الإعاقة في وسائل الإعلام

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

يلعب تصوير الإعاقة في وسائل الإعلام دورًا محوريًا في تشكيل التصور العام عنها . [ 1 ] وتؤثر التصورات التي تُعرض في وسائل الإعلام تأثيرًا مباشرًا على طريقة معاملة الأشخاص ذوي الإعاقة في المجتمع المعاصر. وقد أشير إلى منصات الإعلام باعتبارها موقعًا رئيسيًا لترسيخ الصور والأفكار السلبية تجاه الأشخاص ذوي الإعاقة. [ 2 ]

كرد فعل مباشر، ظهرت أمثلة متزايدة في جميع أنحاء العالم لأشخاص ذوي إعاقة يسعون وراء مشاريعهم الإعلامية الخاصة، مثل إنشاء مسلسلات أفلام تتمحور حول قضايا الإعاقة، وبرامج إذاعية وبودكاست مصممة خصيصًا وموجهة إلى الأشخاص ذوي الإعاقة، وما إلى ذلك.

تصويرات شائعة

تُصوّر وسائل الإعلام عادةً الأشخاص ذوي الإعاقة وفقًا لصور نمطية شائعة كالشفقة والبطولة . وكثيرًا ما يُطلق المدافعون عن حقوق ذوي الإعاقة على هذا النوع من الوضع المجتمعي اسم "فخ الشفقة/البطولة" أو "ثنائية الشفقة/البطولة" ، ويدعون بدلًا من ذلك مؤيديهم إلى " تجاهل الشفقة " والمضي قدمًا نحو الإدماج . [ 3 ]

عندما تتناول التقارير "معاناة ذوي الإعاقة"، فإنها تعتمد على نموذج الشفقة أو النموذج الطبي للإعاقة . وتُعدّ حملات التبرعات التلفزيونية مثالاً على ذلك، مثل حملة جيري لويس لجمعية ضمور العضلات، التي تعرضت لانتقادات شديدة، بل وصل الأمر في بعض الأحيان إلى حدّ الاحتجاج الجسدي من قبل المدافعين عن حقوق ذوي الإعاقة . [ 4 ] [ 5 ]

قد يحدث التغطية الإعلامية السلبية اليومية بشكل رئيسي من خلال تصوير شخص أو أشخاص معينين من ذوي الإعاقة على أنهم عبء أو استنزاف للمجتمع. [ 6 ]

يُستخدم نموذج "البطل الخارق"، الذي يُصوَّر فيه الأشخاص على أنهم يتغلبون على ظروفهم بشكل بطولي، بشكل متكرر عند إعداد التقارير عن الأشخاص ذوي الإعاقة. [ 7 ]

يُستخدم النموذج الاجتماعي عادةً في الإبلاغ عن أنشطة الناشطين في مجال حقوق ذوي الإعاقة إذا كان التقرير إيجابياً . [ 8 ]

صاغت الناشطة في مجال حقوق ذوي الإعاقة، ستيلا يونغ، مصطلح " الإلهام الإباحي " عام 2012 في مقال افتتاحي نُشر في مجلة " رامب أب " الإلكترونية التابعة لهيئة الإذاعة الأسترالية . [ 9 ] ويصف هذا المصطلح وصف الأشخاص ذوي الإعاقة بأنهم ملهمون ، كليًا أو جزئيًا، بناءً على إعاقتهم. [ 10 ] [ 11 ]

يشير الباحثون إلى أن المعلومات تحظى بالأولوية بالنسبة للأشخاص ذوي الإعاقة، بينما تأتي الاتصالات في المرتبة الثانية بشكل واضح، ويُنظر إلى الترفيه على أنه رفاهية. [ 12 ]

الصور النمطية والاستعارات

غالبًا ما تُرسخ الصور النمطية عن الإعاقة، التي تنشأ في الفنون والأفلام والأدب والتلفزيون وغيرها من الأعمال الروائية في وسائل الإعلام، لدى عامة الجمهور من خلال التكرار. وبمجرد استيعاب الجمهور العام لهذه الصور النمطية وقبولها، تستمر وسائل الإعلام في تكرارها بأشكال مختلفة قليلاً، ولكنها تبقى قريبة من جوهر الصورة النمطية. وقد تم تحديد العديد من الصور النمطية الإعلامية عن الإعاقة، والتي يُشار إليها أحيانًا باسم " الاستعارات "، أي الصور أو التمثيلات المتكررة في الثقافة السائدة والتي تحظى بشهرة واسعة. [ 13 ] وتؤثر الاستعارات المتكررة في الأعمال الروائية على نظرة المجتمع للأشخاص ذوي الإعاقة. وبدورها، تقوم وسائل الإعلام الأخرى بتصوير الأشخاص ذوي الإعاقة بطرق تتوافق مع هذه الاستعارات وتكررها. [ 14 ]

