نقابة القديس لوقا

كانت نقابة القديس لوقا هي الاسم الأكثر شيوعًا لنقابة المدينة للرسامين وغيرهم من الفنانين في أوروبا الحديثة المبكرة ، وخاصة في البلدان المنخفضة . وقد تم تسميتهم تكريمًا للإنجيلي لوقا ، شفيع الفنانين ، الذي حدده يوحنا الدمشقي بأنه رسم صورة العذراء . ^[1]

تأسست إحدى أشهر هذه المنظمات في أنتويرب . ^[2] واستمرت في العمل حتى عام 1795، على الرغم من أنها فقدت احتكارها بحلول ذلك الوقت وبالتالي فقدت معظم قوتها. في معظم المدن، بما في ذلك أنتويرب، منحت الحكومة المحلية النقابة سلطة تنظيم أنواع محددة من التجارة داخل المدينة. لذلك كانت عضوية النقابة، بصفتها أستاذًا، مطلوبة للفنان لتولي تدريب المتدربين أو بيع اللوحات للجمهور. كانت هناك قواعد مماثلة في دلفت ، حيث يمكن للأعضاء فقط بيع اللوحات في المدينة أو امتلاك متجر. ^[3] كانت النقابات المبكرة في أنتويرب وبروج ، والتي وضعت نموذجًا سيتم اتباعه في مدن أخرى، لديها صالة عرض خاصة بها أو كشك سوق يمكن للأعضاء من خلاله بيع لوحاتهم مباشرة للجمهور. ^[4]

لم تمثل نقابة القديس لوقا الرسامين والنحاتين وغيرهم من الفنانين التشكيليين فحسب، بل مثلت أيضًا -خاصة في القرن السابع عشر- التجار والهواة وحتى محبي الفن (ما يسمى بالليبهبرز ). ^[5] في العصور الوسطى، كان معظم الأعضاء في معظم الأماكن من رسامي المخطوطات على الأرجح ، حيث كانوا في نفس النقابة مع الرسامين على الخشب والقماش - في العديد من المدن انضموا إلى الكتبة أو "النساخ". في هياكل النقابات التقليدية، كان رسامو المنازل والديكور غالبًا في نفس النقابة. ومع ذلك، عندما تشكل الفنانون تحت نقابتهم الخاصة في القديس لوقا، وخاصة في هولندا، تم التمييز بشكل متزايد. ^[6] بشكل عام، أصدرت النقابات أيضًا أحكامًا بشأن النزاعات بين الفنانين والفنانين الآخرين أو عملائهم. ^[5] بهذه الطرق، كانت تسيطر على المهنة الاقتصادية للفنان الذي يعمل في مدينة معينة، بينما كانت في مدن مختلفة مستقلة تمامًا وغالبًا ما تكون تنافسية مع بعضها البعض.

على الرغم من أنها لم تصبح مركزًا فنيًا رئيسيًا حتى القرن السادس عشر، إلا أن أنتويرب كانت واحدة من أوائل المدن، إن لم تكن الأولى، التي أسست نقابة القديس لوقا. تم ذكرها لأول مرة في عام 1382، ومنحتها المدينة امتيازات خاصة في عام 1442. ^[7] توجد سجلات، أو Liggeren ، من النقابة، تسرد متى أصبح الفنانون أساتذة، ومن كان عميد كل عام، وما هي تخصصاتهم، وأسماء أي طلاب. ^[7] ومع ذلك، في بروج، التي كانت المدينة المهيمنة على الإنتاج الفني في البلدان المنخفضة في القرن الخامس عشر، فإن أقدم قائمة معروفة لأعضاء النقابة ترجع إلى عام 1453، على الرغم من أن النقابة كانت بالتأكيد أقدم من ذلك. كان على جميع الفنانين هناك أن ينتموا إلى النقابة حتى يتمكنوا من ممارسة أعمالهم باسمهم الخاص أو بيع أعمالهم، وكانت النقابة صارمة للغاية بشأن الأنشطة الفنية التي يمكن ممارستها - حيث كانت تحظر بشكل واضح على الحرفي العمل في منطقة يمثل فيها أعضاء نقابة أخرى، مثل نسج المفروشات. ^[8]

