الطقوس التي تسبق المجمع الفاتيكاني الثاني

في يونيو/حزيران 1971، منح البابا بولس السادس الأساقفة إذنًا بمنح صلاحيات للكهنة المسنين أو المرضى لإقامة قداس الطقوس الرومانية القديمة دون حضور المصلين. ^{[ 29 ]} وفي وقت لاحق من ذلك العام، قدم الكاردينال جون هينان إلى البابا بولس السادس التماسًا موقعًا من 57 عالمًا ومثقفًا وفنانًا مقيمين في إنجلترا، يطلبون فيه الإذن بمواصلة استخدام القداس القديم. وفي 30 أكتوبر/تشرين الأول 1971، منح البابا بولس السادس هذا الإذن لإنجلترا وويلز. ^{[ 30 ]} ولأن أجاثا كريستي كانت من بين الموقعين الـ 57 على الالتماس، والذين يُقال إن البابا بولس السادس قد أقرّ باسمهم، فقد عُرف هذا الإذن باسم " إذن أجاثا كريستي" . ^{[ 5 ]}

في رسالة عام 1984 بعنوان Quattuor abhinc annos ، قامت مجمع العبادة الإلهية ونظام الأسرار المقدسة في عهد البابا يوحنا بولس الثاني بتوسيع نطاق الإذن الممنوح للأساقفة للكنيسة اللاتينية بأكملها للسماح بإقامة قداس الطقس الروماني ما قبل المجمع في ظل شروط معينة. ^{[ 6 ]}

في عام ١٩٨٨، وفي سياق رسامات إيكون والانشقاق الناتج عنها، أصدر البابا يوحنا بولس الثاني رسالةً رسوليةً باسم "إكليسيا داي " حثّ فيها على "تطبيق واسع وسخيّ" للإذن الممنوح سابقًا. ^{[ ٣١ ]} وأصبحت القداسات التي تُقام في إطار "إكليسيا داي" تُعرف باسم "قداسات الإذن". ^{[ ١٧ ]}

أنشأ البابا يوحنا بولس الثاني في الوقت نفسه اللجنة البابوية " إكليسيا داي" للإشراف على الجماعات التي تستخدم الطقوس ما قبل المجمع الفاتيكاني الثاني. وبعد أيام من إصدار الرسالة، أسس البابا يوحنا بولس الثاني أخوية القديس بطرس الكهنوتية للخدمة حصرياً بالطقس الروماني ما قبل المجمع الفاتيكاني الثاني.

في عام ٢٠٠٧، أصدر البابا بنديكت السادس عشر رسالته البابوية " سوموروم بونتيفيكوم " التي أدخل فيها مصطلح "الشكل الاستثنائي" لوصف القداس ما قبل المجمع. وبدلاً من استخدام لغة التنازل أو الإذن، أسس بنديكت الشكل ما قبل المجمع على غرار الشكل ما بعد المجمع، وإن كان "استثنائيًا" بمعنى "مختلفًا". ^{[ ٨ ]} وبدلاً من منح الأساقفة سلطة تحديد نطاق الاحتفالات ما قبل المجمع، ألزم بنديكت السادس عشر الكهنة ذوي الكفاءة الليتورجية المناسبة بتقديم طقوس ما قبل المجمع لـ"جماعات المؤمنين المستقرة" الذين يطلبونها. كما أجاز بنديكت استخدام الطقوس القديمة للاحتفال بالأسرار المقدسة (إضافةً إلى القداس الإلهي)، وسمح لرجال الدين بأداء واجبهم في الصلاة باستخدام كتاب الصلوات الروماني بدلاً من صلاة الساعات ما بعد المجمع . كما سمح أيضاً بالاحتفال بطقوس لاتينية أخرى قبل المجمع الفاتيكاني الثاني إلى جانب الطقوس الرومانية.

أدى نشر الرسالة البابوية "سوموروم بونتيفيكوم" إلى زيادة عدد القداسات العامة المنتظمة وفقًا للطقوس التريدنتية. وفي 14 يونيو/حزيران 2008، صرّح الكاردينال داريو كاستريون هويوس في مؤتمر صحفي بلندن بأن البابا بنديكتوس السادس عشر أراد من كل رعية أن تُقدّم كلا الشكلين القديم والجديد لقداس يوم الأحد. ^{[ 32 ]}

في 25 مارس/آذار 2020، أصدرت مجمع عقيدة الإيمان مرسومين ينصان على مقدمات جديدة للقداس الإلهي، ويتيحان إمكانية الاحتفال الاختياري بالقديسين المعاصرين وفقًا للطقوس التريدنتية. ينص المرسوم "Quo magis" ^{[ 33 ]} على سبع مقدمات جديدة للقداس الإلهي بالصيغة الاستثنائية، والتي يمكن استخدامها في مناسبات خاصة، مثل القداسات النذرية أو أعياد القديسين. أما المرسوم الثاني، " ^Cum sanctissima" [ ^{34 ]} ، فينص على إمكانية الاحتفال بأعياد الدرجة الثالثة للقديسين الذين تم تقديسهم بعد يوليو/تموز 1960، والذين أُقيمت تذكاراتهم بعد القداس الروماني لعام 1962. ويتضمن "Cum sanctissima" قائمة بسبعين عيدًا من الدرجة الثالثة، تُعادل تذكارًا في الصيغة العادية. ^{[ 35 ]}

