دانيال بومبيرج

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
التلمود البابلي؛ الطبعة الثانية؛ طُبع بواسطة دانيال بومبيرج، البندقية.

كان دانيال بومبيرغ ( حوالي 1483 - حوالي 1549 ) من أبرز أوائل طابعي الكتب العبرية . [ 1 ] : 73 بصفته مسيحيًا متخصصًا في اللغة العبرية، وظّف بومبيرغ حاخامات وعلماء ومرتدين في دار نشره في البندقية . طبع أول نسخة من " ميكراوت غيدولوت " (الكتاب المقدس الحاخامي) وأول نسخ كاملة من التلمود البابلي والقدسي ، مستندًا إلى التصميم الذي ابتكره طابعو عائلة سونتشينو ، مع تعليقات راشي وتوسافوت في الهوامش. [ 2 ] أرست هذه الطبعات معايير تم اتباعها على مدى القرون الخمسة اللاحقة، ولا سيما ترقيم صفحات التلمود البابلي. بالإضافة إلى الأعمال الدنيوية، طبعت دار نشره حوالي 200 كتاب عبري، بما في ذلك كتب الصلوات ، والفتاوى ، وقوانين الشريعة، وكتب الفلسفة والأخلاق، والتعليقات. [ 3 ] كان أول طابع عبري في البندقية، وأول طابع غير يهودي للكتب العبرية. [ 1 ] : 73

سيرة

وُلد بومبيرغ حوالي عام 1483 في أنتويرب ، برابانت، لأبويه كورنيليوس فان بومبيرغن وأغنيس فرانكس. [ 4 ] كان فان بومبيرغن تاجرًا، وأرسل ابنه إلى البندقية للمساعدة في أعمال العائلة. هناك، التقى دانيال بفيليكس براتنسيس (فيليس دا براتو)، وهو راهب أوغسطيني اعتنق اليهودية، ويُقال إنه شجع بومبيرغ على طباعة الكتب العبرية. [ 1 ] أسس بومبيرغ مطبعة ناجحة في البداية في البندقية، ويُقال إنه استثمر فيها أكثر من 4 ملايين دوكات . [ 5 ] وتزعم مصادر أخرى، يُحتمل أن تكون مبالغًا فيها أيضًا، أنه خسر مبلغًا مماثلًا على الأقل. [ 6 ] عاد إلى أنتويرب عام 1539، لكن مطبعته استمرت في العمل حتى عام 1548، ويبدو أنه احتفظ بمستوى معين من المشاركة طوال تلك الفترة. [ 5 ] [ 7 ] لا يُعرف إلا القليل عن ظروف وفاته في وقت ما بين عامي 1549 و 1553.

نشر التوراة الخمسة وميكراوت غيدولوت (1517-1519)

بدأ بومبيرغ مسيرته في الطباعة عام ١٥١٧ بإصدار الطبعة الأولى من ميكراوت غيدولوت (الكتاب المقدس الحاخامي). [ ٣ ] تضمنت المجموعة المكونة من أربعة مجلدات النص الماسوري للتوراة (الأسفار الخمسة العبرية) مع شروح مصاحبة (لم يُطبع الكثير منها من قبل)، وترجمة آرامية ( ترجوم )، والهافتاروت ، والمجيلات الخمس . [ ٣ ] [ ٨ ] غطت الشروح التي أدرجها بومبيرغ، والموضوعة جنبًا إلى جنب في الصفحة، نطاقًا جغرافيًا وزمنيًا ومنهجيًا واسعًا، حيث عرضت نص التوراة، وأعمال راشي التفسيرية، وترجوم أونكيلوس ، وهي ترجمة للتوراة مكتوبة بالآرامية البابلية اليهودية وتعود إلى القرن الثاني الميلادي. ومن بين المفسرين الآخرين: رشبام ، وإبراهيم بن عزرا ، ونحمانيدس (الرامبان)، وداود كيمحي (راداك)، وعوبديا بن يعقوب سفورنو . [ ٩ ] طُبعت هذه النسخة بموافقة البابا ليو العاشر، وأشرف على تحرير الطبعة الأولى فيليكس براتنسيس ، وهو يهودي اعتنق المسيحية. [ ٣ ] [ ٨ ] أصبحت نسخة بومبيرغ من كتاب "ميكراوت غيدولوت" نموذجًا للطبعات اللاحقة للكتاب المقدس العبري ، واستُخدمت كمرجع لترجمة الملك جيمس وغيرها من الترجمات المسيحية اللاحقة للعهد القديم . [ ١٠ ]

