ثقافة ساحل العاج

تتجلى الثقافة المتنوعة لساحل العاج ، وهي دولة ساحلية تقع في غرب إفريقيا وتحدها غانا وليبيريا ومالي وبوركينا فاسو وغينيا ، في تعدد الجماعات العرقية والفعاليات والمهرجانات والموسيقى والفنون.

يُشار عادةً إلى أكثر من ستين جماعة عرقية أصلية ، مع إمكانية تقليص هذا العدد إلى سبع مجموعات عرقية، وذلك بتصنيف الوحدات الصغيرة معًا بناءً على خصائصها الثقافية والتاريخية، والتي تختلف نوعًا ما من واحدة إلى أخرى. ^{[ 1 ]} ويمكن تقليص هذه المجموعات أيضًا إلى أربع مناطق ثقافية رئيسية: شرق الأطلسي ( أكان بشكل أساسي )، وغرب الأطلسي ( كرو بشكل أساسي )، والفولتائية ، والماندي ، وتتميز هذه المناطق من حيث البيئة والنشاط الاقتصادي واللغة والخصائص الثقافية العامة. ^{[ 1 ]} في النصف الجنوبي من البلاد، تُشكّل ثقافتا شرق الأطلسي وغرب الأطلسي، اللتان يفصل بينهما نهر بانداما ، ما يقرب من ثلث السكان الأصليين. ويعيش ما يقرب من ثلث السكان الأصليين في الشمال، بما في ذلك شعوب الفولتائية في الشمال الشرقي والماندي في الشمال الغربي. ^{[ 1 ]}

يضم سكان ساحل العاج أكثر من ستين مجموعة عرقية ، تُصنف عادةً ضمن فئات إثنولغوية أوسع، تشمل شعوب أكان ، وكرو ، وغور ، وماندي . ومن المجموعات العرقية الرئيسية: باولي ، وبيتي ، وديولا ، ودان ، وسينوفو . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

تُعتبر عدة مجموعات في جنوب ووسط ساحل العاج، بما في ذلك الأبرون ، والأكي ، والأني ، والأوين ، والباولي ، جزءًا من مجموعة الأكان . ^{[ 4 ]}

تشمل اللغات المنطوقة في ساحل العاج لغات أكان مثل أكيه ، أنيي ، أوين ، باولي، وبونو توي ، بالإضافة إلى دان ، وهي لغة ماندي . ^{[ 5 ]}

يستخدم سكان جنوب غانا وساحل العاج المجاور، الناطقون بلغة أكان، الفخار الطقسي والتماثيل الطينية في طقوس جنائزية تعود على الأقل إلى القرن السابع عشر.

يُبدع شعب الباولي فنونًا باستخدام وسائط متعددة، منها صب الذهب والنحاس (على غرار أسلافهم من شعب أشانتي)، والمنحوتات الخشبية، ونحت الأقنعة والتماثيل، كالأقنعة الخشبية. ويُعدّ القناع شكلًا فنيًا أساسيًا في ساحل العاج. تُخفى منحوتات وأقنعة الباولي عن العامة إذا كانت ذات أهمية بالغة. أما المنحوتات المقدسة، فلا تُرفع عن الأرض وتُغطى بالقماش. وقد تُلحق هذه الأشياء المقدسة، كقناع غولي غلين، ضررًا بالشخص إذا ما نظر إليها. ^{[ 6 ]}

يُعدّ نحت الخشب وصناعة الفخار والنسيج من الفنون الأصيلة لدى شعب الأكاي. وتُعتبر المقاعد المنحوتة بمثابة "مراكز قوة"، بينما ترتبط دمى الأكوابا الخشبية بالخصوبة. وتتمتع تقاليد صناعة الفخار والنسيج بعراقة وعراقة في جميع أنحاء شعب الأكان. أما قماش الكينتي ، الذي يُنسج خصيصًا للملوك، فقد أصبح رمزًا للقوة الأفريقية في جميع أنحاء العالم.

