليكية بالعديد من ضحايا حرب كريستيرو كشهداء . من بينهم ميغيل برو ، وهو كاهن يسوعي أُعدم رمياً بالرصاص دون محاكمة في 23 نوفمبر 1927، بتهمة تورطه المزعوم في محاولة اغتيال الرئيس السابق ألفارو أوبريغون . وأكد أنصاره أنه أُعدم لممارسته واجباته الكهنوتية متحدياً الحكومة. ^{[ 60 ] [ 204 ]} وتم تطويبه عام 1988.

في 21 مايو/أيار 2000، أعلن البابا يوحنا بولس الثاني قداسة مجموعة من 25 شهيدًا قُتلوا خلال حرب كريستيرو. ^{[ 205 ] [ 206 ]} وكانوا قد طُوبوا في 22 نوفمبر/تشرين الثاني 1992. من بين هؤلاء، كان 22 من رجال الدين العلمانيين ، وثلاثة من العلمانيين. ^{[ 205 ]} لم يحملوا السلاح بأنفسهم ^{[ 206 ]} لكنهم رفضوا ترك رعاياهم وخدماتهم، فأُعدموا رميًا بالرصاص أو شنقًا على يد القوات الحكومية لتقديمهم الأسرار المقدسة . ^{[ 206 ]} أُعدم معظمهم على يد القوات الفيدرالية. على الرغم من أن بيدرو دي خيسوس مالدونادو قُتل عام 1937، بعد انتهاء الحرب، إلا أنه يُعتبر عضوًا في جماعة كريستيرو. ^{[ 207 ] [ 208 ] [ 209 ]}

اعترفت الكنيسة الكاثوليكية بثلاثة عشر ضحية إضافية من ضحايا الحرب كشهداء في 20 نوفمبر/تشرين الثاني 2005، مما مهد الطريق لتطويبهم. ^{[ 210 ]} كانت هذه المجموعة في معظمها من العلمانيين، بمن فيهم لويس ماغانا سيرفين وخوسيه سانشيز ديل ريو البالغ من العمر 14 عامًا . في 20 نوفمبر/تشرين الثاني 2005، في ملعب خاليسكو في غوادالاخارا، احتفل الكاردينال خوسيه ساراييفا مارتينز بالتطويب. ^{[ 210 ]} علاوة على ذلك، نُقلت بعض الآثار الدينية إلى الولايات المتحدة من خاليسكو، وهي موجودة حاليًا في كنيسة سيدة الجبل في سيسيرو، إلينوي . ^{[ 211 ]}

أدت الحرب إلى نزوح اللاجئين والمنفيين إلى الولايات المتحدة، غالبيتهم من منطقة وسط المحيط الهادئ، حيث دفع العنف الذي مارسته الدولة ضد الكاثوليك المكسيكيين المتدينين من ولايات مثل هيدالغو وخاليسكو وميتشواكان وغواناخواتو إلى مغادرة البلاد والتوجه إلى الولايات المتحدة. ^{[ 146 ]} ومن بين هؤلاء الوافدين الجدد، كان هناك 2500 منفي يشغلون مناصب في الكنيسة الكاثوليكية في المكسيك ، مما أدى إلى ظهور ما يُعرف بـ "شتات كريستيرو" إلى جانب اللاجئين والمهاجرين والمنفيين من غير رجال الدين. ^{[ 146 ] [ 151 ]} وكان معظم هؤلاء اللاجئين من المزارعين ومربي الماشية والعمال، وقد سهّلت خدمات النقل المتزايدة بين الولايات المتحدة والمكسيك عملية الهجرة أكثر من أي وقت مضى. ^{[ 152 ]} وشغل هؤلاء المهاجرون وظائف صناعية وعمالية كثيفة في الولايات المتحدة، لا سيما في كاليفورنيا وتكساس وكولورادو ونيو مكسيكو. ^{[ 152 ] [ 151 ] [ 212 ]} وقد أدى ذلك إلى إنشاء العديد من الكنائس والمؤسسات الدينية في العديد من الولايات، والتي سُميت باسم كريستو ري وسيدة غوادالوبي، ^{[ 151 ] [ 104 ] [ 213 ]} بالإضافة إلى بناء معاهد دينية لإيواء رجال الدين النازحين والعديد من الأديرة التي تؤوي الراهبات. ^{[ 213 ] [ 104 ] [ 151 ] [ 212 ] [ 214 ]}