نقد

أثارت الطبعة الأولى انتقادات لاذعة من الجمهور اليهودي، ربما بسبب أخطائها العديدة، وإن كانت في معظمها طفيفة في التجويد وعلامات النطق ، وربما بسبب الاعتراضات على مشاركة البابا في إصدار الإذن بالنشر، وعلى دور براتنسيس المرتد كمحرر. [ 11 ] وفي طبعة ثانية حررها يعقوب بن حاييم بن أدونيا ، تم تصحيح مئات من هذه الأخطاء، ورغم أنها لا تزال تثير الانتقادات، إلا أنها شكلت المعيار الذي استندت إليه الطبعات اللاحقة من كتاب "ميكراوت غيدولوت" . [ 3 ] [ 11 ]

ابتكارات في استخدام أرقام الفصول والآيات

كان بومبيرغ أول من طبع أرقام الفصول والآيات في الكتاب المقدس العبري . [ 12 ] قُسِّمَتْ النسخة اللاتينية (الفولغاتا) إلى فصول في القرن الثالث عشر، وبدأ اليهود في اعتماد هذه الأرقام لاستخدامها في المعاجم بحلول منتصف القرن الرابع عشر، ومع ذلك، لم يتضمن أي كتاب مقدس عبري أرقام الفصول كجزء من الكتاب نفسه حتى بومبيرغ. [ 12 ] لم يكتفِ بومبيرغ بإضافة أرقام الفصول فحسب، بل كان أول من أشار إلى أرقام الآيات على الصفحة المطبوعة، وهو تقليد كان يُستخدم بشكل غير رسمي لقرون، ولكنه لم يكن موجودًا من قبل على الصفحة المطبوعة للكتاب المقدس. انتشر هذا الابتكار الذي يبدو بسيطًا على الفور، ويمكن رؤيته في العديد من نسخ الكتاب المقدس في عصره وتلك المطبوعة منذ ذلك الحين. [ 12 ]

الرقابة الذاتية

على الرغم من معارضة بومبيرغ للرقابة من حيث المبدأ، [ 7 ] إلا أنه كان يدرك مدى الجدل الذي قد ينجم عن نشر نصوص تُعتبر تهديدًا للمسيحية. [ 13 ] فعلى سبيل المثال، خضع شرح الحاخام ديفيد كيمحي (راداك) لرقابة شديدة لاحتوائه على مواد قد يعتبرها المسيحيون مسيئة. وقد نُشرت هذه المواد لاحقًا في كتاب منفصل، أصدره بومبيرغ في طبعة محدودة. [ 14 ]

نشر التلمود البابلي (1519-1523)

لعلّ أبرز إنجازات بومبيرغ هو نشره الطبعة الأولى ( editio princeps ) للتلمود البابلي الكامل ، والذي أنجزه في أقل من أربع سنوات. [ 1 ] [ 3 ] اعتمد بومبيرغ الشكل الذي ابتكره يشوع سولومون سونكينو ، الذي طبع أولى أجزاء التلمود عام 1483، حيث وُضع نص التلمود في منتصف الصفحة، وأحاطت به شروح راشي وتوسافوت، مع وضع شرح راشي في الداخل بالقرب من الغلاف، وشروح توسافوت على الحافة الخارجية للصفحة. [ 15 ] نُشرت هذه الطبعة بموافقة البابا ليو العاشر ، وأصبحت الشكل القياسي الذي اتبعته جميع الطبعات اللاحقة. [ 1 ] : 73-74 [ 16 ] أشرف على المشروع رئيس التحرير الحاخام حيا مئير بن دافيد، وهو رئيس يشيفا وقاضٍ في المحكمة الحاخامية في البندقية. [ ١٧ ] بالإضافة إلى تفسير راشي وتفسير توسافوت في الصفحة، أدرج بومبيرغ تعليقات أخرى في الخلف، مثل تعليق رابينو آشر (روش)، وتعليق موسى بن ميمون على المشناه ، وتفسير توسافوت. [ ١ ] : ٧٤

التقييس

أرست طبعة بومبيرغ للتلمود معيارًا في كلٍّ من تخطيط الصفحات وترقيمها (باستثناء مسلك براخوت الذي يلي طبعة بومبيرغ الثانية). [ 1 ] قبل طباعة التلمود، لم تكن المخطوطات تتبع تقسيمًا موحدًا للصفحات، ولم يكن نص التلمود يظهر عادةً في الصفحة نفسها مع الشروح، التي كانت تُدرج في مخطوطات منفصلة. [ 1 ] : 61 ويتبع تخطيط الصفحات القياسي المُستخدم في جميع الطبعات التقليدية للتلمود المنشورة منذ ذلك الحين (والطريقة المُعتمدة للاستشهاد بمراجع التلمود) ترقيم صفحات طبعة بومبيرغ لعام 1523.