كانت نقابة بروج، في ترتيب نموذجي من العصور الوسطى، تضم أيضًا صناع السروج، ربما لأن معظم الأعضاء كانوا يرسمون مخطوطات مزخرفة على الرق ، وبالتالي تم تجميعهم كنوع من صانعي الجلود. ربما بسبب هذا الرابط، كان لديهم لفترة قاعدة مفادها أن جميع المنمنمات تحتاج إلى علامة صغيرة لتحديد الفنان، والتي تم تسجيلها في النقابة. ^[9] فقط في ظل امتيازات خاصة، مثل فنان البلاط، يمكن للفنان ممارسة حرفته بشكل فعال دون الحصول على عضوية في النقابة. ^{[8] واجه} بيتر بول روبنز موقفًا مشابهًا في القرن السابع عشر، عندما حصل على إذن خاص من الأرشيدوقين ألبرت وإيزابيلا ليكون فنان بلاط في بروكسل وعضوًا نشطًا في نقابة القديس لوقا في أنتويرب. ^{[10] سمحت العضوية أيضًا للأعضاء ببيع} الأعمال في صالة العرض المملوكة للنقابة. على سبيل المثال، افتتحت مدينة أنتويرب كشكًا لبيع اللوحات أمام الكاتدرائية في عام 1460، وتبعتها مدينة بروج في عام 1482. ^[4]

بدأت نقابات القديس لوقا في الجمهورية الهولندية في إعادة اختراع نفسها مع تحول المدن هناك إلى الحكم البروتستانتي، وكانت هناك تحركات دراماتيكية في عدد السكان. أعادت العديد من نقابات القديس لوقا إصدار مواثيق لحماية مصالح الرسامين المحليين من تدفق المواهب الجنوبية من أماكن مثل أنتويرب وبروج. أصبحت العديد من المدن في الجمهورية الشابة مراكز فنية أكثر أهمية في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر. كانت أمستردام أول مدينة تعيد إصدار ميثاق القديس لوقا بعد الإصلاح في عام 1579، وشمل الرسامين والنحاتين والنقاشين والحرف الأخرى التي تتعامل بشكل خاص في الفنون البصرية. ^[11] عندما استؤنفت التجارة بين هولندا الإسبانية والجمهورية الهولندية بهدنة الاثني عشر عامًا في عام 1609، زادت الهجرة وأعادت العديد من المدن الهولندية إصدار مواثيق النقابة كشكل من أشكال الحماية ضد العدد الكبير من اللوحات التي بدأت تعبر الحدود. ^[11]

على سبيل المثال، أسست جودا وروتردام ودلفت نقابات بين عامي 1609 و1611. ^[11] وفي كل من هذه الحالات، أزال رسامو اللوحات أنفسهم من هيكل نقابتهم التقليدي الذي ضم رسامين آخرين، مثل أولئك الذين عملوا في اللوحات الجدارية وعلى المنازل، لصالح "نقابة القديس لوقا" المحددة. ^[6] من ناحية أخرى، لم تدخل هذه التمييزات حيز التنفيذ في ذلك الوقت في أمستردام أو هارلم. ^[6] ومع ذلك، في نقابة هارلم للقديس لوقا ، جرت محاولة تسلسل هرمي صارم في عام 1631 مع رسامي اللوحات في الأعلى، على الرغم من رفض هذا التسلسل الهرمي في النهاية. ^[6] في نقابة أوتريخت ، التي تأسست أيضًا عام 1611، كان الانفصال عن صناع السروج، ولكن في عام 1644 أدى انقسام آخر إلى إنشاء نقابة رسامين جديدة، تاركًا نقابة القديس لوقا مع النحاتين ونحاتي الخشب فقط. أدت خطوة مماثلة في لاهاي عام 1656 إلى مغادرة الرسامين نقابة القديس لوقا لتأسيس اتحاد جديد للرسامين التشكيليين مع جميع أنواع الفنانين التشكيليين الآخرين، وترك النقابة لرسامي المنازل. ^[12]

