الاتحاد الوطني للسناركيين

تأسست حركة الأمم المتحدة للوطن (UNS) في مايو 1937، خلال فترة حكم الرئيس اليساري لازارو كارديناس (1934-1940). وقد أسسها مجموعة من النشطاء السياسيين الكاثوليك بقيادة خوسيه أنطونيو أوركيسا ، الذي اغتيل في أبريل 1938. كانت الحركة بمثابة إحياء للرجعية الكاثوليكية التي أشعلت حرب كريستيرو (التي انتهت عام 1929)، وتركزت قاعدتها في الطبقة البرجوازية الريفية في باخيو والطبقة المتوسطة الدنيا من المهنيين، حيث كانت الكاثوليكية قوية للغاية. ^{[ 20 ]} أصدرت الحركة "بيان سيناركيستا" ^{[ 21 ]} معارضةً سياسات حكومة الرئيس لازارو كارديناس . أعلن البيان أنه "من الضروري للغاية وجود منظمة مؤلفة من وطنيين حقيقيين". ^{[ 19 ]} يحتفل أعضاء حركة الأمم المتحدة للوطن بذكرى تأسيس الحركة، 23 مايو، سنويًا في ليون، غواناخواتو . ^{[ 22 ]}

قاد سلفادور أباسكال ، المتشدد، حركة الأمم المتحدة الاشتراكية (UNS) من عام 1940 إلى عام 1941، حين تنحى عن منصبه لتأسيس كومونة اشتراكية في باخا كاليفورنيا، وتولى مانويل توريس بوينو، الأكثر اعتدالًا، زعامة الحركة. ^{[ 23 ]} كانت الحركة مولعةً بالحملات الدعائية واسعة النطاق، مثل "الاستيلاءات" التي شنتها في غوادالاخارا وخاليسكو وموريليا عام 1941. وقد ذُكر أن هذه الأحداث المؤقتة لم تكن سوى لفتات رمزية، إلا أنها ساهمت في إظهار الدعم الذي تحظى به حركة الأمم المتحدة الاشتراكية بين فلاحي الولايات الغربية. ^{[ 24 ]}

كان انخراط الحركة السيناركية في جماعات الاحتجاج الإقليمية والأحزاب السياسية واقعًا ملموسًا، واتهامًا يُستخدم بانتظام لتشويه سمعة المعارضة. فقد هيمنت كوادر سيناركية على الاتحاد المدني لليون ، وهو أحد الأحزاب المحلية النشطة في منتصف أربعينيات القرن العشرين، في مناصب قيادية. ^{[ 25 ]} فعلى سبيل المثال، كان أوستريبيرتو أراغون مالدونادو، الذي حظيت جماعته "رابطة مقاومة مستخدمي مياه أواكساكا" - وهي جماعة تدعم تحسين إمدادات المياه في أواكساكا - بدعم واسع النطاق في المنطقة، يُندد به باستمرار من قبل حكومة الولاية باعتباره سيناركيًا. حدث هذا على الرغم من جهود مالدونادو المتواصلة لنفي أي تورط له في حركة الأمم المتحدة السيناركية، وحرصه على عدم الانخراط مع أي جماعات متطرفة. استُهدف مالدونادو بهذه الطريقة نظرًا للدعم الشعبي الواسع الذي حظيت به حركته، واحتمالية تحولها إلى مركز للمقاومة الأوسع. ^{[ 26 ]}

