الاستخدام الليتورجي للغة اللاتينية

بدأ استخدام اللغة اللاتينية في الطقوس الدينية في المسيحية الغربية في شمال أفريقيا في أواخر القرن الثاني الميلادي تقريبًا في عهد البابا فيكتور الأول ، الذي أدخل اللاتينية إلى جانب استخدام اللغة اليونانية الكوينية في الطقوس الدينية . وفي القرون اللاحقة، حلت اللاتينية تدريجيًا محل اليونانية في الطقوس الرومانية لأنها كانت لغة عامية يفهمها المصلون. وفي القرن السابع، شهدت الطقوس اليونانية عودة قصيرة الأمد، يُرجح أنها كانت بسبب المهاجرين من الشرق ، لكن سرعان ما استعادت اللاتينية مكانتها كلغة للطقوس الرومانية. ومع مرور الوقت، ومع ابتعاد اللغات العامية عن اللاتينية، أصبح استخدام اللاتينية يُفهم في سياق دورها كلغة مقدسة . ^{[ 1 ]}

على الرغم من أن علماء الكنيسة الكاثوليكية ناقشوا التحول إلى اللغات العامية مسبقًا، ^{[ 2 ]} إلا أن الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر دافع عن استخدام اللغات العامية في الطقوس الدينية وربطها بمشاعر معادية للكاثوليكية. ^{[ 3 ]} ردًا على ذلك، لم يُدن مجمع ترينت التابع للكنيسة الكاثوليكية استخدام اللغات العامية من حيث المبدأ، ولكنه ثبط استخدامه العشوائي ودافع عن ملاءمة اللغة اللاتينية للعبادة. ^{[ 3 ] [ 4 ]} بعد اختتام المجمع، قام البابا بيوس الخامس بتقنين كتب الطقوس الدينية المنقحة للطقوس الرومانية، والتي استمرت في تقليد استخدام اللغة اللاتينية فقط، وألزم باستخدامها على نطاق واسع.

استمر استخدام اللغة اللاتينية في بعض الطقوس البروتستانتية بعد الإصلاح ، الذي كان يُولي عمومًا أهميةً لاستخدام الطقوس المحلية. تُرجم كتاب الصلاة العامة لكنيسة إنجلترا لعام ١٥٤٩ إلى اللاتينية لأغراض أكاديمية في الغالب، ولكن استُخدمت هذه الترجمة في بعض الطقوس بين الكهنة الأيرلنديين الذين لم يكونوا يعرفون سوى الغيلية واللاتينية. واستمرت ممارسة ترجمة الطقوس الأنجليكانية إلى اللاتينية مع كتاب الصلاة لعام ١٦٦٢ ، ^{[ ٥ ] [ ٦ ]} وكذلك كتاب الصلاة العامة للكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة لعام ١٩٧٩. ^{[ ٧ ]}

كانت الدعوات إلى إقامة الشعائر الدينية باللغات العامية سمةً بارزةً للحركة الجانسينية المدانة في القرن السابع عشر. ورغم أن مسألة إقامة الشعائر الدينية باللغات الرومانسية المشتقة من اللاتينية ظلت مثيرةً للجدل، فقد أجاز البابا بولس الخامس والباباوات اللاحقون استخدامًا محدودًا للغات العامية في المناطق التبشيرية، بما في ذلك الصين وجورجيا ومدينة مونتريال الحالية . ^{[ 3 ] [ 8 ]} وفي دالماسيا وأجزاء من إستريا ، أُقيمت الشعائر الدينية باللغة السلافية الكنسية بدلًا من اللاتينية، وتم توسيع نطاق الإذن باستخدام هذه اللغة ليشمل بعض المناطق السلافية الأخرى بين عامي 1886 و1935. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

كان البابا يوحنا الثالث والعشرون من أشدّ المؤيدين لقيمة اللغة اللاتينية في الليتورجيا والكنيسة جمعاء. ففي عام ١٩٦٢، أصدر رسالة بابوية بعنوان "Veterum Sapientia" أشاد فيها باللاتينية لحيادها وعالميتها وثباتها وقيمتها التكوينية وتاريخيتها ومكانتها كلغة سامية غير عامية. ^{[ ١١ ]} وفي وقت لاحق من ذلك العام، افتتح المجمع الفاتيكاني الثاني ، الذي  واصله بعد وفاة يوحنا الثالث والعشرين خليفته البابا بولس السادس . وقد سمح المجمع، مع تأكيده على أولوية اللغة اللاتينية، باستخدام محدود للغة العامية في دستوره الصادر عام ١٩٦٣ بشأن الليتورجيا المقدسة ( Sacrosanctum Concilium ). وفي عام ١٩٦٤، أذنت مجمع الطقوس المقدسة ، تنفيذاً للدستور، للمؤتمرات الأسقفية بإعداد كتب ليتورجية تتضمن ترجمات عامية لأجزاء كثيرة من القداس. ^{[ ١٢ ]}

ابتداءً من عام ١٩٧٠، خضعت الكتب الليتورجية للطقس الروماني لمراجعة شاملة. وشملت هذه المراجعة السماح بإقامة جميع الطقوس باللغات العامية وفقًا للترجمات المعتمدة للنصوص اللاتينية المعتمدة. وتتيح هذه النصوص إقامة قداس بولس السادس باللغة اللاتينية. ^{[ ١٣ ]}

في عام ١٩٨٨، سمح البابا يوحنا بولس الثاني ، في رسالته الرسولية "إكليسيا داي" ، للأساقفة بالموافقة على إقامة القداس اللاتيني التريدينتي قبل المجمع الفاتيكاني الثاني للجماعات التي تطلبه. وفي عام ٢٠٠٧، أصدر البابا بنديكتوس السادس عشر الرسالة الرسولية "سوموروم بونتيفيكوم" التي منحت إذناً واسعاً باستخدام الكتب الليتورجية اللاتينية التي صدرت قبل إصلاحات السبعينيات. وفي عام ٢٠٢١، قيّد البابا فرنسيس نطاق هذه الأذونات برسالته الرسولية "تراديشنيس كاستوديس" .

في الطقس الروماني للكنيسة اللاتينية ، تُعدّ اللاتينية اللغة التي تُنشر بها الطبعات النموذجية للكتب الليتورجية . وتُعتبر هذه الطبعات النموذجية هي التي يجب أن تستند إليها جميع الترجمات العامية. ^{[ 14 ]}

حتى عندما تكون اللغة الأساسية للقداس هي لغة عامية، فإن بعض الأجزاء الثابتة من القداس تُتلى أو تُغنى أحيانًا باللغة اللاتينية، بما في ذلك Gloria و Credo و Sanctus و Pater Noster و Agnus Dei . ^{[ 15 ]}

في عام 2004، أكدت مجمع العبادة الإلهية أنه يُسمح للكهنة دائمًا بإقامة القداس باللغة اللاتينية خارج نطاق القداسات المقررة باللغات العامية. ^{[ 16 ]}

تستمر الجماعات الكاثوليكية التي تُعرّف نفسها بأنها تقليدية في استخدام الكتب الليتورجية القديمة التي تصف الطقوس باللغة اللاتينية في الغالب. ^{[ 17 ]}