إيليكي بوهمر

إيليكي بومر ، الحاصلة على زمالة الجمعية الملكية للأدب وزمالة الجمعية الملكية للتاريخ (مواليد 1961) ، أستاذة الأدب العالمي باللغة الإنجليزية في جامعة أكسفورد ، وزميلة في الهيئة الإدارية الأكاديمية في كلية وولفسون . وهي روائية مرموقة وشخصية رائدة في مجال الدراسات ما بعد الاستعمارية ، تحظى باعتراف دولي لأبحاثها في الأدب والتاريخ والنظرية الاستعمارية وما بعد الاستعمارية. ^{[ 1 ]} تشمل اهتماماتها الرئيسية أدب الإمبراطورية ومقاومتها؛ وآداب أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وجنوب آسيا؛ والحداثة ؛ والهجرة والشتات؛ والنسوية والذكورة والهوية؛ والقومية؛ والإرهاب؛ وجيمس ماثيو كوتزي ، وكاثرين مانسفيلد ، ونيلسون مانديلا ؛ وكتابة السيرة الذاتية .

من خلال أعمالها الروائية، رسخت بومر سمعة دولية كمعلقة على آثار وتداعيات التاريخ الاستعماري، لا سيما في جنوب إفريقيا ما بعد الفصل العنصري وبريطانيا ما بعد الاستعمار.

وُلدت إيليكي بومر لأبوين هولنديين في ديربان بجنوب إفريقيا. ^{[ 2 ]} درست للحصول على شهادة في اللغة الإنجليزية واللغات الحديثة في كيب الشرقية، ثم درست الطب لمدة عام غير مكتمل.

خلال هذه الفترة، تأثرت بشدة بفكر الوعي الأسود للزعيم الناشط ستيف بيكو . بعد عام ونصف من تدريس اللغة الإنجليزية في بلدة ماميلودي، خارج مدينة تشواني (بريتوريا سابقًا) في مقاطعة غاوتينغ الحالية، فازت بمنحة رودس للدراسة في جامعة أكسفورد. حصلت على درجة الماجستير في الأدب الإنجليزي (من عام 1900 حتى الوقت الحاضر)، ثم أتمت أطروحة الدكتوراه حول التصورات الجندرية للأمة في أدب غرب وشرق أفريقيا بعد الاستقلال، وكلاهما في كلية سانت جون . في عام 1990، نشرت روايتها الأولى، وهي رواية تربوية بعنوان " شاشات في مواجهة السماء ".

درّست في كلية سانت جون، ثم في جامعات إكستر وليدز ونوتنغهام ترينت، قبل تعيينها أستاذة هيلدريد كارلايل للأدب الإنجليزي في رويال هولواي، جامعة لندن . ومنذ عام ٢٠٠٧، تشغل منصب أستاذة الأدب العالمي باللغة الإنجليزية في جامعة أكسفورد.

في عام ٢٠١٩، انتُخبت زميلةً في الجمعية الملكية للأدب ، وفي العام نفسه زميلةً في الجمعية التاريخية الملكية . ^{[ ٣ ]} وفي أبريل ٢٠٢٢، أصبحت زميلةً فخريةً في كلية سانت جون، أكسفورد، وفي نوفمبر من العام نفسه، رُشِّحت لعضوية الجمعية الهولندية للأدب. وفي عام ٢٠٢٥ ، انتُخبت زميلةً مراسلةً في الأكاديمية الأسترالية للعلوم الإنسانية . ^{[ ٤ ]}

بومر متزوج ولديه ولدان.

يُعتبر عمل بومر أساسيًا في مجالات الدراسات الاستعمارية وما بعد الاستعمارية، وتاريخ الاستعمار البريطاني، وفهم الأمة والسرد والجندر. ويتميز منهجها باستكشافها لقضايا ما بعد الاستعمار المتعلقة بالوطن والانتماء والهجرة والترجمة من خلال أساليب النقد الأدبي والكتابة الإبداعية. ^{[ 5 ]}