لم ينجح الفنانون في المدن الأخرى في إنشاء نقاباتهم الخاصة في سانت لوقا، وظلوا جزءًا من هيكل النقابة القائم (أو عدم وجوده). على سبيل المثال، جرت محاولة في لايدن لإنشاء نقابة في عام 1610 خصيصًا للرسامين لحماية أنفسهم من بيع الفن من الأجانب، وخاصة أولئك القادمين من مناطق برابانت والمنطقة المحيطة بأنتويرب . ومع ذلك، فإن المدينة، التي قاومت النقابات بشكل عام تقليديًا، عرضت فقط مساعدتهم من الواردات غير القانونية. ^[13] لم يُسمح بـ "شبه نقابة" منظمة بشكل فضفاض في تلك المدينة حتى عام 1648. ^[14] كانت نقابات مقر الحكومة الصغير ولكن الثري لاهاي وجارتها القريبة، دلفت، تكافح باستمرار لمنع فناني الطرف الآخر من التعدي على مدينتهم، وغالبًا دون جدوى. بحلول الجزء الأخير من القرن، تم تحقيق نوع من التوازن، حيث قام رسامو البورتريه في لاهاي بتزويد المدينتين، بينما فعل رسامو النوع في دلفت الشيء نفسه. ^[15]

في فلورنسا في عصر النهضة لم تكن نقابة القديس لوقا موجودة . كان الرسامون ينتمون إلى نقابة الأطباء والصيادلة ("Arte dei Medici e Speziali") حيث كانوا يشترون أصباغهم من الصيادلة، بينما كان النحاتون أعضاء في Masters of Stone and Wood ("Maestri di Pietra e Legname"). ^[16] وكانوا أيضًا أعضاءً بشكل متكرر في جماعة القديس لوقا ( Compagnia di San Luca ) - التي تأسست في وقت مبكر من عام 1349 - على الرغم من أنها كانت كيانًا منفصلاً عن نظام النقابة. ^[17] كانت هناك منظمات أخوية مماثلة في أجزاء أخرى من إيطاليا، مثل روما. بحلول القرن السادس عشر، تم إنشاء نقابة في كانديا في كريت ، التي كانت آنذاك ملكية فينيسية، من قبل الفنانين اليونانيين الناجحين للغاية من المدرسة الكريتية . في القرن السادس عشر، بدأت Compagnia di San Luca في الاجتماع في SS. Annunziata ، والنحاتون، الذين كانوا سابقًا أعضاء في جماعة مكرسة للقديس بولس ( Compagnia di San Luca) انضم باولو أيضًا. ^[18] تطور هذا الشكل من أشكال الشركة إلى أكاديمية فلورنسا للتصميم في عام 1563، والتي تم دمجها رسميًا في نظام النقابات في المدينة في عام 1572. ^[16] في الواقع، تصرف مثال فلورنسا في النهاية مثل هيكل النقابة التقليدي أكثر من أكاديمية سان لوكا في روما . ^[16]

أسسها فيديريكو زوكاري عام 1593، تعكس أكاديمية روما بشكل أكثر وضوحًا المفاهيم "الحديثة" للأكاديمية الفنية بدلاً من إدامة ما يُنظر إليه غالبًا على أنه الطبيعة العصور الوسطى لنظام النقابات. ^[16] تدريجيًا، حذت مدن أخرى حذو روما وكاراتشي في بولونيا ، حيث أسس الرسامون الرائدون "أكاديمية"، لم تكن دائمًا في منافسة مباشرة مع النقابات المحلية في البداية، ولكنها كانت تميل إلى كسوفها واستبدالها بمرور الوقت. يرتبط هذا التحول في التمثيل الفني عمومًا بالمفهوم الحديث للفنون البصرية كفن ليبرالي وليس ميكانيكيًا، وقد حدث في مدن في جميع أنحاء أوروبا. في أنتويرب، كان ديفيد تينيرز الأصغر عميدًا للنقابة وأسس الأكاديمية ، بينما في البندقية قاد بيتوني وتيبولو أكاديمية منشقة عن Fraglia dei Pittori القديمة كما كانت تُعرف النقابة المحلية. وبدأت الأكاديميات الجديدة في تقديم التدريب على الرسم والمراحل المبكرة من الرسم للطلاب، وازدادت أهمية النظرية الفنية، بما في ذلك التسلسل الهرمي للأنواع .

