ديونيسيوس سولوموس

وُلد ديونيسيوس سولوموس في زاكينثوس عام 1798، ^{[ 1 ]} وكان ابنًا غير شرعي للكونت الثري نيكولاوس سولوموس، ومدبرة منزله أنجليكي نيكلي. كان نيكولاوس سولوموس من أصل كريتي؛ إذ كانت عائلته من اللاجئين الكريتيين الذين استقروا في زاكينثوس عام 1670 بعد غزو الإمبراطورية العثمانية لكريت عام 1669، وكانوا على صلة بعائلة سالامون النبيلة الفينيسية ، التي استقرت في جزيرة كريت في القرن الخامس عشر. ^{[ 2 ]} من المحتمل أن تكون والدته أنجليكي نيكلي من منطقة ماني . ^{[ 3 ]} يُسجل اسم العائلة باللغة الإيطالية على النحو التالي: سالامون، سالومون، سولومون، وسالوموني. ^{[ 4 ]}

تزوج الكونت نيكولاوس سولوموس زواجًا شرعيًا من مارنيتا كاكني، التي توفيت عام ١٨٠٢. وأنجب من هذا الزواج طفلين: روبرتو وإيلينا. ومنذ عام ١٧٩٦، كانت تربط نيكولاوس سولوموس علاقة موازية بمدبرة منزله أنجيليكي نيكلي، التي أنجبت له ابنًا آخر غير ديونيسيوس، وهو ديميتريوس (المولود عام ١٨٠١). وفي عام ١٨٥٢، انتُخب شقيقه ديميتريوس سولوموس رئيسًا للولايات المتحدة في الجزر الأيونية تحت الحكم البريطاني، وحصل على وسام الصليب الأكبر البريطاني من رتبة القديس ميخائيل والقديس جورج . ^{[ ٥ ]} وكان الكونت ديميتريوس سولوموس، الحائز على وسام الصليب الأكبر من رتبة القديس ميخائيل والقديس جورج، متزوجًا من إيلينا، ابنة الدكتور ديميتريو أرفانيتاشي ، عضو مجلس الشيوخ عن زاكينثوس، والتي ألهمته لاحقًا في روايته "امرأة من زاكينثوس". ^{[ ٦ ]}

تزوج والده من والدة ديونيسيوس قبل يوم من وفاته في 27 فبراير 1807، مما جعل ديونيسيوس الصغير وريثًا شرعيًا لعقار الكونت، إلى جانب أخيه غير الشقيق. أمضى الشاعر طفولته في زاكينثوس حتى عام 1808، تحت إشراف معلمه الإيطالي، رئيس الدير سانتو روسي. بعد وفاة والده، آلت حضانة سولوموس إلى الكونت ديونيسيوس ميسالاس، بينما تزوجت والدته من مانوليس ليونتاراكيس في 15 أغسطس 1807. في عام 1808، أرسل ميسالاس سولوموس إلى إيطاليا لدراسة القانون، كما كان معتادًا بين نبلاء أيونيا، وربما أيضًا بسبب زواج والدة ديونيسيوس الجديد.

ذهب سولوموس إلى إيطاليا برفقة معلمه، الذي عاد إلى مسقط رأسه، كريمونا . في البداية، التحق بمدرسة سانت كاترين الثانوية في البندقية ، لكنه واجه صعوبات في التأقلم بسبب انضباط المدرسة الصارم. لهذا السبب، اصطحبه روسي معه إلى كريمونا ، حيث أنهى دراسته الثانوية عام 1815. في نوفمبر من العام نفسه، التحق سولوموس بكلية الحقوق في جامعة بافيا ، وتخرج منها عام 1817. ونظرًا لاهتمام الشاعر الشاب بالأدب الإيطالي المزدهر وإتقانه للغة الإيطالية، بدأ بكتابة القصائد بالإيطالية. من أهم القصائد الأولى التي كتبها بالإيطالية في تلك الفترة قصيدة " أود بير لا بريما ميسا" (أود القداس الأول) وقصيدة " لا ديستروزيوني دي جيروزاليمي" (تدمير القدس). في هذه الأثناء، تعرف على شعراء وروائيين إيطاليين مشهورين (ربما مانزوني ، وفينشنزو مونتي، وغيرهم). كان أوجو فوسكولو من زاكينثوس من بين أصدقائه. ونتيجة لذلك، تم قبوله بسهولة في الأوساط الأدبية الإيطالية وتطور ليصبح شاعرًا مرموقًا في اللغة الإيطالية.

