غوردوارا

الغوردوارا ( بالبنجابية : ਗੁਰਦੁਆਰਾ ، بالحروف اللاتينية: gurdu'ārā ، وتعني حرفيًا " باب المعلم " ) هو مكان للتجمع والعبادة في الديانة السيخية ، ولكن معناه الشائع هو "مكان المعلم" أو "موطن المعلم". ويُطلق السيخ أيضًا على الغوردوارا اسم " غوردوارا صاحب " . ويُرحب في الغوردوارا بالناس من جميع الأديان والمعتقدات. ويحتوي كل غوردوارا على "داربار صاحب" حيث يُوضع كتاب "غورو غرانث صاحب" المقدس على "تاخت " (عرش مرتفع) في مكان مركزي بارز. يجوز لأي من المصلين (وأحيانًا يكون لديه تدريب متخصص، وفي هذه الحالة يُعرفون باسم " جرانثي ") أن يتلو ويغني ويشرح الآيات من كتاب "جورو جرانث صاحب" بحضور بقية المصلين.

تحتوي جميع معابد السيخ (الغوردوارا) على قاعة طعام (لانغار) ، حيث يمكن للناس تناول طعام نباتي لاكتو مجاني يقدمه متطوعون في المعبد. ^{[ 1 ]} وقد تحتوي أيضًا على غرفة طبية، ومكتبة، وحضانة، وفصل دراسي، وقاعات اجتماعات، وملعب، وملعب رياضي، ومتجر هدايا، وورشة إصلاح. ^{[ 2 ]} ويمكن تمييز معبد السيخ من مسافة بعيدة من خلال أعمدة الأعلام الطويلة التي تحمل علم نيشان صاحب ، وهو العلم السيخي.

تقع أشهر معابد السيخ (غوردوارا) في مجمع داربار صاحب في أمريتسار ، البنجاب ، ^{[ 3 ]} بما في ذلك المعبد الذهبي (سري هارماندير صاحب)، المركز الروحي للسيخ، وأكال تاخت ، المركز السياسي للسيخ. ^{[ 3 ]}

تاريخ

دارامسال

أصل

يعتقد السيخ أن غورو ناناك قد تم تكليفه مباشرة من قبل الله ببناء دارامسال (أماكن العبادة؛ بمعنى "مقر البر")، وفقًا لـ B.40 Janamsakhi : ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

انطلق يا ناناك [أجاب الله]. ستزدهر جماعتك. ستكون تحية أتباعك: "باسم المعلم الحق، أسجد عند قدميك". تحية أتباع فيشنو: "باسم راما وكريشنا". تحية أتباع سانيازي: "باسم نارايان، أنحني أمامك". تحية اليوجي: "السلام على الأول". صيحة المسلمين: "باسم الإله الواحد، السلام عليكم". أنت ناناك، وستزدهر جماعتك. سيُطلق على أتباعك اسم ناناك-بانثي، وستكون تحيتهم: "باسم المعلم الحق، أسجد عند قدميك". سأبارك جماعتك. غرس فيهم الإخلاص لي، وعزز طاعة الناس لدينهم. كما أن للفيشنافيين معبدهم، ولليوغيين مكانهم، وللمسلمين مسجدهم، فكذلك سيكون لأتباعك دار عبادتهم. ثلاثة أمور يجب أن تغرسها في جماعتك: ترديد الاسم الإلهي، وإيتاء الصدقة، والاغتسال بانتظام. حافظ على طهارتك مع الحفاظ على كرامتك كرب أسرة.

— ب.40 جانامساخي، ترجمة دبليو إتش ماكلويد، تطور المجتمع السيخي (1975)، صفحة 30

يُفرّق البيان أعلاه بين مؤسسة دور العبادة السيخية (دارامسال) ودور العبادة التابعة للأديان الأخرى، مُؤكداً أنها مؤسسة مستقلة قائمة على الديانة السيخية وحدها. ^{[ 4 ]} بُني أول مركز في كارتاربور ، على ضفاف نهر رافي في منطقة البنجاب ، على يد أول معلم روحي للسيخ، غورو ناناك ديف، عام 1521. تقع كارتاربور الآن في مقاطعة ناروال غرب البنجاب (باكستان). في عهد غورو ناناك، كانت دور العبادة السيخية تُعرف باسم دارامسال، حيث كان يُقام فيها الكيرتان (ترانيم دينية) من قِبل الجماعة السيخية الأولى. ^{[ 6 ]}^{[ 4 ]}

تم بناء مراكز العبادة كمكان يمكن للسيخ أن يجتمعوا فيه للاستماع إلى المعلم وهو يلقي الخطاب الروحي ويغنون الترانيم الدينية في مدح واهيجورو .

