ثقافة هندوراس

يعود ثراء التعبير الثقافي في هندوراس في المقام الأول إلى كونها جزءًا من أمريكا اللاتينية ، بالإضافة إلى طبيعتها متعددة الأعراق . يتألف سكانها من 90% من الميستيثو ، و7% من السكان الأصليين، و2% من أصول أفريقية، و1% من البيض. ^{[ 1 ]} ويؤثر هذا التنوع على جميع جوانب الثقافة: العادات، والممارسات، وأساليب اللباس، والدين، والطقوس، وقواعد السلوك، وأنظمة المعتقدات.

لا تُعبّر الثقافة الشعبية في هندوراس، كما هو الحال في معظم البلدان، عن نفسها من خلال إبداعات فنية راقية، بل من خلال فعاليات شعبية تجذب حشودًا غفيرة. في هندوراس، تُقام هذه الفعاليات الفنية والثقافية في أيام محددة من السنة، ضمن احتفالات خاصة. وتُعدّ رقصة البونتا نوعًا من الرقص والموسيقى التي يفخر الهندوراسيون بالتجمع لأدائها.

يحتفل الهندوراسيون بالأعياد الوطنية والمناسبات الخاصة على مدار العام من خلال الكرنفالات والمعارض والاستعراضات. فعلى سبيل المثال، في مدينة لا سيبا، يستمر الكرنفال السنوي لمدة أسبوع كامل، ويتضمن الموسيقى والمعارض والمأكولات الخاصة، ويبلغ ذروته في أشهر كرنفال في البلاد: "كرنفال الصداقة".

يشمل مهرجان يونيو ( Feria Juniana ) في سان بيدرو سولا حفلات موسيقية تُقام على مدار الأسبوع، بالإضافة إلى فعاليات رياضية ومعارض.

يحتفل بويرتو كورتيس بمعرضه في شهر أغسطس تحت شعار " البندقية " والذي يتضمن عروضاً للجندول والقوارب الأخرى في الخليج، وعرضاً للألعاب النارية يُطلق من القوارب في المساء.

باعتبارها دولة ذات أغلبية كاثوليكية ، تولي هندوراس اهتماماً خاصاً باحتفالات أسبوع الآلام . ففي بعض مناطق البلاد، مثل كوماياغوا ، وتشولوتيكا ، وكوبان، وإنتيبوكا ، تُقام مواكب دينية ، خاصةً يومي الخميس والجمعة العظيمة . ومن خلال هذه الفعاليات، يُحيي الهندوراسيون ذكرى تضحية السيد المسيح من أجل البشرية ، وذلك بإعادة تمثيل أحداث الأسبوع الذي يقع بين أحد الشعانين وصلب السيد المسيح .

لعلّ أبرز الفعاليات هو صنع سجاد من نشارة الخشب . سيقوم الناس بتزيين الطريق الذي سيسلكه السيد المسيح (إلى صلبه) لتخفيف وطأة الطريق عليه. ويستغلّ بعض الناس، ولا سيما سكان الساحل الشمالي والجنوبي، هذا الأسبوع لزيارة الشواطئ والأنهار والمسابح، هربًا من الحرّ الخانق.

يحتفل الهندوراسيون بليلة عيد الميلاد وليلة رأس السنة في 24 و31 ديسمبر على التوالي. وخلال هذه الاحتفالات، تُعدّ معظم البيوت الهندوراسية أطباقًا خاصة بهذه المناسبة، من بينها التاماليس الملفوفة بأوراق الموز، وأرجل الخنزير المشوية، والمعجنات. وتُختتم هذه الاحتفالات بإطلاق الألعاب النارية والمفرقعات في نهاية الليلة.

وتشمل الاحتفالات الأخرى ذات الأهمية الخاصة لدى سكان هندوراس عيد الأم، وعيد الطفل، وعيد العمال، وعيد المعلم، وعيد الصداقة.

يشكل الميستيثو المجموعة العرقية السائدة في هندوراس ، وهم أناس من أصول مختلطة بين السكان الأصليين والأوروبيين (معظمهم من أصول إسبانية). ويمثل الميستيثو أكثر من 84% من سكان هندوراس. وهناك العديد من المجموعات العرقية الأخرى، من بينها مجموعات تنحدر من قبائل أصلية سكنت المنطقة قبل وصول الإسبان، مثل: اللينكا ، والشورتيس ، والتولوبان ، والبيتش (المعروفين أيضاً باسم الباياس)، والتواكا، والميسكيتو .