في كتابها الأول، " الأدب الاستعماري وما بعد الاستعماري: استعارات المهاجرين" (1995، الطبعة الثانية 2005)، تقدم بومر دراسة تاريخية جذرية للإنتاج الأدبي الناطق بالإنجليزية عالميًا منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر، فترة ما يُسمى بالإمبراطورية الثانية، وحتى الوقت الحاضر، وتُحلل بشكل نقدي الحجج والمصطلحات والمشكلات الرئيسية في الفكر المناهض للاستعمار ونظرية ما بعد الاستعمار. وتتمثل حجتها المركزية في أن الأدب، بدلًا من أن يكون مجرد انعكاس للواقع الاجتماعي والسياسي، منخرطٌ بفعالية في عمليات الاستعمار وإنهاء الاستعمار وتشكيل الهوية الوطنية بعد الاستقلال، وكلها، من نواحٍ عديدة، "مساعٍ نصية". ^{[ 6 ]} بعد تتبع البناء النصي للإمبراطورية من خلال سلسلة من القراءات الأدبية الدقيقة للأنواع الشعبية (مثل رحلات المبشرين والمستكشفين، والرواية الرومانسية المغامرة، والحكاية القوطية الإمبراطورية، والرواية "المنزلية" الفيكتورية) والكتاب (بما في ذلك جوزيف كونراد ، وروديار كيبلينج ، وأوليف شراينر ، ودي إتش لورانس ، وفرجينيا وولف ، وتي إس إليوت )، تستكشف بعد ذلك كيف تعامل كتاب مثل تشينوا أتشيبي ، وويلسون هاريس ، وجامايكا كينكيد ، وبن أوكري ، ونجوجي وا ثيونجو مع جدلية التاريخ الاستعماري والقومية ما بعد الاستقلال من خلال اهتمامهم بمسائل التراث الثقافي المفقود، والذاكرة المجزأة، والتهجين، واللغة. تختتم الكاتبة بحثها بالتطرق إلى آداب ما بعد الاستعمار المعاصرة للنساء، والسكان الأصليين، والمهاجرين، وتطرح حجة جوهرية مفادها أنه على الرغم من الانتقادات الموجهة لهذه الكتابات لكونها موجهة نحو الأسواق الغربية، فإن "التداخل الجريء بين وجهات النظر المختلفة في الكتابة ما بعد الإمبريالية يمكن أن يُشكل استراتيجية مناهضة للاستعمار". ^{[ 7 ]} وبذلك، يُقدم كتاب "الأدب الاستعماري وما بعد الاستعماري "، الذي يُحدد أرضية مشتركة بين المناهج "العالمية" و"المحلية" أو "القائمة على السياق" في دراسات ما بعد الاستعمار، اتجاهاً جديداً مثمراً في هذا المجال، مع تقديمه في الوقت نفسه نظرة عامة شاملة على آدابه ونظرياته وتاريخه.

في كتابها الثاني، "الإمبراطورية، القومية، وما بعد الاستعمار، 1890-1920: المقاومة في تفاعلها" (2002)، تُواصل بومر نهجها التاريخي والنصي الذي طورته في كتابها الأول. هناك، تُضيّق نطاق تركيزها التاريخي ليقتصر على الفترة 1890-1920، وتستكشف الروابط "الخطابية" و"النصية" بين مختلف الجماعات المناهضة للاستعمار، والقومية، والحداثية في تلك الفترة. ^{[ 8 ]} تشمل دراسات الحالة الفردية التي قدمتها الدعم الأيرلندي للبوير في جنوب إفريقيا، وشراكة الأخت نيفيديتا الأيرلندية مع الزعيم الروحي البنغالي أوربيندو غوش ، والقومية الجنوب إفريقية المتضاربة لسول بلاتجي ، والمشاركات العابرة للحدود والعالمية لكل من ويليام بتلر ييتس ، ورابيندراناث طاغور ، وليونارد وولف . وبالتالي، يهدف هذا الكتاب إلى قلب المحور التقليدي لما بعد الاستعمار، القائم على المستعمِر والمستعمَر، "جانبيًا" من خلال دراسة "منطقة التماس" للتبادل الثقافي والسياسي [...] بين الأطراف. وقد أسهم هذا الكتاب إسهامًا كبيرًا في تحوّل دراسات ما بعد الاستعمار نحو تركيزها الحالي على "العولمة المحدودة" ( شو-مي شيه ، فرانسواز ليونيه)، و"الحداثات الطرفية" (نيل لازاروس)، وغيرها من المجالات ذات الصلة. ^{[ 9 ]} وقد أشاد الناقد ما بعد الاستعماري ستيفن سليمن بالكتاب واصفًا إياه بأنه "تحليل بارع للتبادل الثقافي الجانبي في لحظة الحداثة العليا"، مضيفًا أن الكتاب "يغير فهمنا للجدلية الإمبريالية" وأن "خريطة نظرية المقاومة ما بعد الاستعمارية ستُعاد رسمها". ^{[ 10 ]}