تحظى الصور والنصب التذكارية الجنائزية بأهمية خاصة لدى شعب أني ؛ إذ يركز التعبير الفني على ابتكار هذه الأشكال الفنية، فكلما كان النصب التذكاري أجمل، ازداد الاحترام للمتوفى. ومن خلال هذه الأنواع من النصب التذكارية المخصصة للأجداد ، تستطيع العائلات إظهار ثرائها وتفانيها في آن واحد. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

يُصنع معظم أعمال النحت لدى شعب سينوفو في "البورو" ، أو المدرسة. تُصنع هناك في الغالب منحوتات نحاسية ومنحوتات خشبية وأقنعة، وتُباع للحرفيين المحليين. وهم بارعون في صناعة الأقنعة، ولكن بما أن الزراعة هي أعلى مهنة ممكنة، فإن الفنانين والموسيقيين يحتلون مرتبة متدنية في نظام الطبقات (الموسيقيون هم الأدنى مرتبة).

يُشكّل الفن والموسيقى جزءًا لا يتجزأ من ثقافة شعب دان. وتُعدّ الأقنعة الشكل الفني الرئيسي لهذا الشعب ، إذ تُجسّد تقريبًا جميع جوانب مجتمعهم. يستخدم نحّاتو دان الأقنعة لتمثيل الحرب والسلام والتنظيم الاجتماعي والترفيه. كما تُصنع ألواح لعبة مانكالا والملاعق الخشبية المُنمّقة بتقنية نحت الخشب.

الفن المعاصر متطور بشكل ملحوظ في ساحل العاج. ومن أبرز الفنانين:

• أنانياس ليكي داغو (مصور، 1970): حائز على الجائزة الأولى في سياق فوتو أفريكا في إسبانيا عام 2009، وجائزة التميز من جائزة كوداك الفرنسية للتصوير النقدي عام 2004
• كريستيان لاتييه (نحات، 1925-1978): حائز على الجائزة الكبرى في "المهرجان العالمي للفنون السوداء" في داكار. يوجد حاليًا 19 عملاً من منحوتات لاتييه ضمن مجموعة المتحف الوطني لساحل العاج في أبيدجان.
• يعقوب كوناتي (قيّم فني، كاتب، ناقد فني، أستاذ فلسفة، 1953): شغل منصب مدير المعهد الوطني للفنون والثقافة عام 2000، ومديرًا في مجلس وزراء الثقافة والفرانكفونية . كما يرأس المعهد الوطني العالي للفنون والعمل الثقافي في أبيدجان. وكان أحد القيّمين على معارض فردية في الدورة السادسة من معرض داكار للفنون عام 2004، والمدير الفني لبينالي داكار عام 2006.
• جيمس روبرت كوكو بي (نحات، 1966)
• إرنست دوكو (رسام، 1958): دوكو فنان انخرط في حوار مع الأنظمة الغنية للنقش والكتابة التصويرية في أفريقيا، لكن نتائجه فردية للغاية، إذ يتساءل عمله عن النظام الكوني العالمي والأنظمة الروحية؛ وقد يفسر استخدامه لتدريبه في الهندسة المعمارية الحجم والأبعاد التي تضع أعماله في مكان ما بين الرسم والنحت.
• واتارا واتس (رسام، 1957): واتس رسام تعبيري حديث ذو شهرة عالمية. وهو من عشاق موسيقى الجاز، وقد مزج بين الموسيقى والفن في لوحاته ومجموعاته الفنية، مستخدماً مواد معاد تدويرها من الحياة اليومية.
• بول سيكا (مصور أزياء وإعلانات/مدير إبداعي/فنان، 1985)
• ماتيلد موراو (رسامة): مديرة المدرسة الوطنية للفنون الجميلة بأبيدجان
• صديقي باكابا (ممثل، كاتب سيناريو، مخرج، 1949): حصل على جائزة أفضل ممثل عن غرب أفريقيا من قبل مؤسسة الفنانين في ساحل العاج (FONDACI) في المهرجان الثقافي الأفريقي الثاني في الجزائر العاصمة عام 2009.
• فريدريك برولي بوابري (رسام، 1923-2013): العديد من لوحاته موجودة في مجموعة جان بيغوزي