تتضمن بعض الصور النمطية المتعلقة بالإعاقة والتي تم تحديدها في الثقافة الشعبية ما يلي:

  • "الأقزام أمر سريالي" [ 15 ]
كثيراً ما يُستخدم مصطلح "الأقزام في عالم سريالي" لإضفاء طابع خيالي على عالم الفيلم. ومن الأمثلة على ذلك شخصية "تاتو" في المسلسل التلفزيوني " جزيرة الخيال" ، والاستخدام المتكرر للقزم كرمز في أعمال المخرج الأمريكي ديفيد لينش ، مثل فيلم "مولهولاند درايف "، وممثل قزم يظهر ككومبارس بارز في فيلم "عيون لورا مارس" .
  • "إعاقة ناتجة عن نوبة واحدة"
هذا هو الموقف الذي تُصاب فيه إحدى الشخصيات الرئيسية في مسلسل تلفزيوني بإعاقة مؤقتة، وتتعلم درسًا أخلاقيًا، ثم تتعافى تمامًا وبسرعة. ومن الأمثلة على ذلك حلقات من مسلسلي M*A*S*H و Happy Days حيث يُصاب هوك آي وفونزي بالعمى المؤقت، وحلقة من مسلسل Law and Order: SVU حيث يُصاب المحقق ستابلر بالعمى المؤقت.
  • "قوة خارقة لذوي الإعاقة"
هنا يسلب القدر قدرةً ويعزز أخرى، فيمتلك الشخص ذو الإعاقة قدرةً خارقة. وقد أدى ذلك إلى ظهور عدة أنواع فرعية من هذا النمط، مثل البصير الكفيف، وسيد الأسلحة الكفيف، والعبقري المقعد، والكرسي المتحرك الخارق.

أحيانًا، يُنظر إلى الشخصيات التي تُمنح إعاقة على أنها مجرد إعاقة. فمن خلال النموذج الطبي، تُشرح إعاقتهم وتُروى بأسلوبٍ أشبه بمواقع الإنترنت الطبية . هذا النمط النمطي للإعاقة، كما يصفه جاي تيموثي دولماج ، يُعرف بخرافة "الإعاقة كمرض". وهو ضار لأنه يُرسخ فكرة أن الأشخاص ذوي الإعاقة هم إعاقتهم قبل أن يكونوا أشخاصًا. [ 16 ]

ومن بين الصور النمطية الأخرى المتعلقة بالإعاقة والتي تم تحديدها في الثقافة الشعبية ما يلي: [ 17 ]

  • موضع الشفقة
يُستخدم مصطلح "استغلال الإعاقة لإثارة الشفقة" لوصف استخدام الأشخاص ذوي الإعاقة كوسيلة لتحفيز الآخرين على تحقيق أهدافهم، وهو ما يُعرف بـ"استغلال الإعاقة لأغراض التحفيز" . في هذا السياق، تُربط الإعاقة عادةً بمرض أو علة. ومن الأمثلة على ذلك شخصية أوجي في فيلم "ووندر" أو شخصية تيني تيم في رواية "ترنيمة عيد الميلاد ".
  • شرير أو خبيث
يتم اختيار الشخصيات التي يتم تصويرها على أنها تعاني من إعاقات جسدية كبطل مضاد، كما هو الحال في أفلام Ant-Man and the Wasp (شخصية Ghost ) و Split .
  • البراءة الأبدية
إن البراءة الأبدية، المقترنة بأشخاص ذوي إعاقات ذهنية، كما هو الحال في أفلام فورست غامب ، وأنا سام ، ورجل المطر، تمنح عقلية طفولية.
هذا هو النمط السائد حيث يعجز الشخص المصاب حديثًا بإعاقة عن تقبّل حياته الجديدة ويحاول التغلب عليها. غالبًا ما يرتبط هذا النمط بنمط "ضحية الشفقة" واستغلال الإعاقة لأغراض التحفيز.
  • اللاجنسيون، أو غير المرغوب فيهم، أو غير القادرين على التفاعلات الجنسية أو الرومانسية:
كما هو الحال في فيلم "البراءة الأبدية"، يُنظر إلى الأشخاص ذوي الإعاقة بعقلية طفولية بريئة، وبالتالي لا توجد لديهم رغبات جنسية. ومن الأمثلة على ذلك قصص بلوغ سن الرشد للمراهقين، مثل قصة آرتي أبرامز في مسلسل "غلي" ، و"أدب المراهقين المريض" مثل رواية "الخطأ في أقدارنا " . [ 19 ]
  • معادلة الإعاقة:
إنّ "محتال الإعاقة" أو "مُدّعي الإعاقة" ليس معاقًا في الواقع، بل يتظاهر بالإعاقة لتحقيق الربح أو المكاسب الشخصية. [ 20 ] ومن الأمثلة على ذلك شخصية فيربال كينت في فيلم " المشتبه بهم المعتادون" ، الذي يتظاهر بالعرج لاستغلال الآخرين، ويظهر في نهاية الفيلم وهو يخرج من مركز الشرطة دون أن يُعاقب، ودون أن يعرج. [ 21 ]

