نظام المهر في الهند

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

يشير نظام المهر في الهند [ 1 ] إلى السلع المعمرة والنقود والعقارات أو الممتلكات المنقولة التي تقدمها عائلة العروس للعريس ووالديه وأقاربه كشرط للزواج . [ 2 ] [ 3 ] يُطلق على المهر اسم "दहेज" باللغة الهندية و "جہیز " باللغة الأردية . [ 4 ]

تقليديًا، كان المهر بمثابة ميراث للابنة، إذ كان يُنظر إلى علاقتها بوالديها على أنها مقطوعة عند الزواج، [ 5 ] [ 6 ] ويُتفاوض عليه أحيانًا كتعويض أو "معادل للمكانة" بين عائلتي الزواج، غالبًا كوسيلة للارتقاء الاجتماعي . [ 7 ] [ 8 ] مع ذلك، قد يُلقي هذا النظام عبئًا ماليًا كبيرًا على عائلة العروس. [ 9 ] في بعض الحالات، أدت طلبات المهر إلى جرائم ضد النساء، تتراوح بين الإيذاء النفسي والإصابة وصولًا إلى القتل. [ 10 ]

السياق التاريخي

موكب زفاف - عروس تحت مظلة مع هدايا. حوالي عام 1800.

تاريخ المهر في جنوب آسيا معقد وغير واضح تمامًا. فبينما يعتقد بعض الباحثين أن ممارسات المهر كانت موجودة في العصور القديمة، يخالفهم آخرون الرأي. يرى مايكل ويتزل أن الأدب الهندي القديم يشير إلى أن المهر لم يكن ممارسة شائعة خلال العصر الفيدي . ويشير أيضًا إلى أن النساء في الهند القديمة كنّ يرثن الممتلكات، إما بتعيينهن وريثات أو في حال عدم وجود إخوة لهن. [ 11 ] وبالمثل، يؤيد ماكدونيل وكيث رأي ويتزل ، ويختلفان مع باحثين آخرين مثل ستانلي تامبيا . ويستشهدان بنصوص هندية قديمة تشير إلى أن مهر العروس - وليس المهر - كان يُدفع غالبًا من قبل العريس، حتى في زيجات البراهمة والديفا . وكان المهر أكثر شيوعًا فقط في حالات وجود عيب خلقي لدى العروس. ووفقًا لماكدونيل وكيث، يبدو أن حقوق ملكية المرأة قد توسعت خلال العصر البوراني. من جهة أخرى، يذكر المؤرخ بي. في. كين أن النصوص القديمة تشير إلى أن المهر كان مرتبطًا تحديدًا بنوع زواج الآسورا ، وهو شكل اعتبره مانو وغيره من المشرعين القدماء غير لائق وأدانوه. ويضيف الباحث جيمس جي. لوشتفيلد أن إشارات مانو إلى "تزيين العروس بشكل فاخر" للزواج كانت على الأرجح تشير إلى الملابس الاحتفالية والمجوهرات والهدايا التي ظلت ملكًا شخصيًا للعروس، وليس إلى مهر يطلبه أهل العريس. ويشير لوشتفيلد أيضًا إلى أن هذا النوع من زينة العروس لا يُعتبر عادةً مهرًا في الوقت الحاضر. [ 12 ]

وتدعم هذا التفسير شهادات شهود عيان من زمن غزو الإسكندر الأكبر للهند حوالي عام 300 قبل الميلاد، ولا سيما شهادات أريان وميغاسثينيس ، التي تشير أيضاً إلى غياب ممارسات المهر. يقول كتاب أريان الأول:

إنهم (هؤلاء الهنود القدماء) يقيمون زيجاتهم وفقًا لهذا المبدأ، لأنهم عند اختيار العروس لا يهتمون بما إذا كان لديها مهر وثروة كبيرة، بل ينظرون فقط إلى جمالها ومزاياها الخارجية الأخرى.

— أريان ، غزو الإسكندر الأكبر للهند ، القرن الثالث قبل الميلاد [ 13 ]

ويشير كتاب أريان الثاني بالمثل إلى ذلك،

يتزوج الهنود دون تقديم أو أخذ مهور، ولكن بمجرد أن تصبح النساء في سن الزواج، يقوم آباؤهن بتقديمهن علنًا ليتم اختيارهن من قبل الفائز في المصارعة أو الملاكمة أو الجري أو أي شخص يتفوق في أي تمرين رجولي آخر.

— ~ أريان، إنديكا في ميغاسثينيس وأريان، القرن الثالث قبل الميلاد [ 14 ]

تشير المصادر إلى أن المهر كان غائبًا، أو نادرًا لدرجة أنه لم يلاحظه أريان. [ 15 ] بعد حوالي 1200 عام من زيارة أريان، زار عالم آخر الهند، وهو أبو ريحان البيروني ، المعروف أيضًا باسم البيروني، أو ألبيرونيوس باللاتينية. كان البيروني عالمًا فارسيًا مسلمًا عاش في الهند لمدة 16 عامًا، بدءًا من عام 1017 ميلادي. ترجم العديد من النصوص الهندية إلى العربية ، كما كتب مذكرات عن الثقافة والحياة الهندية التي شاهدها. ادعى البيروني،

تُحضر أدوات الاحتفال بالزفاف. لا يتم الاتفاق على أي هدية (مهر أو عطية) بينهما. يقدم الرجل هدية للزوجة فقط، حسبما يراه مناسبًا، وهدية زواج مسبقة، ليس له الحق في استردادها، ولكن للزوجة (المخطوبة) الحق في إعادتها إليه طواعية (إذا لم ترغب في الزواج).

