George Ritzer

Ritzer was born in 1940 to a Jewish family in upper Manhattan, New York City. Ritzer's father was a taxicab driver and his mother was a secretary; he also has one brother. Ritzer described his upbringing as "upper lower class".^[4] When his father contracted what Ritzer referred to as "a strange illness," speculated to be from his job as a taxi driver, Ritzer's mother had to do so much as to break open the family's piggy bank, where they stored half dollars, to provide for the family.^[4] Living a marginal economic existence, he never felt deprived relative to others while growing up in a "working-class, multi-ethnic neighborhood".^[4]

His father never received his high school diploma and therefore, had no strong desire for Ritzer to achieve educationally. Ritzer described his father as being “a very bright man who simply grew up in a different time”. His parents in general did not push him to pursue higher education or knew much about it. Instead, it was more “’ go to college because that’s what people are doing,’ instead of that classic middle class Jewish family push to go to the elite universities’”.^[4]

In an interview, Ritzer noted a formative experience that occurred while he attended the Bronx High School of Science, he felt that he was “a pretty average kind of student” as he was among incredibly intelligent individuals. Due to his surroundings, it took him a while to realize that he “was a little bit above average.” In addition, despite the high school being largely orientated toward the sciences and his classmates sharing these interests, Ritzer had no interest in math or science.^[4]

While in high school, Ritzer had a friend who he would read the same classic novel such as Crime and Punishment with, and then walk around the city walking miles discussing the book alone. He gave this example in an interview where he was explaining the nature of his high school and the students who went there. Ritzer also noted that “it was just sort of known that if you were bright or saw yourself as bright then you wanted to go to the Bronx High School of Science” to further exemplify the environment he was in during high school.^[4]

Growing up, Ritzer was an avid sports player. He often played basketball, in large part due to his height, and other sports like baseball. He also read a lot even as he notes that he wasn’t “very academically inclined".^[4]

Ritzer and his wife, Sue (married 1963), have two children and five grandchildren. Despite being a workaholic, he has always made time for his family. Ritzer also loves to travel, oftentimes using the work trips as a time for a mini vacation with his wife.^[10]

Ritzer resides in Maryland with Sue, where he owns three homes. He noted in an interview regarding consumption how the success of his books has “allowed him to acquire things, mostly houses” and gives him the ability to live life the way he wants to. Since he likes to be outdoors, he wants homes that will allow him to do so. For example, due to the restriction of winter months in Maryland which inhibits his ability to walk outside, he purchased a place in Florida where he can continue his hobby of walking “three or four miles a day” when he’s not writing inside.^[11]

Ritzer graduated from the Bronx High School of Science in 1958,^[12] stating to have "encountered the brightest people I have ever met in my life".^[4] While at Bronx High School of Science, Ritzer received a New York State Regents Scholarship which would follow him to whichever college he chose to attend.^[4]

Ritzer began his higher education at City College of New York, a free college at the time. His scholarship in addition to the free college anyway proved to be a benefit to the economic positioning of the Ritzer family.^[4] While at CCNY, Ritzer initially planned to focus on business, but he later changed his major to accounting. Ritzer stated in an interview that he was a student at CCNY when he first stepped inside a McDonalds, which greatly juxtaposed the distinct culture of restaurants and stores in New York. This event unknowingly catalyzed Ritzer's study and major theory of McDonaldization.^[10]

After graduating from CCNY in 1962,^[12] Ritzer decided that he was interested in pursuing business again. He was accepted into the M.B.A. program at the University of Michigan Ann Arbor, where he received a partial scholarship. While at Michigan, his official academic interest was human relations; however, he had many other intellectual hobbies, such as reading Russian novels. Ritzer reported that at Michigan, he was able to grow and improve as a student. However, during his time at Michigan, he remembers being heavily involved in global events occurring at the time. He reports memories of going to the Michigan Union to watch the happenings of the Cuban Missile Crisis.^[4]

After graduating from The University of Michigan in 1964,^[12] Ritzer began working in personnel management for the Ford Motor Company, however, this proved to be a negative experience for him. His managers mistakenly hired three people, more than was necessary, for the one job, leaving him idle and unoccupied. As he once said: "[i]f we had two hours of work a day, it was a lot."^[4] Nevertheless, he was always expected to appear busy. He would constantly wander around the factory for hours observing people working, causing many of the workers and foremen to become hostile towards him. Moreover, Ritzer also found problems within the management structure at Ford. Most of the younger people with advanced degrees defied their less-educated authorities. Ritzer said, "I'd like to see a society in which people are free to be creative, rather than having their creativity constrained or eliminated."^[13] This feeling of dehumanization is very relevant in his future sociological work of McDonaldization.^[14] Furthermore, he found himself constrained and unable to do anything creative while working at Ford, encouraging him to apply to Ph.D. programs.^[4]