رقصة "دجيلة لو زولي" هي رقصة تُؤدى بين مجتمعات غورو. وهي رقصة روحية تُسجل الماضي والحاضر والمستقبل من خلال تصويرها للأحداث التاريخية. تُؤدى هذه الرقصة كوسيلة للتواصل مع عالمهم الروحي. نشأت الرقصة من أسطورة أصول الزولي. ^{[ 9 ]}

يُعدّ مهرجان الأقنعة ، الذي يُقام في ديسمبر في منطقة مان ، أحد أكبر وأشهر المهرجانات في ساحل العاج. تُقام فيه مسابقات بين القرى لاختيار أفضل الراقصين، وتكريمًا لأرواح الغابة المتجسدة في الأقنعة المزخرفة. ومن الأحداث المهمة الأخرى كرنفال بواكي الذي يستمر أسبوعًا كاملًا في مارس من كل عام. ^{[ 10 ]}

في شهر أبريل، يُقام مهرجان ديبري

يُعدّ شهر رمضان العيد الرئيسي للمسلمين ، وهو شهر يصوم فيه الجميع من الفجر إلى غروب الشمس، امتثالاً للركن الرابع من أركان الإسلام . وينتهي رمضان بعيد الفطر المبارك ، حيث يُصلي الجميع، ويزورون الأصدقاء، ويتبادلون الهدايا، ويتناولون الطعام معاً.

يتشابه النظام الغذائي التقليدي في ساحل العاج إلى حد كبير مع الأنظمة الغذائية في الدول المجاورة من حيث اعتماده على الحبوب والدرنات ، إلا أن الإيفواريين يتميزون بنوع خاص من المطاعم الصغيرة المكشوفة تُسمى " ماكيس" ، وهي فريدة من نوعها. ويُعدّ "أتييكي " ( الكسافا المبشورة ) طبقًا جانبيًا شائعًا في ساحل العاج.

تتميز أطباق الماكي عادةً بالدجاج والسمك المطهو ​​ببطء مع البصل والطماطم، ويُقدم مع الأتيكي أو الكيدجينو ، وهو طبق دجاج مُعدّ بالخضار وصلصة خفيفة. ومن أشهى الأطعمة التي تُباع في الشوارع الألوكو ، وهو عبارة عن موز الجنة الناضج المقلي بزيت النخيل، والمُتبّل بالبصل المطهو ​​على البخار والفلفل الحار، ويُؤكل بمفرده أو مع السمك المشوي. أما البانغوي فهو نبيذ نخيل محلي .

يُعتبر شعب سينوفو مجتمعًا روحانيًا للغاية ؛ فهم يعتقدون أن أرواح الأجداد مسؤولة عن جميع الأحداث التي تحدث، وإذا لم يتم استرضاؤها من خلال الطقوس المناسبة فقد تتسبب في الجفاف والعقم والمرض.

تُشكل عبادة الأسلاف وتسلسل هرمي لآلهة الطبيعة المعتقدات الدينية لشعب الباولي. يُعتبر ألورووا إله الخلق، ورغم وجود أرواح طبيعية أخرى وزوجات في المنحوتات، إلا أن ألورووا لا يُجسد مادياً في الفن. كما تُعتنق ديانات أخرى في ساحل العاج، منها المسيحية والإسلام.

يؤمن شعب الأكان بإلهٍ واحدٍ مطلق، له أسماءٌ مختلفةٌ تبعًا لمناطق عبادته. في حقبةٍ ما، ووفقًا لأساطير الأكان، سار هذا الإله على الأرض مع البشر، ثم صعد إلى عنان السماء بعد أن دُقَّ مرارًا بمدقة امرأةٍ عجوزٍ وهي تدقّ عجينة الفوفو . لا يخدمه الكهنة مباشرةً، ويسود الاعتقاد بأنه لا يمكن التواصل معه مباشرةً. مع ذلك، يخدم الكهنة أرواحًا أخرى، فهم بمثابة قناةٍ للآلهة، وحلقة وصلٍ بينها وبين البشر. هناك آلهةٌ أخرى عديدة ( أبوسوم )، ترتبط عادةً بالعالم الطبيعي، مثل أرواح المحيطات والأنهار، بالإضافة إلى مجموعةٍ متنوعةٍ من الأرواح المحلية التي تستمد قوتها من هذا الإله الأعلى. تُعتبر الأرض نفسها إلهًا ، ولدى شعب الأبرون إلهةٌ تُدعى أساس يا ، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالخصوبة والوفرة. تُقام الصلوات يوميًا، وتشمل تقديم القرابين للأجداد والأرواح.