— ~ البيروني ، فصل الزواج في الهند ، حوالي عام 1035 م [ 16 ]

ويزعم البيروني كذلك أن الابنة في الهند في القرن الحادي عشر كانت تتمتع بحق قانوني في ميراث والدها، ولكن بربع ميراث أخيها فقط. ويضيف البيروني أن الابنة كانت تأخذ هذا الميراث معها عند زواجها، ولم يكن لها أي حق في دخل والديها بعد زواجها أو في أي ميراث إضافي بعد وفاة والدها. وإذا توفي والدها قبل زواجها، كان ولي أمرها يسدد دين والدها أولًا، ثم يخصص ربع ما تبقى من ثروتها لإعالتها حتى تصبح جاهزة للزواج، ثم يعطيها الباقي لتأخذه معها إلى حياتها الزوجية. [ 16 ]

من الأحداث التاريخية البارزة المتعلقة بالمهر نقل بومباي (مومباي حاليًا) إلى التاج البريطاني. كان هذا الحدث جزءًا من معاهدة الزواج بين تشارلز الثاني ملك إنجلترا وكاثرين من براغانزا ، ابنة الملك جواو الرابع ملك البرتغال . تضمنت معاهدة الزواج، الموقعة في 23 يونيو 1661، جزر بومباي السبع كجزء من مهر كاثرين لتشارلز الثاني. تم نقل بومباي رسميًا إلى البريطانيين عام 1665. وسيطرت شركة الهند الشرقية البريطانية عليها بالكامل عام 1668 بعد استئجارها من التاج مقابل إيجار رمزي قدره 10 جنيهات إسترلينية سنويًا. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

أسباب المهر

وقد تم اقتراح أسباب مختلفة كأسباب لممارسة المهر في الهند. وتشمل هذه الأسباب عوامل اقتصادية وعوامل اجتماعية.

يشرح علماء الإثنولوجيا ريسلي وبلانت وهاتون المهر كوسيلة للارتقاء الاجتماعي ، أو ما يُعرف بالزواج من طبقة أعلى . ففي الهند، تميل الزيجات بين الطبقات العليا إلى أن تكون زواجًا من طبقة أعلى، وبالتالي، يفسرون دفع المهر كنتيجة لهذا النوع من الزواج، حيث ترتبط مكانة العائلة بتزويج الابنة لشخص ينتمي إلى طبقة اجتماعية أعلى. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

تشير بعض الآراء إلى أن العوامل الاقتصادية وضعف المؤسسات القانونية المتعلقة بالميراث يضعان المرأة في وضع غير مواتٍ، حيث يقتصر الميراث على الأبناء الذكور فقط. [ 24 ] وهذا يجعل المرأة معتمدة على زوجها وأهله، الذين يحتفظون بالمهر عند زواجها. [ 25 ] قبل عام 1956، بما في ذلك خلال فترة الحكم البريطاني ، لم يكن للبنات أي حقوق في ميراث ثروة أسرهن. في عام 1956، منحت الهند وضعًا قانونيًا متساويًا للبنات والأبناء في العائلات الهندوسية والسيخية والجاينية ، بموجب قانون الميراث الهندوسي ( تمنح الهند سكانها المسلمين قوانين الأحوال الشخصية المستمدة من الشريعة الإسلامية ). على الرغم من قانون الميراث الجديد، استمر المهر كعملية يتم بموجبها توزيع ممتلكات الوالدين على الابنة عند زواجها من خلال عملية اجتماعية، بدلاً من توزيعها بعد وفاة أحد الوالدين، من خلال عملية بطيئة تخضع لإشراف المحكمة بموجب قانون الميراث الهندوسي (1956). [ 26 ]

كان المهر، نظرياً على الأقل، يمنح المرأة أماناً اقتصادياً ومالياً في زواجها على شكل ممتلكات منقولة. وقد ساهم ذلك في الحفاظ على ثروة الأسرة، ووفر الأمان للعروس في الوقت نفسه. [ 24 ] ويمكن أيضاً استخدام هذا النظام كميراث قبل الوفاة ، إذ بمجرد حصول المرأة على هدايا منقولة، قد تُحرم من ميراث الأسرة . [ 27 ]

يُساهم نظام الزواج والقرابة في بعض مناطق الهند في انتشار المهر. ففي الشمال، يتبع الزواج عادةً نظام الإقامة مع عائلة الزوج، حيث تكون العروس فرداً من العائلة لا تربطها بها صلة قرابة. ويُشجع هذا النظام على المهر، ربما بسبب استبعاد عائلة العروس بعد الزواج كشكل من أشكال الميراث قبل وفاتها. [ 24 ] أما في الجنوب، فيُعقد الزواج في أغلب الأحيان داخل عائلة العروس، مثلاً مع الأقارب المقربين أو أبناء العمومة ، وفي مكان أقرب جغرافياً إلى عائلتها. إضافةً إلى ذلك، قد يكون للعرائس الحق في وراثة الأرض، مما يزيد من قيمتها في الزواج، ويُقلل من احتمالية فرض المهر بدلاً من نظام المهر التقليدي . [ 24 ]

إلى جانب الزواج، تُعدّ العادات التي قد تؤثر على المهر، والطقوس الاجتماعية ، وتوقعات الأهل بشأنه، عوامل مهمة يجب أخذها في الاعتبار. وقد أظهرت دراسة أجريت عام ١٩٩٥ أنه على الرغم من تغير مواقف الناس تجاه المهر، إلا أن هذه العادة لا تزال قائمة. [ ٢٨ ] [ ٢٩ ] وفي دراسة أجراها راو عام ١٩٨٠، أفاد ٧٥٪ من الطلاب بأن المهر ليس مهمًا للزواج، لكن ٤٠٪ من آبائهم يتوقعون على الأرجح وجود مهر. [ ٢٨ ]

رغم التقدم الذي أحرزته الهند في مجال حقوق المرأة ، لا تزال المرأة تعاني من وضعٍ تابعٍ داخل أسرتها. [ 30 ] [ 31 ] ويُعدّ تعليم المرأة ودخلها وصحتها من العوامل المهمة التي تؤثر في نظام المهر، وفي مدى سيطرة المرأة على زواجها . [ 31 ]

لا يقتصر المهر في الهند على دينٍ مُحدد، بل هو شائع بين الهنود. فعلى سبيل المثال، يُطلق المسلمون الهنود على المهر اسم "جاهز" ، وهو يتألف من فئتين: الأولى تشمل بعض المستلزمات الأساسية لملابس العروس وللحياة الزوجية. أما الثانية فتتكون من سلع ثمينة، وملابس، ومجوهرات، ومبلغ من المال يُدفع لعائلة العريس، ويتم الاتفاق عليه بعد التفاوض. ويختلف الجاهز عن المهر ، وهو مبلغ نقدي يُدفع للعروس وفقًا للشريعة الإسلامية. [ 4 ]

انتشار

حملة توعية اجتماعية في الهند حول المهور

كان المهر ممارسة شائعة في الهند الحديثة، وفي هذا السياق، قد يكون على شكل دفع نقدي أو هدايا من عائلة العروس إلى عائلة العريس عند الزواج. وتختلف نسبة انتشار المهر باختلاف المناطق والطبقات الاجتماعية . ففي ولايات الشمال، تشارك جميع الطبقات في نظام المهر، وغالبًا ما يكون على شكل سلع مادية ومنقولة. [ 24 ] أما في الجنوب، فيسود نظام مهر العروس ، وغالبًا ما يكون على شكل أرض أو ممتلكات موروثة أخرى. ويرتبط هذا النظام بالبنية الاجتماعية للزواج ، التي تُبقي الزواج ضمن نطاق العلاقات الأسرية. [ 24 ]