أصالة

نُشرت أقدم نسخ التلمود المطبوعة على يد عائلة سونتشينو قبل عقود من نشر تلمود بومبيرغ. ورغم أن عائلة سونتشينو لم تطبع سوى حوالي 23 مسلكًا (مختارةً أكثرها دراسةً)، [ 1 ] : 63 فقد استند بومبيرغ بوضوح في منشوره على نموذجهم. وادعى غيرشون سونتشينو أن بومبيرغ، بالإضافة إلى محاكاة تصميمه، نسخ أيضًا نصوص تلموده، [ 1 ] وهو ادعاء أيده بعض الباحثين المعاصرين، مثل رافائيل رابينوفيتش. وتضمن تلمود بومبيرغ الكامل العديد من المسلكات التي لم ينشرها سونتشينو قط، والتي نُقلت بوضوح مباشرةً من المخطوطات، وحتى الطبعات التي ربما استعارت من نص سونتشينو تُظهر أدلة على أنها أُضيفت إليها مخطوطات أخرى. [ 1 ]

طاقم عمل

استعان بومبيرغ ببعض أبرز علماء وحاخامات البندقية في دار نشره. فإلى جانب الحاخام حيا مئير بن دافيد، رئيس المدرسة الدينية والقاضي في البندقية، برزت شخصيات مرموقة مثل الحاخام أبراهام دي بالميس، والحاخام حاييم بن الحاخام موشيه ألتون، والمهارام بادوا. [ 17 ] [ 18 ] وتُعتبر طبعة بومبيرغ للتلمود دقيقة للغاية، وقد أشاد العديد من علماء الببليوغرافيا والمؤرخين بدقة النص. [ 1 ] : 75

حقوق النشر

في عام ١٥١٨، طلب بومبيرغ من مجلس شيوخ البندقية وحصل على حقوق الطباعة الحصرية للتلمود، ونال تأييدًا رسميًا من البابا ليو العاشر . [ ١ ] ومع ذلك، كان السياسيون في البندقية متشككين في الطباعة العبرية. [ ١٩ ] في عام ١٥٢٥، عندما حاول بومبيرغ تجديد رخصته مقابل ١٠٠ دوكات، رفض مجلس شيوخ البندقية طلبه، متهمًا منشوراته العبرية بمهاجمة العقيدة الكاثوليكية. بعد عدة أشهر، وبمقابل ٥٠٠ دوكات، وافقوا على طلبه وجددوا رخصته. [ ٧ ]

الرقابة والموافقة البابوية

على عكس الطبعات السابقة من التلمود، لم تخضع أعمال بومبيرغ للرقابة إلى حد كبير. [ 1 ] في المراحل الأولى من مسيرته المهنية، بنى علاقة طيبة مع الفاتيكان، وحصل على موافقة البابا ليو العاشر على نشر كلٍ من " ميكراوت غيدولوت " والتلمود. [ 8 ] [ 16 ] في السنوات اللاحقة، نُظر إلى الطباعة العبرية بعين الريبة المتزايدة. وبحلول نهاية مسيرته المهنية، في أواخر أربعينيات القرن السادس عشر، دفعت مخاوف الرقابة ومعارضة الكنيسة بومبيرغ إلى إصدار طبعات من التلمود بأغلفة مؤرخة بتاريخ سابق. [ 1 ] : 76

في عام ١٥٤٨، أرسل البابا بولس الثالث سفيره لانتقاد المنشورات العبرية في البندقية، لكن بومبيرغ جادل بأن المخطوطات القديمة لا يجوز تحريفها، ونجح في مقاومة الضغوط البابوية. [ ٧ ] ورغم أن الكنيسة لم تتدخل بنجاح في طباعة بومبيرغ خلال حياته، إلا أنه بحلول عام ١٥٥٣، كان التلمود يُحرق في إيطاليا، وكانت الكنيسة تسعى جاهدة لتقييد نشره وتوزيعه. [ ١ ] : ٧٨