على الرغم من وجود محتالين يدّعون الإعاقة، مثل بيل جيبسون ، إلا أنهم نادرون، بينما يُعدّ الأشخاص ذوو الإعاقات الحقيقية أكثر شيوعًا. وتركز وسائل الإعلام، وخاصةً التقارير الإخبارية، على قلة من المحتالين الذين يدّعون الإعاقة، متجاهلةً أو مُقلّلةً بشكلٍ منهجي من شأن الأشخاص ذوي الإعاقات الحقيقية، مما يُرسّخ صورةً نمطيةً سلبيةً عنهم. ويُشكّل هذا الأمر إشكاليةً خاصةً للأشخاص ذوي الإعاقات الخفية ، الذين قد يُشكّك فيهم أفراد المجتمع ويتعرضون للإساءة بتهمة "التظاهر"، لاعتقادهم أن مُدّعي الإعاقة أكثر شيوعًا من ذوي الإعاقات الحقيقية. ومن الأمثلة على ذلك مستخدمو الكراسي المتحركة الذين لا يستطيعون المشي. [ 22 ]

إن وجود الصور النمطية المتعلقة بالإعاقة في وسائل الإعلام يرتبط بصور نمطية أخرى، أو قوالب جاهزة، نشأت عند تصوير فئات مهمشة أخرى في المجتمع، [ 23 ] مثل صورة " الزنجي السحري" التي حددها المخرج السينمائي سبايك لي وانتقدها . وتشير التسميات الساخرة التي تُطلق عادةً على هذه القوالب عند تحديدها إلى رفض الصور النمطية الضارة التي تروج لها.

قد تستمر الصور النمطية في ثقافة ما لعدة أسباب: فهي تُعزز باستمرار في الثقافة، وهو ما تفعله وسائل الإعلام بسهولة وفعالية؛ وتعكس حاجة إنسانية مشتركة لتنظيم الناس وتصنيفهم؛ كما أنها تُعزز التمييز الذي يسمح لفئة من المجتمع باستغلال فئة أخرى وتهميشها. [ 17 ] وقد حددت العديد من الدراسات التي تناولت وسائل الإعلام في بريطانيا والولايات المتحدة صورًا نمطية شائعة، مثل "المحارب النبيل" و"المعاق الذي يحتاج إلى مساعدة خيرية" و"الغريب" و"المشوه" و"المتفائل بشكل مفرط"، حيث لاحظ الباحثون موقفًا من "الرفض" من جانب وسائل الإعلام تجاه جانب من جوانب الإعاقة. [ 24 ] وقد تبين أن تصوير وسائل الإعلام للإعاقة أصبح أكثر قبولًا وتطبيعًا في السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الثانية مباشرة ، عندما كان يتم إعادة دمج المحاربين القدامى العائدين من ذوي الإعاقات المرتبطة بالحرب في المجتمع. وتبع ذلك رد فعل عنيف من التعصب تجاه الإعاقة خلال منتصف القرن العشرين، حيث تكهن بعض الباحثين بأن هذا قد يكون مرتبطًا برد فعل المجتمع ضد أي "اختلاف" واضح نتيجة لتوترات الحرب الباردة. سرعان ما عادت الصور النمطية للإعاقة في وسائل الإعلام إلى التركيز على الطبيعة "الغريبة" للإعاقة. [ 25 ]

برامج إعلامية موجهة لذوي الاحتياجات الخاصة

بدأت وسائل الإعلام المرئية والمسموعة في السنوات الأخيرة تُدرك حجم جمهورها الكبير من ذوي الإعاقة، وتتزايد البرامج المخصصة لقضايا الإعاقة.