الانتشار

كان غورو ناناك يُرتب أتباع السيخ الأوائل في جماعات سانغات أو أبرشيات مختلفة، ويأمرهم ببناء دارامسال مخصصة لنشر رسالة غورو وتعاليمه في منطقتهم. ^{[ 4 ]}

يذكر بهاي جورداس ما يلي: ^{[ 4 ]}

"أينما حلّ غورو ناناك، أصبح ذلك المكان مكاناً للعبادة. وأصبحت أهم المراكز، بما في ذلك مراكز اليوجي الذين زارهم الغورو، مراكز روحية. حتى المنازل تحولت إلى دور ضيافة حيث كان يُنشد الكيرتان عشية عيد فيساخي."

— بهاي جورداس

أسس غورو ناناك دارًا دينيًا هامًا في كارتاربور المكتشفة حديثًا بعد استقراره فيها. ^{[ 4 ]} كما وُجدت دور دينية هامة أخرى في خادور ، وجويندوال ، ورامداسبور ، وتارن تاران ، وكارتاربور (دوابا)، وسري هارجوبيندبور ، وقد تأسست جميعها بناءً على توجيهات غورو سيخي. ^{[ 4 ]} وعندما أُنشئ نظام مانجي، ثم نظام ماساند للوعاظ والأبرشيات لاحقًا، وُجِّهوا لتأسيس دار دينية في مناطقهم المخصصة للعمل التبشيري. ^{[ 4 ]} وكان السيخ الأوائل المتحمسون يؤسسون دورًا دينية في أماكن متفرقة في شبه القارة الهندية وفي أفغانستان تعبيرًا عن إخلاصهم للدين. ^{[ 4 ]} أُمر الأوداسيون من قبل غورو هارجوبيند وخلفائه بتأسيس دور عبادة (دارامسال) في أقصى شبه القارة الهندية، بعيدًا عن مركز السلطة السيخية، وإعادة إحياء دور العبادة المهجورة أو المتهالكة أو المتعثرة التي أسسها غورو ناناك وأتباعه في أماكن نائية، والتي عانت بسبب بعدها الشاسع عن السلطة السيخية المركزية المتمركزة أساسًا في البنجاب. ^{[ 4 ]} أسس غورو تيغ بهادور مراكز دارامسال جديدة خلال جولاته التبشيرية في منطقة مالوا في البنجاب وشمال شرق الهند . ^{[ 4 ]} كما أُنشئت دور عبادة على طرق التجارة التي يستخدمها تجار السيخ الخاتري ^، وخاصة على الطرق بين شيتاغونغ وكابول ، وبين أغرا وبورهامبور . ^[⁴ ]

الهيكل والتشغيل

كانت دور العبادة (الدارامسال) عبارة عن مبانٍ بسيطة ومتواضعة، تتألف عادةً من غرفة واحدة متواضعة لإيواء المصلين المحليين في المنطقة لأداء صلواتهم. ^{[ 4 ]} كان هذا صحيحًا بشكل خاص في المناطق الريفية والقرى والبلدات الصغيرة، حيث كانت معظم التجمعات السيخية المحلية تتألف من فلاحين بسطاء ذوي موارد مالية محدودة. ^{[ 4 ]} لم تُبنَ هذه الدور على محور محدد لأن السيخ يؤمنون بأن الله موجود في كل مكان وأن الأرض كلها مقدسة وجديرة بالتقدير. ^{[ 4 ]} وُضِعَ كتاب آدي غرانث في دور العبادة بعد تدوينه ونشره عام 1604. ^{[ 4 ]} من المرجح أن دور العبادة لم تكن تحتوي على أثاث وتجهيزات وإكسسوارات زخرفية معقدة ومزخرفة، على عكس معابد السيخ (الغوردوارا) الحديثة. ^{[ 4 ]} تضمنت دور العبادة مسطحًا مائيًا للاستحمام العام نظرًا للأهمية التي تُولى لطقوس الاغتسال الصباحي (الإسنان ) في الديانة السيخية. ^[⁴^] حيثما لم تكن مصادر المياه الطبيعية متوفرة بسهولة، كان يتم إنشاء بئر متدرج (باولي) أو بئر دلو أو عجلة فارسية ( راحات ) في فناء المبنى أو بالقرب من بركة مياه. ^[⁴^] كانت دور الضيافة ( دارامسال) تضم مطبخًا مشتركًا ( لانجار ) ونُزُلًا، لا سيما تلك الواقعة على الطرق السريعة الرئيسية وطرق التجارة، حيث كان بإمكان الناس تناول الطعام والإقامة دون تمييز على أساس خلفيتهم الدينية أو الطبقية. ^[⁴^] وقد سهّل ذلك الانتشار السريع للسيخية في جميع أنحاء البنجاب. ^[⁴^] احتوت بعض دور الضيافة على جناح مستشفى حيث يمكن للمرضى والمصابين تلقي العلاج. ^[⁴^] كما احتوت دور ضيافة أخرى على ورش نجارة لصنع الأسرة وغيرها من الأثاث اللازم. ^[⁴^] غالبًا ما كانت دور الضيافة تضم مدرسة حيث يمكن للمرء تعلم لغة الغورموخي والموسيقى السيخية وتفسير النصوص السيخية . ^[⁴^]