تختلف المهور أيضاً باختلاف الطبقات الاقتصادية في الهند. فالعائلات من الطبقة العليا أكثر ميلاً إلى الانخراط في نظام المهور مقارنةً بالطبقة الدنيا. وقد يعود ذلك جزئياً إلى استبعاد نساء الطبقة العليا اقتصادياً من سوق العمل . [ 9 ] [ 24 ]

عندما ظهر المهر في العصر الفيدي ، كان يُمارس بشكل أساسي من قبل الطبقات العليا لصالح العروس، التي لم تكن مؤهلة لوراثة الممتلكات بموجب القانون الهندوسي . [ 32 ] [ 33 ] ولمواجهة ذلك، كانت عائلة العروس تُقدم للعريس مهرًا يُسجل باسمها. [ 34 ] وكان يُنظر إلى هذا المهر على أنه "ستريدهان" ( بالسنسكريتية : ملكية المرأة). [ 35 ] ومن الفروق المهمة أيضًا أن الطبقات العليا كانت تُمارس المهر، بينما كانت الطبقات الدنيا تُمارس "ثمن العروس" لتعويض عائلتها عن فقدان الدخل. [ 33 ] [ 36 ]

في العصر الحديث، تطور مفهوم المهر، ولم تعد العائلات الهندية تمارس دفع ثمن العروس. [ 37 ] ويعود ذلك إلى أنه مع مرور الوقت، اختفى ثمن العروس تدريجيًا وأصبح المهر هو الشكل السائد للتحويل. [ 38 ] في العصر الحديث، تتطلب ممارسة المهر من عائلة العروس تحويل ممتلكات إلى عائلة العريس مقابل الزواج.

بما أن حفلات الزفاف في الهند مناسبة للاحتفالات الكبيرة، فإنها عادةً ما تكون باذخة للغاية. وعليه، تتضمن حفلات الزفاف الهندية عادةً نفقات كبيرة وهدايا زفاف مصاحبة من أقارب كلا الجانبين. هذه نفقات طبيعية تُدفع طواعيةً وتختلف من عائلة إلى أخرى، تبعًا للثروة والمكانة الاجتماعية، وما إلى ذلك. [ 3 ]

في كثير من الأحيان، وكجزء من هذا التبادل المثمر، تحاول عائلة العريس فرض مقدار كل هدية، بالإضافة إلى مطالب محددة للمهر. في مثل هذه الظروف، يُعدّ ذلك نوعًا من الإكراه على عائلة العروس، وهو ما يُعرف بـ"خطر" المهر. [ 2 ] لا يُقصد بالمهر الهدايا الطوعية التي تُقدّم للعروسين، بل ما يُنتزع من العروس أو والديها. [ 39 ]

أنواع جرائم المهر

قد تكون المرأة حديثة الزواج هدفًا للعنف المرتبط بالمهر نظرًا لارتباطها الاقتصادي والاجتماعي بزوجها. [ 30 ] في بعض الحالات، يُستخدم المهر كوسيلة ضغط في حالات أشبه بالاحتجاز، لانتزاع المزيد من الممتلكات من عائلة العروس. [ 40 ] ويُلاحظ هذا الأمر بشكل خاص لدى العرائس الجدد، الأكثر عرضة للخطر. [ 27 ] قد تحدث جرائم المهر بالتهديد بالعنف أو وقوعه فعليًا، مما يُجبر عائلة العروس على دفع المزيد من المهر لحماية ابنتهم. [ 27 ] تشهد الولايات الشمالية والشرقية من الهند معدلات أعلى من العنف المرتبط بالمهر. [ 41 ]

يُعتبر المهر عاملاً رئيسياً في انتشار العنف ضد المرأة في الهند . تشمل بعض هذه الجرائم العنف الجسدي، والإيذاء النفسي، وحتى قتل العرائس والفتيات الصغيرات قبل الزواج. [ 27 ] [ 42 ] [ 40 ] ترتبط الأنواع السائدة من جرائم المهر بالقسوة (بما في ذلك التعذيب والمضايقة)، والعنف المنزلي (بما في ذلك الاعتداء الجسدي والنفسي والجنسي )، والتحريض على الانتحار، والقتل بسبب المهر (بما في ذلك حرق العروس وقتلها ).

احتيال

كشف فيلم وثائقي كندي صدر عام 2005 بعنوان " العرسان الهاربون " عن ظاهرة استغلال الرجال الكنديين من أصول هندية لنظام المهر. [ 43 ] كان هؤلاء الرجال يسافرون إلى الهند ، ظاهريًا بحثًا عن عروس جديدة، لكنهم سرعان ما يتخلون عن المرأة ويعودون إلى كندا بدونها بمجرد حصولهم على مهرها. [ 44 ]

القسوة

يُعدّ التعذيب أو التحرش بالمرأة بهدف إجبارها على تلبية طلبٍ يتعلق بالممتلكات أو الضمانات المالية، شكلاً من أشكال جرائم المهر. وقد يتخذ هذا التعذيب أو التحرش شكل اعتداءات لفظية، أو قد يترافق مع ضرب أو مضايقة لإجبار المرأة أو أسرتها على الاستجابة لمطالب المهر. [ 45 ] وفي كثير من الأحيان، قد يدفع هذا التعذيب المرأة إلى الانتحار ، وقد جُرِّم هذا النوع من التعذيب تحديداً بموجب قوانين مكافحة المهر في الهند .

