منذ أربع سنوات

Quattuor abhinc annos ( باللاتينية : Quattuor abhinc annos) هي بداية رسالةجماعة العبادة الإلهية ونظام الأسرار في 3 أكتوبر 1984 إلى رؤساء المؤتمرات الأسقفية بشأن الاحتفال بالقداس في الشكل التريدنتيني .

أوضحت الرسالة أن البابا يوحنا بولس الثاني كان قد دعا سابقًا الأساقفة إلى تقديم تعليقات بشأن استقبال كتاب القداس الصادر عام 1970 بسلطة البابا بولس السادس وفقًا لقرارات المجمع الفاتيكاني الثاني، وأي صعوبات تنشأ في تنفيذ الإصلاح الليتورجي. منحت الجماعة بعد ذلك الأساقفة الأبرشيين تفويضًا للسماح لكهنة محددين ومجموعات من المؤمنين الذين طلبوا ذلك، بالاحتفال بالقداس التريدنتيني وفقًا لكتاب القداس الروماني لعام 1962 الذي أصدره البابا يوحنا الثالث والعشرون . ^[1] يجب أن تكون القداسات التريدنتينية المسموح بها متوافقة تمامًا مع كتاب القداس لعام 1962 وباللاتينية.

لم تكن هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها منح مثل هذا الإعفاء: بعد إصدار Ordo Missae لعام 1970، أصدر البابا بولس السادس رسالة في 30 أكتوبر 1971، ^[2] ما يسمى بإعفاء أجاثا كريستي ، والذي أعطى الإذن لشريحة كبيرة من الكهنة في المملكة المتحدة بالاحتفاظ باستخدام الطقوس الرومانية الكلاسيكية. ^[3]

كان أحد الشروط المهمة للموافقة على الطلبات هو "أن يكون من الواضح علنًا بما لا يدع مجالاً للشك أن هؤلاء الكهنة والمؤمنين التابعين لهم لا يشاركون بأي حال من الأحوال مواقف أولئك الذين يشككون في شرعية ودقة عقائد كتاب القداس الروماني الذي أصدره البابا بولس السادس في عام 1970." ^[4]

رفض الأساقفة الأبرشيون العديد من الطلبات المقدمة من الأشخاص الذين اعتبروا أنهم لم يستوفوا هذا الشرط. لكن الإذن مُنح في الواقع إما من قبل الأساقفة الأبرشيين أو مباشرة من قبل الكرسي الرسولي للعديد من الكهنة والرعايا والجمعيات الكهنوتية، الذين يمكنهم بعد ذلك استخدام الأشكال القديمة من الطقوس الرومانية إما حصريًا أو في المناسبات فقط. شملت الجمعيات الكهنوتية الأخوية الكهنوتية للقديس بطرس ، ومعهد المسيح الملك الكهنة السيادي ، والإدارة الرسولية الشخصية للقديس جون ماري فياني . استخدمت هذه الكتب الليتورجية "التريدنتينية" حصريًا، ليس فقط للاحتفال بالقداس ولكن أيضًا للأسرار والطقوس الأخرى وللصلاة الإلهية . كما تلقى الكهنة والجماعات المنتمية إلى المعاهد الدينية نفس الإذن. كانت هناك حالات من هذا القبيل بين جماعة القديس فنسنت فيرير ، ومعهد القديس فيليب نيري، والقساوسة النظاميين في القدس الجديدة ، والقساوسة النظاميين في القديس يوحنا كانتيوس ، وأديرة القديسة مادلين دو باروكس والقديسة ماري دي لا جارد. كما استفاد رجال الدين الأبرشيون المختلفون من أحكام الوثيقة. راجع المجتمعات التي تستخدم القداس التريدنتيني للحصول على قائمة بالجمعيات الكهنوتية والمعاهد الدينية التي تحتفل بالقداس التريدنتيني.

وقد توسع البابا في هذا الأمر من خلال الوصية الرسولية Ecclesia Dei لعام 1988، والتي حث فيها الأساقفة على أن يكونوا سخيين في منح مثل هذه القدرة لجميع المؤمنين الذين طلبوها. ^[1] تحل Ecclesia Dei محل Quattuor abhinc annos فيما يتعلق بمدى هذا الامتياز. ^[3]

وقد نددت جماعات مثل جمعية القديس بيوس العاشر ، التي أكدت أنها لا تحتاج إلى إذن للاحتفال بالقداس التريدنتيني، بالوثيقة وأشارت بازدراء إلى القداسات التي يتم الاحتفال بها بتفويض Quattuor abhinc annos باعتبارها "قداسات Indult". وفضلت العديد من هذه الجماعات، مثل جمعية القديس بيوس الخامس ، الاحتفال بالقداس وفقًا لطبعات ما قبل عام 1962 من كتاب القداس الروماني.

تم تأكيد الرأي القائل بأن استخدام الشكل السابق للطقوس الرومانية لم يتم إلغاؤه رسميًا ^{[5] بشكل رسمي من قبل} البابا بنديكتوس السادس عشر ، الذي أعلن أن الإذن باستخدامه (والذي يمكن أن يمنحه الكاهن المسؤول عن الكنيسة) مطلوب فقط للاحتفال العام. ^[6]

ألغى البابا بنديكت السادس عشر التوجيهات في 7 يوليو 2007، واستبدلها بالمعايير المنصوص عليها في ميثاقه البابوي Summorum Pontificum . ^[7]

• طقوس ما قبل المجمع الفاتيكاني الثاني
• كنيسة الله

• ترجمة الرسالة أرشيف 2004-08-25 على موقع واي باك مشين ، لوسيرفاتوري رومانو (الطبعة الإنجليزية)، 22 أكتوبر 1984
• نص الرسالة الدورية باللغة اللاتينية