يسعى كتاب "قصص النساء: النوع الاجتماعي والسرد في الأمة ما بعد الاستعمارية " (2005)، وهو ثالث مؤلفات بومر، إلى التدخل في الخطابات ما بعد الاستعمارية الحالية التي تتعامل مع النوع الاجتماعي باعتباره "تابعًا لفئة العرق". ^{[ 11 ]} وتؤكد بومر أن الأشكال القائمة على النوع الاجتماعي، وخاصة الأبوية منها، قد تم استحضارها بشكل معتاد "لتصور وجود الأمم ما بعد الاستعمارية"، وأن "تصورات الأمة في الأدب الروائي وغيره من الخطابات تتسم بشكل مختلف بأنظمة القيم الذكورية والأنثوية". ^{[ ١٢ ]} بالتركيز على أفريقيا وجنوب آسيا، والتفاعل النقدي مع نظريات مفكرين مثل بنديكت أندرسون ، وفريدريك جيمسون ، وبارثا تشاتيرجي ، وفرانتز فانون ، تتتبع المؤلفة هذه البنى والتفكيكات الجندرية في مجموعة من النصوص، من بينها نصوص نجوجي وا ثيونغو، وتشينوا أتشيبي، وبن أوكري، وأرونداتي روي ، ومانجو كابور ، وتسيتسي دانغاريمبغا . يُرسّخ كتاب "قصص النساء" مسألة الجندر وتجسيداتها الأدبية كعنصر محوري في الهوية الوطنية ما بعد الاستعمارية.

كتاب "نيلسون مانديلا: مقدمة موجزة جدًا " (2008) دراسةٌ في القيادة السياسية والكاريزما، تُثير تساؤلًا جوهريًا حول أهمية قصة مانديلا في عصرنا الحالي. يتجاوز هذا الكتاب مجرد تقديم سيرة ذاتية مختصرة لهذا الرمز الجنوب أفريقي، إذ يُبرز دلالاته المتعددة على الصعيدين الوطني والدولي، باعتباره "رمزًا عالميًا للعدالة الاجتماعية [...]، وشخصيةً مثاليةً تُجسّد اللاعنصرية والديمقراطية، وعملاقًا أخلاقيًا". ^{[ 13 ]} ومن خلال شخصية مانديلا، يستخلص بومر رؤيةً إنسانيةً وأخلاقيةً عميقةً لعدالة عالمية مستقبلية. صدرت طبعة ثانية موسعة ومحدثة من كتاب "نيلسون مانديلا" في الذكرى العاشرة لوفاته في ديسمبر 2023. وفي العام نفسه، نشر بومر أيضًا كتاب " التجربة الجريئة" ، وهو تاريخ مؤسسة مانديلا رودس للفترة 2003-2023، شارك في تأليفه مع أول رئيس تنفيذي لها، شون جونسون.

يستكشف كتاب "الوافدون الهنود، 1870-1915: شبكات الإمبراطورية البريطانية " (2015) حياة الكتّاب والسياسيين والمصلحين والدعاة والطلاب والبحارة الهنود الذين سافروا إلى بريطانيا، في الفترة ما بين افتتاح قناة السويس والحرب العالمية الأولى. وقد حاز الكتاب على جائزة الجمعية الأوروبية لدراسة الأدب لأفضل كتاب في الأدب الإنجليزي عام 2016. ^{[ 14 ]} وعلى عكس الدراسات السابقة، يركز "الوافدون الهنود" بشكل خاص على الرحلة (طقس العبور الذي "تتبلور فيه الهوية الشرقية، ولكنها تُترك جزئيًا وراءها")؛ وعلى التأثير الكبير للمهاجرين الهنود على الحياة الثقافية في أواخر العصر الفيكتوري؛ وعلى الطبيعة المترددة وغير المتكافئة للتفاعل البريطاني الهندي، الذي، على الرغم من التصورات المسبقة وسوء الفهم، يصل بشكل غير منظم إلى حالة من الحوار. ومن بين الشخصيات التي يتناولها الكتاب المحامية كورنيليا سورابجي ، بالإضافة إلى مصلحين وسياسيين مثل بي إم مالاباري ودادابهاي ناوروجي . لكنّ عملية التفاوض على الهوية من خلال الشعر، كما أدّاها تورو نوت، وساروجيني نايدو ، ومانموهان غوش ، ورابيندراناث طاغور، تحظى باهتمام خاص. أثناء إعداد المخطوطة، عمل بومر كباحث مشارك في مشروع بحثي وتوعوي عام استمر أربع سنوات، ممول من مجلس أبحاث الفنون والعلوم الإنسانية، بعنوان "جنوب آسيويون يصنعون بريطانيا".