في عام ١٩٩٠، أصبح توقيع قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة (ADA) أول خبر يتعلق بقضايا الإعاقة يتصدر عناوين الأخبار على قناة CNN . تواصل مدير الأخبار إد تيرنر مع مكتب CNN في واشنطن لبث توقيع الرئيس بوش على القانون مباشرةً. وفي اليوم التالي، تصدر خبر التوقيع عناوين الصحف الرئيسية في نيويورك تايمز وواشنطن بوست ، بالإضافة إلى جميع الصحف الأمريكية الكبرى الأخرى. وقد صرح الناشط في مجال حقوق ذوي الإعاقة، ليكس فريدن، قائلاً: "كانت تلك المرة الأولى التي يتعرف فيها ملايين الأشخاص على حقوق ذوي الإعاقة كخبر رئيسي". [ ٢٦ ] شكلت هذه الإنجازات نقلة نوعية في الحد من استبعاد وتهميش الأشخاص ذوي الإعاقة.

أوتش! [ 27 ] من قبل هيئة الإذاعة البريطانية ، وذا لارجست مينوريتي [ 28 ] الذي تم بثه في مدينة نيويورك ، و Dtv [ 29 ] الذي تم تقديمه بلغة الإشارة على تلفزيون SABC في جنوب إفريقيا ، هي أمثلة على البرامج التي تم إنتاجها من أجل الأشخاص ذوي الإعاقة، وعادة ما يتم إنتاجها أيضًا من قبلهم.

خدمات القراءة الإذاعية هي محطات إذاعية تبث قراءات من الصحف والمجلات والكتب لجمهور من المكفوفين أو ضعاف البصر بشكل رئيسي.

في السنوات الأخيرة، أضافت بعض المطبوعات ومحطات البث الرئيسية مقالات وبرامج تتناول مواضيع متعلقة بالإعاقة. تُعدّ شبكة التنوع الإبداعي في المملكة المتحدة منظمة تدعو إلى زيادة البرامج الثقافية والبرامج المتعلقة بالإعاقة. وتصرح كلير مورو، مديرة الشبكة، قائلةً: "أصبحت الإعاقة الآن في صميم أجندة التنوع لجميع شركات التلفزيون الرئيسية في المملكة المتحدة، بفضل جهودها الجماعية". [ 30 ] ويتضمن موقع بي بي سي الإلكتروني مدونة "أوتش! " ، وهي مدونة إخبارية ونقاشية حول الإعاقة، وبرنامج حواري عبر الإنترنت. [ 31 ]

تمتلك العديد من المنظمات الناشطة والخيرية مواقع إلكترونية وتنشر مجلاتها أو نشراتها الإخبارية الخاصة.

الإعاقة في الأفلام الوثائقية

عُرضت قضايا الإعاقة على الجمهور منذ بدايات الأفلام الوثائقية. فقد عُرضت أفلام صامتة تعليمية تُظهر مرضى المستشفيات الذين يعانون من حالات إعاقة مختلفة على طلاب الطب والتمريض. ولا تزال أفلامٌ تُصوّر مرضى الفصام الذين يعانون من أعراض الجمود ، وقدامى المحاربين في الحرب العالمية الأولى الذين يعانون من أعراض اضطراب ما بعد الصدمة الشديد ( صدمة القصف )، وغيرها الكثير، موجودة حتى اليوم. كان مايكل ج. داولينج (1866-1921) سياسيًا بارزًا في مينيسوتا وناشرًا صحفيًا، وكان أيضًا مبتور الأطراف الأربعة. ألهمته الحرب العالمية الأولى لتعزيز قضية قدامى المحاربين ذوي الإعاقة. قام داولينج بتصوير نفسه وهو يؤدي مهامًا روتينية بمفرده، وعرض الأفلام على مجموعات مثل الجمعية الطبية الأمريكية في عام 1918. وقد ساهمت جهوده في تعزيز إعادة تأهيل الأشخاص ذوي الإعاقة الجسدية. [ 32 ]

كانت الأفلام الوثائقية أحيانًا تعكس فضول الجمهور المرضي تجاه الإعاقات الظاهرة التي كانت تُعتبر مُخجلة وعادةً ما تُخفى عن الأنظار. استغل دعاة النازية هذا الخوف والتحيز لحثّ الجمهور على قبول سياساتهم المتعلقة بالقتل الرحيم ، بما في ذلك التعقيم القسري، من خلال عرض أفلام تُظهر أشخاصًا ذوي إعاقات ذهنية وجسدية يعيشون في ظروف مزرية. [ 33 ] في الوقت نفسه، بذل الرئيس الأمريكي فرانكلين د. روزفلت وفريقه في البيت الأبيض جهدًا كبيرًا لإخفاء إعاقته (أُصيب روزفلت بشلل نصفي بعد إصابته بشلل الأطفال في سن الرشد). لم يُصوَّر روزفلت إلا من زوايا تُخفي إعاقته عن العامة، خشية أن يُنظر إليه على أنه ضعيف. [ 33 ]

