اريك هوفر

اريك هوفر
إريك هوفر في عام 1967، في المكتب البيضاوي ، أثناء زيارة الرئيس ليندون بينز جونسون
وُلِدّ	( 1902-07-25 )25 يوليو 1902 مدينة نيويورك ، نيويورك ، الولايات المتحدة
مات	21 مايو 1983 (1983-05-21)(80 عامًا) سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا ، الولايات المتحدة
إشغال	المؤلف، عامل الميناء
النوع	علم النفس الاجتماعي ، العلوم السياسية
جوائز بارزة	وسام الحرية الرئاسي ، 1983

كان إريك هوفر (25 يوليو 1902 - 21 مايو 1983) ^{[1] فيلسوفًا أمريكيًا} ملحدًا وناقدًا اجتماعيًا. كان هوفر معتدلًا محافظًا بخلفية غير نمطية من الطبقة العاملة، وقد ألف عشرة كتب خلال حياته المهنية وحصل على وسام الحرية الرئاسي في فبراير 1983. تم الاعتراف على نطاق واسع بكتابه الأول، المؤمن الحقيقي (1951)، باعتباره كلاسيكيًا، وتلقى استحسانًا نقديًا من كل من العلماء والعلمانيين، ^[2] على الرغم من اعتقاد هوفر أن محنة التغيير (1963) كان أفضل أعماله. ^[3] جائزة إريك هوفر للكتاب هي جائزة أدبية دولية أنشئت تكريمًا له. ^[4] تمنح جامعة كاليفورنيا، بيركلي جائزة أدبية سنوية تحمل اسم هوفر بشكل مشترك. ^[5]

لم يتم التحقق من العديد من عناصر حياة هوفر المبكرة، ^[6] ولكن في البيانات السيرة الذاتية، ادعى هوفر أنه ولد في عام 1902 ^{[7] [6]} في برونكس ، مدينة نيويورك ، نيويورك ، لكنوت وإلسا (جويبل) هوفر. ^[8] كان والداه مهاجرين من الألزاس ، التي كانت جزءًا من الإمبراطورية الألمانية آنذاك . في سن الخامسة، كان هوفر قادرًا بالفعل على القراءة باللغتين الإنجليزية والألمانية الأصلية لوالديه . ^{[9] [10]} عندما كان في الخامسة من عمره، سقطت والدته على الدرج وهو بين ذراعيها. وتذكر لاحقًا، "لقد فقدت بصري في سن السابعة. قبل عامين، سقطت أنا وأمي من أعلى درج. لم تتعافى وتوفيت في ذلك العام الثاني بعد السقوط. فقدت بصري، ولفترة من الوقت، فقدت ذاكرتي." ^[11] تحدث هوفر بلكنة ألمانية واضحة طوال حياته، وتحدث اللغة بطلاقة. نشأ على يد قريب أو خادم يعيش معه، مهاجرة ألمانية تدعى مارثا. استعاد بصره بشكل غير قابل للتفسير عندما بلغ الخامسة عشرة من عمره. وخشية أن يفقده مرة أخرى، اغتنم الفرصة لقراءة أكبر قدر ممكن. وقد أثبت تعافيه أنه دائم، لكن هوفر لم يتخل قط عن عادة القراءة.

كان هوفر شابًا عندما فقد والده أيضًا. دفعت نقابة صانعي الخزائن تكاليف جنازة كنوت هوفر وأعطت هوفر حوالي 300 دولار من أموال التأمين. استقل حافلة إلى لوس أنجلوس وقضى السنوات العشر التالية يتجول، كما يتذكر، "صعودًا وهبوطًا في الأرض، متجنبًا الجوع والحزن على العالم". ^[12] هبط هوفر في النهاية في سكيد رو ، يقرأ، ويكتب أحيانًا، ويعمل في وظائف غريبة . ^[9]

في عام 1931، فكر في الانتحار بشرب محلول حمض الأكساليك ، لكنه لم يستطع إجبار نفسه على القيام بذلك. ^[13] غادر سكيد رو وأصبح عاملاً مهاجرًا ، بعد الحصاد في كاليفورنيا. حصل على بطاقة مكتبة حيث كان يعمل، وقسم وقته "بين الكتب وبيوت الدعارة ". كما قام بالتنقيب عن الذهب في الجبال. بسبب الثلوج في الشتاء، قرأ مقالات ميشيل دي مونتين . أعجب مونتين بهوفر بشدة، وغالبًا ما كان هوفر يشير إليه. كما طور احترامًا للطبقة الدنيا في أمريكا ، والتي قال إنها "مليئة بالموهبة".