وهناك أيضاً مجموعة تسمى الغاريفونا، وهم ينحدرون من العبيد الأفارقة من جزر الكاريبي.

بحسب تعداد عام 2001، بلغ عدد السكان الأصليين في هندوراس 381,495 نسمة (6.3% من إجمالي السكان). ^{[ 2 ]} وباستثناء قبيلتي لينكا وشورتي، ما زالوا يحتفظون بلغتهم.

تم إحصاء ست مجموعات مختلفة من السكان الأصليين في أمريكا في تعداد عام 2001: ^{[ 2 ]}

• شعب لينكا (279,507 في عام 2001؛ 4.6% من إجمالي السكان) الذين يعيشون في مقاطعات لاباز ، وإنتيبوكا ، وليمبيرا ؛
• شعب الميسكيتو (51607 في عام 2001؛ 0.8٪) الذين يعيشون على الساحل الشمالي الشرقي على طول الحدود مع نيكاراغوا .
• شعب تشورتي (34453 في عام 2001؛ 0.6٪ من إجمالي السكان)، وهي مجموعة من المايا تعيش في الشمال الغربي على الحدود مع غواتيمالا ؛
• شعب تولوبان (يُطلق عليهم أيضًا اسم جيكاكي، أو "شيكاكي"، أو تول؛ 9617 في عام 2001؛ 0.2٪ من إجمالي السكان)، الذين يعيشون في مقاطعة يورو وفي محمية مونتانا دي لا فلور وأجزاء من مقاطعة يورو؛
• الهنود البيتش أو البايا (3848 في عام 2001؛ 0.1٪ من إجمالي السكان) الذين يعيشون في منطقة صغيرة في مقاطعة أولانشو ؛
• السومو أو تاواكا (2463 في عام 2001؛ <0.1% )

ثقافة لينكا

يشكل مجتمع اللينكا أغلبية السكان الأصليين، وقد قاوموا الغزاة الإسبان ، الذين اضطروا إلى اللجوء إلى تكتيكات وحيل مختلفة لإخضاعهم. كان الزعيم ليمبيرا ، أحد أبطال هندوراس، جزءًا من قبيلة اللينكا. وقد مثّل مقتله على يد رودريغو رويز الغزو الإسباني النهائي لأراضي هندوراس.

على الصعيد الثقافي، فقد شعب اللينكا لغتهم ومعظم ممارساتهم الدينية، مع أنهم ما زالوا يمارسون اتفاقيات السلام فيما بينهم، ويقدمون القرابين لآلهتهم القديمة، ولا يزال بعضهم محتفظًا بزيّه الأصلي. ويعتمدون في غذائهم على زراعة الحبوب الأساسية، وخاصة الذرة، التي ساهموا من خلالها ثقافيًا في هندوراس بـ"تشيتشا". أما على الصعيدين الفني والاقتصادي، فيبرز شعب اللينكا بصناعة الفخار.

ثقافة الغاريفونا

ينحدر شعب الغاريفونا في هندوراس من جزر الأنتيل الصغرى ، وتحديدًا من جزيرة سان فيسنتي. ومن هناك، قام الإنجليز بترحيلهم قسرًا على متن قوارب صغيرة، ووصلوا إلى جزر الخليج عام ١٧٩٧. وانضم إلى هذه المجموعة، التي بلغ تعدادها حوالي ٢٠٠٠ شخص، في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، عدد كبير آخر من المهاجرين الغاريفونا بهدف تخفيف نقص الأيدي العاملة في هندوراس. وعلى مر التاريخ، استقر الغاريفونا على ساحل المحيط الأطلسي في هندوراس، وتحديدًا في مقاطعات جزر الخليج، وكورتيس، وأتلانتيدا، وكولون، حيث يتركز أكبر عدد من الغاريفونا الهندوراسيين.

أتاحت هذه المنطقة لهذه المجموعة الاعتماد على الموارد البحرية التي يوفرها الساحل الشمالي لهندوراس. تُشكل المأكولات البحرية والحبوب والفواكه والبقوليات الساحلية جزءًا من القاعدة الغذائية لهذه المجموعة العرقية، ومن بينها: الأسماك والموز واليوكا . ومن الأخيرة يستخرجون طبق "الكاسابي" الشهير، الذي يُقدم بشكل شبه يومي في منازل الغاريفونا.