بعد عشر سنوات من الدراسة، عاد سولوموس إلى زاكينثوس عام ١٨١٨ بخلفية أدبية راسخة. في زاكينثوس، التي كانت آنذاك مشهورة بثقافتها الأدبية المزدهرة، تعرّف الشاعر على أشخاص مهتمين بالأدب. كان من بين أصدقاء سولوموس المقربين أنطونيوس ماتيسيس (مؤلف كتاب فاسيليكوس )، وجورجيوس تيرتسيتيس ، وديونيسيوس تاجيابييراس (طبيب وداعم للديموتيكي ، وصديق يوانيس فيلاراس )، ونيكولاوس لونتزيس . اعتادوا الاجتماع في بيوت بعضهم البعض، وتسلية أنفسهم بتأليف القصائد. وكثيراً ما سخروا من طبيب زاكينثي يُدعى رويديس (من قصائد سولوموس الساخرة التي تتناول هذا الطبيب: مجلس الأطباء ، ويوم رأس السنة ، والمشنقة ) . كما كانوا يميلون إلى ارتجال القصائد حول قافية وموضوع محددين. تم نشر قصائده الإيطالية المرتجلة خلال تلك الفترة الزمنية في عام 1822، تحت عنوان Rime Improvvisate .

إلى جانب قصائده الإيطالية، حاول سولوموس للمرة الأولى الكتابة باللغة اليونانية. كان هذا تحديًا كبيرًا للشاعر الشاب، نظرًا لتعليمه الكلاسيكي باللغة الإيطالية، فضلًا عن عدم وجود أي أعمال شعرية مكتوبة باللهجة العامية اليونانية آنذاك يمكن الاسترشاد بها. مع ذلك، فإنّ محدودية معرفته باليونانية جنّبته أي تأثيرات أكاديمية قد تدفعه للكتابة بلغة " الكاثاريفوسا "، وهي لغة فصيحة تُصاغ على أنها شكل مبسط من اليونانية القديمة. بدلًا من ذلك، كتب بلغة عامة الناس في جزيرته الأم. سعياً منه لتحسين مهاراته اللغوية، بدأ بدراسة الأغاني الديموطيقية ، وأعمال شعراء ما قبل سليمان (προσολωμικοί ποιητές)، والأدب الشعبي والكريتي الذي كان آنذاك أفضل نماذج استخدام اللهجة الديموطيقية في الأدب اليوناني الحديث . وكانت النتيجة أول مجموعة أدبية واسعة النطاق مكتوبة باللهجة الديموطيقية، وهي خطوة لا يُمكن المبالغة في تأثيرها على الكُتّاب اللاحقين. ومن القصائد التي تعود إلى تلك الفترة: "I Xanthoula" ( الفتاة الشقراء الصغيرة ) ، و " I Agnoristi" ( الذي لا يُمكن التعرف عليه) ، و" Ta dyo aderfia " ( الأخوين) ، و "I trelli mana " ( الأم المجنونة) .

كان لقاء سولوموس مع سبيريدون تريكوبيس عام 1822 نقطة تحول في مسيرته الأدبية. عندما زار تريكوبيس جزيرة زاكينثوس عام 1822 بدعوة من اللورد جيلفورد ، كانت شهرة سولوموس قد ذاعت في الجزيرة، ورغب تريكوبيس في لقائه. خلال لقائهما الثاني، قرأ سولوموس عليه قصيدة القداس الأول . وقد أعجب تريكوبيس بمهارات سولوموس الشعرية، فقال:

موهبتك الشعرية تضمن لك مكانة مميزة على جبل بارناسوس الإيطالي. لكن الأماكن الأولى هناك محجوزة بالفعل. أما جبل بارناسوس اليوناني، فلا يزال يفتقر إلى دانتي خاصته .

أوضح سولوموس لتريكوبيس أن لغته اليونانية لم تكن بطلاقة، فساعده تريكوبيس في دراسته لقصائد كريستوبولوس .

كانت قصيدة "ترنيمة الحرية" التي أُنجزت في مايو 1823، والمستوحاة من الثورة اليونانية عام 1821 ، نقطة تحول هامة في مسيرة سولوموس الأدبية اليونانية . نُشرت القصيدة لأول مرة عام 1824 في ميسولونجي المحتلة ، ثم في باريس عام 1825، وتُرجمت إلى الفرنسية، ثم إلى لغات أخرى لاحقًا. وقد ساهم ذلك في انتشار شهرة الشاعر خارج حدود اليونان. وبفضل هذه القصيدة، حظي سولوموس بالتبجيل حتى وفاته، إذ لم تكن بقية أعماله معروفة إلا لدائرة صغيرة من مُعجبيه وتلاميذه. دشّنت "ترنيمة الحرية " مرحلة جديدة في مسيرة الشاعر الأدبية، حيث أتقن اللغة وبدأ يُجرّب أشكالًا أكثر تعقيدًا، مُنفتحًا على مصادر إلهام جديدة، ومتخليًا عن الارتجال. أسفرت هذه الفترة عن كتابة قصيدة "Odi eis to thanato tou Lordou Byron" ( قصيدة رثاء اللورد بايرون) ، وهي قصيدة تشترك في العديد من الجوانب مع ترنيمة "الترنيمة" ولكنها تعاني أيضًا من نقاط ضعف عديدة، بالإضافة إلى قصائد "I Katastrofi ton Psaron" ( هلاك بسارا) ، و "O Dialogos " ( الحوار) (في إشارة إلى اللغة)، و" I Gynaika tis Zakynthos " ( امرأة زاكينثوس) . ويُزعم أن سولوموس كان يسمع دويّ المدافع من زاكينثوس خلال حرب الاستقلال اليونانية، مما ألهمه لكتابة أشهر أعماله.