معابد السيخ (غوردوارا)

يُعد معبد هارماندير صاحب في أمريتسار بالهند، والمعروف بشكل غير رسمي باسم المعبد الذهبي، أقدس معبد سيخي ، بعد أكال تاخت ، وهو مقر السلطة السيخية.
شري هازور صاحب هو غوردوارا في نانديد ، ماهاراشترا، الهند ؛ هو أحد التخت الخمسة .
يُعد معبد غوردوارا بانغلا صاحب أحد أبرز معابد السيخ في دلهي، الهند ، وهو معروف بارتباطه بالمعلم السيخي الثامن ، غورو هار كريشان ، بالإضافة إلى البركة الموجودة داخل مجمعه، والمعروفة باسم "ساروفار".

مع استمرار نمو عدد السكان السيخ ، أدخل غورو هارجوبيند ، الغورو السادس للسيخ، كلمة "غوردوارا". وقد تطورت الغوردوارات من مراكز دارامسال السابقة. ^{[ 4 ]}

أصل كلمة "غوردوارا" مشتق من كلمتي "غور " ( ਗੁਰ ) (إشارة إلى معلمي السيخ) و " دوارا " ( ਦੁਆਰਾ ) (بوابة باللغة البنجابية )، ومعناها مجتمعةً "البوابة التي يمكن من خلالها الوصول إلى المعلم". ^{[ 7 ]} ومنذ ذلك الحين، أصبحت جميع أماكن عبادة السيخ تُعرف باسم "غوردوارا". ووفقًا لراج سادوش، يشير مصطلح "غوردام" إلى مكان زاره معلمو السيخ. ^{[ 8 ]}

إن استخدام كلمة " صاحب "، كما هو الحال أحيانًا في مصطلح " غوردوارا صاحب" ، مشتق من كلمة دخيلة من أصل عربي، وتعني "رفيق" أو "صديق". ^{[ 9 ]}

يصنف كانوارجيت سينغ كانغ الغوردوارات إلى فئتين متميزتين: ^{[ 10 ]}

غوردوارات المجتمع - التي يبنيها السيخ لتلبية متطلباتهم الدينية والاجتماعية (بما في ذلك تلك التي تم بناؤها خارج الهند) ^{[ 10 ]}
الغوردوارات التاريخية - التي يبنيها السيخ في مواقع ذات أهمية تاريخية في تاريخ السيخية (تميل هذه الغوردوارات إلى أن تكون أكثر شهرة) ^{[ 10 ]}

من أبرز الأضرحة السيخية التي أنشأها معلمو السيخ:

نانكانا صاحب ، تأسست في تسعينيات القرن الخامس عشر على يد السيخ جورو الأول، جورو ناناك ديف، البنجاب، باكستان.
أصبح سلطانبور لودهي ، الذي تأسس عام 1499، مركزًا للسيخ في فترة جورو ناناك ديف في منطقة كابورتالا، البنجاب (الهند).
كارتاربور صاحب ، تأسست عام 1521 على يد أول معلم سيخي، جورو ناناك ديف، بالقرب من نهر رافي، ناروال، البنجاب، باكستان.
خادور صاحب ، الذي أسسه المعلم السيخي الثاني، غورو أنجاد ديف جي، عام 1539، بالقرب من نهر بياس، مقاطعة أمريتسار، البنجاب، الهند.
جويندوال صاحب ، تأسست عام 1552 على يد معلم السيخ الثالث، جورو عمار داس جي، بالقرب من نهر بيز، منطقة أمريتسار، البنجاب، الهند.
سري أمريتسار، تأسست عام 1577 على يد السيخ جورو الرابع، جورو رام داس جي، منطقة أمريتسار، البنجاب الهند.
تارن تاران صاحب ، تأسس عام 1590 على يد المعلم السيخ الخامس، [جورو أرجان ديف جي]، منطقة تارن تاران صاحب، البنجاب، الهند.
كارتاربور صاحب، تأسست عام 1594 على يد المعلم السيخي الخامس، جورو أرجان ديف، بالقرب من نهر بيس، منطقة جالاندهار، البنجاب الهند.
سري هارجوبيندبور ، التي أسسها المعلم الخامس للسيخ، غورو أرجان ديف، بالقرب من نهر بياس، مقاطعة جورداسبور، البنجاب، الهند.
كيراتبور صاحب ، تأسست عام 1627 على يد السيخ جورو السادس، جورو هارجوبيند، بالقرب من نهر سوتليج، منطقة روبار، البنجاب، الهند.
أناندبور صاحب ، تأسست عام 1665 على يد معلم السيخ التاسع، جورو تيج بهادور ، بالقرب من نهر سوتليج، البنجاب، الهند.
باونتا صاحب ، التي أسسها المعلم العاشر للسيخ، غورو غوبيند سينغ ، عام 1685 ، بالقرب من نهر يامونا، هيماشال براديش، الهند.

بحلول أوائل القرن العشرين، كان عدد من معابد السيخ (غوردوارا) في الهند البريطانية تحت سيطرة رجال الدين (ماهانت) من طائفة أوداسي . ^[¹¹^] وقد أسفرت حركة إصلاح الغوردوارا في عشرينيات القرن العشرين عن تولي لجنة شيروماني غوردوارا بارباندهاك إدارة هذه المعابد. ^[¹²^]

المهراجا رانجيت سينغ يستمع إلى تلاوة غورو غرانث صاحب بالقرب من أكال تاخت ، أحد *التختات* الخمسة ، والمعبد الذهبي ، أقدس معبد سيخي ، في البنجاب، الهند (لوحة رسمها أغوستون شوفت، 1850).

بانج تاخت

بانج تخت، والتي تعني حرفيًا المقاعد الخمسة أو عروش السلطة، هي خمسة معابد سيخية (غوردوارا) ذات أهمية خاصة جدًا لدى الطائفة السيخية. ^{[ 13 ]} وهي نتاج التطور التاريخي للديانة السيخية ، وتمثل مراكز قوتها.

يقع أكال تاخت صاحب (عرش الخالد) الذي أسسه غورو هارجوبيند في عام 1609 في مجمع المعبد الذهبي ، أمريتسار ، الهند ^{[ 3 ].}
تخت سري كيسجاره صاحب ، يقع في أناندبور صاحب، البنجاب ، الهند ^{[ 14 ]}
تخت سري دامداما صاحب ، يقع في باثيندا ، البنجاب، الهند ^{[ 15 ]}
تاخات سري هاريماندير باتنا صاحب ، في حي باتنا صاحب ، باتنا ، بيهار ، الهند ^{[ 16 ]}
يقع تاخت سري هازور صاحب على ضفاف نهر جودافاري في نانديد ، ماهاراشترا ، الهند. ^{[ 17 ]}

وصف

يضمّ الغوردوارا قاعة رئيسية تُسمى داربار ، ومطبخًا جماعيًا يُسمى لانجار ، ^{[ 7 ]} ومرافق أخرى. وتتمثل السمات الأساسية للغوردوارا في هذه المساحات العامة، ووجود الكتاب المقدس والمعلم الروحي السيخي الأبدي ، جرانث صاحب ، ^{[ 18 ]} والالتزام بقواعد السلوك والتقاليد السيخية (رهات مريادا )، وتقديم الخدمات اليومية.