يُتيح ساحل هندوراس الأطلسي لشعب الغاريفونا الحفاظ على عاداتهم الأفرو-كاريبية ، ومنها لغتهم الغاريفونا ونظامهم الديني المعروف باسم "دوغو". مع أن أغلبهم اليوم يعتنقون الكاثوليكية. يُعدّ رقص "بونتا" أهم إسهام ثقافي لشعب الغاريفونا الهندوراسي في العالم، وقد بلغ ذروة شعبيته في أوائل القرن العشرين بعد النجاح الموسيقي لأغنية "سوبا دي كاراكول" التي روجت لها فرقة "باندا بلانكا" الهندوراسية. وعلى الصعيد الرياضي، برع الغاريفونا بشكل ملحوظ، لا سيما في كرة القدم، حيث مثّل العديد منهم منتخب هندوراس لكرة القدم.

اعتبارًا من عام 2019، تحتفل الجامعة الوطنية المستقلة في هندوراس سنويًا باللقاء الثقافي والفني والأكاديمي الوطني بين الجامعات لشعب الغاريفونا.

كان الكاردينال الهندوراسي أوسكار أندريس رودريغيز مارادياغا مرشحاً ليحل محل البابا يوحنا بولس الثاني بعد وفاته عام 2005 والبابا بنديكت السادس عشر بعد تقاعده عام 2013.

سلفادور مونكادا عالم من أصل هندوراسي، متزوج من الأميرة ماري إزميرالدا من بلجيكا . يتركز مجال دراسته الرئيسي على علم الأدوية، وخاصة فيما يتعلق بتأثيرات نواتج استقلاب الأحماض المختلفة، بالإضافة إلى تركيب أكسيد النيتريك، وهو وسيط بيولوجي، وعمله، وتحلله.

وُلدت الممثلة الأمريكية أمريكا فيريرا في لوس أنجلوس لأبوين هندوراسيين. اشتهرت بدورها الرئيسي في مسلسل " بيتي القبيحة " على قناة ABC ، كما حققت نجاحًا سينمائيًا بدورها في فيلم " نساء حقيقيات ذوات منحنيات " . حازت أيضًا على جائزة غولدن غلوب، ونالت تقديرًا من نقابة ممثلي الشاشة . أما خوان كارلوس فانكوني، فهو أشهر مخرج سينمائي هندوراسي في العقد الماضي، وقد تعاون في العديد من أعماله السينمائية مع ممثلين من أصول كولومبية وأرجنتينية ومكسيكية.

وُلد ديفيد أرتشوليتا ، المتأهل لنهائيات الموسم السابع من برنامج " أمريكان آيدول " والحائز على المركز الثاني فيه ، والفنان المتعاقد مع شركة "جايف ريكوردز "، في ميامي بولاية فلوريدا لأم هندوراسية تُدعى لوبي، وأب أمريكي يُدعى جيف. في 17 سبتمبر/أيلول 2009، حاز على جائزة نجم الموسيقى الصاعد في حفل توزيع جوائز "ألما " (جوائز الفنون الإعلامية اللاتينية الأمريكية) لعام 2009. قدّم ديفيد أغنية "كونتيغو إن لا ديستانسيا" خلال الحفل، وحظي بإشادة واسعة من النقاد والمشاهدين على حد سواء. كما فاز بخمس جوائز "تين تشويس" .

تعمل نيدا ساندوفال وساتشا بريتو في قناة يونيفزيون الأمريكية. أما رينان ألمنداريز كويلو من هندوراس، فهو مقدم برنامج الصباح في إذاعة KLAX-FM في لوس أنجلوس . وله نشاط ملحوظ في العمل الخيري، حيث يقدم المساعدة للفقراء في أمريكا الوسطى والمكسيك .

الرياضيون

تُعدّ كرة القدم الرياضة الأكثر شعبية في هندوراس . ومن بين أبرز اللاعبين خوسيه كاردونا الذي لعب لأتلتيكو مدريد في إسبانيا ؛ وجيلبرتو ييروود الذي لعب لنادي إلتشي في إسبانيا؛ وبورفيريو بيتانكورت الذي لعب في فرنسا وإسبانيا والولايات المتحدة؛ وكارلوس بافون الذي يلعب حاليًا لريال إسبانيا ؛ وديفيد سوازو ، الذي كان لاعبًا في إنتر ميلان ، والذي نال لقب أفضل لاعب أجنبي في الدوري الإيطالي عام 2006.

ومن بين لاعبي كرة القدم الآخرين ويلسون بالاسيوس في ستوك سيتي في إنجلترا، وماينور فيغيروا في هال سيتي في إنجلترا؛ أمادو جيفارا في موتاجوا، هندوراس؛ وكارلو كوستلي في SC Vaslui من رومانيا .