كتب رواية بعنوان " أربع سنوات في حياة هانك الشاب"، ورواية قصيرة بعنوان "فرصة والسيد كونزي"، وكلاهما سيرة ذاتية جزئيًا. كما كتب مقالاً طويلاً استنادًا إلى تجاربه في معسكر عمل فيدرالي بعنوان "المتشردون والرواد". لم يتم نشره أبدًا، ولكن ظهرت نسخة مختصرة في مجلة هاربر بعد أن أصبح معروفًا. ^[14]

حاول هوفر التجنيد في الجيش الأمريكي في سن الأربعين أثناء الحرب العالمية الثانية ، ولكن تم رفضه بسبب فتق . ^[15] وبدلاً من ذلك، بدأ العمل كعامل ميناء على أرصفة سان فرانسيسكو في عام 1943. ^[16] وفي الوقت نفسه، بدأ الكتابة بجدية.

غادر هوفر الأرصفة في عام 1964، وبعد فترة وجيزة أصبح أستاذًا مساعدًا في جامعة كاليفورنيا، بيركلي . ^[17] تقاعد لاحقًا من الحياة العامة في عام 1970. ^[18] قال: "سأعود إلى حفرتي حيث بدأت". "لا أريد أن أكون شخصًا عامًا أو متحدثًا باسم أي شخص ... يمكن لأي رجل ركوب القطار. فقط الرجل الحكيم يعرف متى ينزل". ^[12] في عام 1970، قدم جائزة ليلي فابيلي وإريك هوفر للمقال المقتضب للطلاب وأعضاء هيئة التدريس والموظفين في جامعة كاليفورنيا، بيركلي .

وصف هوفر نفسه بأنه ملحد لكنه كان لديه آراء متعاطفة مع الدين ووصفه بأنه قوة إيجابية. ^[19]

توفي في منزله في سان فرانسيسكو عام 1983 عن عمر يناهز 80 عامًا. ^[20]

تأثر هوفر بجذوره المتواضعة ومحيطه من الطبقة العاملة، حيث رأى فيه إمكانات بشرية هائلة. في رسالة إلى مارجريت أندرسون في عام 1941، كتب: "أكتب في ساحات السكك الحديدية أثناء انتظار الشحنة، وفي الحقول أثناء انتظار شاحنة، وفي الظهيرة بعد الغداء. المدن تشتت الانتباه كثيرًا". لقد قال ذات مرة: "كتاباتي تنمو من حياتي تمامًا كما ينمو فرع من شجرة". عندما أطلق عليه لقب المثقف ، أصر على أنه ببساطة عامل ميناء. أطلق بعض المؤلفين على هوفر لقب "فيلسوف الميناء". ^{[10] [21]}

كان هوفر، وهو الطفل الوحيد ، ولم يتزوج قط. وأنجب طفلاً من ليلي فابيلي أوزبورن، يُدعى إريك أوزبورن، الذي ولد عام 1955 وربته ليلي أوزبورن وزوجها سيلدن أوزبورن. ^[22] تعرفت ليلي فابيلي أوزبورن على هوفر من خلال زوجها، وهو عامل ميناء زميل ومعارف لهوفر. وعلى الرغم من ذلك، ظل سيلدن أوزبورن وهوفر على علاقة جيدة. ^[16]

أشار هوفر إلى إريك أوزبورن باعتباره ابنه أو عرابه . توفيت ليلي فابيلي أوزبورن في عام 2010 عن عمر يناهز 93 عامًا. قبل وفاتها، كانت أوزبورن هي المنفذة لتركة هوفر، وكانت تسيطر بقوة على حقوق ملكيته الفكرية .

في كتابه الصادر عام 2012 بعنوان إريك هوفر: الفيلسوف البحري، كشف الصحفي توم بيثيل عن شكوكه حول رواية هوفر عن حياته المبكرة. على الرغم من أن هوفر ادعى أن والديه من الألزاس واللورين ، إلا أن هوفر نفسه تحدث بلكنة بافارية واضحة . ^[23] ادعى أنه ولد ونشأ في برونكس لكنه لم يكن لديه لكنة برونكس . صرحت عشيقته ومنفذة وصيته ليلي فابيلي أنها اعتقدت دائمًا أن هوفر مهاجر. قال ابنها، إريك فابيلي، إن حياة هوفر ربما كانت قابلة للمقارنة بحياة ب. ترافن وفكر في تعيين عالم أنساب للتحقيق في حياة هوفر المبكرة، والذي ورد أن هوفر رد عليه، "هل أنت متأكد أنك تريد أن تعرف؟" قال مالك أرض بيسكاديرو جو جلادستون، وهو صديق عائلة فابيلي والذي كان يعرف هوفر أيضًا، عن رواية هوفر عن حياته المبكرة: "لا أصدق كلمة واحدة منها". حتى يومنا هذا، لم يزعم أحد على الإطلاق أنه عرف هوفر في شبابه، ويبدو أنه لا توجد سجلات عن والديه، ولا حتى عن هوفر نفسه حتى بلغ الأربعين من عمره، عندما ظهر اسمه في أحد التعداد السكاني.