بعد خلافات ونزاعات اقتصادية مع شقيقه ديميتريوس بشأن مسائل الميراث، انتقل سولوموس إلى كورفو ، التي كانت آنذاك أهم مركز فكري في الجزر الأيونية . مع ذلك، لم يغادر ديونيسيوس زاكينثوس بسبب مشاكله العائلية فحسب؛ فقد كان سولوموس يخطط لزيارة الجزيرة منذ عام ١٨٢٥. لم تكن كورفو لتمنحه بيئة أكثر إلهامًا فحسب، بل أيضًا العزلة الضرورية لشخصيته الانطوائية والغريبة. كانت كورفو المكان الأمثل للتأمل وكتابة الشعر، بما يتماشى مع أفكار سولوموس النبيلة عن الفن. وهذا ما يفسر أن أسعد سنوات حياته كانت السنوات الأولى التي قضاها في كورفو. خلال هذه الفترة، انكبّ على دراسة الفلسفة والشعر الرومانسي الألماني (هيغل، شليغل، شيلر، غوته). ولأنه لم يكن يجيد الألمانية، فقد قرأ ترجمات إيطالية لصديقه نيكولاوس لونتزيس . وفي هذه الأثناء، واصل العمل على رواية "امرأة زاكينثوس ولامبروس " التي بدأها عام 1826. وقيل إن رواية "امرأة زاكينثوس" مستوحاة من خيانات زوجة أخيه إيلينا أرفانيتاشي ، ابنة الدكتور ديميتريو أرفانيتاشي ، عضو مجلس شيوخ زانتي. ^{[ 7 ]}

بين عامي 1833 و1838، وبعد أن استعاد سولوموس علاقته بأخيه، عانى من سلسلة من المحاكمات حيث طالب أخوه غير الشقيق (من جهة أمه) يوانيس ليونتاراكيس بجزء من تركة والدهما، مُدعيًا أنه الابن الشرعي للكونت نيكولاوس سولوموس، نظرًا لحمل أمه به قبل وفاة والده. ورغم أن نتيجة المحاكمة كانت في صالح الشاعر وأخيه، إلا أن النزاع أدى إلى نفور سولوموس من أمه (إذ جُرحت مشاعره بشدة بسبب حبه الشديد لها) وابتعاده عن الأضواء.

على الرغم من أن المحاكمة أثرت في الشاعر إلى هذا الحد، إلا أنها لم تستطع أن تقضي على إبداعه الشعري. يُمثل عام 1833 مرحلة النضج في مسيرته الشعرية، والتي أسفرت عن قصائد غير مكتملة مثل " يا كريتيكوس" ( 1833)، و "إليفثيروي بوليوركيمينوي " ( الحرّون المحاصرون ) (حتى عام 1845)، و "يا بورفيراس" (1847)، والتي تُعتبر من أفضل أعماله. في هذه الأثناء، كان يُخطط لأعمال أخرى بقيت إما في مرحلة الإعداد أو على شكل أجزاء، مثل "نيكوفوروس فريينيوس" ، و "إيس تو ثاناتو إيميلياس رودوستامو " ( إلى وفاة إميليا رودوستامو) ، و"إلى فرانسيسكا فريزر" ، و "كارمن سيكولار" .

في كورفو ، سرعان ما وجد سولوموس نفسه محط أنظار المعجبين والشعراء، وهم نخبة من المثقفين ذوي الفكر الليبرالي والتقدمي، والذين يتمتعون بمعرفة عميقة بالفن وتطلعات فنية متواضعة. وكان من أبرز معارف سولوموس: نيكولاوس مانتزاروس ، ويوانيس وسبيريدون زامبيليوس ، وإرمانوس لونتزيس ، ونيكولو توماسيو ، وأندرياس موستوكسيديس ، وبيتروس فرايلاس أرمينيس ، وياكوفوس بوليلاس ، ويوليوس تيبالدوس ، وأندرياس لاسكاراتوس ، وجيراسيموس ماركوراس . كان بوليلاس وتيبالدوس وماركوراس من طلاب سولوموس، وشكلوا الدائرة التي يشار إليها باسم " شعراء سولوميا " (σολωμικοί ποιητές)، مما يدل على ازدهار الشعر اليوناني، قبل عدة عقود من ظهور مدرسة أثينا الجديدة ، وهي نهضة شعرية ثانية مستوحاة من كوستيس بالاماس .

بعد عام ١٨٤٧، عاد سولوموس للكتابة بالإيطالية. معظم أعماله من هذه الفترة عبارة عن قصائد غير مكتملة ومسودات نثرية ربما كان الشاعر ينوي ترجمتها إلى اليونانية . في عام ١٨٥١، بدأت تظهر عليه مشاكل صحية خطيرة، وأصبح أكثر تقلبًا في مزاجه. انعزل عن أصدقائه، مثل بوليلاس (الذي تصالح معه عام ١٨٥٤)، وبعد إصابته بالجلطة الثالثة، لم يغادر منزله. توفي سولوموس في فبراير ١٨٥٧ إثر سكتة دماغية . بلغت شهرته ذروتها، لذا عندما انتشر خبر وفاته، حزن الجميع. أُغلق مسرح كورفو ، وعُلّقت جلسات البرلمان الأيوني، وأُعلن الحداد. نُقل جثمانه إلى زاكينثوس عام ١٨٦٥.