Ritzer enrolled in Cornell University's School of Labor and Industrial Relations Ph.D. program in Organizational Behavior in 1965, ironically returning to another business program despite his distaste for his time at Ford.^[4] There, his adviser Harrison Trice suggested that he minor in sociology. After a conversation with the head of the department, Gordon Streib, Ritzer realized that he knew nothing about sociology and was then urged to read "Broom and Selznick’s Introduction to Sociology" and found himself enthralled with the subject matter.^[4] He continued to succeed in sociology courses at the graduate level. As a testament to his interest and dedication to the subject, he received an A+ on a 102-page paper he wrote for a course on American society. His professor stated that the paper was "too long not to be good".^[4] This experience as well as out-reading the other sociology students in a small seminar with Margaret Cussler allowed Ritzer to become more confident as a sociology student due to his ability to outwork the competition. He attributed his talent of being able to compete with well-read and experienced sociology students to his work ethic.^[4]

لم يحصل ريتزر على شهادة في علم الاجتماع، بل درس علم النفس وإدارة الأعمال. بدأ عمله في علم الاجتماع بكتابة نظريات تربط بين دراسته المحدودة في هذا المجال والتجارب التي أثرت فيه عند زيارته الأولى لسلسلة مطاعم ماكدونالدز . ^{[ 10 ]} وكما قال في مقابلة لاحقة: "لقد درّبت نفسي بنفسي كمنظّر اجتماعي، ولذا كان عليّ أن أتعلم كل شيء أثناء العمل". على الرغم من هذا التحدي، وجد ريتزر أن عدم تلقيه تدريبًا في النظرية الاجتماعية كان مفيدًا له، لأن تفكيره لم يكن محصورًا في منظور نظري محدد. ^{[ 4 ]}

• دكتوراه فخرية من جامعة لا تروب ، ملبورن، أستراليا
• الراعي الفخري للجمعية الفلسفية الجامعية، كلية ترينيتي ، دبلن
• جائزة المساهمة المتميزة في التدريس من الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع
• 2012-2013 محاضرة روبن ويليام من الجمعية الشرقية لعلم الاجتماع ^{[ 15 ]}

كتب جورج ريتزر كتاب "مكدونالدية المجتمع". ^{[ 16 ]}

تُعدّ فكرة ريتزر عن " المكدونالدية" امتدادًا لنظرية ماكس فيبر (1864-1920) الكلاسيكية حول ترشيد المجتمع والثقافة الحديثة. وقد استخدم فيبر مصطلح " القفص الحديدي " لوصف الآثار الخانقة والكافكاوية للحياة البيروقراطية، ^{[ 17 ]} وطبّق ريتزر هذه الفكرة على نظام اجتماعي مؤثر في القرن الحادي والعشرين: ماكدونالدز . يجادل ريتزر بأن مطاعم ماكدونالدز أصبحت خير مثال على الأشكال الحالية للعقلانية الأداتية وعواقبها غير العقلانية والضارة على الناس. ^{[ 18 ]} وقد تشارك ريتزر فيبر آراءً مماثلة حول الترشيد. فبينما يدّعي فيبر أن "أسمى القيم قد تراجعت عن الحياة العامة"، يدّعي ريتزر أن حتى طعامنا يخضع للترشيد، سواء أكان ذلك "تجربة مكدونالدية أو وجبة شريحة لحم تخضع لحقيقة احتوائها على 2000 سعر حراري و100 غرام من الدهون". ^{[ 19 ]} يحدد ريتزر أربعة أبعاد ترشيدية لماكدونالدز تساهم في عملية ماكدونالدز، مدعياً ​​أن ماكدونالدز تهدف إلى زيادة:

1. Efficiency: McDonald's delivers products quickly and easily without inputting an excessive amount of money. The "McDonald's model," and therefore the McDonald's operations, follow a predesigned process that leads to a specified end, using productive means.^[14] The efficiency of the McDonald's model has infiltrated other modern-day services such as completing tax forms online, easy weight loss programs, The Walt Disney Company FASTPASSes, and online dating services, eHarmony and match.com.^[14][20]
2. Calculability: America has grown to connect the quantity of a product with the quality of a product and that "bigger is better".^[14] The "McDonald's model" is influential in this conception due to providing a lot of food for not that much money. While the end products feed into the connection between the quantity and quality of the product, so does the McDonald's production process. Throughout the food production, everything is standardized and highly calculated: the size of the beef patty, the number of french fries per order, and the time spent in a franchise. The high calculability of the McDonald's franchise also extends over into academics. It is thought that the academic experience, in high school and higher education, can be quantified into one number, the GPA. Also, calculability leads to the idea that the longer the resume or list of degrees, the better the candidate, during an application process. In addition to academics being affected by the McDonaldization in society, sports, most specifically basketball, have also been affected. It used to be that basketball was a more laid-back, slow-paced sort of game, yet through the creation of fast-food and McDonald's, a shot clock was added to increase not only the speed of the game but also the number of points scored.^[14]
3. القدرة على التنبؤ : ترتبط هذه الخاصية بالقدرة على الحساب، حيث يعرف العملاء ما يمكن توقعه من منتج معين للسلع أو الخدمات. على سبيل المثال، يعلم العملاء أن كل وجبة بيج ماك من ماكدونالدز ستكون مماثلة للوجبة التالية؛ فهناك قدرة متوقعة على التنبؤ بقائمة الطعام وكذلك بالتجربة العامة. وللحفاظ على هذه القدرة في كل فرع، لا بد من وجود "انضباط، ونظام، ومنهجية، ورسمية، وروتين، واتساق، وعملية منظمة". ^{[ 14 ]} كما تتجلى القدرة على التنبؤ في سلسلة مطاعم ماكدونالدز من خلال الأقواس الذهبية أمام كل فرع، بالإضافة إلى النصوص التي يستخدمها الموظفون مع العملاء. وتضع شركة والت ديزني أيضًا لوائح، مثل قواعد اللباس للرجال والنساء، لتعزيز القدرة على التنبؤ في كل مدينة ملاهي أو مشروع تابع لها. وقد امتدت القدرة على التنبؤ لتشمل أجزاء الأفلام والمسلسلات التلفزيونية. ففي كل جزء من فيلم، مثل Spy Kids 4 ، أو مسلسل تلفزيوني، مثل Law & Order وفروعه، تكون الحبكة متوقعة وتتبع عادةً نموذجًا مُعدًا مسبقًا. ^{[ 14 ]}
4. التحكم : كانت مطاعم ماكدونالدز رائدة في فكرة تخصيص مهام دقيقة لجميع الموظفين لضمان عملهم جميعًا بنفس الكفاءة. هذه طريقة للحفاظ على سير نظام معقد بسلاسة؛ قواعد وأنظمة تُتيح الكفاءة، وإمكانية الحساب، والتنبؤ. ^{[ 20 ]} غالبًا ما يُستخدم التكنولوجيا غير البشرية، مثل أجهزة الكمبيوتر. طعام ماكدونالدز مُجهز مسبقًا، فالبطاطس مقطعة ومُعالجة، ولا تحتاج إلا للقلي والتسخين، وتتم مراقبة عملية تحضير الطعام وتتبعها. تُخبر أجهزة الكمبيوتر المديرين بعدد شطائر الهامبرغر المطلوبة في أوقات الذروة وقت الغداء وغيرها، كما تتم إدارة حجم وشكل المخللات وكميتها في كل شطيرة هامبرغر والتحكم بها. ^{[ 14 ]} امتد جانب التحكم في ماكدونالدز ليشمل أعمالًا أخرى، مثل شركة سيلفان ليرنينج وأنظمة تشغيل الهواتف، وحتى الولادة والوفاة. تخضع كل خطوة من خطوات عملية التعلم في سيلفان، من الطاولات على شكل حرف U إلى كتيبات التعليمات، للرقابة، وكذلك كل خطوة من خطوات عملية الولادة في المستشفيات الحديثة، وعملية الموت. ^{[ 14 ]}

McDonaldization is profitable, desirable, and at the cutting edge of technological advances. Many "McDonald's" aspects of society are beneficial to the advancement and enhancement of human life. Some claim that rationalization leads to "more egalitarian" societies. For example, supermarkets and large grocery stores offer variety and availability unlike smaller farmer's markets from generations past. The McDonaldization of society also allows operations to be more productive, improve the quality of some products, and produce services and products at lower cost.^[14] The Internet has provided countless new services to people that were previously impossible, such as checking bank statements without having to go to a bank or being able to purchase things online without leaving the house.^[21] These things are all positive effects of the rationalization and McDonaldization of society.