وقد لفت هوفر انتباه الرأي العام مع نشر كتابه الأول عام 1951 بعنوان " المؤمن الحقيقي: أفكار حول طبيعة الحركات الجماهيرية "، والذي يتألف من مقدمة و125 قسمًا، مقسمة إلى 18 فصلاً. ويحلل هوفر ظاهرة "الحركات الجماهيرية"، وهو مصطلح عام يطبقه على الأحزاب الثورية والحركات القومية والحركات الدينية. ويلخص أطروحته في الفقرة 113: "إن الحركة يبتكرها رجال الكلمات، ويجسدها المتعصبون، ويعززها رجال الأفعال". ^[24]

يزعم هوفر أن الحركات الثقافية المتعصبة والمتطرفة، سواء كانت دينية أو اجتماعية أو وطنية، تنشأ عندما ينضم عدد كبير من الناس المحبطين، الذين يعتقدون أن حياتهم الفردية لا قيمة لها أو مدللة، إلى حركة تطالب بالتغيير الجذري. لكن الجاذبية الحقيقية لهذه الفئة من الناس تتلخص في الهروب من الذات، وليس تحقيق الآمال الفردية: "إن الحركة الجماهيرية تجتذب وتحتفظ بأنصارها ليس لأنها قادرة على إشباع الرغبة في التقدم الذاتي، بل لأنها قادرة على إشباع شغف التخلي عن الذات". ^[25]

وعلى هذا فإن هوفر يزعم أن جاذبية الحركات الجماهيرية قابلة للتبادل: ففي ألمانيا في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين على سبيل المثال، كان الشيوعيون والاشتراكيون الوطنيون أعداء ظاهرياً، ولكنهم كانوا في بعض الأحيان يجندون أعضاء بعضهم البعض، لأنهم كانوا يتنافسون على نفس النوع من الناس المهمشين والغاضبين والمحبطين. وبالنسبة لـ "المؤمن الحقيقي"، يزعم هوفر أن المعتقدات المحددة أقل أهمية من الهروب من عبء الذات المستقلة.

قال المؤرخ آرثر م. شليزنجر الابن من جامعة هارفارد عن كتاب المؤمن الحقيقي : "إن هذا التحقيق الرائع والأصلي في طبيعة الحركات الجماهيرية يشكل مساهمة حقيقية في فكرنا الاجتماعي". ^[26]

بعد نشر كتاب " المؤمن الحقيقي " (1951)، تناول إريك هوفر موضوع آسيا والتدخل الأميركي في العديد من مقالاته. ففي مقاله "صحوة آسيا" (1954)، الذي نُشر في مجلة "ذا ريبورتر" وفي كتابه "محنة التغيير" (1963)، ناقش هوفر أسباب الاضطرابات في القارة. وعلى وجه الخصوص، يزعم أن السبب الجذري للسخط الاجتماعي في آسيا لم يكن الفساد الحكومي، أو "التحريض الشيوعي"، أو إرث "القمع والاستغلال" الاستعماري الأوروبي، بل إن "الرغبة في الكبرياء" كانت المشكلة المركزية في آسيا، مما يشير إلى مشكلة لا يمكن تخفيفها من خلال التدخل الأميركي النموذجي. ^[27]

خلال حرب فيتنام ، وعلى الرغم من اعتراضاته على الحركة المناهضة للحرب وقبوله لفكرة أن الحرب كانت ضرورية بطريقة ما لمنع حرب عالمية ثالثة ، ظل هوفر متشككًا بشأن التدخل الأمريكي، وخاصة المعلومات الاستخباراتية التي كانت تُدار بها الحرب في جنوب شرق آسيا. بعد أن أصبحت الولايات المتحدة أكثر تورطًا في الحرب، تمنى هوفر تجنب الهزيمة في فيتنام بسبب خوفه من أن تؤدي مثل هذه الهزيمة إلى تحويل المجتمع الأمريكي إلى الأسوأ، مما يفتح الباب أمام أولئك الذين قد يبشرون بأسطورة الطعنة في الظهر ويسمحون بصعود نسخة أمريكية من هتلر. ^[28]

في كتابه "مزاج عصرنا" (1967)، يشير هوفر إلى أن الولايات المتحدة ينبغي لها كقاعدة عامة أن تتجنب التدخلات في المقام الأول: "قد يكون الجزء الأفضل من حنكة رجل الدولة هو أن يعرف بوضوح ودقة ما لا ينبغي له أن يفعله، وأن يترك العمل للصدفة". والواقع أن هوفر يشير إلى أنه "قد يكون من الحكمة أن ننتظر حتى يهزم الأعداء أنفسهم"، لأنهم قد يهاجمون بعضهم بعضاً دون أن تكون الولايات المتحدة موجودة في الصورة. وقد تأكدت وجهة النظر هذه إلى حد ما في الحرب الكمبودية الفيتنامية والحرب الصينية الفيتنامية في أواخر سبعينيات القرن العشرين.