كانت حركة الأمم المتحدة الاشتراكية (UNS) مؤيدة بشدة لدول المحور خلال الحرب العالمية الثانية ، وتصاعدت دعايتها في هذا الاتجاه عقب تصاعد المشاعر المعادية لأمريكا في المكسيك إثر جريمة قتل بحيرة سليبي لاغون . ^{[ 27 ]} لم تُكلل خطط الحكومة الرامية إلى كبح جماح الحركة، ولا سيما منح أراضي باخا كاليفورنيا لأتباع أباسكال، بالنجاح، وسرعان ما شعرت الحكومة بضرورة السيطرة على الجماعة. ^{[ 24 ]} فرض الرئيس مانويل أفيلا كاماتشو حظرًا على عقد اجتماعات عامة للحركة في يونيو 1944، في وقت كانت فيه الانقسامات الفصائلية تُقسّم الحركة. ^{[ 28 ]} انشق بعض الأعضاء الراديكاليين وحاولوا اغتيال الرئيس. أحدهم، دي لا لاما إي روخاس، أطلق النار على كاماتشو في 14 أبريل 1944، ونعى الرئيس قائلًا: "للأسف، لم أتمكن من إتمام مهمتي". قُتل دي لا لاما إي روخاس رميًا بالرصاص أثناء احتجازه لدى الشرطة بعد وقت قصير من الهجوم الفاشل. ^{[ 24 ]} انقسمت الحركة إلى قسمين عام 1945 عندما حلّ كارلوس أثي محل توريس بوينو كزعيم. أسس الزعيم المخلوع جماعته الخاصة، وادّعى كلا الفصيلين اسم "الاتحاد الوطني للديمقراطية". ^{[ 29 ]} مع ذلك، تفوقت سياسات حكومة كاماتشو على الجماعة، إذ انتهجت سياسة دعم الكاثوليكية علنًا، بينما سنّت في الوقت نفسه تشريعات تهدف إلى تحسين أوضاع الطبقة العاملة، ما أدى فعليًا إلى احتلالها حيزًا سياسيًا كان يُرتبط عادةً بنقاد من اليمين واليسار على التوالي. ^{[ 30 ]}

في عام ١٩٤٦، أعاد فصيل توريس بوينو تنظيم صفوفه تحت اسم حزب القوة الشعبية (Partido Fuerza Popular). حُظر هذا الحزب عام ١٩٤٩ إلى جانب الحزب الشيوعي المكسيكي في إطار سياسة أوسع لمكافحة "التطرف". ^{[ ٣١ ]} وفي عام ١٩٥١، عندما اتضح أن حزب العمل الوطني (PAN) الأكثر اعتدالًا قد أصبح حزب المعارضة الرئيسي لحكومة الحزب الثوري المؤسسي (PRI)، حوّل الزعيم السيناركي خوان إغناسيو باديلا الحركة إلى حركة غير حزبية تروج للعقيدة الاجتماعية الكاثوليكية المحافظة، من خلال التعاونيات والاتحادات الائتمانية والنقابات العمالية الكاثوليكية . ومع ذلك، سعى حزب العمل الوطني بنشاط إلى التعاون مع السيناركيين في إطار محاولاته لتشكيل حركة جماهيرية، وكانت الحركة السيناركية نشطة نيابة عن الحزب خلال الحملات الانتخابية لعام ١٩٥٨ . ^{[ 32 ]} كما أقامت المجموعة روابط مع منظمة أوبوس داي ، التي مولت جزئياً جماعة السيناركيين في أواخر الستينيات من خلال تحويل الأموال إلى مجلة السيناركيين هوجا دي كومباتي . ^{[ 33 ]}

أُعيد إحياء الحركة السيناركية، التي كانت قد انحصرت إلى حد كبير في ولاية غواناخواتو ، كحركة سياسية في سبعينيات القرن العشرين من خلال الحزب الديمقراطي المكسيكي (PDM)، الذي حصل مرشحه، إغناسيو غونزاليس غولاز ، على 1.8% من الأصوات في الانتخابات الرئاسية عام 1982؛ وفي العام نفسه، فاز الحزب الديمقراطي المكسيكي بعشرة مقاعد في مجلس النواب . ^{[ 34 ]} وفي انتخابات التجديد النصفي عام 1985، خسر الحزب جميع مقاعده الاثني عشر في المجلس في انتخابات عام 1988، ولم يعد إليها قط. وسرعان ما انقسم الحزب، واتخذ كلا الفصيلين اسم الاتحاد الوطني السيناركي (UNS) مرة أخرى؛ وفي عام 1994، حصل الحزب المتبقي على نسبة ضئيلة بلغت 0.4% من الأصوات؛ وتم حل الحزب الديمقراطي المكسيكي رسميًا من قبل المعهد الانتخابي الفيدرالي عام 1997. ولم يُنهِ الانقسام أبدًا، وحتى اليوم، توجد منظمتان، كلتاهما تُطلق على نفسها اسم الاتحاد الوطني السيناركي. ^{[ 29 ]} أحدهما ذو توجه يميني واضح، ^{[ 35 ]} والآخر ذو توجه يساري واضح، ^{[ 36 ]} لكن كلاهما يشتركان في نفس الجذور الفلسفية. سعت مجموعة من منظمي حزب الحركة الديمقراطية الشعبية/التحالف الوطني المتحد السابقين إلى تأسيس حزب جديد تابع للحركة الديمقراطية الشعبية بدءًا من عام 2013، لكن لم يتم إدراجهم في السجل الانتخابي حتى الآن. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