تردد صدى ارتفاع مكانة الفنان في أواخر القرن السادس عشر الذي حدث في إيطاليا في البلدان المنخفضة من خلال زيادة مشاركة الفنانين في المجتمعات الأدبية والإنسانية. كانت نقابة أنتويرب للقديس لوقا، على وجه الخصوص، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بإحدى غرف الخطابة البارزة في المدينة ، وهي فيولييرين ، وفي الواقع، غالبًا ما تمت مناقشة الاثنتين على أنهما نفس الشيء. ^[19] بحلول منتصف القرن السادس عشر، عندما كان بيتر بروغل الأكبر نشطًا في المدينة، كان معظم أعضاء فيولييرين ، بمن فيهم فرانس فلوريس وكورنيليس فلوريس وهيرونيموس كوك ، فنانين. ^[19] استمرت العلاقة بين المنظمتين، واحدة للمحترفين الذين يمارسون التجارة والأخرى مجموعة أدبية ومسرحية، في القرن السابع عشر حتى اندمجت المجموعتان رسميًا في عام 1663 عندما تأسست أكاديمية أنتويرب بعد قرن من نظيرتها الرومانية. يبدو أن علاقات مماثلة بين نقابة القديس لوقا وغرف الخطابة كانت موجودة في المدن الهولندية في القرن السابع عشر. "Liefde boven al" ("الحب فوق كل شيء") في هارلم هو مثال رئيسي، والذي ينتمي إليه فرانس هالس وإيزاياس فان دي فيلدي وأدريان بروير . ^[20] تجلت هذه الأنشطة أيضًا في مجموعات تطورت خارج النقابة مثل الرومان في أنتويرب ، الذين كان السفر إلى إيطاليا وتقدير الثقافة الكلاسيكية والإنسانية أمرًا ضروريًا بالنسبة لهم.

كانت قواعد النقابة تختلف بشكل كبير. وكما هو الحال مع النقابات في المهن الأخرى، كانت هناك فترة تدريب أولية لا تقل عن ثلاث سنوات، وفي كثير من الأحيان خمس سنوات. وعادة ما يتأهل المتدرب بعد ذلك باعتباره " عاملًا ماهرًا "، حرًا في العمل لدى أي عضو في النقابة. بدأ بعض الفنانين في التوقيع على اللوحات وتاريخها قبل عام أو عامين من وصولهم إلى المرحلة التالية، والتي غالبًا ما تنطوي على دفع مبلغ للنقابة، وكان من المفترض أن يصبحوا " أساتذة أحرارًا ". بعد ذلك، يمكن للفنان بيع أعماله الخاصة، وإنشاء ورشة عمل خاصة به مع متدربين من تلقاء نفسه، وكذلك بيع أعمال فنانين آخرين. حقق أنتوني فان دايك هذا في سن الثامنة عشرة، ولكن في العشرينيات كان الأمر أكثر شيوعًا.

في بعض الأماكن، تم تحديد الحد الأقصى لعدد المتدربين (على سبيل المثال اثنان)، وخاصة في الفترات السابقة، وبدلاً من ذلك قد يتم تحديد الحد الأدنى وهو واحد. في نورمبرج ، على عكس الصياغة، كانت الرسم "تجارة حرة" بدون نقابة وتنظمها مباشرة من قبل مجلس المدينة؛ كان الهدف من هذا تشجيع النمو في مدينة حيث أصبح الكثير من الفن مرتبطًا بنشر الكتب ، حيث كانت نورمبرج أكبر مركز ألماني لها. ومع ذلك، كانت هناك قواعد وعلى سبيل المثال، يمكن للرجال المتزوجين فقط تشغيل ورشة عمل. ^[21] في معظم المدن، تم استبعاد النساء اللاتي كن أعضاء مهمين في ورش عمل صنع المخطوطات المزخرفة من النقابة أو من أن يصبحن أساتذة؛ ولكن ليس في أنتويرب، حيث كانت كاترينا فان هيميسن وآخرون أعضاء. وكما يوحي اللقب المسيحي للنقابة، تم استبعاد اليهود، على الأقل من أن يصبحوا أساتذة، في معظم المدن.