منشورات أخرى

إلى جانب كتاب "ميكراوت غيدولوت" و" التلمود البابلي" ، نشرت مطبعة بومبيرغ نحو مئتي كتاب عبري آخر، العديد منها لأول مرة. [ 3 ] ومن أبرز الأعمال المنشورة: [ 1 ]

إضافة إلى هذه الأعمال، أصدرت دار نشر بومبيرغ عشرات الكتب الدينية وشروح الصلاة، وقواعد اللغة، والقواميس، والفهارس، والعديد من الأعمال الحاخامية والفلسفية والأخلاقية الأخرى. [ 20 ]

إرث

أصبحت طباعة بومبيرج معيارًا للجودة لدرجة أن الكتب اللاحقة تُعلن عن نفسها بأنها مطبوعة "باستخدام خط بومبيرج". [ 3 ]

تُقدّم صفحة عنوان كتاب مزامير يعود تاريخه إلى عام 1765 - أي بعد قرون من وفاة بومبيرغ - شهادةً على الامتنان الدائم الذي شعرت به المجتمعات اليهودية تجاهه. وجاء في الإهداء: "دانيال بومبيرغ، الذي يُعرف اسمه في أروقة العدل [...] كان عظيمًا بين المسيحيين، إذ كان يُخرج الذهب من جيبه ليطبع على مطبعته..." [ 22 ]

كتب جوشوا بلوخ في كتابه "طابعو الكتب العبرية في البندقية" :

"[بصفته] رائدًا في الطباعة العبرية في البندقية، وضع [بومبيرج] معيارًا عاليًا لدرجة أنه لم يتجاوز أحد عمله، حتى مع استخدام التحسينات الميكانيكية الحديثة، ويبقى السؤال مطروحًا عما إذا كانت الطباعة العبرية قد وصلت بعد إلى مستوى الجودة والذوق الذي ظهر في منتجات مطبعة بومبيرج." [ 1 ]

في 22 ديسمبر 2015، بيعت نسخة كاملة محفوظة جيدًا من الطبعة الأولى من كتاب التلمود البابلي لبومبيرج، والتي كانت موجودة سابقًا في مكتبة فالمادونا ترست ، في مزاد سوذبيز مقابل 9.3 مليون دولار إلى ليون بلاك ، وهو رجل أعمال من نيويورك أسس شركة أبولو جلوبال مانجمنت ، وهي شركة أسهم خاصة.