يتناول كتاب "شعرية ما بعد الاستعمار: قراءات نقدية في القرن الحادي والعشرين " (2018) ممارسات القراءة المعاصرة، وكيف تُشكّل فهمنا للعالم، وعلاقتنا به، ومكانتنا فيه. وبالاستناد إلى مجموعة من آداب ما بعد الاستعمار من جنوب أفريقيا وغربها، ومن بريطانيا السوداء والآسيوية، وبتقديم قراءات متعمقة لروايات وقصائد ومقالات ومذكرات/سير ذاتية لكتّاب معاصرين بارزين، يُقدّم الكتاب القراءة كفعل إبداعي وتفاعلي يتجاوز الحدود ويُعبّر عن التعاطف. ويجادل بومر بأن آداب ما بعد الاستعمار تُعدّ مناسبة بشكل خاص لإثارة مثل هذا التفاعل نظرًا لاهتمامها المميز بالهوامش والتقاطعات والتغييرات والتجاوزات. وبذلك، لا تُحفّز هذه الآداب على إعادة النظر في قضايا مثل المقاومة والمصالحة والبقاء بعد الإرهاب والهجرة فحسب، بل تجذب القراء إليها بشكل فعّال، وهي من أكثر القضايا إلحاحًا في عصرنا.

إلى جانب مؤلفاتها، قامت بومر بتحرير أو المشاركة في تحرير العديد من المجلدات البارزة في أدب ونقد ما بعد الاستعمار. يضم كتاب "كتابات الإمبراطورية: مختارات من الأدب الاستعماري 1870-1918 " (1998) مجموعة واسعة من القصص والشعر وأدب الرحلات والمذكرات والمقالات لكتاب بريطانيين وسكان أصليين ومستوطنين خلال فترة الإمبراطورية البريطانية. أما كتاب " الكشافة للفتيان " (2004) لروبرت بادن باول، الذي حقق أعلى المبيعات في بريطانيا ، والذي يُعدّ بمثابة المخطط الأساسي لحركة الكشافة ، فيتضمن مقدمة نقدية مؤثرة بقلم بومر، بالإضافة إلى ملاحظاتها السياقية المعمقة. ويضم كتاب "جيه إم كوتزي في النظرية والسياق " (2009)، الذي حررته بالاشتراك مع روبرت إيجلستون وكاتي إيديولز، مقالات نقدية عن الحائز على جائزة نوبل الجنوب أفريقي لعام 2003، كتبها نخبة من كبار الباحثين والروائيين. يسعى كتاب "الإرهاب وما بعد الاستعمار" (2010)، الذي حرره بالاشتراك مع ستيفن مورتون، من خلال مجموعة من المقالات النقدية، إلى إدراج ظاهرة الإرهاب ضمن نطاق دراسات ما بعد الاستعمار، وذلك بتقييم التمثيلات الأدبية والثقافية من الحقبة الاستعمارية وحتى الوقت الحاضر. ويُقدّم كتاب "الأراضي المنخفضة ما بعد الاستعمارية: الأدب والاستعمار والتعددية الثقافية" (2012)، الذي حرره بالاشتراك مع سارة دي مول، نفس الهدف فيما يتعلق بتاريخ وأدب ما بعد الاستعمار في هولندا وبلجيكا، ويفتح آفاقًا جديدة في مجال دراسات ما بعد الاستعمار في البلدان الناطقة بالهولندية. أما كتاب "العنف المخطط: البنية التحتية الحضرية والأدب والثقافة في حقبة ما بعد الاستعمار " (2018)، الذي حرره بالاشتراك مع دومينيك ديفيز، فيُدخل رؤى الجغرافيين الاجتماعيين ومؤرخي الثقافة في حوار نقدي مع السرديات الأدبية للثقافة الحضرية ونظريات الإنتاج الثقافي الأدبي، ويستكشف طرقًا جديدة لتصوّر العلاقة بين التخطيط الحضري، وآثاره العنيفة في كثير من الأحيان، والأدب.

سيصدر كتاب بومر الجديد، " التخيل الجنوبي: تاريخ أدبي لنصف الكرة الجنوبي البعيد" ، عن مطبعة جامعة برينستون عام ٢٠٢٥. وقد حظي البحث الذي أُجري للكتاب بدعم من زمالة بحثية عليا مشتركة بين الأكاديمية البريطانية ومؤسسة ليفرولم ، للفترة ٢٠١٩-٢٠٢٢. يستكشف "التخيل الجنوبي" كيف نرى كوكب الأرض من خلال اختلاف ميل واتجاه سماء وبحار وتكوينات نصف الكرة الجنوبي، مستندًا إلى قراءات أدبية من الشاعر البرتغالي لويس دي كامويس ، مرورًا بصامويل تايلور كولريدج وماري شيلي ، وصولًا إلى كتّاب السكان الأصليين الأستراليين مثل جاز موني وأليكسيس رايت . في هذا الكتاب، كما في أعمالها الأخرى، تُؤكد بومر على أهمية الكتابة الأدبية ودورها المحوري في إدراك الذات والعالم. تم نشر مجموعة مقالات ذات صلة بعنوان " كتابة السيرة الذاتية ونصف الكرة الجنوبي" ، والتي شاركت في تحريرها كاثرين كولينز، وتجمع بين قصص الحياة والمذكرات والشهادات من جميع أنحاء القارات الجنوبية، في عام 2024.