عندما ظهرت الطباعة ، كان العديد من النقاشين من أصول صائغة وبقوا في تلك النقابة. ومع ضعف تلك الصلة مع تطور الطباعة، قبلت بعض نقابات الرسامين النقاشين أو الحفارين الذين لم يرسموا كأعضاء، ولم تقبل نقابات أخرى ذلك. في لندن، كان للرسامين على الزجاج نقابة منفصلة مع عمال الزجاج؛ وفي أماكن أخرى كان الرسامون يقبلونهم.

لقد حير مؤرخو الفن قواعد نقابة دلفت كثيرًا في محاولة لتسليط الضوء على التدريب غير الموثق لفيرمير . فعندما انضم إلى النقابة هناك في عام 1653، لابد أنه تلقى تدريبًا لمدة ست سنوات، وفقًا للقواعد المحلية. بالإضافة إلى ذلك، كان عليه أن يدفع رسوم دخول قدرها ستة جيلدرات، على الرغم من حقيقة أن والده كان عضوًا في النقابة (بصفته تاجرًا للفن)، وهو ما يعني عادةً رسومًا قدرها ثلاثة جيلدرات فقط. ويبدو أن هذا يعني أنه لم يتلق تدريبه في دلفت نفسها. من ناحية أخرى، كان على بيتر دي هوتش ، بصفته مهاجرًا إلى دلفت، أن يدفع اثني عشر جيلدرًا في عام 1655، وهو ما لم يكن قادرًا على تحمله دفعة واحدة. ^[22]

ويتضح جانب آخر من قواعد النقابة من خلال النزاع بين فرانس هالس وجوديث ليستر في هارلم. كانت ليستر ثاني امرأة في هارلم تنضم إلى النقابة، وربما تدربت مع هالس - كانت شاهدة على معمودية ابنته . وبعد بضع سنوات، في عام 1635، رفعت نزاعًا إلى النقابة تشكو فيه من أن أحد المتدربين الثلاثة لديها قد غادر ورشتها بعد بضعة أيام فقط، وتم قبوله في متجر هالس، في انتهاك لقواعد النقابة. كانت النقابة تتمتع بسلطة تغريم الأعضاء، وبعد اكتشاف أن المتدرب لم يكن مسجلاً لديها، فرضت غرامة على الفنانين، وأصدرت حكمًا بشأن موقف المتدرب. ^{[23] [24]}

خضعت جميع الاحتكارات المحلية للنقابات لاستنكار اقتصادي عام منذ القرن السابع عشر فصاعدًا؛ وفي حالة الرسامين على وجه الخصوص، كان هناك في العديد من الأماكن توتر بين النقابات والفنانين الذين استوردهم الحاكم كرسام للبلاط. عندما أغرى الملك تشارلز الأول أنتوني فان دايك أخيرًا بالمجيء إلى إنجلترا، تم تزويده بمنزل في بلاك فرايرز ، خارج حدود مدينة لندن مباشرة لتجنب احتكار نقابة لندن. انقسمت لاهاي بمحكمتها الكاثوليكية إلى قسمين في عام 1656 مع Confrerie Pictura . بحلول ذلك الوقت، أصبح من الواضح لجميع المعنيين أن مفهوم المتجر الشامل للنقابة قد تجاوز أوجه، ولضمان الجودة العالية والأسعار المرتفعة، كان من الضروري فصل تعليم الفنانين عن أماكن البيع. أنشأت العديد من المدن مدارس على طراز الأكاديمية للتعليم، في حين يمكن تحقيق المبيعات من خلال المشاهدات المنظمة في النزل المحلية أو مبيعات العقارات أو الأسواق المفتوحة. في أنتويرب، أزال حكام هابسبورغ في النهاية احتكار النقابات، وبحلول نهاية القرن الثامن عشر لم يبقَ أي احتكار للنقابات تقريبًا، حتى قبل أن يحل نابليون جميع النقابات في الأراضي التي يسيطر عليها. نجت النقابات كجمعيات أو منظمات خيرية، أو اندمجت مع " الأكاديميات " الأحدث - كما حدث في أنتويرب، ولكن ليس في لندن أو باريس. شهد احتكار النقابات إحياءً قصيرًا في القرن العشرين في أوروبا الشرقية في ظل الشيوعية ، حيث وجد غير الأعضاء في اتحاد الفنانين الرسمي أو النقابة صعوبة كبيرة في العمل كرسامين - على سبيل المثال التشيكي جوزيف فاشال .