يُشكّل الأجداد وعبادتهم محور المعتقدات الدينية لقبيلة أنيي. ينبغي على المرء أن يتذكر أجداده ويُكرمهم دائمًا، وأن يسعى جاهدًا لعيش حياة تُخلّد ذكراهم وتُجلّهم. ووفقًا لهذا النظام، عند وفاة أي شخص، تُقام مراسم جنائزية مُفصّلة تتضمن غسلًا طقسيًا ، وتلبيس الميت بأفخر الثياب والمجوهرات الذهبية، وفترة حداد تُتيح للعائلة إظهار الاحترام للمتوفى، وتُسهّل انتقاله الآمن إلى عالم الأرواح.

يرى شعب الدان أن كل شيء ينقسم إلى فئتين منفصلتين وواضحتين. يتمثل التقسيم الأساسي بين القرية والأدغال، أي بين ما سيطر عليه الإنسان وما لم يسيطر عليه. يُعدّ عبور خط الفصل أمرًا محفوفًا بالمخاطر، ومهما حدث، سواءً أكان ذلك لتطهير حقول جديدة أو لمجرد عبور الغابة، يجب استرضاء أرواح الأدغال. ولكي تشارك أرواح الأدغال في حياة القرية، يجب أن تتخذ شكلًا ماديًا . يؤمن شعب الدان بأن لكل مخلوق روحًا ( دو )، تُمنح للبشر والحيوانات من الإله الخالق، خرا ، عند الولادة. روح (دو) الإنسان خالدة وتنتقل بعد الموت إلى كائن جديد. مع ذلك، تبقى بعض أرواح (دو) بلا أجساد. تسكن هذه الأرواح الغابات ، ويجب عليها إقامة علاقة مع شخص ما إذا رغبت في الظهور والتكريم. غالبًا ما تطلب الروح من الشخص المختار أن يرقص رقصة الروح، مستخدمةً قناعًا لتوضيح تجسيد الروح.

يتميز النمط الموسيقي التقليدي للعديد من المجموعات العرقية في ساحل العاج بسلسلة من الإيقاعات والألحان التي تُعزف في آنٍ واحد، دون أن يطغى أحدهما على الآخر. تُستخدم الموسيقى في جوانب عديدة من الثقافة؛ إذ يحتفل شعب دان بالأرز، والموت، والزواج، والولادة، والطقس، وكلها مصحوبة بالموسيقى. تشمل الآلات الموسيقية الطبل الناطق ، والدجيمبي ، والكبالوجو ، والشيكيري (يورو) ، والأكومبي ، والسكاكين ، وعادةً ما تُصنع من مواد محلية، مثل القرع، وجلود الحيوانات، والقرون. في الماضي، كانت الموسيقى هي الركيزة الأساسية لفئة اجتماعية واحدة، وهم الغريوت (فنانو القرية). يُعد ألفا بلوندي ، فنان الريغي الشهير عالميًا ، أشهر مغني في ساحل العاج، على الرغم من أن موسيقاه لا تُمثل بالضرورة ثقافة البلاد. تُعد الأقنعة شكلاً فنياً سائداً في ساحل العاج، حيث لا يُضاهي أي فن آخر تنوع ودقة الأقنعة التي يصنعها شعب ساحل العاج. وللأقنعة أغراض عديدة. تُستخدم هذه الأقنعة في الغالب لأغراض رمزية؛ إذ يمكن أن ترمز إلى آلهة ثانوية، أو أرواح الموتى، أو حتى رسوم كاريكاتورية للحيوانات. تُعتبر هذه الأقنعة مقدسة وخطيرة للغاية؛ ولذلك، لا يُسمح إلا لأفراد وعائلات نافذة بامتلاكها، ولا يُسمح بارتدائها إلا لمن تلقوا تدريبًا خاصًا. ويُعتقد أن ارتداء الأقنعة الاحتفالية يُشكل خطرًا على الآخرين، لاعتقادهم بأن لكل قناع روحًا أو قوة حياة ، وأنه عندما يلامس وجه الشخص باطن القناع، يتحول إلى الكيان الذي يمثله القناع. وتشتهر قبائل الباولي ، والدان (أو اليعقوبية)، والسينوفو بمنحوتاتها الخشبية.