معرض

• 
  ديفيد سوازو.
• 
  إميليو إيزاغويري
• 
  روجر إسبينوزا
• 
  ويلسون بالاسيوس

الموسيقيون

ازدهرت الموسيقى في هندوراس منذ عصور ما قبل الاستعمار الإسباني، أي قبل فترة طويلة من وصول الإسبان. ومن بين الآلات الموسيقية الأصلية التي كانت تُستخدم قبل الاستعمار: آلات النفخ، وضفدع ياكشيلان الطيني، والزامبونياس، والكيناس، والشارانغوس، والطبول. بعد الاستعمار، ظهرت آلات موسيقية جديدة، مثل الحلزون، والمزامير، وبعض آلات الإيقاع، والماريما. أما في الموسيقى الكريولية أو الشعبية، فنجد: الكاندو، والبيتيرو، والتوريتو بينتو، وفلوريس دي ميمي، والبانانيرو.

بعض الموسيقيين الهندوراسيين البارزين تشمل رافائيل كويلو راموس، ليديا هاندال، فيكتوريانو لوبيز، خورخي سانتوس، نورما إيرازو، سيرجيو سوازو، هيكتور ديفيد، أنجيل ريوس، خورخي ميخيا، خافيير رييس، غييرمو أندرسون ، فيكتور دونير، فرانسيسكو كارانزا، كاميلو ريفيرا جيفارا، هيكتور ديفيد، خافيير مونثيل و مويسيس كانيلو. .

Escuela de Música Victoriano López في مدينة سان بيدرو سولا .

على الصعيد الدولي، برزت فرقة باندا بلانكا الموسيقية بأغانيها الناجحة مثل " سوبا دي كاراكول " و"هل تعرف من جاء؟" و"فييستا". ورغم أن الفرقة تقدم إيقاعات الميرينغيرو والكاليبسو وغيرها من الإيقاعات الكاريبية، إلا أن تخصصها يكمن في أسلوب البونتا الذي اشتهرت به خلال التسعينيات.

وتشمل الفرق الموسيقية الأخرى The Professionals و The Gran Banda و The Rolands و Angeles negros و Cafe Guancasco و Atomic Rose.

أحضر الجنرال فرانسيسكو مورازان أول مطبعة إلى هندوراس من غواتيمالا . واستخدمها لبدء نشر جريدة الحكومة عام 1830. وسرعان ما تبعتها النشرات والصحف الأسبوعية الإخبارية.

في عام 1831، صدرت صحيفة " ذا بيم" التي لم تستمر طويلاً. وفي نهاية القرن التاسع عشر، بدأت صحيفة "ذا كرونيكل" بالنشر؛ ثم تلتها صحيفة "ذا نيوزبيبر أوف هندوراس" وصحيفة "ذا بيبول" (وهي صحيفة رسمية للحزب الليبرالي الهندوراسي، والتي توقفت عن النشر لاحقاً).

تزخر هندوراس بعدد كبير من الصحف والمجلات التي تُبقي الشعب الهندوراسي على اطلاع دائم. ومن أقدمها صحيفة " لا برينسا" التي تأسست في 26 أكتوبر 1964 في سان بيدرو سولا . أما صحيفة " إل تيمبو " فقد استمرت في الصدور من عام 1970 إلى عام 2015. وفي العاصمة تيغوسيغالبا ، ظهرت صحيفة "ذا تريبيون" ثم صحيفة "ذا هيرالد" في منتصف سبعينيات القرن الماضي.

مع ظهور الإنترنت، ظهرت صحيفة "بروسيسو ديجيتال" والصحيفة الأسبوعية الإنجليزية "هندوراس ذيس ويك" . ومؤخراً، ظهرت مجلات رياضية مثل "آس" و "دييز" ، مع التركيز على كرة القدم .

تم إدخال التلفزيون إلى هندوراس في عام 1959 مع وصول القناة الخامسة. واليوم توجد قنوات تلفزيونية متنوعة يتم إنتاجها في هندوراس.

مع وصول نظام الكابلات، أصبح بإمكان سكان هندوراس مشاهدة برامج من جميع أنحاء العالم. ولا يزال الأثر الثقافي لهذه البرامج غير واضح.

كما ساهمت الإذاعة في التنمية الثقافية لهندوراس. ومن أبرز الجهات الفاعلة في هذا المجال إذاعة أمريكا وهيئة الإذاعة والتلفزيون في هندوراس، وهي عضو في النظام الوطني لمحطات البث.