However, McDonaldization also alienates people and creates a disenchantment of the world. The increased standardization of society dehumanizes people and institutions. The "assembly line" feel of fast-food restaurants is transcending many other facets of life and removing humanity from previously human experiences.^[22][23] Through implementing machines and computers in society, humans can start to "behave like machines" and therefore "become replaced by machines".^[14]

The McDonaldization of Society has been translated into over a dozen languages and is arguably one of the best selling monographs in the history of American sociology.

Karl Marx was one of the first to establish a field of sociological theory surrounding consumption and its flaws. Consumption refers to the participation in purchasing and absorbing the products of capitalist society, as well as their effect. The topic of consumption in sociology has skyrocketed since Marx's time, primarily in Europe from the mid-late 1900s.^[24] Since, consumption has become a basis of study within the science. An early admirer of Jean Baudrillard’s Consumer Society (1970),^[11] Ritzer is a leading proponent of the study of consumption. In addition to his beliefs expressed in The McDonaldization of Society, the most important sources for Ritzer’s sociology of consumption are his edited Explorations in the Sociology of Consumption: Fast Food Restaurants, Credit Cards and Casinos (2001), Enchanting a Disenchanted World: Revolutionizing the Means of Consumption (2nd edition 2005, 3rd edition 2009), and Expressing America: A Critique of the Global Credit-Card Society (1995). Ritzer is also a founding editor, with Don Slater, of Sage's Journal of Consumer Culture.^[25]

First coined by Alvin Toffler in 1980, the term prosumption is used by Ritzer and Jurgenson,^[26] to break down the false dichotomy between production and consumption and describe the dual identity of economic activities. Ritzer argues that prosumption is the primordial form of economic activities, and the current ideal separation between production and consumption is aberrant and distorted due to the effect of both Industrial Revolution and post-WWII American consumption boom. It has only recently become popularly acknowledged that the existence of prosumption as activities on the internet and Web 2.0 resemble prosumption much more so than production or consumption individually. Various online activities require the input of consumers such as Wikipedia entries, Facebook profiles, Twitter, Blog, Myspace, Amazon preferences, eBay auctions, Second Life, etc. Ritzer argues that we should view all economic activities on a continuum of prosumption with prosumption as production (p-a-p) and prosumption as consumption (p-a-c) on each pole.

According to Ritzer, "Something" is a locally conceived and controlled social form that is comparatively rich in distinctive substantive content. It also describes things as being fairly unusual. "Nothing" is "a social form that is generally centrally conceived, controlled and comparatively devoid of distinctive substantive content" ^[27] "Nothing" usually aims at the standardized and homogenous, while "something" refers to things that are personal or have local flavor. Examples of "nothing" are McDonald's, Wal-Mart, Starbucks, credit cards, and the Internet. Examples of "something" are local sandwich shops, local hardware stores, family arts and crafts places, or a local breakfast cafe.^[28] Ritzer believes that things that embody the "nothing" component of this dichotomy are taking over and pushing "something" out of society. He explains the advantages and disadvantages of both "something" and "nothing" in The McDonaldization of Society.^[23]

In Ritzer's research, globalization refers to the rapidly increasing worldwide integration and interdependence of societies and cultures.^[29] This book presents a sophisticated argument about the nature of globalization in terms of the consumption of goods and services. He defines it as involving a worldwide diffusion of practices, relations, and forms of social organization and the growth of global consciousness.^[30] The concept of "something" vs. "nothing" plays a large part in understanding Ritzer's Globalization. Society is becoming bombarded with "nothing" and Ritzer seems to believe that the globalization of "nothing" is almost unstoppable ^[31] Ritzer's aforementioned The Globalization of Nothing (2004/2007) stakes out a provocative perspective in the ongoing and voluminous globalization discourse. For Ritzer, globalization typically leads to consumption of vast quantities of serial social forms that have been centrally conceived and controlled – one McDonald's hamburger, i.e., one instance of nothing again and again- dominates social life (Ritzer, George. 2004. The Globalization of Nothing. Thousand Oaks, CA: Pine Forge Press). To better understand globalization, it can be broken down into a few characteristics:

• The beginning of global communication through different media like television and the Internet
• The formation of a "global consciousness"^[22]

In addition to The Globalization of Nothing, Ritzer has edited The Blackwell Companion to Globalization (2007), written Globalization: A Basic Text (2009), and edited an Encyclopedia of Globalization (forthcoming). Insight into Ritzer's distinctive approach to globalization is available via a special review symposium in the Sage journal Thesis Eleven (Number 76, February 2004).^[32]