في الآونة الأخيرة، حظيت الأفلام الوثائقية عن الإعاقة بمتابعة واسعة على قنوات التلفزيون العامة والفضائية. وقد بثّ برنامج "حياة استثنائية " على القناة الخامسة (المملكة المتحدة) ، وبرنامج " صدمة الجسد" على القناة الرابعة (المملكة المتحدة) العديد من الأفلام الوثائقية حول الإعاقة. ومن عناوين بعض هذه الأفلام: " الفتى الذي يرى بلا عيون " - وهو فتى أمريكي يبلغ من العمر 14 عامًا يتنقل بالصوت؛ و "التوأم داخل التوأم" - وهو رجل بنغالي يبلغ من العمر 34 عامًا يحمل توأمه الجنيني داخل بطنه؛ و "التوأمان اللذان يتشاركان جسدًا واحدًا " - وهما آبي وبريتاني هينسل، التوأمان الوحيدان المعروفان في العالم برأسين في جسد واحد. [ 34 ] وقد ندد بعض النقاد من ذوي الإعاقة ببعض هذه الأفلام الوثائقية، التي تُصنف ضمن أفلام "الصدمة الوثائقية". فعلى الرغم من احتواء هذه الأفلام على معلومات تعليمية وعلمية، إلا أن أسلوبها المثير والمبالغ فيه عاطفيًا، والذي يُشبه أسلوب الصحافة الصفراء، أثار اعتراضات واسعة. كتب لورانس كلارك في مدونة ذوي الاحتياجات الخاصة على موقع بي بي سي الإلكتروني بعنوان "أوتش!" :

أثناء مشاهدة هذه البرامج، أجد نفسي غالبًا أصرخ في التلفاز: "من أين يأتون بهؤلاء الناس؟!". أظن أن أحدهم قد أنشأ وكالة تُدعى "استئجار غريب الأطوار"، خصيصًا لتزويد صانعي الأفلام الوثائقية الناشئين بأكثر الأشخاص ذوي الإعاقة غرابةً وتميزًا. ولكن على عكس موضوعات الأفلام الوثائقية اليوم، كان هؤلاء الأشخاص في الماضي يتقاضون أجرًا على الأقل مقابل مشاركتهم، وكان لهم رأي في أدائهم. [ 34 ]

التصوير الوثائقي

رجل أعمى يحمل رجلاً مشلولاً على ظهره في بلاد الشام، صورة التقطها تانكريد دوماس ، حوالي عام 1889.

كانت ديان أربوس أول مصورة فوتوغرافية اشتهرت بتصويرها للأشخاص ذوي الإعاقة الظاهرة ، وقد نشطت في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. [ 35 ] ولا تزال صورها، التي تُصنف في الواقع ضمن الصور الفنية، مثيرة للجدل. [ 36 ]

عرض المصوران الوثائقيان الأمريكيان توم أولين وهارفي فينكل، المعروفان بتوثيق حركة حقوق ذوي الإعاقة منذ ثمانينيات القرن الماضي، أعمالهما في العديد من الأماكن بما في ذلك متحف المركز الوطني للدستور. [ 37 ]

الردود

انتقد أفراد من ذوي الإعاقة تصوير وسائل الإعلام للإعاقة، بحجة تكرار الصور النمطية بشكل متكرر. ويُعزى هذا الاستياء إلى التغطية الإعلامية "السلبية" أو "غير الواقعية"، أو التي تُظهر تفضيلاً للجانب "المثير للشفقة" و"المُثير" على "الجانب الإنساني اليومي للإعاقة" [ 38 ] . وقد كتبت الصحفية ليي جانيت تشزانوفسكي، وهي من مستخدمي الكراسي المتحركة:

يعتقد كثير من ذوي الإعاقة أن الصحفيين في وسائل الإعلام الرئيسية عاجزون عن تغطية قصصهم بدقة. فعمومًا، يصوّرنا الصحفيون إما كمعاقين مثيرين للشفقة، أو كمتفوقين، أو كمرضى نفسيين. وتستمر هذه الصور النمطية الخاطئة عن ذوي الإعاقة في وسائل الإعلام لأن الصحفيين يفشلون باستمرار في فهم أو التعرّف على ذوي الإعاقة والقضايا التي تهمّهم. [ 38 ]

أُنشئت منظمات وبرامج متنوعة في محاولة للتأثير إيجابًا على وتيرة وجودة التغطية الإعلامية لقضايا الإعاقة. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] وبحلول عام 2000، قُدِّر عدد النشرات الإخبارية والمجلات والصحف التي تُنشر بانتظام في الولايات المتحدة، والتي تُركز على قضايا الإعاقة، بما يتراوح بين 3000 و3500 نشرة، و200 مجلة، وما بين 50 و60 صحيفة. [ 26 ]