روّج السيناركيون للهوية الإسبانية كمصدرٍ للهوية والروحانية لتحقيق النظام الاجتماعي المسيحي الذي كانوا يتوقون إليه، وسعوا إلى توجيه قوميتهم نحو الإيمان الكاثوليكي والتراث الإسباني في مواجهة الثقافة الأنجلوسكسونية التي اعتبروها تُزاحم القيم الأساسية للثقافة الإسبانية. وسعى هؤلاء إلى تحقيق الوحدة السياسية لأمريكا اللاتينية دفاعًا عن الهويات الثقافية والدينية للدول الناطقة بالإسبانية في مواجهة سياسة حسن الجوار التي وصفوها بـ"الإمبريالية الأمريكية البغيضة". ^{[ 40 ]} وكانت إداناتهم للدولة المجاورة متواصلة بشأن ضم الولايات المتحدة لنصف أراضيها، واستعادة ما فُقد في معاهدة غوادالوبي هيدالغو من خلال نزعةٍ توسعيةٍ معينة ، واستنكارهم للماسونية والليبرالية والبروتستانتية الموجودة داخل الولايات المتحدة، وانتقادهم المستمر لـ" المادية " في ثقافة أمريكا الشمالية في مقابل الأيديولوجية الإسبانية. ^{[ 41 ]}

سعت الحركة السيناركية إلى نظام اجتماعي جديد يضع المكسيك في صدارة دول أمريكا اللاتينية، ويجعلها معيارًا للتحالف الإيبيري الأمريكي، مُتبنيةً خطابًا مُناهضًا لأمريكا فيما يتعلق بالوحدة الأمريكية . وقد عززت الظروف الجغرافية والتاريخية فكرة المكسيك كأمة مُقدَّر لها أن تُؤدي مهمة تاريخية في التناغم الكوني. فبالنسبة لسلفادور أباسكال ، "يجب أن تكون المكسيك أمة إمبراطورية: إمبراطورية بسبب رسالتها التبشيرية، بسبب رسالتها في إنقاذ الشعوب والأمم روحًا روحًا"، مُسلطًا الضوء على عمل المُبشرين المكسيكيين. ثم جادل بأن "المكسيك لن تُنقذ إلا عندما نُقرر جميعًا أن نقتدي بروح هؤلاء المُبشرين العظماء". ^{[ 42 ]} كما أن سعي الحركة لترسيخ دولة كاثوليكية، بهدف إرساء مفهوم الديمقراطية العضوية في رفض الديمقراطية الليبرالية ، كان يعني ضمنيًا رفض التيارات التي اعتقدوا أنها تُسيطر على البلاد، مثل الاشتراكية والنزعة الأصلية ، والتي من شأنها أن تُؤثر سلبًا على التراث الكاثوليكي والإسباني للمكسيك. وهذا من شأنه أن يتماشى مع الحركات القومية الأخرى في أمريكا اللاتينية التي من شأنها أن تروج للهسبانية والكاثوليكية الاجتماعية كعناصر أساسية في بحثها عن طريق ثالث.