تُشكّل الأسواق، التي تُديرها النساء في الغالب، محور الاقتصاد المحلي لشعب الباولي . ويُعدّ اليام وبعض أنواع الذرة المحاصيل الرئيسية. كما يُصدّرون الكاكاو وجوز الكوالا، مستخدمين عمالة مهاجرة مُستغَلّة (معظمهم من بوركينا فاسو ) في مزارعهم المحلية . وقد أُدخلت محاصيل أخرى، مثل الذرة والفلفل والبطاطا الحلوة والفول السوداني والطماطم والكسافا والقرع، من الأمريكتين خلال تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . ويُربّون حيوانات المزرعة، كالأغنام والماعز والكلاب والدجاج. وتُباع منتجاتهم الحرفية والمحلية إلى جانب السلع المستوردة في جميع أنحاء العالم.

على طول ساحل ساحل العاج، تُعدّ مهنة صيد الأسماك ذات أهمية بالغة، إذ لا تُبشّر الغابات المستنزفة بفرص صيد وفيرة. وتُدار الأسواق في الغالب من قِبل النساء، ما يمنحهنّ نفوذاً اقتصادياً كبيراً، بينما يمارس الرجال الصيد البري والبحري، ويُساهمون في استصلاح الأراضي. ويُشارك كلا الجنسين في الأعمال الزراعية .

يرتكز اقتصاد منطقة آنيي الزراعي على إنتاج الموز والقلقاس . كما يُعدّ اليام محصولاً أساسياً هاماً في المنطقة. ويُباع زيت النخيل أيضاً كسلعة في السوق الدولية.

لا تزال صناعة القصدير جزءًا أساسيًا من اقتصاد شعب دان حتى اليوم. يسعى الشباب جاهدين لتحقيق الشهرة من خلال الإنفاق ببذخ في احتفالات المجتمع لإظهار ثروتهم. ورغم أن الزراعة والصيد قد حلا محلهما إلى حد كبير العمل في مخيمات الماس أو مزارع المطاط ، إلا أن النظام الاجتماعي الهرمي لا يزال قائمًا على قدرة الفرد على النجاح.

يُعرف شعب سينوفو ببراعتهم في الزراعة، وهم مجتمع زراعي في المقام الأول. يعيشون وفق نظام طبقي صارم ، حيث يحتل المزارع أعلى المراتب، بينما يأتي الموسيقيون في أسفلها، وبقية الناس في مكانة متوسطة. من أرفع الأوسمة في ثقافة سينوفو لقب " سامبالي" (المزارع البطل)، الذي يحظى باحترام واسع في المنطقة، ويُمنح عادةً دورًا قياديًا بارزًا في شيخوخته. حتى بالنسبة لمن لا ينتمون إلى طبقة المزارعين، تُعدّ الزراعة جزءًا لا يتجزأ من ثقافة سينوفو . يتميز المجتمع بترابطه الوثيق؛ حيث يتناوب الناس على العمل في أراضي بعضهم البعض، ويتبادلون الأدوار. عادةً ما توجد في كل قرية مجموعة من الرجال تتراوح أعمارهم بين 15 و35 عامًا، يتولون مسؤولية العمل في الحقول وإقامة مهرجان ضخم خلال موسم الجفاف. ولإضفاء جو من المرح على الزراعة والأعمال المنزلية، تُقام ألعاب محلية لاختبار سرعة حرث الأرض. كما يوجد مجتمع آخر للرجال يُسمى " بورو" ، أو مدرسة للشباب، تقع عادةً في الغابة. بالنسبة لنساء قبيلة سينفو، تُعتبر القدرة على الطبخ الجيد أعظم ميزة؛ فإذا لم تستطع المرأة أو الفتاة ذلك، يُعدّ ذلك عارًا على الأسرة. أما جمعية النساء، ساندوغو ، فهي المسؤولة بشكل رئيسي عن التنجيم.