إذا أخذنا أبحاث بومر ككل مترابط، فإنها لم تساعد فقط في تشكيل مجالات التاريخ الإمبراطوري العالمي، وفهم الجنوب العالمي، ودراسات ما بعد الاستعمار، بل فتحت أيضًا اتجاهات جديدة حاسمة لمستقبل كل منها.

تُعرّف بومر نفسها بأنها كاتبة ناقدة، وهو مصطلح ابتكره جيه إم كوتزي ليجمع بين مهنتيه المتكاملتين والمتداخلتين. وقد انشغلت بالكتابة الروائية والنقد الأدبي معًا منذ عام ١٩٩٠، حين شغلت أول منصب أكاديمي دائم لها في جامعة ليدز بعد شهرين من نشر روايتها الأولى. رواية " شاشات في مواجهة السماء" هي رواية نضج تُسجّل تدقيق الأمة والذات، الذي يمارسه جيل من الكُتّاب وُلدوا في أعقاب مذبحة شاربفيل (١٩٦٠) ونشأوا في زمن أحداث شغب سويتو (١٩٧٦)، في ظلّ صعود الوعي الأسود. ^{[ ١٥ ]} ومن اللافت للنظر أن الاقتباسات التي تُستهلّ بها الرواية مأخوذة من دوريس ليسينغ وستيف بيكو. إنها قصة شابة تُشكّل هويتها الاجتماعية من خلال القصص والمذكرات والتمرد. على غرار بطلة رواية " ابنة برجر " لنادين غورديمر (1979)، تسعى هي الأخرى إلى الوفاء بالتزاماتها السياسية مع تحقيق ذاتها كمتطوعة في المجال الطبي. وقد وُصفت رواية " شاشات في مواجهة السماء" من بين العديد من المراجعات بأنها "عمل روائي أول مذهل [...] سريع، بارع [...] مُروى ببراعة" ( صحيفة صنداي تايمز )، و"معالجة رائعة لعلاقة الأم بابنتها المهووسة" ( صحيفة فايننشال تايمز )، و"نظرة ثاقبة وواقعية لمجتمع انطوى على نفسه في مواجهة الحرمان الذي يعانيه السود" (ويندي وودز). وقد وصلت الرواية إلى القائمة المختصرة لجائزة ديفيد هيغام عام 1991.

تتناول رواية بومر الثانية، "شخصية نقية " (1993)، قضايا النوع الاجتماعي والعرق . تُصوَّر البطلة المثالية، روزاندرا وايت، الشخصية البيضاء النقية التي يحملها عنوان الرواية، كصفحة بيضاء يسعى إليها مجموعة من المعجبين الذكور، من بينهم "عم"، وتاجر أسلحة دولي، وثوري، لفرض مصالحهم ورغباتهم. وكما هو الحال مع رواية "شاشات في مواجهة السماء" ، لاقت "شخصية نقية" استحسان النقاد والجمهور، فوُصفت بأنها "كتاب ذكي للغاية" ( صحيفة الغارديان ) ورواية "تتميز بضبط النفس والدقة الملحوظين" ( مجلة غرب أفريقيا ).

تُفتتح رواية "سلالات الدم" (1997)، وهي الرواية الثالثة لبومر، حوارًا بين جنوب أفريقيا المعاصرة وفصلٍ من تاريخها الاستعماري، لاستكشاف موضوع الحقيقة والمصالحة. تروي الرواية قصة الصحفية أندريا هاردي التي تُتوفى شريكتها في انفجارٍ بديربان، وتتداخل فيها رحلة بحثها المفجوعة عن الحقيقة مع قصةٍ مكتوبةٍ على شكل رسائل، مستوحاة من مشاركة القوميين الأيرلنديين إلى جانب الأفريكان في حصار ليديسميث (1899-1900). يقودها تحقيقها أولًا إلى والدة المُفجِّر، ثم إلى أصول عائلته من ذوي البشرة الملونة - وهو نسبٌ تحتفظ فيه المرأتان بوجهات نظرٍ سرديةٍ منفصلة. ^{[ 16 ]} وقد وصفها جيه إم كوتزي بأنها "فصلٌ آسرٌ ومُثيرٌ للاهتمام في تاريخ مناهضة الإمبريالية"، وحظيت بدعمٍ من جائزة مجلس الفنون للكتاب، كما وصلت إلى القائمة النهائية لجائزة سانلام.