تزخر هندوراس بتنوع أطباقها التقليدية، ومن أبرزها طبق الباليادا ، الذي يُعدّ من أشهر أطباق المطبخ الهندوراسي. يتكون الباليادا أساسًا من خبز التورتيلا المطوي والمحشو بالفاصوليا المقلية والجبن الجاف والزبدة. يُضاف إليه أحيانًا اللحم المشوي أو البيض المخفوق حسب الرغبة، وأحيانًا الأفوكادو أو الكوريزو، لكنه لذيذ جدًا مهما كانت مكوناته. إلى جانب الباليادا، تشتهر هندوراس أيضًا بأطباق أخرى مثل: لحم البقر المشوي مع الشيمول، والدجاج مع أرز الذرة، والسمك المقلي مع البصل المخلل، وطبق الغاريفونا التقليدي وهو السمك المقلي بزيت جوز الهند.

هناك طعام آخر شهير جدًا يُسمى "ماتشيتادا"، وهو عبارة عن عجينة دقيق سكرية تُقلى مع إحداث ثلاثة شقوق فيها، ومن هنا جاء اسمها "ماتشيتادا". وتحظى شرائح اللحم أو الدجاج بشعبية كبيرة في هندوراس، ويُعرف الدجاج المحشو بالشرائح باسم "تشوكو" لدى الهندوراسيين، ويُباع في أماكن كثيرة، تمامًا مثل "بالياداس". ويقوم الناس بتحضيرها منزليًا وبيعها، وعادةً ما تلقى رواجًا كبيرًا.

تشمل الأطباق الأخرى مونتوكاس، وإنتشلادا، وناكاتاماليس الذرة، وحساء الكرشة، بالإضافة إلى تشكيلة واسعة من الفواكه الاستوائية مثل: المانجو، والبابايا، والأناناس، والخوخ، والسابوت، وفاكهة الباشن فروت (الماراكويا). كما تُحضّر اللحوم المشوية، وشرائح لحم الخنزير والدجاج، بشكل متكرر مع التورتيلا، والفاصوليا الحمراء، والأرز، وبالطبع الموز المقلي.

في المناطق الساحلية وجزر الخليج، تُحضّر المأكولات البحرية بطرق متنوعة، وتُستخدم جوز الهند في بعض الأطباق. وتضم المناطق السياحية مطاعم تقدم مأكولات عالمية وأطباقاً على الطريقة الأمريكية.

تتمتع هندوراس بحرية العبادة. غالبية سكانها مسيحيون ، نصفهم كاثوليك، ويتزايد عدد ممارسي مختلف أشكال الإنجيلية . ^{[ 3 ]} قبل ضم هندوراس إلى أراضيها، كانت لكل جماعة عرقية ديانتها وآلهتها الخاصة، وكانت ديانات وثنية وروحانية، ومن أبرزها ديانة المايا، بالإضافة إلى ديانة تشوروتيغا، وديانة لينكا، وديانة بيتش.

خلال الحقبة الاستعمارية، دخلت المسيحية وبعض الديانات الأفريقية، كديانة غاريفونا دوغو، إلى هندوراس، وهي مزيج من المعتقدات الأفريقية والمسيحية (الكاثوليكية) والمعتقدات الأصلية. وكانت هندوراس الدولة التي شهدت ثاني قداس كاثوليكي في قارة أمريكا، وذلك في 14 أغسطس/آب 1502 في بونتا كاكسيناس، بعد أسبوعين من اكتشاف كريستوفر كولومبوس لهندوراس. ومنذ ذلك الحين، تولى الإسبان مسؤولية نشر المسيحية بين سكان هندوراس الأصليين.

بعد استقلال هندوراس في عام 1821 وفي أول دستور للبلاد صدر في 11 ديسمبر 1825، أُعلنت هندوراس دولة علمانية، وهذا يعني عدم تدخل أي منظمة أو طائفة دينية في حكومة الدولة، سواء في السلطة التنفيذية أو التشريعية أو القضائية.

في السنوات الأخيرة، شهدت كل من الكنيسة الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية نمواً كبيراً من حيث عدد الرعية الملتزمة، وتتواصل مع وسائل الإعلام الجماهيرية الجديدة، ولديها قنوات تلفزيونية ومحطات إذاعية وصحف ومدارس وكليات وجامعات وصفحات إنترنت.