الإعاقة في منصات التواصل الاجتماعي

تُعدّ وسائل التواصل الاجتماعي أداةً تُستخدم لربط الأشخاص ذوي الإعاقة الذين يتشاركون الاهتمامات والخبرات. [ 42 ] ولذلك، تعمل المنتديات الإلكترونية وغرف الدردشة كحلقة وصل، فعلى سبيل المثال، يستطيع الأشخاص الذين يعانون من ضعف السمع التواصل مع من قد لا يجيدون لغة الإشارة الأمريكية . كما استُخدمت وسائل التواصل الاجتماعي كأداة تعليمية لتوعية الآخرين بمجتمع ذوي الإعاقة، وكيفية توفير بيئة داعمة لهم، وإيجاد العلاج أو المساعدة اللازمة. في هذه الحالات، ساهمت وسائل التواصل الاجتماعي في الحدّ من العزلة وتفنيد الصور النمطية السائدة عن الأشخاص ذوي الإعاقة.

أمثلة معاصرة عن الإعاقة في وسائل الإعلام

تقدم هذه الأمثلة عينة من التمثيلات المعاصرة للإعاقة في وسائل الإعلام والتي تشمل تصويرًا أصيلًا وعرضيًا للإعاقة من قبل ممثلين ومهنيين من ذوي الإعاقة.

الأفلام والتلفزيون

  • مكان هادئ : لعبت ميليسنت سيموندز ، وهي ممثلة صماء، دور ريغان أبوت، وهي شخصية صماء في فيلم مكان هادئ .
  • بريدجرتون : قدم الموسم الثالث مثالين مثاليين على تصوير الإعاقة العرضية من قبل الممثلة الصماء صوفي وولي في دور الليدي ستويل والممثل المعاق زاك فورد ويليامز في دور اللورد ريمنجتون.
  • مخيم كريپ : تمت مقابلة العديد من الأشخاص ذوي الإعاقة وعرضهم في الفيلم الوثائقي "مخيم كريپ"، بما في ذلك جيمس ليبرخت ، وآن كوبولو فريمان، وجودي هيومان ، ودينيس بيلوبس، من بين آخرين.
  • مسلسل Breaking Bad : يلعب آر جيه ميت دور ابن مراهق متمرد حيث لا تشكل إعاقته محور القصة، ولكن يتم استخدامها لإضافة عمق لشخصيته.
  • قانون الصمت : امرأة صماء تسعى للحصول على وظيفة قارئة شفاه للشرطة، وتلتقي بمجموعة متنوعة من الأشخاص على طول الطريق.
  • خاص : رجل مصاب بالشلل الدماغي، يسعى إلى تكوين صداقات وعلاقات جديدة وتحقيق الاكتفاء الذاتي.
  • مسلسل "بلا كلام" : يستكشف هذا المسلسل الكوميدي التحديات الجادة والفكاهية التي تواجهها عائلة مع مراهق مصاب بالشلل الدماغي
  • CODA : فيلم حائز على جائزة الأوسكار يتناول قصة طفل يسمع من عائلة صماء، ويتناول مرحلة بلوغه سن الرشد.

إنتاج مسرحي

شهد المسرح وقضايا ذوي الإعاقة نمواً ملحوظاً كحركة فنية، وأصبح تصوير شخصيات ذوي الإعاقة أكثر دقة وشمولاً. ويتم اختيار الممثلين من ذوي الإعاقة بشكل أكثر شيوعاً، مما يُعيد إحياء قصص ذوي الإعاقة، ويُضفي عليها أصالةً وعمقاً، فضلاً عن منظور ما بعد حداثي للإعاقة في العروض المسرحية.