يُعرَّف الأشخاص ذوو الأصول العرقية المختلطة في رواية "سلالات الدم" من خلال علاقتهم الاستقصائية بالماضي. فهم "يدركون أن التاريخ ليس مستقيماً"، وهو موضوع متكرر يتكرر أثرياً في الموقع النهري لرواية بومر الرابعة. ^{[ 17 ]} أما رواية "طفل النيل " (2008) فهي قصة هجرة متجذرة في ريف إنجليزي ضاحي مرسوم بعناية، حيث يشهد اكتشاف هيكل عظمي نوبي في قبر روماني على الإرث القديم غير المعترف به للأفارقة في أوروبا. ^{[ 18 ]} تدور أحداث الرواية حول طفلين "يحرران" جنيناً عمره قرن من الزمان محفوظاً في مجموعة العينات بمختبر مدرستهما. وإذ يشعران بأنهما أيقظا شبحاً، ينطلقان في "رحلة غريبة ومقلقة في كثير من الأحيان عبر إنجلترا" ( ملحق التايمز الأدبي ) بحثاً عن مثواه الأخير. خلال رحلتهم، يتلقون المساعدة من مجموعة من البالغين الذين يُعرّف كل منهم الطفل بأنه أفريقي (على الرغم من عدم تأكيد أصله الحقيقي)، ويُضفون على مصيره طابعًا شخصيًا. وصفت بومر الرواية بأنها حوار ليس فقط مع اثنين من أهم الكُتّاب بالنسبة لها، جوزيف كونراد وتشينوا أتشيبي، بل أيضًا مع النساء اللواتي أجرين معها مقابلات حول الإجهاض. ^{[ 19 ]} وقد حظيت الرواية، التي نالت استحسانًا نقديًا واسعًا، بالتدريس في المدارس الإنجليزية.

تُشكّل براعة بومر المعهودة في مزج البُعدين الشخصي والسياسي أساس روايتها الخامسة والأحدث، " الصراخ في الظلام " (2015)، التي فازت بجائزة أوليف شراينر عام 2019، ووصلت إلى القائمة الطويلة لجائزة صنداي تايمز باري رونج. وكما في روايتي "شاشات ضد السماء" و "سلالات الدم" ، تتتبع الرواية مسار شابة نحو اكتشاف ذاتها في مواجهة عنف الأسرة والوطن. تدور أحداث الرواية في ديربان وما حولها خلال سبعينيات القرن الماضي، وتتمحور حول علاقة بطلة الرواية بوالدها المُسيء ووالدتها العصبية العاجزة. ويستمد عنوان الرواية من مشهدٍ محوري في بدايتها، حيث تُرى الأم وهي تصرخ بكلمات بذيئة في سماء الليل.

في بريمار، ما إن يحلّ الليل، حتى تنطلق صرخات غريبة من فم الأب. ملفوفًا بوشاح من دخان سجائر روثمانز بلين، يجلس على الشرفة كأنه يحرس، وكأس من سائل بني اللون على طاولة من الخيزران بجانبه. الكلمات التي كان ينطق بها ذات يوم للسماء المرصعة بالنجوم بصوته العادي، على شرفة منزله في ديربان، تخرج الآن كصيحات، أصوات خشنة تمزق رئتيه المدخنتين. يصرخ قائلًا: "أحمق! كلوتزاك! استمر، استمر!" تتركه الأم وشأنه. بعد العشاء، تذهب مباشرة إلى غرفة نومهما، وتغلق الباب خلفها بصوت نقرة. ^{[ 20 ]}

مع نضوجها لتصبح شابة، يتوجب على إيلا مواجهة العنف الجسدي وعبء ذكريات الحرب، والتراث الهولندي، وتاريخ الاستعمار الأوروبي، والأيديولوجية العنصرية التي يحملها، وذلك لتشكيل هويتها المستقلة وذاتيتها. تُذكّرنا قصة إيلا بقصة جون في رواية " الصبا " لـ ج. م. كوتزي ، فهي قصة صمود في وجه القمع، ترسم مسار نمو وعي إبداعي وسياسي وإنساني عميق. وقد وصف كوتزي نفسه رواية "الصراخ في الظلام " بأنها "قصة، مُقلقة بقدر ما هي آسرة، عن كفاح فتاة للخروج من تحت وطأة قمع والدها، بينما تبحث في الوقت نفسه عن موطئ قدم آمن في خضم الفوضى الأخلاقية التي سادت جنوب أفريقيا في عهد الفصل العنصري". وكما خلصت آشلي ديفيس في مراجعتها لصحيفة "ذا سكوتسمان " ، فإن "الصراخ في الظلام " كتاب "كثيف ومُقلق، ولكنه في جوهره متفائل". ^{[ 21 ]} صدرت طبعة أسترالية جديدة من الرواية عن دار نشر جامعة غرب أستراليا في فبراير 2019، وترجمة هولندية بعنوان " Op de veranda" في عام 2015 (دار نشر Cossee). وصدرت ترجمات صينية لروايتي "Bloodlines" و "Nile Baby" في عام 2024.