في العديد من المدن، مولت نقابة القديس لوقا كنيسة تم تزيينها بلوحة مذبح لقديسهم الراعي. ^[25] أسست لوحة القديس لوقا التي رسمها روجير فان دير وايدن ، حوالي 1435-1440 ( متحف الفنون الجميلة، بوسطن )، وهي واحدة من أقدم اللوحات المعروفة، تقليدًا اتبعه العديد من الفنانين اللاحقين. ^{[25] تعيد أعمال} يان جوسارت في متحف Kunsthistorisches، فيينا (الموضحة، أعلى اليمين) زيارة تكوين فان دير وايدن مع تقديم المشهد كتجربة بصرية بدلاً من صورة شخصية جالسة تم مشاهدتها بشكل مباشر. ^[25] لاحقًا، مثل كل من فرانس فلوريس (1556)، ومارتن دي فوس (1602)، وأوتو فان فين ، موضوع النقابة في أنتويرب، ورسم أبراهام جانسينز مذبحًا للنقابة في ميشيلين عام 1605. ^[26] غالبًا ما تكون هذه اللوحات عبارة عن صور ذاتية للفنان في دور لوك، وغالبًا ما تقدم نظرة ثاقبة للممارسات الفنية منذ الوقت الذي تم رسمها فيه حيث أن الموضوع هو فنان أثناء العمل.

• 
  ديريك بايجرت ، القديس لوقا يرسم العذراء ، حوالي عام 1470
• 
  رسم مارتن فان هيمسكيرك هذه اللوحة قبل أن يغادر هارلم إلى إيطاليا في عام 1532.
• 
  نفس الموضوع بواسطة جورجيو فاساري .

• القديس لوقا يرسم العذراء
• نقابة
• متحف جيلدهول
• نادي نقابة الرومان في أنتويرب في القرن السابع عشر
• الرابطة الهانزية
• السوق
• تاجر
• نقابة الرسامين في إسبانيا الجديدة
• بيع بالتجزئة
• الأكاديمية الملكية للفنون الجميلة في أنتويرب تأسست عام 1663
• شركة وورشيبفول للزجاجيين ورسامي الزجاج في لندن
• شركة وورشيبفول للرسامين والصبغات في لندن