تأثرت قصائد سولوموس الأولى التي كتبها عن زاكينثوس بالشعر الإيطالي في تلك الحقبة، تماشياً مع حركة أكاديمية أركاديا (مثل قصيدة " موت الراعي " و "إيفريكومي ") وبالرومانسية المبكرة ( مثل قصيدة " الأم المجنونة "). وبشكل عام، تأثر سولوموس بشدة بالرومانسية الأوروبية ، بما في ذلك بايرون وليوباردي . وقد شكّل العقد الممتد من عام 1823 إلى 1833 نقطة تحول في مسيرة الشاعر، إذ حاول خلاله التخلي عن الارتجال وتخلى عن أسلوب الكلاسيكية الجديدة في قصائد مثل "ترنيمة الحرية" و " قصيدة رثاء اللورد بايرون" .

لقد تعرض سولوموس للاضطرابات الثقافية والسياسية لعصر التنوير وأفكار الثورة الفرنسية ، وتعاطف مع المشاعر الوطنية الإيطالية من أجل التوحيد والتحرر من آل هابسبورغ .

في عام ١٨٢٣، كتب الشاعر ملحمته الشعرية " ترنيمة الحرية" ، التي أصبحت أول بيتين منها النشيد الوطني اليوناني. يُحيي هذا العمل حرب الاستقلال اليونانية ، التي اندلعت عام ١٨٢١، من خلال استحضار صورة الحرية المُجسّدة، المُتجددة من "عظام اليونانيين المقدسة". ومن الأمور التي تثير اهتمام غير اليونانيين بشكل خاص الإشارات إلى جميع القوى العظمى في ذلك الوقت، والتي تشمل "الفرحة الصادقة لأرض واشنطن" التي "تذكرت القيود التي كبّلتها"، وسخرية لاذعة من النسر النمساوي "الذي يتغذى على أحشاء الإيطاليين لينمو له جناحان ومخالب" ويبذل قصارى جهده لإلحاق الضرر بالحرية. أما جزر سولوموس الأيونية، التي كانت تحت الحكم البريطاني آنذاك، فقد وُصفت بأنها "مُقيدة ببراعة" و"مكتوب على جباهها 'حرية زائفة'". لا تتوانى القصيدة عن تصوير وحشية الحرب، وتختتم بدعوات للثوار للحفاظ على وحدتهم وتجنب الحرب الأهلية التي كانت قد اندلعت بالفعل وقت كتابتها. وفي ترنيمة الحرية، يُبدي سولوموس ابتهاجه برؤية "العذارى ذوات الأصابع الرقيقة" اللواتي "تُحضّر صدورهن حليب الشجاعة والحرية العذب".

في عام ١٨٢٤، ألّف سولوموس قصيدة "الحوار" ، التي تتناول قضية اللغة. يضم العمل ثلاثة أشخاص: الشاعر، وصديقه (يذكر المسودة الأولى اسم سب. تريكوبيس)، والعالم. ومع ذلك، فإن المتحدثين الرئيسيين هما الشاعر والعالم. يحاول الشاعر إثبات أن اللغة الكاثارية لغة اصطناعية، لا فائدة منها لا للعامة ولا للأدب. يدعم الشاعر لغة أدبية مبنية على لغة الشعب، والتي ينبغي على الشاعر تطويرها. ولدعم حجته، يستخدم العبارة التالية: " أولًا، استسلم للغة الشعب، ثم، إن كنت جديرًا، اقهرها ". تستند حججه إلى عصر التنوير الفرنسي حول استخدام اللغات الوطنية، وإلى نماذج من الشعر الإيطالي، محاولًا إثبات أن لا كلمة مبتذلة في حد ذاتها، بل تستمد معناها من سياق القصيدة. في نهاية العمل، يتخلى الشاعر عن المنطق العقلاني، ويدعم حججه بالعاطفة.

بين عامي 1824 و1826، بدأ الشاعر العمل على قصيدة "لامبروس" ، وهي قصيدة لم تُكمل. لامبروس بطل رومانسي متطرف : دخل في علاقة مع فتاة صغيرة تُدعى ماريا، وأنجبا أربعة أطفال دون زواج. أرسل لامبروس أطفاله إلى دار للأيتام. أثناء قتاله ضد علي باشا ، التقى بفتاة، دون أن يعلم أنها ابنته، وأقام معها علاقة غرامية. عندما أدرك أخيرًا حقيقة زنا المحارم ، بعد أن تعرف على علامات ولادة ابنته، أخبرها بالحقيقة التي أدت إلى انتحارها. في طريق عودته إلى المنزل، أُجبر لامبروس على إخبار ماريا بجريمته، فهرب إلى كنيسة ليُريح نفسه. لكن العدالة الإلهية أرسلت أشباح الأولاد الثلاثة الذين طاردوه إلى حافة جرف، فسقط منه. كانت ماريا قد فقدت عقلها وسقطت في بحيرة، على أمل أن تجد السلام أخيرًا.