بالإضافة إلى هذه الأديان، توجد في هندوراس جماعات أصغر حجماً تعتنق ديانات أخرى، مثل: الإسلام واليهودية وأعضاء حركة الراستافاري من بين آخرين.

اليوم، تعتبر نسبة منخفضة من السكان ملحدين ، ونسبة منخفضة أخرى من الهندوراسيين يعتبرون أنفسهم لا أدريين، و50% من المؤمنين هم كاثوليك، وجزء مهم من الجماعات العرقية الأصلية يحافظ على دينه الأصلي.

الثقافة القبلية والسكان الأصليون ونضالاتهم في هندوراس

تضم هندوراس عدة قبائل مختلفة، منها اللينكا، والميسكيتو، والتاواكا، والبيتش، والمايا تشورتيس، والشيكاكي، وغيرها الكثير. ^{[ 4 ]} ولكل قبيلة تاريخها وتقاليدها الثقافية وسبل عيشها الخاصة في هندوراس. ويناضل هؤلاء السكان الأصليون يوميًا من أجل العدالة البيئية . ويواجه الكثير منهم خطر إجبارهم على تغيير ثقافتهم وممارساتهم التاريخية في أرضهم لتبني ثقافة هندوراس الحديثة. ^{[ 5 ]} ولذا، يتزايد الاعتقاد بأن السكان الأصليين يعيقون التنمية الوطنية للبلاد. ^{[ 6 ]}

تُعدّ قبيلة لينكا، على سبيل المثال، من أكبر القبائل في البلاد، ويبلغ تعدادها حوالي 100,000 نسمة، موزعين على نحو 612 تجمعًا سكنيًا مختلفًا. ^{[ 4 ]} تقع غالبية هذه التجمعات في مناطق جبلية وعرة يصعب الوصول إليها. بالنسبة لمن يعيشون في هذه الظروف، قد يكون إنجاز المهام اليومية الأساسية صعبًا في بعض المواقع لعدم وجود طرق أو مياه جارية أو حتى وسائل نقل. لم تتمكن قبيلة لينكا من الحفاظ على لغتها قوية رغم عزلتها النسبية عن بقية البلاد. يعتمد دخلهم على بيع البن والنسيج وصناعة الفخار؛ ونظرًا لموقعهم الجغرافي، فإن دخلهم اليومي ليس كبيرًا. ^{[ 4 ]} تربط شعب لينكا علاقة وثيقة بالأنهار والأرض والطبيعة. دفع السكان غير الأصليين في هندوراس شعب لينكا إلى العيش في الجبال، مما أدى إلى مقاومة شديدة بين المجموعتين. ^{[ 7 ]}

إلى جانب ظروف المعيشة النائية، تتزايد شعبية محطات الطاقة الكهرومائية والتعدين في أراضي شعب لينكا. يستعد اللينكا للقتال، حتى لو كلفهم ذلك أرواحهم، وقد ضحى بعضهم بالفعل بحياتهم. يواجه شباب لينكا تحديات جمة، منها صعوبة إيجاد عمل، إذ يندر وجود سبل لكسب دخل ثابت في معظم المناطق التي يسكنها شعب لينكا. لذا، يضطرون إلى الرحيل، وغالبًا ما يجدون أنفسهم يعملون في الجيش. يسعى شعب لينكا جاهدًا لإيجاد أي حل ممكن لهذه المشاكل، ويرغب في تمكين شباب لينكا من البقاء في مجتمعاتهم. ^{[ 7 ]} تُرتكب مظالم جسيمة بحق شعب لينكا وأرضهم. وتؤدي هذه المظالم إلى ظهور العديد من القضايا المعقدة والمتشابكة. تشمل هذه المشاكل العزلة، والبطالة، وفقدان جوانب من ثقافتهم، كلغتهم الأصلية وأرضهم، فضلًا عن مخاطر التعدين وغيرها من المخاطر البيئية. ^{[ 4 ]}