محاضرات تيد

البودكاست

  • برنامج "الإعاقة بعد حلول الظلام ": بودكاست يقدمه مستشار التوعية بالإعاقة أندرو غورزا، مع التركيز على مواضيع الإعاقة التي لا يتم مناقشتها بشكل شائع.
  • القوة لا الشفقة : بودكاست يُسلط الضوء على قصص ووجهات نظر الأشخاص ذوي الإعاقة من ذوي البشرة الملونة.
  • StutterTalk : بودكاست يقدمه (ويستضيفه) أشخاص يعانون من التأتأة مع التركيز على مواضيع التأتأة.
  • ثقافة العجز : بودكاست مخصص لاستكشاف أغرب وأكثر تمثيلات الإعاقة إثارة للحيرة في الثقافة الشعبية.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بريستون، دانيال ل؛ فينك، ليزا ستورم (نوفمبر 2010). "إيجاد الاختلاف: نيمو وأصدقاؤه يفتحون الباب أمام نظرية الإعاقة". المجلة الإنجليزية . 100 (2): 56-60 . doi : 10.58680/ej201012726 . ProQuest 766940912 . 
  2. ↑ هاردين، ماري مايرز؛ هاردين، برنت (2004). "البطل الخارق ذو الإعاقة في وسائل الإعلام الرياضية: رياضيو الكراسي المتحركة يناقشون بطل الهيمنة من ذوي الإعاقة" . علم اجتماع الرياضة على الإنترنت . 7 (1).{{cite journal}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  3. ↑ أموندسون، رون (2009). "حقوق ذوي الإعاقة: هل نحن جادون حقًا؟". تأملات فلسفية حول الإعاقة . الفلسفة والطب. المجلد 104. الصفحات 169-182 . doi : 10.1007/978-90-481-2477-0_10 . ISBN   978-90-481-2476-3.
  4. ↑ مقال "المهنة المجنونة" من موقع رابل نيوز
  5. ↑ لونغمور، بول ك. (26 يناير 2016). حملات التبرع عبر التلفزيون: المشهد، والإعاقة، وأعمال الخير . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-026207-5.
  6. ↑ بارنز، كولين. "الصور المعيقة ووسائل الإعلام" (ملف PDF) . دراسات الإعاقة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2017 .
  7. ↑ جونسون، ماري. "استغلال الصحافة للأشخاص ذوي الإعاقة" . جامعة إنديانا بلومنجتون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2017 .
  8. ↑ كلية الصحافة بجامعة إنديانا (8 فبراير 1988). "أرشيف" "النمط النمطي لـ "المعاق الخارق" "قضايا أخلاقية على الإنترنت" . Journalism.indiana.edu . تاريخ الاسترجاع: 18 يونيو 2012 .
  9. ↑ يونغ، ستيلا (2012-07-03). "لسنا هنا لإلهامكم - ذا درم (هيئة الإذاعة الأسترالية)" . Abc.net.au. تاريخ الاسترجاع: 2016-03-29 .
  10. ↑ يونغ، ستيلا (9 يونيو 2014). "ستيلا يونغ: لستُ مصدر إلهامكم، شكرًا جزيلًا | محاضرة تيد" . TED.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2015 .
  11. ^ إليزابيث هايدمان (2 فبراير 2015). ""استغلال المشاعر السلبية ليس مقبولاً": لم يُعجب نشطاء حقوق ذوي الإعاقة بإعلانات سوبر بول التي تبعث على الشعور بالرضا . Salon.com . تاريخ الاطلاع: 19 أغسطس 2015 .
  12. ↑ إليسيسور، إليزابيث (2016). الوصول المقيد . جامعة نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 129. ISBN  978-1-4798-5343-4.
  13. ↑ فاهنستوك ، جين (2011). الأسلوب البلاغي: استخدامات اللغة في الإقناع . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 100. ISBN  9780199764129.
  14. ↑ "التمثيل الإعلامي للأشخاص ذوي الإعاقة: تحليل نقدي" . www.disabilityplanet.co.uk . تاريخ الاطلاع: 21 أبريل 2023 .
  15. ↑ بريتشارد، إيرين؛ كروز، روبرت (مايو 2020). "التمثيلات الثقافية للتقزم". مجلة الدراسات الأدبية والثقافية للإعاقة . 14 (2): 131-136 . doi : 10.3828/jlcds.2020.6 . S2CID 219068223 . 
  16. ↑ دولماج، جاي تيموثي (22 يناير 2014). خطاب الإعاقة . مطبعة جامعة سيراكيوز . ص 34. ISBN  9780815652335.
  17. 1 2 باجلييري، سوزان؛ آرثر شابيرو (2012). دراسات الإعاقة والفصول الدراسية الشاملة: ممارسات نقدية لخلق مواقف أقل تقييدًا . روتليدج. ص. بدون رقم صفحة. ISBN  978-1-136-87024-8.
  18. ↑ ««أوه، والرجل على الكرسي المتحرك ينتحر» بقلم هوارد شيرمان . 2 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2023 .