العنف الأسري

يشمل العنف الأسري طيفًا واسعًا من السلوكيات المسيئة والتهديدية، بما في ذلك العنف الجسدي والنفسي والاقتصادي والجنسي، فضلًا عن الترهيب والعزل والإكراه. [ 46 ] وتوجد قوانين، مثل قانون حماية المرأة من العنف الأسري لعام 2005 ، تُسهم في الحد من العنف الأسري وحماية حقوق المرأة . [ 47 ]

التحريض على الانتحار

قد يؤدي استمرار إساءة معاملة الزوج وأسرته، مع التهديد بالإيذاء، إلى انتحار المرأة . في مثل هذه الحالات، تمتد جريمة المهر لتشمل التحريض على الانتحار، والذي يتضمن جميع الأفعال والمحاولات التي تهدف إلى تقديم المشورة أو التشجيع أو المساعدة في الانتحار عمدًا. [ 48 ] يمكن أن يترك تأثير المهر المرأة عاجزة ويائسة، مما قد يؤدي إلى صدمة نفسية وإساءة معاملة. [ 27 ] [ 30 ] تتسبب الإساءة المرتبطة بالمهر في صدمة نفسية واكتئاب وانتحار . [ 27 ] تُعد جريمة التحريض على الانتحار خطيرة، لأنه في كثير من الحالات، غالبًا ما يدفع المتهمون بأن الضحية انتحرت بإرادتها ، حتى وإن لم يكن ذلك صحيحًا في الواقع. [ 49 ]

جريمة قتل بسبب المهر

تُشير جرائم القتل المرتبطة بالمهر إلى انتحار العروس أو قتلها على يد زوجها وعائلته بعد الزواج، بسبب استيائهم من المهر. وعادةً ما تكون هذه الجرائم نتيجة سلسلة من الانتهاكات المنزلية السابقة التي ارتكبتها عائلة الزوج. [ 50 ] [ 51 ] تحدث معظم جرائم القتل المرتبطة بالمهر عندما تُقدم العروس، غير قادرة على تحمل المضايقات والتعذيب، على الانتحار شنقًا أو بتناول السم. وتشمل هذه الجرائم أيضًا حرق العروس، حيث يقوم الزوج أو عائلته بسكب الكيروسين عليها وإشعال النار فيها.

قوانين تحظر المهر

كان أول تشريع على مستوى الهند يتعلق بالمهر هو قانون حظر المهر لعام 1961، وقد دخل هذا التشريع حيز التنفيذ اعتبارًا من 1 يوليو 1961. [ 52 ]

على الرغم من سريان القوانين الهندية المناهضة للمهر لعقود، إلا أنها تعرضت لانتقادات واسعة النطاق لعدم فعاليتها. [ 53 ] ولا تزال جرائم القتل والوفيات المرتبطة بالمهر منتشرة دون رادع في أجزاء كثيرة من الهند، مما زاد من المخاوف بشأن إنفاذ هذه القوانين. [ 54 ] وكانت المادة 498أ من قانون العقوبات الهندي تنص على وجوب إلقاء القبض تلقائيًا على العريس وأسرته إذا اشتكت الزوجة من التحرش بسبب المهر . وقد أُسيء استخدام هذا القانون على نطاق واسع، وفي عام 2014 قضت المحكمة العليا بأنه لا يجوز إلقاء القبض على أي شخص دون موافقة قاضٍ. [ 55 ]

استجابةً لتزايد الجرائم المرتبطة بالمهر، أصدرت الحكومة الهندية عدة أحكام قانونية، منها المادة 498أ من قانون العقوبات الهندي والمادة 198أ من قانون الإجراءات الجنائية عام 1983، تلاها قانون حماية المرأة من العنف المنزلي عام 2005، وذلك لتعزيز الحماية القانونية للمرأة. ورغم هذه الإصلاحات، التي شملت أيضاً إضافة المادة 304ب لمعالجة وفيات المهر تحديداً، فقد وُجهت انتقادات واسعة النطاق لفعالية هذه التدابير.

كما أضافت الحكومة المادة 113ب إلى قانون الإثبات الهندي لعام 1872، وأضيفت المادة 304ب إلى قانون العقوبات الهندي، مما أنشأ قرينة مفادها أنه إذا تعرضت امرأة لمطالبة بالمهر قبل وفاتها المبكرة، يُفترض أن الزوج وأسرته هم من تسببوا في تلك الوفاة. [ 56 ]

كما تم إقرار قانون حماية المرأة من العنف المنزلي لعام 2005، وذلك لزيادة تشريع المهور في البلاد.

انتقادات لقوانين المهر

سوء الاستخدام

تتزايد الانتقادات الموجهة لقوانين المهر، [ 57 ] لا سيما المادة 498أ من قانون العقوبات الهندي ، التي يرى كثيرون في الهند أنها عرضة لسوء الاستخدام بسبب الاعتقالات التعسفية التي تقوم بها الشرطة. [ 58 ] ووفقًا لإحصاءات المكتب الوطني لسجلات الجريمة، فقد أُلقي القبض في عام 2012 على ما يقرب من 200 ألف شخص، من بينهم 47951 امرأة، بتهمة ارتكاب جرائم تتعلق بالمهر. [ 59 ] ومع ذلك، لم يُدان سوى 15% من المتهمين. [ 60 ]

في كثير من الحالات التي تندرج تحت المادة 498أ، تُطالب بمبالغ طائلة من المهور دون أي مبرر منطقي. فعلى سبيل المثال، قد تدّعي زوجة سائق عربة الريكاشة أنها دفعت ملايين الروبيات كمهر، وبما أن هذه القضية تُعدّ جناية ، فإن الشرطة مُلزمة بتسجيلها. وفي أغلب الأحيان، لا يتم التحقق من الوضع المالي للزوجة أو والديها، ولا من مصدر الأموال.

في عام 2005، أيدت المحكمة العليا في الهند المادة 498أ بعد الطعن فيها. [ 61 ] وفي عام 2010، تناولت المحكمة العليا إساءة استخدام قوانين مكافحة المهور في قضية بريتي غوبتا وآخر ضد ولاية جهارخاند وآخر، وأوصت بإجراء تحقيقات أكثر تفصيلًا. [ 62 ] وعقب ملاحظات المحكمة العليا، شكل البرلمان الهندي لجنة برئاسة بهجت سينغ كوشياري . [ 63 ] وفي يوليو 2014، في قضية أرنيش كومار ضد ولاية بيهار وآخر. [ 64 ] راجعت هيئة مؤلفة من قاضيين في المحكمة العليا تطبيق المادة 41(1)(أ) من قانون الإجراءات الجنائية (الهند )، التي تلزم الدولة باتباع إجراءات محددة قبل التوقيف، ولاحظت أن المادة 498أ أصبحت سلاحًا قويًا في أيدي الزوجات الساخطات، حيث يُقبض على أبرياء دون أي دليل بسبب طبيعة القانون غير القابلة للإفراج بكفالة والقابلة للفصل التعسفي. [ 60 ] [ 65 ] لاقى القرار انتقادات من النسويات لأنه أضعف قدرة المرأة على التفاوض. [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] بينما رحب آخرون بالقرار باعتباره حكمًا تاريخيًا لحماية حقوق الإنسان للأبرياء. [ 69 ] [ 70 ] تأسست منظمة تُدعى " مؤسسة إنقاذ الأسرة الهندية" لمكافحة انتهاكات المادة 498أ.