بين عامي 1826 و1829، عمل سولوموس على قصيدة "المرأة في زاكينثوس" ، وهي قصيدة نثرية ذات طابع ساخر، تُحلل الشر في جوهرها. تُروى القصيدة على لسان راهب (ديونيسيوس)، و"المرأة" هي التعبير الرئيسي عن الشر. ويُقال إن هذه القصيدة كُتبت عن أحد أقارب سولوموس، ولذلك لم يسمح شقيق الشاعر لبوليلاس بنشرها.

في عام ١٨٣٣، كتب سولوموس أول أعماله المهمة في مرحلة نضجه، قصيدة "يا كريتيكوس " ( الكريتي )، مكتوبةً على وزن الشعر ذي الخمسة عشر مقطعًا، متأثرًا بالأدب الكريتي. تروي القصيدة قصة كريتي غادر كريت بعد هزيمة الثورة عام ١٨٢٦، وغرق سفينته، ​​وجهوده لإنقاذ حبيبته من العاصفة. يُعد ظهور العرافة، فيجارونتيميني ( أي المتوشحة بنور القمر)، نقطة محورية في القصيدة. يروي القصة الكريتي نفسه، إذ يبدأ سردها بعد سنوات عديدة، حين يعيش وحيدًا متسولًا، مسترجعًا ذكريات حياته في كريت وغرق سفينته، ​​ومتحدثًا عن المستقبل (قيامة الموتى ولقائه بحبيبته في الجنة). تُعتبر " يا كريتيكوس" القصيدة الأكثر اكتمالًا من الناحية الجمالية، حيث تتجاور فيها صور العاصفة مع مطاردة الأتراك. تكمن المشكلة التي تُحير المتخصصين في اللغة في تفسير شخصية فيجارونتيميني . يعتقد البعض أن هذه الشخصية إشارة إلى مريم العذراء. تُوصف بأنها "إلهة" تقرأ في قلبه قصة نضاله البطولي، الذي باء بالفشل في نهاية المطاف، ضد الأتراك في جزيرته الأم، الأمر الذي يكاد يُفقده حياته. يكتب ديفيد ريكس فيما يتعلق بهويتها: "يجب أن نوازن بين روح الخطيبة الراحلة، وحضور الوطن الأم الحنون، وذكرى سيدتنا". ^{[ 8 ]}

بين عامي 1833 و1844، قام سولوموس بتنقيح المسودة الثانية لقصيدة " الحرّون المحاصرون" ، وهي قصيدة مستوحاة من الحصار الثالث لميسولونغي والهجرة البطولية لسكانها، مكتوبة بقافية من خمسة عشر مقطعًا. بعد عام 1845، بدأ الشاعر العمل على القصيدة مرة أخرى، هذه المرة دون استخدام القافية. تصف القصيدة الأيام الأخيرة من الحصار، عندما نفدت المؤن الغذائية وأصبح سقوط المدينة أمرًا حتميًا. تُعدّ الملاحظات التي كتبها الشاعر باللغة الإيطالية مفيدة جدًا لتفسير القصيدة، وهي مُدرجة في طبعة بوليلاس . يتمحور الموضوع الرئيسي للقصيدة حول قوة الإرادة والصراع مع إغراءات الطبيعة التي تُولّد الرغبة في الحياة. توجد ثلاث مسودات غير مكتملة لهذا العمل، كل مسودة أطول وأكثر تفصيلًا من سابقتها، تُظهر جميعها لمحات مما كان يمكن أن تكون عليه القصيدة النهائية؛ ومع ذلك، تُعتبر هذه المسودات الثلاث ربما أروع لحظات الشعر اليوناني الحديث. إن هذا الرأي من التبجيل والرهبة ليس رأياً يعبر عنه النقاد والعلماء فحسب، بل هو أيضاً رأي جميع الشعراء اليونانيين الكبار الذين أشاروا باستمرار إلى ديونيسيوس سولوموس باعتباره شاعراً متفوقاً عليهم بكثير.

آخر أعماله التي مثّلت نضجه الأدبي هي قصيدة " يا قرش" ( O Pórfyras )، التي كتبها عام ١٨٤٧. استلهم الشاعر قصيدته من حادثة حقيقية، حين هاجم قرش جنديًا إنجليزيًا كان يسبح في ميناء كورفو . تُعدّ "يا قرش" قصيدةً صعبة التفسير، ويعود ذلك في الغالب إلى طبيعتها المتقطعة. كما تتناول هذه القصيدة العلاقة بين الإنسان والطبيعة، وبين بُعدي الجسد والروح.

تُظهر القصائد المجزأة لامبروس وبورفيراس النزعة الرومانسية لسولوموس (الكآبة والقوطية والخارقة للطبيعة، متأثرة بكل من بايرون وليوباردي) .