شاباد كيرتان : ترنيم التراتيل من غرانث صاحب. وبالمعنى الدقيق، لا يُسمح بأداء الشاباد إلا من غورو غرانث صاحب،وداسام غرانث، ومؤلفاتبهاي غورداسوبهايناند لال، داخل الغوردوارا.
باث : خطاب ديني وقراءة لنصوصالغوربانيمن كتاب غورو غرانث صاحب، مع شروحها. وهناك نوعان من الخطاب: أخاند باث وسادهاران باث .
Sangat and pangat : توفير مطبخ مجتمعي مجاني يسمى لانجار^{[ 7 ]} لجميع الزوار، بغض النظر عن الانتماءات الثقافية أو الدينية أو الإقليمية أو الطائفية أو الطبقية.

تصميم نموذجي لداربار صاحب . يجلس الرجال والنساء عادةً على جانبين منفصلين.

تشمل الاحتفالات الأخرى التي تُقام هناك مراسم الزواج السيخي، أناند كاراج ؛ وبعض طقوس الجنازة، أنتام سانسكار ؛ ومعظم المهرجانات السيخية المهمة . يبدأ وينتهي موكب ناجار كيرتان ، وهو موكب سيخي يُنشد فيه الترانيم المقدسة في جميع أنحاء المجتمع، عند معبد السيخ (غوردوارا). ^[¹⁹^]

قد تخدم معابد السيخ (غوردوارا) حول العالم المجتمع السيخي بطرق أخرى، منها العمل كمكتبات للأدب السيخي ومدارس لتعليم الأطفال لغة الغورموخي، وحفظ الكتب المقدسة السيخية ، وتنظيم أعمال خيرية في المجتمع الأوسع نيابةً عن السيخ. وتضم العديد من معابد السيخ التاريخية المرتبطة بحياة معلمي السيخ (غورو) بركة (ساروفار) صديقة للبيئة للاستحمام.

لا تحتوي معابد السيخ (غوردوارا) على أصنام أو تماثيل.

جمارك

فيديو تعليمي حول ما يمكن توقعه عند زيارة معبد السيخ (غوردوارا)، من إنتاج منظمة سيخ دارما الدولية.
غوردوارا باونتا صاحب ، منظر من داخل غوردوارا نموذجية.

صُممت العديد من معابد السيخ (غوردوارا) بحيث يجلس الرجال في جانب والنساء في الجانب الآخر، مع اختلاف التصاميم، كما أن هذا الفصل ليس إلزاميًا. لا يجلس الرجال والنساء عادةً معًا، بل في جانبين منفصلين من القاعة، على مسافة متساوية من كتاب غورو غرانث صاحب المقدس، كدليل على المساواة. ويُقدم للمصلين في القاعة حلوى كاراه بارشاد (وهي حلوى مصنوعة من الدقيق والسمن تُقدم كقربان )، ويقوم عادةً أحد المتطوعين (سيوادار) بتوزيعها على المصلين.

في قاعة الطعام (لانجار) ، يقوم متطوعون من المجتمع المحلي بطهي الطعام وتقديمه. ويُقدم في قاعة الطعام أطعمة نباتية لاكتو فقط، لتناسب جميع الأذواق والخلفيات، حتى لا يشعر أي شخص بالإساءة. يجلس جميع الناس من مختلف الأديان معًا لتناول وجبة مشتركة، بغض النظر عن أي قيود غذائية. تقوم فلسفة اللانجار على شقين أساسيين: توفير التدريب على المشاركة في خدمة المجتمع (سيفا) وإتاحة الفرصة لخدمة الناس من جميع مناحي الحياة، والمساهمة في إزالة جميع الفوارق بين الطبقات الاجتماعية المختلفة.

بنيان

لا يشترط أن تلتزم مباني الغوردوارا بتصميم معماري محدد. المتطلبات الوحيدة المحددة هي: وضع كتاب غرانث صاحب المقدس تحت مظلة أو في مقعد مظلل، عادةً على منصة أعلى من الطابق الذي يجلس عليه المصلون، وعلم سيخي طويل يعلو المبنى.

في القرن الحادي والعشرين، باتت العديد من معابد السيخ (خاصةً في الهند) تتبع نمط هاريماندير صاحب ، وهو مزيج من العمارة الهندية الإسلامية والسيخية . تتميز معظم هذه المعابد بقاعات مربعة، وتقع على قاعدة مرتفعة، ولها مداخل من جميع الجهات الأربع، وتحتوي عادةً على قدس أقداس مربع أو مثمن الأضلاع ذي قبة في المنتصف. خلال العقود الأخيرة، ولتلبية متطلبات التجمعات الكبيرة، أصبحت قاعات التجمع الأكبر حجمًا والأفضل تهوية، مع وجود قدس الأقداس في أحد أطرافها، نمطًا مقبولًا. غالبًا ما يُختار موقع قدس الأقداس بحيث يتيح مساحةً للطواف. أحيانًا، ولزيادة المساحة، تُبنى شرفات تحيط بالقاعة. من النماذج الشائعة للقبة شكل زهرة اللوتس المضلعة، والتي تعلوها قمة مزخرفة. تُستخدم الزخارف المقوسة والأكشاك والقباب الصغيرة الصلبة في الزخارف الخارجية.