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 هيلر، مارفن ج. (2005). " أقدم طبعات التلمود: من بومبيرغ إلى شوتينشتاين" (ملف PDF) . متحف جامعة يشيفا . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 15 أغسطس 2016.
  2. ↑ "الطبعات المبكرة - كنوز يهودية" . www.jewishvirtuallibrary.org . تاريخ الاسترجاع: 20 فبراير 2023 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 هابرمان، أبراهام مئير (1971). الموسوعة اليهودية . كيتر. ص. 1195. 
  4. ↑ هيلر، مارفن ج. (9 يناير 2013). دراسات إضافية في نشأة الكتاب العبري المبكر . ص 398. ISBN  978-9004234611.
  5. 1 2 هابرمان، الموسوعة اليهودية، ص. 1195
  6. ↑ عمرام، ديفيد فيرنر (1909). صانعو الكتب العبرية في إيطاليا . فيلادلفيا: جيه إتش جرينستون. ص 174. 
  7. 1 2 3 4 غريندلر، بول ف (1978). "تدمير الكتاب العبري في إيطاليا، 1568": 105.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  8. 1 2 3 تيتر، ماجدة؛ فرام، إدوارد (2006). "الردة، والاحتيال، وبدايات الطباعة العبرية في كراكوف": 34.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  9. ↑ "ضائع في الترجمة"، مجلة المراجعات اليهودية للكتب ، ربيع 2010. تاريخ الوصول: 3 مايو 2026. "كان ابتكار بومبيرغ في كتابه "ميكراوت غيدولوت" طباعيًا، حيث عرض بأسلوب أنيق مختلف المفسرين والآيات التوراتية التي يفسرونها على نفس الصفحة. ولكن، بالطبع، لم يكن الأمر مجرد ابتكار طباعي. فمثل التلمود المطبوع، يقدم "ميكراوت غيدولوت" ملخصًا بالمعنى الحرفي للكلمة - أي رؤية مشتركة - للمفسرين الذين عاشوا في أجيال وعوالم متباعدة. أولًا، توضع مباشرةً بجانب النص التوراتي ترجمة آرامية لأونكيلوس (القرن الثاني). أسفلها، نرى المجموعة الفرنسية، الحاخام شلومو يتسحاقي (المعروف باختصاره الشهير، راشي) وحفيده، الحاخام شلومو بن مئير (راشبام). يجمع تفسير راشي بين البراعة اللغوية والالتزام الراسخ بالتقاليد الحاخامية الكلاسيكية." المدراش. إنه المفسر الذي لا غنى عنه للتوراة (وللدهشة، للتلمود أيضًا). يلتزم رشبام التزامًا عميقًا بالمعنى الظاهر، أو البشات، للتوراة. في أسفل الصفحة، نجد كبار الكتاب الإسبان: إبراهيم بن عزرا، معاصر رشبام، الذي وُلد في الأندلس الإسلامية لكنه جاب أوروبا والشرق الأوسط، ونحمانيدس (الرامبان)، الذي يستكشف تفسيره الشامل النص التوراتي في علاقته بمعناه الظاهر، وبالمدراش الحاخامي، وبالتفسيرات القبالية. إضافةً إلى ذلك، لدينا الحاخام دافيد كيمخي (راداك)، الممثل البارز للتقاليد الفلسفية البروفنسالية في التفسير، وعوبديا بن يعقوب سفورنو، الطبيب والمفسر الإيطالي في أواخر عصر النهضة.
  10. ↑ إنجيل بومبيرغ ، جمعية الكتاب المقدس التثليثية . تاريخ الوصول: 3 مايو 2026. "تُشكّل هذه الطبعة من النص العبري الماسوري أساس العهد القديم في الكتاب المقدس المعتمد (نسخة الملك جيمس)، والذي تنشره الجمعية. وقد أرست هذه الطبعة معيارًا لجميع نسخ الكتاب المقدس العبرية اللاحقة، وكانت بالفعل النص المستخدم في ترجمة العهد القديم إلى العديد من اللغات."
  11. 1 2 راز-كراكوتزكين، ص 109
  12. 1 2 3 مور، جي إف (1893). "فصول الفولغاتا والآيات المرقمة في الكتاب المقدس العبري". مجلة الأدب الكتابي : 74-76 .
  13. ↑ راز-كراكوتزكين، أمنون. (2007). الرقيب والمحرر والنص: الكنيسة الكاثوليكية وتشكيل القانون اليهودي في القرن السادس عشر . فيلادلفيا: جامعة بنسلفانيا. ص 139. 
  14. ↑ راز-كراكوتزكين، ص 149
  15. ↑ راشي وتوسافوت ، Hadran.org.il. تاريخ الوصول: 2 مايو 2026. "عندما تفتح صفحة من التلمود، ستجد دائمًا تفسيرين رئيسيين مطبوعين بجانب النص. وهما تفسير راشي وتفسير توسافوت. كلاهما مطبوع بخط راشي، وهو خط عبري شبه متصل يُستخدم تقليديًا في كتابة التفسيرات. يظهر تفسير راشي على الهامش الداخلي للصفحة، بالقرب من التجليد، بينما يُطبع تفسير توسافوت على الهامش الخارجي."
  16. 1 2 عمرام، " الصانعون "، 162
  17. 1 2 3 4 5 6 عمرام، "صانعون"، 168
  18. ↑ راز-كراكوتكين، "الرقيب"، 105
  19. ↑ جريندلر، "التدمير"، ص ١٠٤
  20. 1 2 3 4 5 عمرام، " صانعون "، 179
  21. ↑ عمرام، " صانعون "، 172
  22. ↑ هاكر، جوزيف؛ شير، آدم (2011). الكتاب العبري في إيطاليا الحديثة المبكرة . فيلادلفيا: جامعة بنسلفانيا. ص 67. 

مصادر

  • هيلر، مارفن (2016)، أقدم طبعات التلمود: من بومبيرغ إلى شوتينشتاين ، متحف جامعة يشيفا
  • راز-كراكوتزكين، أمنون (2007). الرقيب والمحرر والنص: الكنيسة الكاثوليكية وتشكيل القانون اليهودي في القرن السادس عشر . بنسلفانيا: جامعة بنسلفانيا.

شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بدانيال بومبيرغ على ويكيميديا ​​كومنز