تُصنف قصيدة "قصيدة موت اللورد بايرون" على أنها قصيدة غنائية، وقد كُتبت بعد وفاة بايرون أثناء حصار ميسولونجي ، لكن موضوعها وشكلها ملحمي.

في كتابي "ترنيمة الحرية" و "قصيدة رثاء اللورد بايرون"، توجد إشارات مباشرة وغير مباشرة عديدة إلى أعمال بايرون. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك الإشارة (في حواشي سولوموس نفسه) إلى قصيدة بايرون " دون جوان" ، حيث يقول شاعر يوناني في النشيد الثالث (الجزر اليونانية 15):

املأ الوعاء بسخاء بنبيذ ساميان!

عذارانا يرقصن تحت الظل – أرى عيونهن السوداء المتألقة تلمع؛ لكن وأنا أحدق في كل فتاة متوهجة، تنهمر دموعي كالجمر. 

يا للعجب! أن ترضع هذه الأثداء عبيداً.

كتب سولوموس أيضًا ترجمات للشعر الإيطالي وأغنية ديدمونة من مسرحية عطيل لشكسبير ، بالإضافة إلى أبيات شعرية قصيرة، وقصائد متنوعة أخرى، وقصائد ساخرة باللهجة الزاكينثية، وعملين نثريين، أحدهما رواية " امرأة زاكينثوس" ذات الطابع التراجيدي/الصوفي . ولم يتبق من محاولاته لترجمة أجزاء من الإلياذة إلى اليونانية الحديثة سوى بضع عشرات من الأسطر.

منذ البداية، كان سولوموس في قلب الأوساط الأدبية في زاكينثوس. بعد نشر "ترنيمة الحرية" ، ذاع صيته في أرجاء اليونان. في الجزر الأيونية وأثينا ، لم يُعرف الشاعر إلا من خلال قصائده المنشورة: " ترنيمة الحرية" ، ومقتطف من صلاة ماريا ، و "لامبروس" ، و "قصيدة الراهبة" ، وقصائده التي كتبها في شبابه، والتي انتشر الكثير منها شفهيًا، ولُحّن العديد منها. هذا يعني أن آراء معاصريه تشكلت من خلال هذه الأعمال، وبفضلها نال سولوموس شهرةً دامت حتى وفاته. وقد أعجب كبار ممثلي المدرسة الأثينية الأولى بأعمال سولوموس، رغم اعتراضهم على اللغة التي استخدمها. في عام ١٨٢٧، كتب ياكوفوس ريزوس نيرولوس في كتابه " دروس في الأدب اليوناني الحديث" : "قصائد ديونيسيوس سولوموس... تحمل قيمة إلهام قوي وآسر، وخيالًا زاخرًا بالشجاعة والخصوبة". ^{[ ٩ ]} وصف ألكسندروس سوتسوس في قصيدته "رسالة إلى الملك أوتو " سولوموس ( وأندرياس كالفوس ) بأنهما شاعران عظيمان في كتابة القصائد ، إلا أنهما أهملا جماليات اللغة وقدما أفكارًا ثرية بأسلوب ركيك . وكتب ألكسندروس ريزوس راجكافيس في "رسومات في الأدب اليوناني الحديث" : "روحه تجعله أحد أعظم أمجاد اليونان... لقد تألق سولوموس كأجمل جوهرة في تاج الشعر اليوناني" . حتى قبل وفاته، ارتبطت أعمال سولوموس الشعرية بمفهوم الوطن. في عام ١٨٤٩، كتبت صحيفة "أيون" : " إن شعر سولوموس ليس شعر فرد واحد، بل شعر أمة بأكملها ". ^{[ ١٠ ]} وقد صدرت أحكام مماثلة حتى بعد وفاة الشاعر. كتبت مجلة "باندورا ": "توفي ديونيسيوس سولوموس، من زاكينثوس ، أحد أروع شعراء اليونان وأوروبا، ومؤلف قصيدة الحرية ، في ريعان شبابه ". ^{[ ١١ ]} وكانت خطب تأبين طلاب سولوموس أكثر أهمية، إذ أشارت إلى أعمال الشاعر غير المنشورة، والتي سمعوا الكثير منها يُلقيها أستاذهم. وصف يوليوس تيبالدوس سولوموس بأنه " المؤسس الأول والأعظم لنوع جديد من الأدب ".يشير إليه ياكوفوس بوليلاس في قصائد سولوموس " Prolegomena " عام 1859 على أنه "الشاعر الوطني".

تغيرت النظرة إلى أعمال سولوموس جذريًا بعد نشرها الذي طال انتظاره عام ١٨٥٩. شكلت أعماله غير المكتملة مفاجأة غير سارة، وأثارت حيرة الصحف التي أشادت بأعظم شاعر يوناني بعد وفاته، إذ لم تذكر شيئًا عن نشرها. كتب فالاوريتيس إلى قسطنطينوس أسوبيوس عام ١٨٥٩ بعد وفاة الشاعر: "خُذلت آمال الأمة"، وفي عام ١٨٧٧، كتب في رسالة إلى إيمانويل رويديس أن سولوموس لم يترك لنا سوى "ترنيمة وبعض الأبيات غير المترابطة". ^{[ ١٢ ]} كما أبدى سبيريدون تريكوبيس تعليقات سلبية حول قصائد سولوموس في مقالته "من أين أتت الكلمة الشائعة "تراغودو" (أي "أنا أغني")؟" التي كتبها عام ١٨٥٩.