تم الحصول على أوراق هوفر، بما في ذلك 131 من الدفاتر التي كان يحملها في جيوبه، في عام 2000 من قبل أرشيف مؤسسة هوفر . تملأ الأوراق 75 قدمًا (23 مترًا) من مساحة الرف. نظرًا لأن هوفر زرع أسلوبًا حكيمًا ، فإن الدفاتر غير المنشورة (التي يرجع تاريخها إلى الفترة من 1949 إلى 1977) تحتوي على عمل مهم للغاية. على الرغم من توفرها للدراسة العلمية منذ عام 2003 على الأقل، إلا أنه لم يتم نشر سوى القليل من محتوياتها. ظهرت مجموعة مختارة من خمسين حكمة حكيمة، تركز على تطوير المواهب البشرية غير المحققة من خلال العملية الإبداعية ، في عدد يوليو 2005 من مجلة هاربر . ^[29]

1951 المؤمن الحقيقي: أفكار حول طبيعة الحركات الجماهيرية . ISBN  0-06-050591-5

1955 الحالة العاطفية للعقل، وأقوال مأثورة أخرى . ISBN 1-933435-09-7 

1963 محنة التغيير . ISBN 1-933435-10-0 

1967 مزاج عصرنا . ISBN 978-1-933435-22-0 

1968 الطبيعة والمدينة

1969 العمل والتفكير على الواجهة البحرية: مجلة، يونيو 1958 إلى مايو 1959

1971 الأشياء الأولى والأخيرة

1973 تأملات في الحالة الإنسانية . ISBN 1-933435-14-3 

1976 في عصرنا

1979 قبل السبت

1982 بين الشيطان والتنين: أفضل المقالات والأقوال المأثورة لإريك هوفر . ISBN 0-06-014984-1 

1983 الحقيقة المتخيلة . ISBN 1-933435-01-1 

• محادثات مع إريك هوفر ، مقابلة تلفزيونية مكونة من اثني عشر جزءًا أجراها جيمس داي من KQED ، سان فرانسيسكو، 1963. ^[30]
• "إريك هوفر: الحالة الذهنية العاطفية" مع إريك سيفارييد، سي بي إس، 19 سبتمبر 1967 ^[31] (أعيد بثه في 14 نوفمبر، بسبب الطلب الشعبي).
• "القلب المتوحش: حوار مع إريك هوفر"، مع إريك سيفاريد، سي بي إس، 28 يناير 1969. ^[31]

• 1971، مايو – دكتوراه فخرية؛ كلية ستونهيل
• 1971، يونيو – دكتوراه فخرية؛ جامعة ميشيغان للتكنولوجيا
• 1978 – تمثال نصفي لإريك هوفر من تصميم النحات جوناثان هيرشفيلد، بتكليف من تشارلز كيتريل، وتم وضعه في بارتليسفيل، أوكلاهوما
• 13 فبراير 1983 – وسام الحرية الرئاسي الذي منحه له رونالد ريجان
• 1985، 17 سبتمبر – الكشف عن Skygate في سان فرانسيسكو؛ خطاب الافتتاح لإريك سيفاريد

• الفلسفة الامريكية
• قائمة الفلاسفة الأمريكيين
• إيفان إيلين
• إريك فوجلين ^{[32] [ الصفحة المطلوبة ]}

• المحطم الأمريكي للأصنام: حياة وعصر إريك هوفر ، شاختمان، توم، تيتوسفيل، نيوجيرسي، منشورات هوبويل، 2011. ISBN 978-1-933435-38-1 . 
• أمريكا هوفر ، كورنر، جيمس د.، لا سال، إلينوي، مطبعة المكتبة، 1973 ISBN 0-912050-45-4 
• إريك هوفر ، بيكر، جيمس توماس. بوسطن: توين، 1982 ISBN 0-8057-7359-2 سلسلة مؤلفي توين في الولايات المتحدة 
• إريك هوفر: الفيلسوف البحري ، بيثيل، توم، ستانفورد، كاليفورنيا، مطبعة مؤسسة هوفر، 2012 ISBN 0-8179-1415-3 

• إريك هوفر في Find a Grave
• مشروع إريك هوفر، للحفاظ على إرث إريك هوفر