في 19 أبريل 2015، سعت الحكومة الهندية إلى تقديم مشروع قانون لتعديل المادة 498أ من قانون العقوبات الهندي، بناءً على مقترحات لجنة القانون ولجنة القاضي ماليمات المعنية بإصلاح نظام العدالة الجنائية . [ 71 ] وأشارت التقارير الإخبارية إلى أن التعديل المقترح سيجعل الجريمة قابلة للتسوية، مما سيسهل على الأزواج حل نزاعاتهم. [ 72 ]

دعوى نيشا شارما

كانت قضية نيشا شارما المتعلقة بالمهر دعوى قضائية مناهضة للمهر في الهند. بدأت عام 2003 عندما اتهمت نيشا شارما خطيبها، منيش دلال، بطلب المهر. [ 73 ] حظيت القضية بتغطية إعلامية واسعة من وسائل الإعلام الهندية والدولية. وتم تصوير نيشا كرمز للشباب وقدوة للنساء الأخريات. [ 74 ] إلا أنه تبين لاحقًا أن نيشا قد اختلقت هذه الاتهامات في محاولة منها لتجنب الزواج من خطيبها، وفي عام 2012 تمت تبرئة جميع المتهمين. [ 75 ] [ 73 ]

انتحار أتول سوبهاش

في التاسع من ديسمبر/كانون الأول 2024، عُثر على أتول سوبهاش، مهندس برمجيات يبلغ من العمر 34 عامًا، ميتًا في منزله بمدينة بنغالورو في الهند. وقد انتحر، تاركًا وراءه رسالة انتحار من 24 صفحة ومقطع فيديو مدته 81 دقيقة يروي فيه معاناته. في رسائله الأخيرة، عزا سوبهاش معاناته إلى مشاكل زوجية وإجراءات طلاق جارية، وذكر زوجته المنفصلة عنه، نيكيتا سينغانيا، ووالدتها، وشقيقها كمصادر لمعاناته. كما اتهم القاضية ريتا كوشيك من محكمة جونبور لشؤون الأسرة، مدعيًا أنها طلبت رشوة لتسوية قضيته. [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]

حظيت الحادثة باهتمام واسع على مواقع التواصل الاجتماعي، مما أثار غضبًا شعبيًا ونقاشات حادة حول حقوق الرجال وقوانين الهند المتعلقة بالمهر والعنف الأسري. بعد وفاة سوبهاش بفترة وجيزة، أُلقي القبض على زوجته وحماته وشقيق زوجته، ووُضعوا رهن الحبس الاحتياطي لمدة 14 يومًا. وقد نفى المتهمون هذه الادعاءات. [ 79 ] [ 80 ]

أبرزت هذه القضية مخاوف بشأن دعم الصحة النفسية والتعامل مع النزاعات الأسرية في الهند، لا سيما تلك التي يكون ضحاياها من الرجال. كما أدت إلى دعوات لإصلاح النظام القانوني وزيادة الوعي بالتحديات التي يواجهها الرجال في النزاعات الزوجية. [ 81 ] [ 82 ]

عدم الفعالية

على الرغم من أن القوانين الهندية المناهضة للمهر قد وُضعت منذ عقود، إلا أنها وُجهت إليها انتقادات واسعة النطاق لعدم فعاليتها. [ 53 ] ورغم جهود الحكومة الهندية، لا تزال جرائم القتل والوفيات المرتبطة بالمهر منتشرة دون رادع في أجزاء كثيرة من الهند، مما زاد من صعوبة تطبيقها. [ 54 ] وتنتقد منظمات نسائية قوانين التحرش المرتبطة بالمهر في الهند لعدم فعاليتها، وذلك لغموضها، وعدم تطبيق الشرطة والمحاكم لها، ولأن الأعراف الاجتماعية تُبقي المرأة خاضعة ومنقادة، مما يمنحها مكانة أدنى في المجتمع. [ 83 ] ويتجاهل القانون تعقيدات العنف المرتبط بالمهر، ويتغاضى عن عنصر الإكراه والمطالب التعسفية. [ 84 ]

علاوة على ذلك، تخشى كثير من النساء من توريط أزواجهن في جرائم المهر، ببساطة لأن المجتمع الهندي يُنظر إليه على أنه قد غرس في النساء توقع الإساءة وتحملها. [ 85 ] ورغم أن القوانين تمنحهم السلطة، إلا أنها لا تُنفذ بفعالية من قبل الشرطة أو المحاكم. قد يستغرق الأمر ما يصل إلى عشر سنوات قبل أن تصل القضية إلى المحكمة، وبمجرد وصولها، يفلت الأزواج وأهل الزوج من العقاب على الابتزاز، أو حتى القتل، لأن النساء وعائلاتهن لا يستطعن ​​إثبات " بما لا يدع مجالاً للشك " أنهن ضحايا لمثل هذه الجرائم ، إذ نادراً ما يوجد شهود من خارج المجتمع . [ 86 ] [ 87 ]

في حكم تاريخي صدر مؤخراً بشأن وفيات المهر، قضت المحكمة العليا في الهند بأن "مجرد وفاة المتوفاة بطريقة غير طبيعية في بيت الزوجية خلال سبع سنوات من الزواج لا يكفي لإدانة المتهم بموجب المادتين 304ب و498أ من قانون العقوبات الهندي". [ 88 ]

انظر أيضاً

عام:

ما يتعلق بالهند:

مراجع

  1. ↑ "Moneycontrol.com" . 8 مارس 2007. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2012.
  2. 1 2 راني جيثمالاني وبي كي داي (1995). وفيات المهر والوصول إلى العدالة في عصر كالي: التمكين والقانون ووفيات المهر . ص 36، 38. 
  3. 1 2 باراس ديوان وبيوشي ديوان (1997). القانون المتعلق بالمهر، ووفيات المهر، وحرق العرائس، والاغتصاب، والجرائم ذات الصلة . دلهي: دار النشر العالمية للقانون، ص 10. 
  4. 1 2 وحيد، عبدول (فبراير 2009). "المهر عند المسلمين الهنود: المثل والممارسات". المجلة الهندية لدراسات النوع الاجتماعي . 16 (1): 47-75 . doi : 10.1177/097152150801600103 . S2CID 142943653 . 
  5. ↑ كادام، تازري (1 يناير 2015). "أثر عادات الزواج المدبر على استقلالية المرأة في المناطق الريفية بالهند" . أطروحات طلاب الشرف .
  6. ↑ دايموند-سميث، نادية ج.؛ داهال، ميناكشي؛ بوري، ماهيش؛ وايزر، شيري د. (سبتمبر 2020). " الزيجات شبه المدبرة والتردد بشأن المهر: توترات في المشهد المتغير لتكوين الزواج في جنوب آسيا" . الثقافة والصحة والجنسانية . 22 (9): 971-986 . doi : 10.1080/13691058.2019.1646318 . ISSN 1464-5351 . PMC 7332111. PMID 31423901 .   
  7. ↑ ميلر، ليندي (1 يناير 2023). "المهر: تداعياته على المجتمع الهندي" . مجلة الدراسات الآسيوية بجامعة بريغام يونغ . 8 (1).
  8. ↑ "مجتمعات بلا حدود | منشورات متعددة التخصصات | كلية الحقوق بجامعة كيس ويسترن ريزيرف" . scholarlycommons.law.case.edu . تاريخ الاطلاع: 9 أبريل 2025 .
  9. 1 2 أندرسون، سيوان (2007). "اقتصاديات المهر وثمن العروس" . مجلة وجهات النظر الاقتصادية . 21 (4): 151-174 . doi : 10.1257/jep.21.4.151 . S2CID 13722006 . 
  10. ↑ أنيتا راو وسفيتلانا ساندرا كوريا (2011). قضايا رائدة في مجال المهر . نيودلهي: شبكة قانون حقوق الإنسان.
  11. ↑ ويتزل، مايكل. "مهر صغير، لا ساتي: مصير النساء في العصر الفيدي." مجلة دراسات المرأة في جنوب آسيا 2، العدد 4 (1996).
  12. ↑ جيمس ج. لوشتفيلد، الموسوعة المصورة للهندوسية: AM، دار روزن للنشر، ISBN 9780823931798; 203 لعبة
  13. ↑ جون واتسون ماكريندل (مترجم)، غزو الإسكندر الأكبر للهند كما وصفه آريان، أرشيبالد كونستابل وشركاه (وستمنستر، المملكة المتحدة): 280 ページ出版
  14. ↑ جيه دبليو ماكريندل (مترجم)، ميجاستينس وأريان ، تروبنر وشركاه (لندن): 222 ページ出版
  15. ↑ سي في فايديا، الهند الملحمية، أو الهند كما وُصفت في الملحمتين ماهابهاراتا ورامايانا، رقم ISBN 978-8120615649
  16. 1 2 إدوارد ساشاو (مترجم)، بوروني، محمد بن أحمد، الهند البيروني (المجلد 2)، كيغان بول، ترينش، تروبنر وشركاه (لندن، 1910.) الفصل التاسع والعشرون: 154 ページ出版; انظر الهند أيضا.
  17. ↑ "تشارلز الثاني، وكاثرين من براغانزا وبومباي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2024 .
  18. ↑ "بومباي: من البرتغال إلى بريطانيا كمهر" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2024 .
  19. ↑ "بومباي: مهر كاثرين براغانزا للملك تشارلز الثاني" . 3 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2024 .
  20. ↑ سوني، سوبارنا (1 يوليو 2020). "مؤسسة المهر في الهند: دراسة نظرية" . مجتمعات بلا حدود . 14 (1). ISSN 1872-1915 . 
  21. ↑ سميث، ديفيد يوجين (2 يونيو 1916). " الرياضيات الهندية . بقلم جي آر كاي. كلكتا وشيملا، ثاكر سبينك وشركاه، 1915. 73 صفحة" . مجلة ساينس . 43 (1118): 781-783 . doi : 10.1126/science.43.1118.781-c . ISSN 0036-8075 . 
  22. ↑ نيرينغ، سكوت؛ هاتون، جيه إتش (أغسطس 1947). "الطبقية في الهند - طبيعتها ووظيفتها وأصولها" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 12 (4): 488. doi : 10.2307/2087297 . ISSN 0003-1224 . JSTOR 2087297 .  
  23. ↑ إنتوفن، ر. إي. (أبريل 1933). "نظام الطبقات في شمال الهند. مع إشارة خاصة إلى ولايتي أغرا وأوده المتحدتين. بقلم إي. إيه. إتش. بلانت. 9 × 5½، ص. 7 + 374. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد، 1931. 15 شلنًا " . مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 65 (2): 460-461 . doi : 10.1017/s0035869x00075274 . ISSN 0035-869X . 
  24. دالميا ، سونيا؛ بارينا ج . لورانس ( 2005). "مؤسسة المهر في الهند: لماذا لا تزال سائدة؟". مجلة المناطق النامية . 38 ( 2 ): 71-93 . doi : 10.1353/jda.2005.0018 . S2CID 154992591 . 
  25. ↑ ماجومدار، مايا (2005). موسوعة المساواة بين الجنسين من خلال تمكين المرأة . ساروب وأولاده. ص 74. ISBN  9788176255486.
  26. ↑ لوسي كارول (1991)، حق الابنة في الميراث في الهند: منظور حول مشكلة المهر، دراسات آسيوية حديثة، المجلد 25، العدد 4، الصفحات 791-809
  27. 1 2 3 4 5 6 تايز، واندا (1991). "العروس المحترقة: مشكلة المهر في الهند". مجلة الدراسات النسوية في الدين . 7 (2): 29-52 .
  28. 1 2 راو، في في براكاسا؛ في نانديني راو (1980). "نظام المهر في الزيجات الهندية: المواقف والتوقعات والممارسات". المجلة الدولية لعلم اجتماع الأسرة . 10 (1): 99-113 .
  29. ↑ كريشناسوامي، ساروجا (1995). "ديناميات العوامل الشخصية والاجتماعية المؤثرة على موقف النساء العاملات المتزوجات وغير المتزوجات تجاه المهر". المجلة الدولية لعلم اجتماع الأسرة . 25 (1): 31-42 .