بدأت أول عملية إعادة تقييم لأعمال سولوموس خارج منطقة البحر الأيوني بعد عام 1880، وخاصة بعد العمل النقدي لكوستيس بالاماس ، الذي أقر بالأهمية التاريخية لأعمال سولوموس، والتي تتميز بإنشاء لغة شعرية شخصية ودمج جميع عناصر التقاليد الشعرية والتيارات والأفكار الشعرية الأوروبية.

استخدم الشاعر أشكالًا شعرية ووزنية متنوعة، بدءًا ببعض الأشكال المتأثرة بالشعر الإيطالي (شكل السونيت، رباعيات التفعيلة التروكاية المقفاة ) وصولًا إلى الأشكال القياسية للأغاني الشعبية اليونانية ( الشعر المرسل ذو التفعيلة الخماسية عشر مقطعًا). أما قصيدته القصيرة عن تدمير بسارا ، وهي إحدى أحداث حرب الاستقلال اليونانية ، والمتأثرة بالأشكال الكلاسيكية، فهي تحفة فنية في الإيقاع والإيجاز، مؤلفة من ستة أسطر من وزن الأنابايست .

من أهمّ قضايا شعر سولوموس، والأدب اليوناني عمومًا، طبيعة أعماله المجزأة. فالأعمال الوحيدة التي نُشرت خلال حياته هي ترنيمة الحرية (1825)، ومقتطف من لامبروس ("صلاة مريم") (1834)، وقصيدة الراهبة (1829)، والقصيدة القصيرة إلى فرانسيسكا فريزر (1849). أما بقية أعماله فبقيت غير مكتملة. كان سولوموس يُراجع أعماله باستمرار، ساعيًا إلى الكمال في الشكل، ومُحاولًا التخلص من أي شيء زائد يُشوّه جوهرها الشعري. لا تُمثّل مخطوطاته أعمالًا مُنهّاة، بل على العكس، تُظهر جميع مراحل التحرير، دون أن تكون آخر نسخة منها هي النسخة النهائية. في البداية، كان الشاعر يُصوّر مسودة القصيدة بالنثر الإيطالي، ثم يبدأ بتحرير النسخة اليونانية. وقد حُفظت العديد من الأبيات في صورة نسخ بديلة، غالبًا بترتيب خاطئ، وبعضها غير مكتمل وبه فجوات كثيرة. اعتاد الشاعر كتابة أبيات من قصائد مختلفة على نفس الورقة. تُعدّ قصيدة "الكريتي" (1833)، التي كُتبت عن الثورة الكريتية، من أشهر قصائده. ورغم أنها متقطعة للغاية، إلا أن هذا يُضفي على المونولوج الدرامي جوًا من العذاب، إذ إن المتحدث فيها متسولٌ تمزقت حياته، ويعيش في اضطراب نفسي، بعد أن قُتلت عائلته بأكملها على يد الأتراك.

واجه ياكوفوس بوليلاس ، التلميذ المخلص لسولوموس ، صعوبات جمة عند شروعه في نشر عمل "أستاذه" (الذي طال انتظاره، ليس فقط في الجزر الأيونية بل في جميع أنحاء اليونان). أولًا، كان على بوليلاس أن يستأذن من ديميتريوس، شقيق الشاعر، ليتمكن من دراسة مخطوطاته. بعد ذلك، كان عليه ترتيب المواد المتناثرة (المكتوبة بخط يد الشاعر الذي يصعب فك رموزه) لتقديم عمل متكامل ومتماسك قدر الإمكان. قام بوليلاس بتكديس هذه المواد وترتيبها، مختارًا الأبيات التي اعتقد أنها الأقرب في المعنى إلى ما كان يقصده الشاعر. أحيانًا كان بوليلاس يضيف أبياتًا سمع سولوموس يُلقيها، ويدوّن بعض الصيغ البديلة. في عام 1859، نشر بوليلاس عمل سولوموس تحت عنوان " Apanta ta Evriskomena - Omnibus of the works found "، وأرفق هذا العمل بمقدمة استثنائية، ذكر فيها أن مخطوطات الشاعر بصيغتها النهائية قد فُقدت.