أصبحت مشاريع الطاقة الكهرومائية والسدود والتعدين شائعةً في هندوراس، وغالبًا ما تُقام على أراضي القبائل أو السكان الأصليين. ^{[ 8 ]} فعلى سبيل المثال، كان من المقرر بناء سد على نهر غوالكاركي. ^{[ 8 ]} وكان هذا النهر ذا أهمية بالغة ودلالة ثقافية كبيرة لشعب اللينكا وسكان المنطقة المحيطة. وكان الهدف الرئيسي من هذا السد هو توليد الطاقة الكهرومائية واستخراج الذهب والفضة والحديد وغيرها من المعادن الثمينة. وقد سُنّ قانون يُعرف باسم "قانون التعدين لعام 2013" يسمح بإنشاء مناجم مكشوفة واستخدام مواد ضارة مثل السيانيد، الذي يُشكل خطرًا على البيئة وصحة الإنسان. كما اشترط القانون موافقة سكان المنطقة على عمليات التعدين. إلا أن القانون غالبًا ما يأتي بنتائج عكسية، وتُستخدم التهديدات العنيفة بشكل متكرر كوسيلة للحصول على الموافقة على بناء منجم أو سد جديد. وكثيرًا ما تُثار المقاومة من قِبل قبيلة اللينكا بالتعاون مع جماعات أخرى، إلا أن الوضع قد يصبح خطيرًا للغاية حتى لو كانت المقاومة سلمية. وقد تواجدت الحكومة الهندوراسية في هذه الاحتجاجات السلمية، ولكن غالباً ما يكون هناك خطر اندلاع أعمال عنف مثل إطلاق النار وغيرها من الأعمال الخطيرة. ^{[ 8 ]}

في عام ٢٠٠٩، شهدت هندوراس انقلابًا عسكريًا. ^{[ ٩ ]} وخلال هذا الانقلاب، تفشى الفساد على نطاق واسع، وعاد أفراد من جماعات مهمشة، مثل قبيلتي لينكا وغاريفونا، إلى الشوارع. ومنذ ذلك الحين، يواجه جميع من في هذا المنصب تحديات جمة. ولا تزال هندوراس تعيش أجواءً شبيهة بالانقلاب، مع تزوير الانتخابات، وارتفاع معدلات الوفيات، وهجرة جماعية للسكان، واعتقال وقتل النشطاء، وغير ذلك. ^{[ ٩ ]} وتُعد هندوراس من بين الدول التي تشهد أعلى معدلات قتل النشطاء، ويواجه هؤلاء الأشخاص مخاطر جسيمة يوميًا. ^{[ ١٠ ]} وتلعب منظمة المجلس المدني للمنظمات الشعبية والسكان الأصليين في هندوراس (COPINH) دورًا بارزًا في النضال من أجل هذه القضايا التي تواجهها قبيلة لينكا وغيرها. وقد قُتل أعضاء من منظمة COPINH، مثل توماس غارسيا، رميًا بالرصاص خلال هذه الاحتجاجات ضد بناء السدود والتعدين. ^{[ 11 ]} تشكل قبيلة ميسكيتو حوالي 5% من السكان الأصليين في هندوراس، وهي قبيلة كبيرة جداً. ^{[ 4 ]}

على غرار قبيلة لينكا، غالبًا ما يُهمّش هؤلاء الناس ويفتقرون إلى الرعاية الصحية المناسبة وفرص التعليم. يُعرف شعب ميسكيتو باجتهاده الشديد في العمل، مما قد يُسبب لهم العديد من المشاكل الصحية. إضافةً إلى ذلك، تُعدّ الزراعة، باعتبارها جزءًا لا يتجزأ من الطبيعة والأرض، ركنًا أساسيًا في تقاليدهم وأساليب حياتهم. غالبًا ما يواجه هؤلاء الناس مشاكل ناجمة عن إجبار الحكومة الهندوراسية لهم على ترك أراضيهم، مما يُؤدي إلى قطع صلتهم بجذورهم الزراعية وقيمهم. ^{[ 4 ]} على مدى سنوات عديدة، عانت الغابات الاستوائية المطيرة على طول ساحل البحر الكاريبي، موطنًا لكثير من أفراد قبيلة ميسكيتو وغيرهم، من مشاكل مع جماعات مثل عمال المناجم ومربي الماشية وغيرهم من الجماعات والأفراد غير الشرعيين الذين يستغلون أراضي القبائل بشكل غير قانوني. ^{[ 12 ]} في عام 2009، سلّمت حكومة هندوراس أخيرًا مساحة كبيرة من الأرض لشعب ميسكيتو ، ومع ذلك، تم تمويل مشروع ضخم لبناء سد يُعرف باسم مشروع باتوكا 3 الكهرومائي في الأراضي الثقافية الرئيسية لشعب ميسكيتو وقبائل أخرى. وبمجرد تسليم هذه الأرض، بدأت الحكومة أيضاً بمضايقة هذه القبائل بشأن الاستخدامات المحتملة للغاز والنفط داخل الأرض. ^{[ 13 ]}