الأهمية الروحية

التأمل باستخدام كتاب غورو غرانث صاحب

من واجب جميع السيخ ممارسة التأمل الفردي والجماعي، وترديد الترانيم الدينية ، ودراسة الكتب المقدسة. يُعدّ التأمل وفهم معاني نصوص كتاب غرانث صاحب المقدس أمرًا بالغ الأهمية للنمو الأخلاقي والروحي السليم للسيخي. يجب على المرء دراسة خط غورموخي وقراءة غورباني لفهم معاني النصوص. على السيخي الرجوع إلى غرانث صاحب المقدس طلبًا للهداية الروحية في جميع جوانب حياته.

اجتماع مقدس وتأمل في الغورباني

يُعتقد أن السيخيّ يندمج بسهولة وعمق أكبر في تعاليم الغورباني عند مشاركته في التجمعات الدينية. ولذلك، يُنصح السيخيّ بزيارة الغوردوارا. عند الانضمام إلى هذه التجمعات، ينبغي على السيخ المشاركة والاستفادة من الدراسة المشتركة للكتب المقدسة. لا يُمنع أحد من دخول الغوردوارا بغض النظر عن خلفيته الدينية أو الإقليمية، ويُرحب بهم جميعًا.

الخدمة التطوعية (سيفا)

تُعدّ "سيفا" جزءًا هامًا وبارزًا من الديانة السيخية. ويُشكّل "داسفاند" ركنًا أساسيًا في معتقدات السيخ (من "فاند تشاكو ")، ويعني حرفيًا التبرع بعشرة بالمئة من المحصول، سواءً كان ذلك ماديًا أو على شكل وقت وخدمة، مثل "سيفا"، إلى الغوردوارا وأي مكان آخر يحتاج فيه الناس إلى المساعدة. ولذلك، يُشارك جميع السيخ في هذه الخدمة الجماعية كلما سنحت لهم الفرصة. ومن أبسط أشكالها: كنس وغسل أرضيات الغوردوارا، وتقديم الماء والطعام ( لانجار ) للمصلين أو تهوية المكان، وتقديم المؤن أو إعداد الطعام، والقيام بأعمال منزلية أخرى.

الحياة المجتمعية وغيرها من الأمور

تُقدّم السيخية دعماً قوياً لحياة مجتمعية سليمة، ويتعين على السيخيّ دعم جميع المشاريع الجديرة بالاهتمام التي تُفيد المجتمع الأوسع وتُعزّز مبادئ السيخية. ويُولي السيخ أهميةً بالغةً للحوار بين الأديان ، ودعم الفقراء والمحتاجين، وتعزيز التفاهم والتعاون بين أفراد المجتمع.

مرافق التعلم وغيرها

تضم العديد من معابد السيخ (الغوردوارا) مرافق أخرى تُمكّن السيخ من التعمق في دينهم، كالمكتبات، ومجمعات مخصصة لدورات في اللغة الغورموخية، والسيخية، والكتب المقدسة السيخية، وقاعات الاجتماعات، ووحدات سكنية لمن يحتاجها. وتفتح الغوردوارا أبوابها للجميع، بغض النظر عن الجنس أو العمر أو الميول الجنسية أو الدين، وتكون مفتوحة على مدار الساعة. كما توفر بعض الغوردوارا أماكن إقامة مؤقتة ( سراي ) للزوار والمصلين. وتُستخدم الغوردوارا أيضًا كمركز اجتماعي ودار ضيافة للمسافرين، وأحيانًا كعيادة، وقاعدة للأنشطة الخيرية المحلية. وإلى جانب الصلوات الصباحية والمسائية، تُقيم الغوردوارا تجمعات خاصة لإحياء ذكرى مناسبات مهمة في التقويم السيخي. وتتحول إلى مسرح احتفالات بهيجة خلال احتفالات ذكرى ميلاد ووفاة ( جويثي جويث ساماي ) الغورو، وعيد فيساخي .