يعيش شعب أنيي في أحياء متفرقة من مجمعات سكنية عائلية، عادةً ما يكون لكل منها شيخ ، ويتبعه مجلس شيوخ يمثل البلدة في السياسة الإقليمية. وكغيرهم من شعوب أكان ، يتمتع شعب أنيي بمجتمع طبقي للغاية، بما في ذلك إدارة سياسية هرمية تتألف من مسؤولين ذوي رتب ونفوذ. ونظرًا لأن نظام أنيي أمومي ، تتمتع النساء بمكانة اجتماعية مرموقة نسبيًا في المجالين السياسي والاقتصادي.

لم يظهر تنظيم سياسي موحد بين شعب دان إلا مؤخرًا، من خلال إنشاء جمعية النمر (غو). تتمحور هذه الجمعية السياسية السرية حول روح غو القوية، المسؤولة عن صنع السلام. ورغم أن نفوذ غو يبدو في ازدياد في أرجاء مجتمع دان، إلا أن القرى لا تزال تحتفظ بدرجة عالية من الاستقلال السياسي، ولا تزال القوة الاقتصادية للفرد تحظى بتقدير كبير.

تتميز حكومة الباولي بمركزيتها الشديدة ؛ إذ يرأسها ملك أو زعيم يرث منصبه، إلى جانب عدد من الزعماء الفرعيين المسؤولين عن السكان المحليين. ويعتمد الجميع على مستشارين سياسيين يساعدونهم في اتخاذ القرارات. أما جمعية الأقنعة الرئيسية، المعروفة باسم " جولي " ، فتُعنى بتوفير النظام الاجتماعي بين الباولي .

تُحدد العضوية الملكية لدى شعب أكان من خلال ارتباطهم بالأرض. فكل من ينحدر من أحد مؤسسي قرية أو بلدة يُعتبر من العائلة المالكة. وتتحمل كل عائلة مسؤولية الحفاظ على النظام السياسي والاجتماعي داخل حدودها.

غورو، المعروفة أيضًا باسم كويني، هي منطقة تقع في ساحل العاج على طول نهر بانداما .

يتألف شعب سينوفو من عدد من المجموعات المختلفة التي هاجرت جنوبًا إلى مالي وساحل العاج في القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

تصف التقاليد الشفوية مجتمع الدان في القرن التاسع عشر بأنه كان يفتقر إلى أي سلطة مركزية حاكمة. وقد تعزز التماسك الاجتماعي من خلال لغة مشتركة وتفضيل الزواج المختلط. عمومًا، كان لكل قرية شيخ اكتسب مكانته المرموقة في المجتمع بفضل العمل الجاد في الحقول والتوفيق في الصيد. وكانوا عادةً ما يحيطون أنفسهم بمحاربين شباب لحمايتهم من غزو الجيران، ويتبادلون الهدايا مع رؤساء القبائل الآخرين لتعزيز مكانتهم. ومن هذه العادة نشأت عادة " العرض" الأساسية لدى الدان ، والتي تقوم على إظهار النجاح لبناء سمعة طيبة واسم لامع.