يلخص الناقد البارز في مجال ما بعد الاستعمار، سيمون جيكاندي ، أهمية إنتاجها الأدبي، ويشير إلى أن روايات بومر

غالبًا ما تدور رواياتها حول بطلات عالقات في عوالمهن المتميزة، ومنعزلات عن العالم السياسي الأوسع المحيط بهن. وتستمد هذه الروايات قوتها من خطاب الفشل القوي، حيث تكافح شخصياتها مع القيود التي يفرضها عالم يصعب عليهن تسميته أو تجاوزه، عالم لا يستطعن ​​التماهي معه. في رواياتها، كما في أعمالها الأكاديمية في أدب ما بعد الاستعمار، تسعى بومر باستمرار إلى تجاوز ثقافة الشعور بالذنب التي ارتبطت بالكتاب البيض الليبراليين في جنوب إفريقيا، وإلى التفكير في إمكانية جعل الوعي الأسود نفسه جزءًا من الكتابة البيضاء. وبينما تتناول رواياتها غالبًا انغلاق ثقافة بيضاء متميزة، تسعى شخصياتها جاهدة لتحديد هويتها في مواجهة الحركات السياسية المرتبطة بستيف بيكو وحركة الوعي الأسود في سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 22 ]}

يجادل تيرينس كيف بأن "البنية الأصلية اللافتة للنظر" لأعمال بومر الروائية تخلق "تأثيرًا تدريجيًا" للقارئ تتكشف من خلاله الحقائق العاطفية والسياسية بثبات. ^{[ 23 ]}

في عام ٢٠١٠، نشرت بوهمر مجموعة قصصية بعنوان " شارميلا، وصور أخرى ". تُرجمت المجموعة إلى الإيطالية وجزء منها إلى الهولندية. وفي عام ٢٠١٩، صدرت مجموعة ثانية بعنوان " إلى البركان، وقصص أخرى" عن دار نشر "ميرياد إيديشنز". وصفت أنجالي جوزيف، في ملحق التايمز الأدبي، القصص بأنها "نابضة بالحياة بشكل لا يُنسى"، مُشيرةً إلى أنها تُذكّر بأعمال جين ريس الروائية. وأشاد جيه إم كوتزي بـ"شغفها وذكائها". وحصلت قصة "حب السوبر ماركت"، التي نُشرت في المجلد الثاني، على ترشيح لجائزة إليزابيث جولي للقصة القصيرة من مجلة "أستراليان بوك ريفيو" .

بوهمر زميلة في الهيئة الإدارية الأكاديمية في كلية وولفسون، أكسفورد . تُدرّس الأدب والنظرية ما بعد الاستعمارية في كلية اللغة الإنجليزية وآدابها، أكسفورد؛ وتشرف على طلاب الماجستير والدكتوراه هناك؛ وتُدير، مع البروفيسورين أنخي موخرجي وبابلو موخرجي، ندوة أكسفورد للأدب ما بعد الاستعماري والعالمي؛ وهي عضو في هيئات تحرير مجلة "Interventions: International Journal of Postcolonial Studies" ومجلة "Journal of Postcolonial Writing " ومجلات أخرى؛ وهي المحرر العام لسلسلة "Oxford Studies in Postcolonial Literatures" الصادرة عن مطبعة جامعة أكسفورد . ^{[ 24 ]}

تولت بومر منصب مديرة مركز أكسفورد لكتابة السيرة الذاتية خلفًا للبروفيسورة دام هيرميون لي عام ٢٠١٧، وتشغل حاليًا منصب المديرة التنفيذية. تأسس المركز عام ٢٠١١ في كلية وولفسون، وهو مركز دولي متخصص في كتابة السيرة الذاتية، ويقدم مجموعة متنوعة من المنح الدراسية للباحثين الزائرين، ومنح الدكتوراه، وزمالات البحث. وتقوم بومر هناك بتنظيم محاضرات وورش عمل تتناول ممارسة هذا النوع الأدبي وبحوثه، لا سيما فيما يتعلق بدول الجنوب العالمي.