In his book The Globalization of Nothing (2004), Ritzer quotes that globalization consists of glocalization and grobalization.^[33] Grobalization, a term coined by Ritzer himself, refers to "imperialistic ambitions of nations, corporations, organizations, and the like and their desire, indeed need, to impose themselves on various geographic areas".^[34] As opposite to glocalization, grobalization aims to "overwhelm local".^[33] Its ultimate goal is to see profit grow through unilateral homogenization, thus earning its name grobalization. Capitalism, Americanization, and McDonaldization are all parts of grobalization.^[34]

Grobalization involves three motor forces: capitalism, McDonaldization, and Americanization. Grobalization creates a world where:

1. Things are more homogenous and ubiquitous.
2. Larger forces overwhelm the power of people to adapt and innovate in ways that preserve their autonomy.
3. Social processes are coercive, determining the nature of local communities, which have little room to maneuver.
4. Consumer goods and the media are key forces that largely dictate the nature of the self and the groups a person joins.^[35]

Ritzer provides American textbook as an example of grobalization. In his book, The Globalization of Nothing, he quotes that textbooks are "oriented to rationalizing, McDonaldizing, the communication of information."^[36] Students, rather than evaluating the competing ideas, instead absorb the information given to them. Yet, these textbooks are surprisingly sold out worldwide, only to be slightly revised to reflect local standards.^[36]

Glocalization is a combination of the words "globalization" and "localization" used to describe a product or service that is developed and distributed globally, but is also fashioned to accommodate the user or consumer in a local market, causing the products, or results of glocalization, to vary depending on different locations. The term emphasizes global heterogeneity and rejects the notion that the norms and behaviors in West are leading to cultural homogeneity.^[37] The local individuals are able to manipulate their own situation in the world and become creative agents in what products and services are represented in their local environment within the glocalized world.^[38] Ritzer further explains Glocalization as a relatively benign process that is closest to the "something" end of things. It creates variety and heterogeneity within society.^[39] Ritzer has written about this term in his own works, demonstrating its connection to globalization and "something vs. nothing".^[37]

Metatheory can be defined as the attainment of a deeper understanding of theory, the creation of new theory, and the creation of an overarching theoretical perspective. There are three types of metatheorizing: M_u, M_p, and M_o. Through the application of the three subsets of metatheory, Ritzer argues that the field of sociology can create a stronger foundation, experience "rapid and dramatic growth", and generally increase not only the knowledge of metatheory but social theory in general.^[40]

The first category of metatheory (M_u), aims at being a means of attaining a deeper understanding of theory. Within the greater category of M_u, Ritzer establishes four other subsets: internal-intellectual, internal-social, external-intellectual, and external-social. The internal-intellectual sector of M_u identifies the "schools of thought" and the structure of current sociologists and social theories. The internal-social subtype identifies connections between sociologists and connections between sociologists and society. The last two subsets of M_u are looking more at the macrolevel of sociology than the other two subsets. The third subtype of M_u is the external-intellectual view of sociology; it looks at different studies and their concepts, tools, and ideas in order to apply these aspects to sociology. The fourth, and final, subset is external-social where the impact of social theory in a larger societal setting is studied.^[40]

The second (M_p), aims at being a prelude to theory development. New social theory is created due to the complex study and interpretation of other sociologists. For example, Karl Marx's theories are based on Hegel's theories. The theories of the American sociologist, Talcott Parsons, are based on the theories of Émile Durkheim, Max Weber, Vilfredo Pareto, and Alfred Marshall.^[40]

The last (M_o), aims at being a source of perspectives that overarch sociological theory.^[40] Influenced by Thomas Kuhn’s The Structure of Scientific Revolutions (1962), Ritzer has long advocated the view that social theory is improved by systematic, comparative and reflexive attention to implicit conceptual structures and oft-hidden assumptions.^[41]

Key works include Sociology: A Multiple Paradigm Science (1975), Toward an Integrated Sociological Paradigm (1981), Metatheorizing in Sociology (1991), and Explorations in Social Theory: From Metatheorizing to Rationalization (2001). See also Ritzer’s edited Metatheorizing (1992).