شعب الباولي جزء من شعب أكان الذين يسكنون ساحل العاج وغانا. هاجر الباولي غربًا من غانا عندما صعدت مملكة أشانتي إلى السلطة. وقد حُفظت قصة انفصالهم في تقاليدهم الشفوية. خلال صعود أشانتي إلى السلطة، كانت ملكة الباولي، أورا بوكو ، تتنافس مباشرةً مع ملك أشانتي. وعندما خسرت، قادت الباولي بعيدًا عن غانا إلى وسط ساحل العاج. ويشغل سليل أورا بوكو العرش والقصر اللذين بنتهما، ويُكرّمه الباولي كملكهم الاسمي.

معظم ما نعرفه عن عادات شعب أكان القديمة وصل إلينا عبر الروايات الشفوية التي صمدت لعدة قرون. ولا يزال العديد من القطع الأثرية التي تم اكتشافها من خلال الأساليب الأثرية يُصنع بأشكال معدلة بين شعب أكان حتى اليوم. ويمكن تتبع نشأة دولة أكان المركزية المبكرة إلى القرن الحادي عشر، وتحديدًا دولة بونو ، ويرجح أن يكون ذلك مرتبطًا بفتح طرق التجارة التي أُنشئت لنقل الذهب في جميع أنحاء المنطقة. ^{[ 8 ]} إلا أنه لم يظهر مملكة أشانتي العظيمة إلا في نهاية القرن السابع عشر في منطقة الغابات الجنوبية في غانا، عندما اتحدت عدة دويلات صغيرة تحت قيادة ملك كوماسي سعيًا لتحقيق الاستقلال السياسي عن دينكيرا .

هاجر شعب أنيي ، وهم فرع من شعب أكان ، إلى ساحل العاج من غانا بين القرنين السادس عشر والثامن عشر. لم يبلغوا قط قوة شعبَي أشانتي وباولي، ونتيجة لذلك، كانوا خاضعين بشكل غير مباشر لحكمهما في أوج ازدهار كلتا الإمبراطوريتين. نشأت إمبراطورية باولي عام 1720 بين نهري بانداما وكوموي نتيجة نزاع عائلي بين الملكة الأم لأشانتي آنذاك ، نانا أبينا بوكوا، إثر وفاة نانا أوسي توتو الأول، وابن أخيها نانا أوبوكو واري الأول الذي اغتال عمه الأكبر نانا داركو، شقيق نانا أبينا بوكوا. أدى هذا الحادث إلى اندلاع الحرب الأهلية التي اجتاحت مملكة أشانتي بين عامي 1717 و1720، مما أدى إلى انقسام المملكة إلى قسمين، كما انقسمت عشيرة أويوكو-داكو التي كانت موحدة آنذاك. احتفظت الأويوكو الذين كانوا أبناء أخ أداكو، برئاسة أوبوكو وير، بالسيطرة على عشيرة أويوكو والمقعد الذهبي، في حين انتقلت الملكة الأم نانا أبينا بوكوا إلى كاس (كوامان آنذاك) مع أنصارها الذين يبلغ عددهم حوالي 3.5 مليون، أي نصف سكان أشانتي، وانتقلوا واستقروا مع آني ونزيما وسانهوي إلى الغرب من أشانتي. تم منح Nana Opoku Ware لقب Asantehene ووالدته Nana Nyarko Kusi Amoa، ابنة أخت Nana Abena Pokua، تم منحها أيضًا لقب الملكة الأم لأسانتي في عام 1720.

بين عامي 1720 و1730، واجهت نانا أبينا بوكوا العديد من العقبات، وعاشت بين قبيلتي نزيما/أنيي وسافوي. تبنت لغتهم، بل وغيرت اسمها من أبينا بوكوا إلى أبلا بوكو، قاطعةً بذلك أي صلة لها بأشانتي. ولكي تعبر نهر كوموي هربًا من مقاتلي أوبوكو واري الذين أُرسلوا لإعادة مقاتلي نانا بوكو إلى مملكة أشانتي، اضطرت نانا أبلا بوكو إلى التضحية بابنها في النهر قبل أن يتمكنوا من عبوره مع مقاتليها. بعد عبور نهر كوموي، بدأت نانا أبلا بوكو ومجموعاتها المحاربة المختلفة بالاستقرار في مواقعها. استقر محاربو كيدوم (أكي) مباشرةً بعد نهر كوموي لإرشاد الطريق إلى أشانتي، واحتفظوا بالمظلة الذهبية وسيف نانا أوسي توتو. استقر الأبي (حاملو الشعلة) أيضًا بعد الأكي والمباتو والإبري وجميع الجنود الآخرين في المناطق التي تُعرف اليوم بأرض أكان في ساحل العاج.