كان شكل أعمال سولوموس، كما عُرضت في طبعتها الأولى، مصدر خيبة أمل، إذ لم يُقدّر قيمتها حق قدرها آنذاك. وقد أكد بوليلاس في كتابه "مقدمة" أن المخطوطات الرئيسية للنسخة النهائية من القصائد إما فُقدت أو دُمرت. ورجّح الناس أن خادم سولوموس أو شقيقه ديميتريوس قد سرقوا هذه الأعمال، أو حتى أن الشاعر نفسه قد أتلفها. ولم يتضح إلا في مطلع القرن العشرين أنه لم تعد هناك مخطوطات وأن سولوموس لم يُكمل قصائده. واستندت المحاولات الأولى لتفسير الطبيعة المجزأة لأعمال الشاعر في معظمها إلى نظريات لا علاقة لها بالنصوص نفسها: فقد اعتُقد أن صعوبة إكمال الأعمال تعود إلى غياب بيئة فكرية مناسبة تُحفّز سولوموس على إتمامها، أو إلى غياب تراث أدبي ملائم كان بإمكان الشاعر اتباعه. كما عُزيت تشتت أعمال سولوموس إلى عوامل نفسية، مثل إدمان الشاعر على الكحول، وافتقاره إلى القدرة على التأليف، والآثار السلبية لمحاكمة 1833-1838، ونزعة سولوموس إلى الكمال أو شعوره بعدم الرضا. ^{[ 13 ]}

مع ذلك، أكد باحثون آخرون أن سولوموس لم يكن يهتم، إلى حد كبير، بإتمام قصائده. وتُعدّ عبارة منسوبة إليه خير دليل على ذلك: "ستبقى لامبروس مجردة، لأن القصيدة بأكملها لا ترقى إلى مستوى أيام معدودة". ويشير لينوس بوليتيس إلى الطبيعة المجزأة لـ" الحرّ المحاصر ": "لم يرغب، أو لم يُعر اهتمامًا، لدمج هذه المقاطع الغنائية في مجموعة سردية  ... لقد تمسك بالتعبير الغنائي الخالص، دون اكتراث للعناصر الرابطة غير الغنائية، متقدمًا بذلك  ... نحو غزو مجال غنائي "خالص"، قبل عصره بزمن طويل. وقد لمسنا شيئًا مشابهًا في "كريتيكوس " أيضًا، وينطبق الأمر نفسه على بقية أعماله "المجزأة". ^{[ 14 ]} لاحقًا، اعتبره العديد من الشعراء والنقاد رائدًا لـ"الشعر الخالص" ^{[ 15 ]} ، ولم تعد الطبيعة المجزأة لأعماله تُثير استغرابهم. بل على العكس من ذلك، فقد اعتبر ذلك ميزة.

خلال العقد الماضي، بُذلت محاولات لربط أعمال سليمان غير المكتملة بالأعمال الأدبية الرومانسية المجزأة ^{[ 16 ]} (مثل كوبلا خان لكوليردج، وجياور للورد بايرون، وهينريش فون أوفيندينجن لنوفاليس)، على الرغم من أن هذا التفسير لا يحظى بقبول جميع الباحثين. ^{[ 17 ]}

في الفترة ما بين عامي 1920 و1930، برزت مسألة نشر أعمال لم تُدرج في طبعة ياكوفوس بوليلاس ، مثل "امرأة زاكينثوس" و "المشنقة" الساخرة ، بالإضافة إلى عدد من السوناتات الإيطالية التي نشرها ك. كايروفيلاس عام 1927. قررت أكاديمية أثينا نشر قصائد سولوموس مصحوبةً بطبعة نقدية من إعداد ن. ب. توماداكيس، مما ساهم في النقاش الدائر حول ما إذا كانت الطبعة الأصلية (كما كان لينوس بوليتيس يؤيدها) أم الطبعة النقدية لأعمال سولوموس هي الأنسب. لم تُنشر الطبعة النقدية قط، وقام العالمان الكلاسيكيان بإعداد طبعات "سهلة الاستخدام" للقصائد، بهدف الوصول إلى شريحة أوسع من القراء. في عام 1964، نشر لينوس بوليتيس مخطوطات الشاعر باستخدام إعادة الطباعة الفوتوغرافية والنسخ الطباعي. يمثل هذا الإصدار نقطة تحول في البحث عن أعمال سليمان، لأنه لم يتم الكشف عن طريقة عمل الشاعر فحسب، بل أتيحت الفرصة للباحثين لدراسة جميع مراحل تحرير الشاعر وربما حتى اقتراح طبعات جديدة.

يمكن تقسيم محاولات التحرير المعاصرة للعمل الشعري إلى فئتين: التحرير "التحليلي" الذي يكشف مراحل التحرير المتتالية لكل قصيدة وإصداراتها المختلفة، كما اقترح بوليتيس وسعى إلى تحقيقه؛ والتحرير "التركيبي" الذي يقدم العمل بتسلسل منطقي وشكل مكتمل، مستبعدًا الأبيات أو المقتطفات التي لا تستوفي هذه المعايير. ومن أمثلة التحرير "التركيبي" تحرير ستيليانوس أليكسيو (1994)، الذي تعرض لانتقادات شديدة من أنصار المنهج "التحليلي". ^{[ 18 ]}

• أنا anoixi - الربيع بواسطة Metastasio
• إلى كالوكايري - الصيف من تأليف ميتاستاسيو
• Odi tou Petrarchi- قصيدة بتراركا

• يا حوارات-الحوار (1822–1825)
• H Gynaika tis Zakynthos-امرأة زاكينثوس (1826-1829)