يُعرف ريتزر لدى أجيال من الطلاب كمؤلف للعديد من المقدمات والموسوعات الشاملة في النظرية الاجتماعية. يُعدّ مجتمع ما بعد الحداثة مجتمعًا استهلاكيًا يبتكر وسائل استهلاك جديدة، مثل بطاقات الائتمان ومراكز التسوق وشبكات التسوق . اليوم، "يحتاج النظام الرأسمالي منا إلى مواصلة الإنفاق بمستويات متزايدة باستمرار لكي يبقى رأسماليًا." ^{[ 42 ]} وكما هو الحال مع العديد من أعمال ريتزر الرئيسية الأخرى، تُرجم الكثير منها إلى لغات متنوعة مثل الصينية والروسية والفارسية والعبرية والبرتغالية. ^{[ 15 ]} تشمل المجلدات الرئيسية في هذا المجال: النظرية الاجتماعية (الطبعة السابعة، 2008)، والنظرية الاجتماعية الكلاسيكية (الطبعة الخامسة، 2008)، والنظرية الاجتماعية الحديثة (الطبعة السابعة، 2008)، وموسوعة النظرية الاجتماعية (مجلدان، 2005)، والنظرية الاجتماعية لما بعد الحداثة (1997). للوصول بسهولة إلى العديد من مساهمات ريتزر الجوهرية في التنظير الاجتماعي الحديث وما بعد الحداثي، انظر استكشافات في النظرية الاجتماعية: من التنظير إلى العقلانية (2001) بالإضافة إلى أعمال أحدث غالباً ما شارك في تأليفها مع العديد من طلابه، مثل (مع ج. مايكل رايان) "النظرية الاجتماعية ما بعد الحداثية وعلم الاجتماع: حول التبادل الرمزي مع نظرية "ميتة"، في إعادة بناء ما بعد الحداثة: مناقشات نقدية (2007).

استنادًا إلى مقالته الأصلية المنشورة في مجلة "عالم الاجتماع الأمريكي " ^{[ 43 ]} ، يُرسي هذا الكتاب أساسًا لأعمال ريتزر الأخرى في مجال ما وراء النظرية . يطبّق المقال فكرة توماس كون عن النماذج العلمية على علم الاجتماع، مُبيّنًا أن علم الاجتماع علمٌ يتألف من نماذج متعددة. كما يناقش ريتزر الآثار المترتبة على ذلك في مجال علم الاجتماع. ^{[ 41 ]}

في هذا الكتاب، يجادل ريتزر بأن علم الاجتماع يحتاج إلى نموذج متكامل لإثراء النماذج القائمة المذكورة في كتابه "علم الاجتماع: علم متعدد النماذج" . ويقترح ريتزر نموذجًا متكاملًا يتناول العلاقات المتبادلة بين مستويات الواقع الاجتماعي المتعددة. ^{[ 44 ]}

تصف هذه الورقة البحثية وتُبرهن على أهمية ما وراء التنظير السوسيولوجي، أو الدراسة المنهجية للنظرية السوسيولوجية. وتُحدد ثلاثة أنواع من ما وراء التنظير بناءً على نواتجها النهائية: الوصول إلى فهم أعمق للنظرية، وإنشاء نظرية جديدة، وإنشاء منظور نظري شامل (ما وراء النظرية). كما تُستعرض المشكلات الأساسية في ما وراء التنظير، ويُستنتج أن الصعوبة الأبرز تكمن في غياب تعريف واضح لهذا المجال الفرعي. وتُقدم الورقة بعض الأفكار حول مستقبل ما وراء التنظير في علم الاجتماع. ^{[ 45 ]}

في هذا الكتاب المثير للجدل، يستكشف جورج ريتزر كيف تكتسب أفكار فيبر الكلاسيكية حول العقلانية حيويةً ومعنىً جديدين عند تطبيقها على عملية "مكدونالدية المجتمع" . ويصفها بأنها العملية التي تهيمن من خلالها مبادئ مطاعم الوجبات السريعة على قطاعات متزايدة من المجتمع في الولايات المتحدة، وكذلك في بقية أنحاء العالم. يُعرف جورج ريتزر بكتابه "مكدونالدية المجتمع"، الذي صدرت منه خمس طبعات مختلفة، وبيعت منه أكثر من 175 ألف نسخة حتى عام 2007. ^{[ 46 ]}

يوضح ريتزر كيف أن الخصائص المركزية لأنظمة العقلانية عند ويبر - الكفاءة ، والقدرة على التنبؤ ، وقابلية الحساب ، واستبدال التكنولوجيا البشرية بالتكنولوجيا غير البشرية ، والتحكم في عدم اليقين - قد وجدت تعبيرًا واسع النطاق في مجموعة واسعة من الأنشطة البشرية المنظمة، بما في ذلك السفر، والمنتجات والخدمات الاستهلاكية، والتعليم، والترفيه، والسياسة، والدين، وكذلك في صناعة الوجبات السريعة. ^{[ 3 ]}