• بارتروم، جوليا . ألبرشت دورر وإرثه . مطبعة المتحف البريطاني (2002). ISBN  0-7141-2633-0 .
• بودوين، فرانس. "مدينة الفنون". في: العصر الذهبي لأنتويرب: مدينة الغرب في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، أنتويرب، 1973، ص 23-33.
• بيلكين، كريستين لوهسي. روبنز . مطبعة فايدون ، 1998. ISBN 0-7148-3412-2 . 
• كامبل، لورن. "سوق الفن في جنوب هولندا في القرن الخامس عشر". في: مجلة بيرلينجتون ، المجلد 118، العدد 877. (أبريل 1976)، ص 188-198.
• فاركوهار، جيه دي. "الهوية في عصر مجهول: مزخرفو المخطوطات في بروج وعلاماتهم". فياتور ، المجلد 11 (1980)، ص 371-383.
• فورد-ويل، كلير. "أنتويرب، نقابة القديس لوك". كتاب أكسفورد للفن الغربي . المحرر هيو بريجستوك. مطبعة جامعة أكسفورد ، 2001. جروف آرت أونلاين . مطبعة جامعة أكسفورد ، 2005. [تم الوصول إليه في 18 مايو 2007]
• فرانتس، واين، الرسم الهولندي في القرن السابع عشر، مطبعة جامعة ييل، 2004، ISBN 0-300-10237-2 . 
• جيبسون، والتر س. "الفنانون والمبدعون في عصر بروغل". في: نشرة الفن ، المجلد 63، العدد 3. (سبتمبر 1981)، ص 426-446.
• هيبنر، ألبرت. "المسرح الشعبي لفرقة ريديريكرز في أعمال يان ستين ومعاصريه". في: مجلة معهدي واربورج وكورتولد ، المجلد 3، العدد 1/2. (أكتوبر 1939 - يناير 1940)، ص 22-48.
• Howe, Eunice D. "Luke, St" Grove Art Online . Oxford University Press , [تم الوصول إليه في 18 مايو 2007]
• هيوز، أنتوني. "أكاديمية للعمل". المجلد الأول: أكاديمية التصميم والنقابات والإمارة في فلورنسا في القرن السادس عشر. مجلة أكسفورد للفنون ، المجلد 9، العدد 1. (1986)، ص 3-10.
• جاك، ماري آن. "أكاديمية التصميم في فلورنسا في أواخر عصر النهضة". في: مجلة القرن السادس عشر ، المجلد 7، العدد 2. (أكتوبر 1976)، ص 3-20.
• الملك، كاثرين. "المعرض الوطني 3902 وموضوع لوقا الإنجيلي كفنان وطبيب." في: Zeitschrift für Kunstgeschichte ، المجلد. 48. لا. 2. (1985)، الصفحات من 249 إلى 255.
• ماثر، روفوس جريفز. "وثائق جديدة في الغالب تتعلق بالرسامين والنحاتين الفلورنسيين في القرن الخامس عشر". في: نشرة الفن ، المجلد 30، العدد 1. (مارس 1948)، ص 20-65.
• مونتياس، جون مايكل. "نقابة القديس لوقا في دلفت في القرن السابع عشر والوضع الاقتصادي للفنانين والحرفيين". في: سيميولوس: دورية هولندا الفصلية لتاريخ الفن ، المجلد 9، العدد 2. (1977)، ص 93-105.
• أولدز، كليفتون. "لوحة "القديس لوقا يرسم العذراء" لجان جوسارت: الثقافة الأمية لفنان عصر النهضة". في: مجلة التعليم الجمالي ، المجلد 24، العدد 1، العدد الخاص: الثقافة الأمية والتعليم الفني. (ربيع 1990)، ص 89-96.
• براك، مارتن. "النقابات وتطور سوق الفن خلال العصر الذهبي الهولندي". في: سيميولوس: دورية هولندا الفصلية لتاريخ الفن ، المجلد 30، العدد 3/4. (2003)، ص 236-251.
• سليف، سيمور، الرسم الهولندي، 1600-1800، مطبعة جامعة ييل، 1995، ISBN 0-300-07451-4 
• سميث، باميلا هـ. "العلم والذوق: الرسم والعواطف والفلسفة الجديدة في ليدن في القرن السابع عشر". في: إيزيس ، المجلد 90، العدد 3. (سبتمبر 1999)، ص 421-461.

• ستابل، بيتر، "تنظيم الشركات وإنتاج الأعمال الفنية في بروج في نهاية العصر الوسيط وبداية الزمن الحديث"، في: العصر الوسيط. مراجعة التاريخ وفلسفة اللغة، 113، 1، 2007، ص 91-134.

• مقالة عن نقابة دلفت في القرن السابع عشر
• مقال عن النقابات الهولندية، من كودارت