اعتبروا الغزو بمثابة الميلاد الرسمي للأمة المكسيكية، ودعموا إعادة النظر في التاريخ الوطني، رافضين تراثه الليبرالي رفضًا قاطعًا. وبدلًا من ذلك، رأوا أصداء إسبانيا الجديدة باعتبارها "العصر الخصب في العصور الوسطى الذي توحدت فيه أعراقنا في تواصل وثيق مع عظمة الإله الكاثوليكي"، ورأوا في الاستقلال، باستثناء الإمبراطورية المكسيكية الأولى ، عملية انحدار وطني. كانت الحركة في جوهرها معادية للثورة . وصفوا الثورة بأنها عملية تفكك تجسدت في السفير الأمريكي جويل بوينسيت ، وفي طرد اليسوعيين عام 1767، وفي الحكومات التي أعقبت الثورة. من جهة أخرى، كانت الكاثوليكية هي الركيزة الأساسية لبرنامج السيناركية، وسعت إلى تدمير النظام الليبرالي للتأكيد على العودة إلى "التقاليد الإسبانية واليونانية اللاتينية والمسيحية المجيدة"، معتبرةً الشيوعية والأمريكية تهديدًا لتراثها الثقافي. وبهذا المعنى، اعتُبرت الكاثوليكية "جوهر المكسيك"، واحتُفي بهرنان كورتيس باعتباره أب الوطن على حساب ميغيل هيدالغو . ^{[ 43 ]} وقد أشاد العديد من المؤلفين الكاثوليك، مثل ألفونسو جونكو، وخيسوس غيسا إي أزيفيدو، وخوسيه فاسكونسيلوس ، بهذه الحركة.

على الرغم من إدانة خصومهم السياسيين للسيناركية ووصفها بالفاشية، إلا أنها عارضت الأساليب الفاشية باعتبارها "وثنية ومعادية للمسيحية"، وأكدت على عدم توافق الأيديولوجية الفاشية مع السياق الوطني نظرًا للهوية الكاثوليكية الرومانية والتعاليم الاجتماعية الكاثوليكية ، وارتباطها الوثيق بالنزعات التكاملية الكاثوليكية . لم يُخفف ابتعاد الحركة عن الفاشية من مخاوفها تجاه الحكومات الأمريكية، وبينما شددت على الحياد الرسمي في الحرب العالمية الثانية ، رأت في الإمبريالية الأمريكية تهديدًا أكبر. تمنى الكثيرون منهم انتصار دول المحور ، الذي، بحسب سلفادور أباسكال، "سيكون مفيدًا للكنيسة والمكسيك، لكن أيديولوجيتها الإلحادية جعلتها عدوًا محتملاً للسيناركية في المستقبل". ^{[ 43 ]} ويرى أباسكال أن النظام الاجتماعي المسيحي سيظهر أيضًا مع انتصار ألمانيا وقبولها إعادة تشكيل العالم الإسباني وفقًا لتقاليده الكاثوليكية والمؤسسية. لم تخفِ الحركة تعاطفها مع الأنظمة الاستبدادية التي حكمت على أسس أيديولوجية مماثلة، مثل أنظمة أنطونيو دي أوليفيرا سالازار ، وفرانسيسكو فرانكو ، وخوان دومينغو بيرون ، وعارضت "القوى الخائنة" التي كانت تلوح في الأفق فوق البلدان، مثل الماسونية والأحزاب السياسية، وهدفت إلى إقامة علاقات أوثق مع حركات مماثلة في بلدان أخرى من أجل "إقامة نظام المسيح في جميع أنحاء العالم".

مع تبنيها للاستقلال الذاتي وإنكارها لتأثير الحركات الفاشية الأوروبية، رغم تشابهها معها ظاهريًا وتشاركها في أسس مناهضة للرأسمالية والشيوعية، حظيت الحركة السيناركية منذ نشأتها بتيار قوي مؤيد للفصيل القومي خلال الحرب الأهلية الإسبانية وإسبانيا الفرانكوية . وقد أبرز سلفادور أباسكال تعاطفه مع "روح الطبقة العاملة الواسعة" التي تحلى بها خوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا ، قائد الكتائب الإسبانية التابعة لمجالس الهجوم النقابي الوطني ، لكنه أكد أنه لم يفرض أيًا من أفكاره على الحركة. ومع ذلك، لم تكن المراجع والتعاطفات والتقاربات، مع نقاط التقاء عقائدية بارزة كالحركة المسكونية الإسبانية، قليلة بين القادة، كما لم تكن النزعة النضالية تجاه الحركة الإسبانية قليلة. كانت منظمة الأمم المتحدة الاشتراكية مهتمة بدراسة الأسس الاجتماعية للنظام الإسباني، وسافرت أوفيليا راميريز، القائدة الوطنية للقسم النسائي، إلى إسبانيا للمشاركة في دورات تدريبية للقيادة النسائية، بإشراف بيلار بريمو دي ريفيرا . ^{[ 44 ]} اعتبر أباسكال الفلانجية "مجرد مرحلة عابرة من إسبانيا الأبدية" و"العين بالعين" ردًا على الشيوعية. ورغم تأكيده على أن خوسيه أنطونيو "وطني إسباني" وتمييزه حركته عن الفاشية والنازية، إلا أن النزعة القومية لقادة الحركة الاشتراكية كانت تُشكل عادةً خطًا فاصلًا واضحًا فيما يتعلق بالفلانجية الإسبانية. ومع ذلك، نما الاهتمام بتوثيق العلاقات مع دكتاتورية فرانكو داخل الحركة، مما يؤكد التقارب الأيديولوجي بينها وبين الاشتراكية.