  30. 1 2 3 سرينيفاسان، شارادا؛ أرجون س. بيدي (2007). "العنف المنزلي والمهر: أدلة من قرية في جنوب الهند" . التنمية العالمية . 35 (5): 857-880 . doi : 10.1016/j.worlddev.2006.08.005 . hdl : 1765/19188 .
  31. 1 2 سيجر، جوني (2009). أطلس البطريق للنساء في العالم . نيويورك: مجموعة البطريق.
  32. ↑ ميتر، سارة س. (1991). بنات دارما: المرأة الهندية المعاصرة والثقافة الهندوسية . مطبعة جامعة روتجرز. ص 112. 
  33. 1 2 ريدي، ب. جوفيندا (يوليو-أغسطس 1988). "زواج الأقارب ودفع المهر: دراسة بين ثلاث مجموعات طبقية في جنوب الهند". حوليات علم الأحياء البشري . 15 (4): 263-268 . doi : 10.1080/03014468800009731 . PMID 3408233 . 
  34. ↑ بهافي، سونيل (2007). "ردع وفيات المهور في الهند: تطبيق قانون المسؤولية التقصيرية لعكس الحوافز الاقتصادية التي تغذي سوق المهور". مجلة سوفولك للقانون 40 : 291، 293.
  35. ↑ باراس ديوان وبيوشي ديوان (1997). القانون المتعلق بالمهر، ووفيات المهر، وحرق العرائس، والاغتصاب، والجرائم ذات الصلة . دلهي: دار النشر العالمية للقانون، ص 14. 
  36. ↑ بوميلر، إليزابيث (1990). عسى أن تكوني أماً لمئة ابن: رحلة بين نساء الهند . دار بالانتاين للنشر. ص 48. 
  37. ↑ رافيكانت، نامراثا س. (2000). "وفيات المهر: اقتراح معيار لتنفيذ التشريعات المحلية بما يتوافق مع التزامات حقوق الإنسان". مجلة ميشيغان للجنس والقانون 6 : 449، 454.
  38. ↑ إس. كريشنامورثي (1981). مشكلة المهر: منظور قانوني واجتماعي، الفصل: جذور المهر . بنغالور: دار نشر آي بي إتش براكاشانا. ص 22. 
  39. ↑ باراس ديوان وبيوشي ديوان (1997). القانون المتعلق بالمهر، ووفيات المهر، وحرق العروس، والاغتصاب، والجرائم ذات الصلة . دلهي: دار النشر العالمية للقانون، ص 11. 
  40. 1 2 بلوخ، فرانسيس؛ فيجاييندرا راو (2002). "الإرهاب كأداة للمساومة: دراسة حالة عن عنف المهور في ريف الهند" (ملف PDF) . المجلة الاقتصادية الأمريكية . 92 (4): 1029-1043 . doi : 10.1257/00028280260344588 . hdl : 10986/21580 . S2CID 67819029 . 
  41. ↑ "الإحصاءات الوطنية للجريمة 2012 (ص 196)، الإحصاءات الوطنية للجريمة 2013 (ص 81)" (ملف PDF) . المكتب الوطني لسجلات الجريمة، الهند. 16 يناير 2013. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 20 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2015 .
  42. ↑ سرينيفاسان، بادما؛ غاري ر. لي (2004). "نظام المهر في شمال الهند: مواقف النساء والتغير الاجتماعي". مجلة الزواج والأسرة . 66 (5): 1108-1117 . doi : 10.1111/j.0022-2445.2004.00081.x .
  43. ↑ "الأزواج الهاربون: الهجر اتجاه مقلق". صحيفة ذا بروفينس ، 20 أبريل 2005.
  44. ↑ "قصص بشعة عن زيجات مدبرة انتهت بفشل؛ عرسان هاربون من موقع Passionate Eye؛ رجال كنديون يتزوجون نساءً في الهند، ويأخذون المهر، ثم يطلقون ويهجرون العروس". صحيفة مونتريال غازيت ، 20 أبريل 2005.
  45. ↑ نانجيا، أنشو (1997). "مأساة حرق العرائس في الهند: كيف ينبغي للقانون أن يعالجها؟". مجلة بروك للقانون الدولي 22 : 637، 682.
  46. ↑ غوش، بيسواجيت (1 يوليو 2013). "كيف يحمي الإطار القانوني ضحايا المهر والعنف المنزلي في الهند؟ مراجعة نقدية". العدوان والسلوك العنيف . 18 (4): 409-416 . doi : 10.1016/j.avb.2013.04.002 .
  47. ↑ "قانون حماية المرأة من العنف المنزلي لعام 2005" (ملف PDF) . indiacode.nic.in . 13 سبتمبر 2005. تاريخ الاطلاع: 8 يوليو 2025 .
  48. ↑ بيلور، جيوتي؛ وآخرون . (1 أكتوبر 2014). "البناء الاجتماعي لـ'وفيات المهر'" " . العلوم الاجتماعية والطب . 119 : 1-9 . doi : 10.1016/ j.socscimed.2014.07.044 . PMC 4394358. PMID 25129569 .  
  49. ↑ أحمد، نهال الدين (2008). "وفيات المهر (حرق العروس) في الهند والتحريض على الانتحار: تقييم اجتماعي قانوني" . مجلة شرق آسيا والقانون الدولي . 1 (2): 275. doi : 10.14330/jeail.2008.1.2.03 .
  50. ↑ جين رود، "جريمة قتل بسبب المهر: مثال على العنف ضد المرأة". المنتدى الدولي لدراسات المرأة 24#5 (2001).
  51. ↑ ميغانا شاه، "الحقوق تحت النار: عدم كفاية الصكوك الدولية لحقوق الإنسان في مكافحة جرائم القتل بسبب المهر في الهند". مجلة كونيتيكت للقانون الدولي 19 (2003): 209+.
  52. ↑ "قانون حظر المهر، 1961" . مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2015.
  53. 1 2 مانشانديا، بورنا (2005). "خطوات عملية نحو القضاء على المهر وحرق العرائس في الهند". مجلة تولين للقانون الدولي والمقارن 13 : 305-319 .
  54. 1 2 سباتز، ميليسا (1991). "جريمة "أقل خطورة": دراسة مقارنة للدفاعات القانونية للرجال الذين يقتلون زوجاتهم". مجلة كولومبيا للقانون والمشاكل الاجتماعية 24 : 597، 612.
  55. ↑ «لا اعتقالات بموجب قانون مكافحة المهور دون موافقة القاضي: المحكمة العليا» . صحيفة تايمز أوف إنديا . 3 يوليو 2014. مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2014.
  56. ↑ باراس ديوان وبيوشي ديوان (1997). القانون المتعلق بالمهر، ووفيات المهر، وحرق العرائس، والاغتصاب، والجرائم ذات الصلة . دلهي: دار النشر العالمية للقانون، ص 77-78 . 
  57. ↑ https://insysdnet.com/politics-law/misuse-section-498a-legal-terrorism-2/#:~:text=Section%20498a%20of%20Indian%20penal,demands%20of%20their%20in%2Dlaws