انظر أيضاً

مراجع

↑ "غوردوارا" . BBC.co.uk. BBC. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2013 .
↑ "متطلبات الغوردوارا" . WorldGurudwaras.com . مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2013 .
1 2 3 محررو موسوعة بريتانيكا 2014 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 ديلون، بالوانت سينغ (نوفمبر 1997). " دارامسالا: مركز ديني سيخي مبكر" . معهد الدراسات السيخية . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2023. تم الاسترجاع في 21 يونيو 2023 .
↑ أوبروي، هارجوت (1994). بناء الحدود الدينية: الثقافة والهوية والتنوع في التقاليد السيخية . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 52. ISBN 9780226615936.
↑ سينغ، باشورا (3 أبريل 2021). "الأساس الأيديولوجي في تشكيل لجنة شيروماني غوردوارا براباندهاك وحزب شيروماني أكالي دال: استكشاف مفهوم غورو بانث" . تشكيلات السيخ . 17 ( 1-2 ): 16-33 . doi : 10.1080/17448727.2021.1873656 . ISSN 1744-8727 . S2CID 234146387. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع في 23 نوفمبر 2022. لم يكتفِ غورو ناناك نفسه بترك المبادئ الأخلاقية التي شرحها في حياته مجرد مفاهيم نظرية، بل سعى إلى ترسيخها مؤسسيًا خلال العقدين الأخيرين من حياته في كارتاربور. أشار إلى الأرض (دهارتي) باعتبارها "مكان ممارسة البر" (دارامسال، غرانث صاحب 7)، وقد صُممت قريته كمكان للعدل حيث تُنفذ الإرادة الإلهية. وهكذا، عُرف مكان العبادة الأصلي الذي أسسه باسم دارامسالا ("مقر البر")، حيث كان السيخ الأوائل يجتمعون لترديد الترانيم الدينية (كيرتان)، والتي كانت النشاط الجماعي الرئيسي للمجتمع في كارتاربور.
1 2 3 “جوردواراس التاريخية” أرشفة 2010-06-11 في آلة Wayback .، لجنة شيروماني جوردوارا بارباندهاك، أمريتسار، البنجاب، الهند، www.SGPC.net، 2005.
↑ سادوش، راج (17 أبريل 1999). "بطاقة تهنئة من باكستان" . صحيفة ذا تريبيون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2025 .
↑ "صاحب، اسم " . قاموس أكسفورد الإنجليزي ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. (يشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة .)
1 2 3 كانغ، كانوارجيت سينغ (1988). 16. مزارات السيخ في أناندبور صاحب “. فن وثقافة البنجاب . اتما رام واولاده. ص. 81. ردمك 9788170430964.
↑ إتش إس سينغا (2000). موسوعة السيخية . دار هيمكونت للنشر. ص 13. ISBN 978-81-7010-301-1.
↑ راجيت ك. مازومدار (2003). الجيش الهندي وتكوين البنجاب . أورينت بلاك سوان. ص 213-218 . ISBN 978-81-7824-059-6.
↑ «وزارة السكك الحديدية الاتحادية: قطار خاص يربط بين جميع التختات الخمسة، أول رحلة في 16 فبراير | أخبار تشانديغار - تايمز أوف إنديا» . تايمز أوف إنديا . 5 فبراير 2014. مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2021 .
↑ دبليو إتش ماكلويد (2009). الألف إلى الياء في السيخية . سكيركرو. ص 16. ISBN 978-0-8108-6344-6أُرشف من الأصل في 29 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2017 .
↑ «السكك الحديدية توقف المسح لوضع اللمسات الأخيرة على مسار خط سكة حديد تالواندي سابو» . hindustantimes.com . 25 أغسطس 2015. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2015 .
↑ «خمسة من قادة القبائل يزورون باتنا، ويطلقون الاستعدادات لانتخابات 2017 | أخبار باتنا - تايمز أوف إنديا» . تايمز أوف إنديا . 19 يوليو 2015. مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2021 .
↑ حضرة صاحب — تحية للمخلص - صحيفة ذا تريبيون
↑ "BBC - الأديان - السيخية: الغوردوارا" ، BBC.co.uk، 2010.
↑ "BBC - الأديان - السيخية: حفلات الزفاف" ، BBC.co.uk، 2010.

فهرس

محررو موسوعة بريتانيكا (2014). موسوعة بريتانيكا .