وفقًا لتقاليد الأكان، وبعد توحيد المملكة الجديدة، وبعد مقاومة شرسة من سادة الأكان السابقين المهزومين، الدنكيرا، هزمتهم نانا أبينا بوكوا في الحرب وأخضعتهم، وبذلك أسست مملكة باولي. وبحلول عام 1730، تُوّجت نانا أبلا بواس كأول ملكة حاكمة لمملكة الأكان الجديدة في باولي بعد وفاة نانا أوسي توتو الأول. وبذلك، مع سيطرة المملكة الجديدة على عرشَي أوبيري يبواه ودنكيرا، أسست نانا بوكوا عشيرة باولي داكون كزعيمة وحاكمة لا منازع لها للأكان. فيما يلي حكام الأكان الذين حكموا بعد وفاة نانا أوسي توتو الأول، ملك الأشانتي والباولي.

سلالة بيريتو 1717 إلى 1720 أمانيامبون، الوصي على مامبونغين، أصبح مامبونغين وصيًا بسبب اغتيال نانا داكو خلال الصراع على خلافة العرش بعد وفاة الملك أوسي توتو، واستمرت الحرب الأهلية التي تلت ذلك لمدة 3 سنوات 1717-1720 والتي أدت إلى هجرة نانا أبينا بوكوا وسلالة أداكو إلى ساحل العاج وتأسيس مملكة باولي.

اتحاد ADAKO ROYAL Dynasty Obaahemaa Nana Abena Pokua BAULE

1720-1730 بناء الأمة أسس مملكة باولي التي شملت جميع الأكان في ساحل العاج.

1730 إلى 1760 نانا أبينا بوكوا (ABLA POKU) أورابوكو.)

1760 إلى 1790 نانا أكوا بوني

1790 إلى 1840 نانا كوامي توتو

1840 إلى 1870 نانا كواكو أنوبل آي

1870 إلى 1880 نانا توتو ديبي (توتو يمن)

1880 إلى 1890 نانا أنوبل ديكي

1890 إلى 1902 نانا كوامي غوي (AGYEI)

1902 إلى 1925 نانا كواديو ندري

1925 إلى 1958 نانا كواكو أنوبل 11

1958 إلى 1978 نانا كوامي غوي

حكم نانا هوفويت بوانيي مملكة أكان ورئيسًا للبلاد من عام 1958 إلى عام 1993.

من عام 1993 إلى عام 2004، تم ترشيح نانا جان بابتيست كوامي وتنصيبه وصيًا على عرش الباولي، نانا أوسي توتو أنوبل الثالث.

من عام 1993 إلى الوقت الحاضر، تم تعيين أودومانكوما أكوا نانا بافور جيانكو فوفي كرئيس أعلى لسلالة أداكو الملكية

من عام 1999 وحتى الآن، رشحت نانا بافور جيانكو فوفي ملك أداكو أكان باولي، وهو ينتظر التتويج عندما يعود السلام والهدوء إلى البلاد.

• لغات ساحل العاج
• ساندوبيل
• قماش كورهوغو
• المطبخ الإيفواري

• الفن والتنبؤ: الفن الأفريقي وطقوس التكهن ، كتالوج معرض من متحف متروبوليتان للفنون (متوفر بالكامل على الإنترنت بصيغة PDF)، والذي يحتوي على مواد عن الفن من ساحل العاج
• للأرواح والملوك: الفن الأفريقي من مجموعة بول وروث تيشمان ، وهو كتالوج معرض من مكتبات متحف متروبوليتان للفنون (متوفر بالكامل على الإنترنت بصيغة PDF)، ويحتوي على مواد عن الفن من ساحل العاج