دليلٌ لثلاثة عشر من أبرز المنظرين الاجتماعيين: روبرت ك. ميرتون ، إرفينغ غوفمان ، ريتشارد م. إيمرسون ، جيمس كولمان ، هارولد غارفينكل ، دانيال بيل ، نوربرت إلياس ، ميشيل فوكو ، يورغن هابرماس ، أنتوني غيدنز ، بيير بورديو ، جان بودريار ، جوديث بتلر . ^{[ 47 ]} في مقدمة هذا الكتاب، كتب ريتزر: "مع أن أي قائمة بالمنظرين الذين تغطيهم مجموعة كهذه يمكن اعتبارها مرجعًا رسميًا، إلا أن هذا الكتاب مُصمم ليُستخدم كمادة خام في عملية بناء وإعادة بناء نظرية مفتوحة وقابلة للنقاش." ^{[ 47 ]}

يُركز كتاب "عولمة اللاشيء" ، في طبعته الثانية، على عمليات العولمة وعلاقتها بظاهرة "المكدونالدية ". وكما في السابق، يتمحور الكتاب حول أربع مجموعات من المفاهيم التي تتناول قضايا: "الأماكن/اللاأماكن"، و"الأشياء/اللاأشياء"، و"الأشخاص/اللاأشخاص"، و"الخدمات/اللاخدمات". ومن خلال الاستناد إلى أمثلة بارزة من الحياة اليومية، يدعو ريتزر القارئ إلى دراسة دقة هذه المفاهيم بالتزامن مع المفارقات الكامنة في عملية عولمة اللاشيء. وتُطرح أسئلة جوهرية في جميع أنحاء الكتاب، مما يدفع القارئ ليس فقط إلى البحث عن إجابات لهذه الأسئلة، بل أيضًا إلى تقييمها وتقييم إجاباتها بشكل نقدي. وتتميز هذه الطبعة بتركيز أكبر على موضوع العولمة الرئيسي : إذ يقدم الفصل الأول الجديد نظرة عامة تمهيدية عن العولمة ونظرية العولمة، موضحًا الطرق الفريدة التي تُتناول بها هذه المواضيع في جميع أنحاء النص. كما يتعمق في عمليتين فرعيتين للعولمة: "التوطين العالمي" و"العولمة الشاملة". ^{[ 38 ]}

يتناول كتاب "سحر عالمٍ فاقدٍ للسحر" (الطبعة الثالثة) ديزني، والمراكز التجارية، وخطوط الرحلات البحرية، ولاس فيغاس، وشبكة الإنترنت العالمية، وماكدونالدز، وبلانيت هوليوود، وبطاقات الائتمان، وجميع أشكال الاستهلاك الأخرى التي نعتمدها اليوم. وقد تم تحديث هذه الطبعة لتعكس الركود الاقتصادي الأخير وتأثير الإنترنت . يواصل ريتزر استكشاف الفكرة المحورية للكتاب: أن مجتمعنا قد شهد تغييراً جذرياً بسبب طريقة استهلاكنا ومستواه. تُبين الطبعة الثالثة كيف أنشأنا "معابد" جديدة للاستهلاك (أماكن تُسحرنا لتُغرينا بالبقاء فيها لفترة أطول واستهلاك المزيد) بينما نواصل الارتقاء بالرأسمالية إلى مستوى جديد. هذه الأماكن الاستهلاكية ، سواء في منازلنا أو المراكز التجارية أو الفضاء الإلكتروني، في حالة دائمة من "سحر الفاقد للسحر"، تجذبنا عبر عروض جديدة لأن خصائصها العقلانية ضرورية ومُثبطة في الوقت نفسه. يتضمن الكتاب أيضاً مجموعة واسعة من المنظورات النظرية - الماركسية، والفيبرية، والنظرية النقدية، ونظرية ما بعد الحداثة - بالإضافة إلى عدد من المفاهيم مثل الاستهلاك المفرط، والانهيار الداخلي، والمحاكاة ، والزمان والمكان، وذلك لإظهار كيفية تطبيق النظرية الاجتماعية على الظواهر اليومية. ^{[ 48 ]}