  19. ↑ سلاتر، جيني (21 أكتوبر 2015). "الإعاقة المزمنة لدى الشباب، والجنسانية، وثقافة إعادة التأهيل في وسائل الإعلام الأمريكية" . الإعاقة والمجتمع . 30 (9): 1452-1454 . doi : 10.1080/09687599.2015.1062226 . S2CID 142143597 . 
  20. ↑ موغك، ماريا إيفلين (2013-09-20). أجساد مختلفة: مقالات عن الإعاقة في السينما والتلفزيون . ماكفارلاند. ص 250. ISBN  978-0-7864-6535-4.
  21. ↑ دولماج، جاي تيموثي (22 يناير 2014). خطاب الإعاقة . مطبعة جامعة سيراكيوز. ISBN 978-0-8156-5233-5.
  22. ↑ "بعض مستخدمي الكراسي المتحركة قادرون على المشي" . التنقل بلا حدود . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يوليو 2020 .
  23. ^ فالدشميت، آن؛ بريسم، هانجو؛ إنغويرسن، موريتز، محرران. (2017). ثقافة - نظرية - إعاقة . دوى : 10.14361/9783839425336 . رقم ISBN 978-3-8394-2533-6.
  24. ↑ شكسبير، توم (1998). قارئ الإعاقة: منظورات العلوم الاجتماعية . مجموعة كونتينوم للنشر الدولي. ص 180. ISBN  978-0-8264-5360-0.
  25. ↑ شكسبير، توم (1998). قارئ الإعاقة: منظورات العلوم الاجتماعية . مجموعة كونتينوم للنشر الدولي. ص 181. ISBN  978-0-8264-5360-0.
  26. 1 2 دوريس زامس فليشر؛ فريدا زامس (2001). حركة حقوق ذوي الإعاقة: من العمل الخيري إلى المواجهة . مطبعة جامعة تمبل. ص 210. ISBN  978-1-56639-812-1.
  27. ↑ "آه! (الإعاقة) - بودكاست" . بي بي سي. 1970-01-01 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2012-06-18 .
  28. ↑ "أكبر برنامج إذاعي للأقليات | أخبار وآراء من مجتمع الأشخاص ذوي الإعاقة" . 10 نوفمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2017 .
  29. ↑ قصتنا. "قصة DTV" . Deaftv.co.za . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-04-2017 .
  30. ↑ "الأخبار والفعاليات" . شبكة التنوع الإبداعي. مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2012 .
  31. ↑ "مدونة آخ!" . هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2012 .
  32. ↑ "مايكل ج. داولينج: الأفلام الصامتة، مجموعات المتاحف عن قرب: MNHS.ORG" . جمعية مينيسوتا التاريخية . تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2012 .
  33. 1 2 ماريني، إيرمو (2017). "تاريخ معاملة الأشخاص ذوي الإعاقة" . في ماريني، إيرمو؛ غلوفر-غراف، نورين م.؛ ميلينغتون، مايكل جاي (محررون). الجوانب النفسية والاجتماعية للإعاقة: وجهات نظر من الداخل واستراتيجيات للمستشارين . ص 3-32 . doi : 10.1891/9780826180636.0001 . ISBN  978-0-8261-8062-9.
  34. 1 2 لي-رايت، بيتر (2009). دليل الفيلم الوثائقي . تايلور وفرانسيس. ص 139. ISBN  978-0-415-43401-0.
  35. ↑ "سيرة ديان أربوس" . Biography.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 فبراير 2016 .
  36. ↑ "نظرة جديدة على ديان أربوس" . سميثسونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 فبراير 2016 .
  37. ↑ "المركز الوطني للدستور يحتفل بذكرى قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة" . مركز أننبرغ للتعليم والتوعية التابع للمركز الوطني للدستور . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2012 .
  38. 1 2 كاثرين أ. لوثر؛ كارولين رينجر ليبر ؛ نعيمة كلارك (2011). التنوع في وسائل الإعلام الأمريكية . جون وايلي وأولاده. ص 268. ISBN  978-1-4443-4451-6.
  39. ↑ "الإعلام والإعاقة. الصفحة الرئيسية" . Mediaanddisability.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-06-2012 .
  40. ↑ "مصادر الإعلام والإعاقة" . media-disability.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2013 .
  41. ↑ "المؤتمر الأوروبي للإعلام والإعاقة - الصفحة الرئيسية" . Media-disability.org . تاريخ الاسترجاع: 18-06-2012 .
  42. ↑ كور، هيرميندر؛ سوكو، باولا (فبراير 2022). "الوصول الاجتماعي: دور الوسائط الرقمية في العلاقات الاجتماعية للشباب ذوي الإعاقة" (ملف PDF) . الإعلام الجديد والمجتمع . 24 (2): 420-436 . doi : 10.1177/14614448211063177 . S2CID 246777219 . 
  43. ↑ "مأساة ريتشارد الثالث" . مسرح ليريك بلفاست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-09-2024 .