في عام ٢٠٢١، أصدر البابا فرنسيس ، بدافع رغبته في درء ما اعتبره رفضًا متزايدًا للمجمع الفاتيكاني الثاني من جانب الجماعات التي تستخدم الطقوس ما قبل المجمع، الرسالة الرسولية " Traditionis custodes" لإعادة الوضع السابق الذي كان يمنح الأساقفة سلطة الإشراف على إقامة القداس وفقًا للطقس الروماني ما قبل المجمع. وذكر فرنسيس في الرسالة أن النسخة الحالية من الطقس الروماني (أي تلك التي تم إصلاحها بعد المجمع الفاتيكاني الثاني) ينبغي اعتبارها "التعبير الفريد عن قانون الصلاة ". ^{[ ٢٧ ]}

تحتفل معظم الجماعات التي تمارس الطقوس الرومانية ما قبل المجمع الفاتيكاني الثاني بالقداس التريدنتيني وفقًا للطبعة النموذجية لعام 1962 من كتاب القداس الروماني .

في رسالته "سوموروم بونتيفيكوم" لعام 2007 ، سمح البابا بنديكت السادس عشر للكهنة بأداء واجبهم الكنسي في الصلاة ("الواجب الإلهي") باستخدام كتاب الصلوات الروماني ما قبل المجمع بدلاً من طقوس الساعات ما بعد المجمع .

أذن البابا بنديكتوس السادس عشر في رسالته البابوية "سوموروم بونتيفيكوم" بالاحتفال بأسرار أخرى وفقًا للطقوس السابقة للمجمع. وفي عام ٢٠٢١، أصدرت مجمع العبادة الإلهية ونظام الأسرار فتوى في ضوء "تراديشنيس كاستوديس "، فرضت فيها قيودًا على استخدام " ريتوال رومانوم" وحظرًا تامًا على استخدام " بونتيفيكالي رومانوم" . إلا أنه في فبراير ٢٠٢٢، أكد البابا فرنسيس استثناء أخوية القديس بطرس الكهنوتية من هذه القيود. ^{[ ٣٦ ]}

ازداد عدد القداسات التي تُقام قبل المجمع الفاتيكاني الثاني، وفقًا للطقوس الرومانية، والتي كان يُقيمها رجال الدين في الأبرشيات، بشكل ملحوظ بعد صدور الوثيقة البابوية "سوموروم بونتيفيكوم" . إلا أن العديد من الأساقفة قلصوا عدد هذه القداسات في الأبرشيات بعد إصدار الوثيقة البابوية "تراديشنيس كاستوديس" .

ومن بين الاختصاصات الفريدة الإدارة الرسولية الشخصية للقديس يوحنا ماري فياني ، وهي هيكل قانوني أنشأه البابا يوحنا بولس الثاني في عام 2002، ويتطابق جغرافيا مع أبرشية كامبوس في البرازيل، ومخصص حصريًا للخدمة في الطقس الروماني ما قبل المجمع الفاتيكاني الثاني.

تستخدم بعض معاهد الحياة المكرسة وجمعيات الحياة الرسولية في الكنيسة الكاثوليكية أشكالًا طقسية ما قبل المجمع حصريًا، بما في ذلك تلك الخاصة بالطقس الروماني، والطقس الكرملي ، والطقس الدومينيكاني ، والطقس البريمونستراتنسي .

نشأت جمعية القديس بيوس العاشر ، وهي جماعة من رجال الدين التقليديين، كرد فعل على التغييرات الليتورجية التي أعقبت المجمع الفاتيكاني الثاني، ولا تزال تستخدم الطقوس الرومانية التي سبقت المجمع حصريًا. وتُعتبر هذه الجمعية "غير نظامية قانونيًا"، أي أنها تعمل خارج الهياكل القانونية التي يحكمها البابا، على الرغم من اعترافها بشرعية البابا. ^{[ 37 ]}

في ديسمبر/كانون الأول 2021، قدّرت وكالة الأنباء الكاثوليكية وجود 60 ألف كاثوليكي تقليدي في فرنسا، يمثلون ما بين 4% و7% من إجمالي الكاثوليك الممارسين في البلاد ، وينتمي عدد كبير منهم إلى جماعات منشقة لا تربطها علاقة شركة كاملة مع الكرسي الرسولي . وتشهد هذه الجماعات "نموًا بطيئًا ولكنه مطرد كل عام"، ويميل روادها إلى أن يكونوا أصغر سنًا من المتوسط. ^{[ 38 ]}

كما تشير التقديرات إلى أن 150 ألف كاثوليكي يحضرون القداس اللاتيني بانتظام في الولايات المتحدة، وهو ما يمثل أقل من 1% من 21 مليون كاثوليكي يحضرون القداس بانتظام في جميع أنحاء الولايات المتحدة. ^{[ 38 ]}

غالباً ما تُطلق على الجماعات التي يقودها العلمانيون والمكرسة لتعزيز الطقوس والممارسات ما قبل المجمع الفاتيكاني الثاني اسم "جمعيات القداس اللاتيني". ^{[ 39 ]}

• مجلة القداس اللاتيني
• أوسوس أنتيكيور (2010 – 2012) ^{[ 40 ]}