كانت معاداة السامية سمةً مشتركةً بين حركة الأمم المتحدة الاشتراكية والحركات الفاشية الأوروبية. فقد رفضت دخول المهاجرين اليهود إلى المكسيك، مع أن قادةً بارزين مثل ألفونسو ترويبا لم يتغاضوا عن الاضطهاد العنصري للشتات اليهودي. وفي الخطاب الاشتراكي، كان اليهود من بين الجماعات الاجتماعية التي تُعتبر "أعداء الوطن"، وشددوا على البلشفية والرأسمالية باعتبارهما عقائد واتجاهات تسعى إلى تقويض التقاليد المسيحية بالتوافق مع اليهودية. ومع ذلك، استندت معاداة السامية الاشتراكية إلى مبادئ دينية، على عكس معاداة السامية العنصرية التي تبنتها الاشتراكية الوطنية ، والتي لم تُفسح المجال لأي مصالحة. وعلى الرغم من أن عدد السكان اليهود في المكسيك كان قليلاً نسبيًا، فقد اعتبر قادة الاشتراكية نظرية المؤامرة اليهودية الماسونية صحيحة، وأكدوا على الخطر الذي يُمثله اليهود على المسيحية. ^{[ 45 ]} وقد أثرت هذه العقلية على فيلق رئيس الملائكة ميخائيل ، الذي شهد بدوره تقاربًا كبيرًا مع الحركة الاشتراكية. ^{[ 46 ]} أشار كليمنتي غوتيريز بيريز، زعيم الفصيل المدني في حزب الأمم المتحدة، إلى هذا التشابه أيضاً. فقد تبنت مجموعته النزعة الإسبانية، والنظام الكاثوليكي النقابي، والآراء المؤيدة لفرانكو، على عكس التحول الديمقراطي المسيحي الذي اتخذه الفصيل السياسي في حزب الأمم المتحدة منذ ستينيات القرن الماضي، والذي انخرط بدوره مع العديد من منظمات اليمين المتطرف في إسبانيا.

لعبت الولايات المتحدة دورًا مؤثرًا وضغطًا على الحركة السيناركية للقضاء على تطرف سلفادور أباسكال والسعي إلى قيادة أقل تشددًا، نظرًا لأن اتحاد الأمم المتحدة السيناركي كان يمثل عقبة أمام السياسة الخارجية الأمريكية. وقد هدد توسع الحركة السيناركية وخطابها المعادي لأمريكا مصالح الحكومة الأجنبية، مما أدى إلى إقالة أباسكال من القيادة في ديسمبر 1941 وإعادة توجيه جزئية لنشاط الحركة نحو موقف مؤيد لأمريكا. ومع ذلك، عارض السيناركيون بشدة مشاركة المكسيك في الحرب العالمية الثانية ، واستمر الجناح الراديكالي في المنظمة في التمسك بالمبادئ التقليدية لاتحاد الأمم المتحدة السيناركي، مدعيًا الدور القيادي لأباسكال في الحركة. ولم يتمكن هذا الجناح من تولي القيادة وإعادة تأكيد موقفه المعادي لأمريكا والحكومة إلا في عام 1947، وإن كان ذلك أقل قوة مما كان عليه في أوائل الأربعينيات. واستمر الوضع على هذا النحو طوال الخمسينيات من القرن العشرين حتى تحوله الأيديولوجي إلى الديمقراطية المسيحية، الأمر الذي أثار غضب عدد كبير من المناضلين من المدرسة القديمة، بمن فيهم الكاتب والمؤرخ سيليرينو سالمرون. ^{[ 47 ]}