يوجد أكثر من 41 مشروعًا لبناء السدود، جميعها تقع ضمن أراضي القبائل. ^{[ 14 ]} وقد عُقدت عدة اجتماعات بين القبائل، بما في ذلك قبائل تولوبانيس، وبيتش، وميسكيتو، ومايا-تشورتيس، ولينكا، وغاريفونا. وتواصل حكومة هندوراس تعريض هذه المجتمعات القبلية للخطر، مستغلةً الأنهار التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بتقاليد القبائل وثقافتها وجذورها. ومع هذه المقاومة بين السكان الأصليين والحكومة، يسود اعتقادٌ بأن السكان الأصليين يعارضون أي تطوير إضافي لأراضيهم. في حين أن الواقع يُظهر انفتاحًا لدى السكان الأصليين على التغييرات والتعديلات في أراضيهم إذا ما اتخذ القرار بأنفسهم. ويستند هذا الموقف القوي والإيمان الراسخ إلى فكرة أنه إذا ما تم إجراء تغييرات على الأرض بقرارٍ داخلي من القبيلة، فلن يفقدوا صلتهم بالأرض وسيتمكنون من مواصلة نمط حياتهم. جميع أفراد القبائل على استعدادٍ للدفاع عن حقوقهم وملكية أراضيهم إذا ما أصبح بناء السدود خطةً رسمية. ^{[ 15 ]}

على الرغم من أن العديد من القبائل، مثل قبيلة الغاريفونا، لها تاريخ طويل مع أراضيها ووجودها في هندوراس، إلا أن أراضيها وأراضي قبائل أخرى تُعتبر أحيانًا شبه معدومة. ^{[ 16 ]} لا تقتصر مشاكل أراضيهم في هندوراس على بناء السدود ومواقع التعدين فحسب، بل تشمل أيضًا السياحة المتزايدة باستمرار. ومع ازدياد شعبية السياحة، يواجه الغاريفونا خطرًا متزايدًا بفقدان أراضيهم، شأنهم شأن العديد من القبائل الأخرى في هندوراس. ورغم أن البعض يُوعد بفرص عمل في ظل هذه الموجة السياحية الجديدة، إلا أن ثقافتهم أصبحت أكثر وضوحًا للآخرين، مما يُفقدها قدسيتها. إضافةً إلى ذلك، وبسبب هذا التزايد في السياحة، بدأ مطورون جدد بالاستيلاء على أراضي الغاريفونا والبناء عليها (منتجعات سياحية ضخمة، وما إلى ذلك)، مما يُهدد أراضيهم ويُطمس ثقافتهم. وتنشأ صراعات حادة حول استغلال هذه الأراضي بهذه الطريقة. ^{[ 17 ]}

في السنوات الأخيرة، لا يزال أفراد القبائل الأصلية يعانون من التمييز وانتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان المتعلقة بثقافتهم وأرضهم وشعبهم. ^{[ 18 ]} في عام 2016، اجتمع أكثر من 600 ناشط في تيغوسيغالبا، عاصمة هندوراس، في قمة عُرفت باسم "قمة مجتمعات السكان الأصليين والفلاحين في النضال ضد الاستخراج"، واستضافتها "منصة الحركة الاجتماعية والشعبية في هندوراس". وتشاركت القبائل في معاناتها، مثل مشكلة قطع الأشجار في أراضي قبيلة تولوباني، وبناء السدود الضخمة، والتعدين الذي يواجهه شعب لينكا، وتزايد السياحة والتنقيب في أراضي شعب غاريفونا، وغيرها. وتضافرت جهود هذه المجموعات لدعم بعضها البعض ووضع استراتيجيات مقاومة مشتركة. ^{[ 19 ]} وتتزايد أساليب الاستخراج بسرعة، وغالبًا ما تستهدف أراضي السكان الأصليين بدلًا من المواقع الرئيسية الأخرى. ^{[ 20 ]} يتصاعد نشاط الناشطين للترويج لهذه القضايا، ويجري إحراز تحسينات، لكن سيستغرق الأمر وقتاً طويلاً لرؤية نتائجها. ^{[ 21 ]}

• العطلات الرسمية في هندوراس
• عذراء سويابا ، ربما الصورة الدينية الأكثر شعبية في هندوراس
• Lluvia de Peces ، ظاهرة أمطار الأسماك
• كرنفال لا سيبا
• ملكة جمال هندوراس
• حقوق الإنسان في هندوراس
• بوابة هندوراس