يُعدّ كتاب "العولمة: نص أساسي" أول كتاب دراسي شامل من نوعه، إذ يُقدّم مدخلاً متوازناً لأهمّ مواضيع دراسات العولمة. كُتب بأسلوب سلس للغاية، معتمداً على مصادر أكاديمية وشعبية، ويتبنّى تعريفاً للعولمة يُركّز على التدفقات العابرة للكواكب والهياكل التي تُسرّع هذه التدفقات وتُعيقها في آنٍ واحد. وانطلاقاً من مجموعة من النظريات، بدءاً من الإمبريالية والأمركة (ومعاداة أمريكا)، وصولاً إلى الليبرالية الجديدة والبدائل الماركسية الجديدة، فضلاً عن الأنواع الرئيسية للنظرية الثقافية، يتناول الكتاب الأحداث المحورية في تاريخ العولمة، والتدفقات والهياكل الأساسية التي نشأت خلال هذا التاريخ. ومن بين المواضيع الرئيسية التي يُغطيها: الاقتصاد، والثقافة، والتكنولوجيا، والإعلام والإنترنت، والهجرة، والبيئة، وعدم المساواة العالمية، ومستقبل العولمة. وباستخدامٍ مُكثّف للخرائط ومسردٍ للمصطلحات الرئيسية، يُقدّم هذا الكتاب للقارئ تحليلاً وصفياً ونقدياً للعولمة. ^{[ 49 ]}

يُعدّ هذا الكتاب التمهيدي، الذي شارك في تأليفه ويندي ويدنهوفت مورفي، مرجعًا أساسيًا لطلاب علم الاجتماع المبتدئين، إذ يُبيّن أهمية هذا العلم في حياتهم اليومية. يُسلّط الكتاب الضوء على المفاهيم السوسيولوجية الأساسية والنظرية الجوهرية، مع التركيز على أبرز مجالات دراسة ريتزر: الماكدونالدية، والنزعة الاستهلاكية ، وعلم اجتماع العصر الرقمي. صدرت الطبعة السادسة من الكتاب في أغسطس 2023، وشارك في تأليفه ج. مايكل رايان، الذي أضاف رؤى مستقاة من بحثه حول النوع الاجتماعي، والجنسانية، والآثار الاجتماعية لجائحة كوفيد-19 ^{[ 50 ]} .

لا يزال كتاب ريتزر " مكدونالدية المجتمع" ، الذي يحتفل الآن بمرور عشرين عامًا على صدوره، يُعدّ أحد أهمّ ركائز الفكر الاجتماعي المعاصر. فمن خلال ربط النظرية بثقافة القرن الحادي والعشرين، يلقى هذا الكتاب صدىً لدى القراء بشكلٍ قلّما تجده في كتب أخرى، إذ يفتح أعينهم على العديد من القضايا الراهنة، لا سيما في مجالي الاستهلاك والعولمة . وكما في الطبعات السابقة، تمّ تحديث الكتاب ليُقدّم مناقشات جديدة، من بينها، حول مطعمي "إن-إن-أوت برجر" و " بريت أ مانجر" باعتبارهما نقيضين محتملين للمكدونالدية . إلا أن التغيير الأبرز يكمن في تبسيط الكتاب ليُقدّم عرضًا أكثر وضوحًا لأطروحة المكدونالدية. ويتناول الفصل الأخير أيضًا موضوع "إزالة المكدونالدية من المجتمع"، ويخلص إلى أنه على الرغم من حدوثها ظاهريًا، فإن المكدونالدية ما زالت قائمة وبقوة. ^{[ 51 ]}

George Ritzer and Jeffery Stepnisky are co-authors this book. The book is split into four parts. Part One goes into specific details about the early years of sociological theory, focusing on Karl Marx, Emile Durkheim, Max Weber, and Georg Simmel. Part Two shifts into modern sociological theories, such as Structural Functionalism, Systems Theory, Conflict Theory, varieties of Neo-Marxism Theory, Symbolic Interactionism, Ethnomethodology, Exchange, Network, and Rational Choice Theories, Contemporary Feminist Theory. Part Three covers Integrative Sociological Theory, specifically Micro-Macro and Agency-Structure Integration. Part Four is focused on contemporary Theories of Modernity, Globalization Theory, Structuralism, Poststructuralism, and Postmodern Social Theory, and Social Theory in the Twenty-First Century.^[52]

Adaptation of Introduction to Sociology (2012), with the intention of being shorter and more streamlined. Includes same primary content (see Intro to Sociology 2012). On fourth edition as of December 2019.^[53]

Updated to reflect recent global developments, the second edition of Globalization: A Basic Text presents an up-to-date introduction to major trends and topics relating to globalization studies.

In the comprehensively revised Third Edition of Globalization: A Basic Text, distinguished researchers and authors George Ritzer and Paul Dean deliver an up-to-date introduction to major trends and topics related to the study of globalization. The book includes accessible and rigorous material on the key theories and major topics in globalization, as well as modern developments like the rise of populism and far-right political groups, Brexit, migration and backlash to it, trade negotiations, social media and the spread of misinformation, climate change, social justice issues, and COVID-19.^[54]