روابط خارجية

[1] "غوردوارا" . BBC.co.uk. BBC. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2013 .

[2] "متطلبات الغوردوارا" . WorldGurudwaras.com . مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2013 .

[FOOTNOTEThe_Editors_of_Encyclopaedia_Britannica2014-3] 1 2 3 محررو موسوعة بريتانيكا 2014 .

[:0-4] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 ديلون، بالوانت سينغ (نوفمبر 1997). " دارامسالا: مركز ديني سيخي مبكر" . معهد الدراسات السيخية . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2023. تم الاسترجاع في 21 يونيو 2023 .

[5] أوبروي، هارجوت (1994). بناء الحدود الدينية: الثقافة والهوية والتنوع في التقاليد السيخية . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 52. ISBN 9780226615936.

[6] سينغ، باشورا (3 أبريل 2021). "الأساس الأيديولوجي في تشكيل لجنة شيروماني غوردوارا براباندهاك وحزب شيروماني أكالي دال: استكشاف مفهوم غورو بانث" . تشكيلات السيخ . 17 ( 1-2 ): 16-33 . doi : 10.1080/17448727.2021.1873656 . ISSN 1744-8727 . S2CID 234146387. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع في 23 نوفمبر 2022. لم يكتفِ غورو ناناك نفسه بترك المبادئ الأخلاقية التي شرحها في حياته مجرد مفاهيم نظرية، بل سعى إلى ترسيخها مؤسسيًا خلال العقدين الأخيرين من حياته في كارتاربور. أشار إلى الأرض (دهارتي) باعتبارها "مكان ممارسة البر" (دارامسال، غرانث صاحب 7)، وقد صُممت قريته كمكان للعدل حيث تُنفذ الإرادة الإلهية. وهكذا، عُرف مكان العبادة الأصلي الذي أسسه باسم دارامسالا ("مقر البر")، حيث كان السيخ الأوائل يجتمعون لترديد الترانيم الدينية (كيرتان)، والتي كانت النشاط الجماعي الرئيسي للمجتمع في كارتاربور.

[SGPC-7] 1 2 3 “جوردواراس التاريخية” أرشفة 2010-06-11 في آلة Wayback .، لجنة شيروماني جوردوارا بارباندهاك، أمريتسار، البنجاب، الهند، www.SGPC.net، 2005.

[8] سادوش، راج (17 أبريل 1999). "بطاقة تهنئة من باكستان" . صحيفة ذا تريبيون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2025 .

[9] "صاحب، اسم " . قاموس أكسفورد الإنجليزي ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. (يشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة .)

[:25-10] 1 2 3 كانغ، كانوارجيت سينغ (1988). 16. مزارات السيخ في أناندبور صاحب “. فن وثقافة البنجاب . اتما رام واولاده. ص. 81. ردمك 9788170430964.

[HSSingha2000-11] إتش إس سينغا (2000). موسوعة السيخية . دار هيمكونت للنشر. ص 13. ISBN 978-81-7010-301-1.

[Rajit2003-12] راجيت ك. مازومدار (2003). الجيش الهندي وتكوين البنجاب . أورينت بلاك سوان. ص 213-218 . ISBN 978-81-7824-059-6.

[13] «وزارة السكك الحديدية الاتحادية: قطار خاص يربط بين جميع التختات الخمسة، أول رحلة في 16 فبراير | أخبار تشانديغار - تايمز أوف إنديا» . تايمز أوف إنديا . 5 فبراير 2014. مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2021 .

[14] دبليو إتش ماكلويد (2009). الألف إلى الياء في السيخية . سكيركرو. ص 16. ISBN 978-0-8108-6344-6أُرشف من الأصل في 29 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2017 .

[15] «السكك الحديدية توقف المسح لوضع اللمسات الأخيرة على مسار خط سكة حديد تالواندي سابو» . hindustantimes.com . 25 أغسطس 2015. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2015 .

[16] «خمسة من قادة القبائل يزورون باتنا، ويطلقون الاستعدادات لانتخابات 2017 | أخبار باتنا - تايمز أوف إنديا» . تايمز أوف إنديا . 19 يوليو 2015. مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2021 .

[17] حضرة صاحب — تحية للمخلص - صحيفة ذا تريبيون

[18] "BBC - الأديان - السيخية: الغوردوارا" ، BBC.co.uk، 2010.

[19] "BBC - الأديان - السيخية: حفلات الزفاف" ، BBC.co.uk، 2010.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[

[

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