كانت بومر الباحثة الرئيسية لمشروع "كتاب ما بعد الاستعمار يصنعون عوالم" الممول من جون فيل، والذي استكشف مسألة كيفية قراءتنا للكتابات البريطانية السوداء والبريطانية الآسيوية. ^{[ 25 ]} يعرض الموقع الإلكتروني ذو الصلة، " كتاب يصنعون عوالم" ، أعمالًا لكبار الكتاب البريطانيين. كما أنها تشارك في تنظيم شبكة "العرق والمقاومة في القرن التاسع عشر الطويل" التابعة لجامعة أكسفورد والممولة من برنامج TORCH . في الفترة من 2014 إلى 2016، حصلت على منحة شبكة ليفرولم الدولية لشبكة "العنف المخطط: البنى التحتية الحضرية والأدب في مرحلة ما بعد الاستعمار". صدرت مجموعة المقالات "العنف المخطط" عن دار نشر بالغراف ماكميلان عام 2018، وشاركت في تحريرها مع دومينيك ديفيز. ^{[ 26 ]}

بومر هي أمينة في مؤسسة تشارلي بيركنز للمنح الدراسية، وهي منظمة أسترالية بريطانية تأسست عام 2010، سُميت تيمناً بالناشط تشارلي بيركنز ، وتُموّل الدراسات العليا للطلاب الأستراليين الأصليين في جامعتي أكسفورد وكامبريدج. ^{[ 27 ]} ومنذ عام 2016، تشغل أيضاً منصب أمينة في مؤسسة رودس . ^{[ 28 ]}

كانت الرئيسة المؤسسة، في عام 1988، لمنظمة "علماء رودس ضد الفصل العنصري"، وفي نفس العام، شاركت في تأسيس سلسلة محاضرات برام فيشر التذكارية مع كومي نايدو .

في مارس 2009، ألقت بومر محاضرات إم إم بهاتاشاريا في جامعة كلكتا . وفي الفترة 2014-2015، عملت كعضو لجنة تحكيم لجائزة مان بوكر الدولية . وفي الفترة 2015-2017، شغلت منصب مديرة مركز أكسفورد للأبحاث في العلوم الإنسانية (TORCH)، وهي الآن الباحثة الرئيسية في مشروع "العلوم الإنسانية والهويات" الممول من مؤسسة ميلون في المركز نفسه. كما قادت قسم العلوم الإنسانية في مشروع "تسريع التحصيل الدراسي للمراهقين الأفارقة" الممول من صندوق أبحاث الابتكار العالمي (GCRF) التابع لمؤسسة UKRI، والذي أقيم في جامعتي أكسفورد وكيب تاون، وذلك خلال الفترة 2019-2023 . وقد نشرت العديد من المقالات التي حظيت باقتباسات واسعة حول التدخل القائم على السرد، والتي انبثقت من ورش العمل التي أشرفت عليها.

منذ عام 2016، شغلت منصبًا بحثيًا بشكل مستمر في مركز جي إم كوتزي للممارسة الإبداعية في جامعة أديلايد ، وكانت زائرة دولية في الجامعة في عام 2024.

• نبذة عن كلية اللغة الإنجليزية وآدابها، جامعة أكسفورد
• نبذة عن كلية وولفسون، أكسفورد
• مركز أكسفورد لكتابة السيرة الذاتية
• "صنع بريطانيا" ، الجامعة المفتوحة
• "العرق والمقاومة في القرن التاسع عشر الطويل" ، جامعة أكسفورد
• "دراسات أكسفورد في آداب ما بعد الاستعمار" ، مطبعة جامعة أكسفورد
• "الشبكات العالمية والنصية في عصر الرأسمالية العابرة للحدود؛ أو، ما الجديد في الإمبراطورية؟" ، دراسات ما بعد الاستعمار 7.1، 2004
• "الإرهابي ما بعد الاستعماري: مثال نيلسون مانديلا" ، بارالاكس 11.4، 2005
• "الكتابة ما بعد الاستعمارية والإرهاب" ، واسافيري 22.2، 2007
• "ما وراء الرمز: نيلسون مانديلا في عامه التسعين" ، أوبن ديموكراسي ، 12 نوفمبر 2008
• "جمالية ما بعد الاستعمار: تكرار الحاضر" ، في ويلسون، ج.، سي. شاندرو، وس. لوسون ويلش (محررون)، إعادة توجيه ما بعد الاستعمار: اتجاهات جديدة للألفية الجديدة . لندن: روتليدج، 2010
• "أيقونة مانديلا" ، openDemocracy ، 9 ديسمبر 2013
• مناقشة حول "صناعة آسيويين جنوبيين لبريطانيا" ، عطلة نهاية الأسبوع لخريجي جامعة أكسفورد 2008
• مقابلة مع زوي نوريدج ، جامعة أكسفورد، 10 نوفمبر 2011
• "كانون تحت النار" ، مناظرة مع دوغلاس موراي ، وتوبي يونغ ، ونايجل واربورتون ، هاي أون واي ، 2011
• كارينا ماغدالينا شتشوريك، "استكشاف ما بين البين: إيليكي بومر، كاتبة وناقدة وصديقة بعيدة المدى" ، إيتش، 5 مارس 2009