  58. ↑ «المحكمة العليا تطالب الحكومة بتعديل قانون المهر لمنع إساءة استخدامه» . صحيفة تايمز أوف إنديا . ١٧ أغسطس ٢٠١٠. تاريخ الاطلاع: ٦ يونيو ٢٠١١ .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  59. ↑ http://ncrb.gov.in/
  60. ١ ٢ "المحكمة العليا تقول إن النساء يُسئن استخدام قانون مكافحة المهور في الهند" . ٣ يوليو ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٩ يناير ٢٠١٥.
  61. ↑ "سوشيل كومار شارما ضد اتحاد الهند وآخرين في 19 يوليو 2005" . Indiankanoon.org. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2013 .
  62. ↑ بريتي غوبتا وآخر ضد ولاية جهارخاند وآخر، AIR 2010 SC 3363
  63. ↑ «توصي لجنة بار بمراجعة قانون المهر» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 مايو 2015.
  64. ↑ أرنيش كومار ضد ولاية بيهار ( المحكمة العليا في الهند 2014)، النص ، مؤرشف من الأصل .
  65. ↑ أرنيش كومار ضد ولاية بيهار وآخر، AIR 2014 SC 2756
  66. ↑ جايسينغ، إنديرا (يوليو 2014). "الاهتمام بالموتى، وإدانة الأحياء". الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 49 (30).
  67. ↑ لماذا تحتاج النساء إلى المادة 498أ، الأسبوعية الاقتصادية والسياسية ، المجلد 49، العدد 29 (يوليو 2014)
  68. ↑ براشانت ك. تريفند سمريتي سينغ (ديسمبر 2014). "مغالطات حكم المحكمة العليا: المادة 498أ وديناميات البراءة". الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 44 (52).
  69. ↑ دوليا، فيراج (6 يوليو 2014). "حكم المحكمة العليا الذي يقيد الاعتقالات التلقائية في قضايا المهر يتوافق تمامًا مع الدستور" . ميري نيوز. مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2015 .
  70. ↑ سينغ، آبا (3 يوليو 2014). "آبا سينغ تصف قرار المحكمة العليا بشأن المادة 498أ بأنه حكم تاريخي" . India.com. ANI. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2015 .
  71. ↑ «من المرجح تعديل قانون مكافحة المهور قريباً» . ١٩ أبريل ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٣٠ أبريل ٢٠١٥.
  72. ↑ "المركز يعتزم منع إساءة استخدام قانون مكافحة التحرش بسبب المهور" . 12 مارس 2015. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2015.
  73. ١ ٢ "إبراء جميع المتهمين في قضية مهر نيشا شارما بعد ٩ سنوات" . سي إن إن-آي بي إن . ١ مارس ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٤ مارس ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٢٨ مارس ٢٠١٥ .
  74. ↑ "ثلاث حفلات زفاف بدون مهر". بي بي سي نيوز. 19 نوفمبر 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2015.
  75. ↑ غوسال، أنيرودها (1 مارس 2012). "إلغاء مهر العروس المتمردة" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تاريخ الاسترجاع: 14 أغسطس 2020 .
  76. ↑ "أتول سوبهاش: انتحار رجل يُثير ضجة حول قانون المهر في الهند" . بي بي سي . 23 ديسمبر 2024. تاريخ الاطلاع: 22 فبراير 2025 .
  77. ↑ «انتحر أتول سوبهاش، مهندس تقني من بنغالورو، بعد إرساله بريدًا إلكترونيًا من 24 صفحة إلى منظمة غير حكومية يُلقي فيه باللوم على زوجته في تعرضه لمضايقات مستمرة» . صحيفة إيكونوميك تايمز . 11 ديسمبر 2024. تاريخ الاطلاع: 22 فبراير 2025 .
  78. ↑ «الشرطة تنتظر انفراجة في قضية انتحار أتول سوبهاش» . صحيفة نيو إنديان إكسبريس . ١٤ ديسمبر ٢٠٢٤. تاريخ الاطلاع: ٢٢ فبراير ٢٠٢٥ .
  79. ↑ "قائمة مهام رجل من بنغالورو "آخر يوم، آخر لحظة" قبل وفاته" . NDTV . 10 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2025 .
  80. ↑ «قضية انتحار أتول سوبهاش: محامي الزوجة يقول إنه لا ينبغي السماح لها باستخدام الطفل للحصول على كفالة» . صحيفة تايمز أوف إنديا . 31 ديسمبر 2024. تاريخ الاطلاع: 22 فبراير 2025 .
  81. ↑ ""عائلة ستموت انتحاراً إذا...": والد أتول سوبهاش يتحدث عن قضايا الحضانة . NDTV . 24 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2025 .
  82. ↑ "قنوات الأخبار تحوّل انتحار أتول سوبهاش إلى ساحة معركة بين الرجال والنساء" . ذا نيوز مينيت . 23 ديسمبر 2024. تاريخ الاطلاع: 22 فبراير 2025 .
  83. ↑ ريمرز باردي، لوريل (1996). "معضلة وفيات المهر: عار محلي أم كارثة دولية لحقوق الإنسان؟". مجلة أريزونا للقانون الدولي والمقارن 13 : 491، 501.
  84. ↑ https://www.amazon.in/Dowry-Serious-Economic-Violence-Rethinking/dp/B0C5KLDF3P/ref=sr_1_3?qid=1684812996&refinements=p_27%3AShalu+Nigam&s=books&sr=1-3
  85. ↑ بوميلر، إليزابيث (1991). عسى أن تكوني أماً لمئة ابن: رحلة بين نساء الهند . دار بالانتاين للنشر. ص 59. 
  86. ↑ كيشوار، مادهو (2001). "قوانين الهند الجديدة بشأن الإساءة لا تزال قاصرة عن تحقيق الهدف" . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2015.
  87. ↑ تشاندرا، رام (2010). "حكم ولاية أوتار براديش ضد رام تشاندرا 498أ" (ملف PDF) .
  88. ↑ «الاستئناف الجنائي رقم 447 لسنة 2012» (ملف PDF) . نيودلهي: المحكمة العليا في الهند. 20 أبريل 2023. تاريخ الاطلاع: 8 يوليو 2025 .
  • "المهر والميراث" من تحرير السيدة باسو، منظمة Women Unlimited و Kali for Women، نيودلهي 2005.