غورو غرانث صاحب

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

الغورو جرانث صاحب ( البنجابية : ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ، واضح [ ɡʊɾuː ɡɾənt̪ʰᵊ säː (ɦ) (ɪ) bᵊ (˦) ] ) هو الدين الديني المقدس المركزي الكتاب المقدس للسيخية ، الذي يعتبره السيخ المعلم النهائي والسيادي والأبدي الذي يتبع سلالة معلمي الدين البشريين العشرة .

تم تجميع النسخة الأولى من كتاب آدي جرانث (بالبنجابية: ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ)، وهو أول طبعة له، على يد المعلم الخامس ، غورو أرجان ( 1564-1606 ) . اكتمل تجميعه في 29 أغسطس 1604، ووُضع لأول مرة داخل المعبد الذهبي في أمريتسار في 1 سبتمبر 1604. [ 3 ] عُيّن بابا بوذا أول غرانثي للمعبد الذهبي. بعد ذلك بوقت قصير ، أضاف غورو هارجوبيند رامكالي كي فار. لاحقًا، أضاف غورو جوبيند سينغ ، المعلم العاشر للسيخ، ترانيم غورو تيغ بهادور إلى آدي جرانث، وأكد النص كخليفة له في 6 أكتوبر 1708. [ 4 ] [ 5 ] عُرفت هذه النسخة الثانية باسم غورو جرانث صاحب، ويُشار إليها أحيانًا باسم آدي جرانث. [ 6 ] [ 7 ]

يتألف النص من 1430 صفحة (أنج) و5894 مقطعًا شعريًا (شاباد)، مُصاغة بأسلوب شعري ومُلحّنة على نمط موسيقي كلاسيكي هندي شمالي قديم ذي إيقاع مميز. [ 8 ] ينقسم الجزء الأكبر من النص المقدس إلى 31 راجا رئيسية ، مع تقسيم كل راجا من راجا جرانث وفقًا لطولها ومؤلفها. وتُرتب الترانيم في النص المقدس بشكل أساسي وفقًا للراجات التي تُقرأ بها. [ 9 ] كُتب كتاب جورو جرانث صاحب بخط جورموخي وبلغات متعددة، منها البنجابية ، واللانهندا ، والبراكريتات الإقليمية ، والأبابرامسا ، والسنسكريتية ، واللغات الهندية ( براج بهاشا ، وبانجرو ، والأوادهي ، والهندية القديمة )، والبوجبورية ، والسندية ، والماراثية ، والمارواري ، والبنغالية ، والفارسية ، والعربية . غالباً ما تحمل النسخ بهذه اللغات العنوان العام سانت بهاشا . [ 10 ]

تم تأليف جورو جرانث صاحب في الغالب من قبل ستة معلمين سيخ: جورو ناناك ، جورو أنجاد ، جورو عمار داس ، جورو رام داس ، جورو أرجان ، وجورو تيج بهادور . كما أنه يحتوي على تقاليد وتعاليم أربعة عشر من قديسي حركة بهاكتي الهندوسية (القديسين)، مثل راماناندا وكبير ونامديف من بين آخرين، وقديس صوفي مسلم واحد : الشيخ فريد . [ 11 ] [ 12 ]

تتمثل رؤية كتاب غورو غرانث صاحب في مجتمع قائم على الحرية الإلهية والرحمة والمحبة والإيمان بإله واحد والعدل دون أي شكل من أشكال الظلم. [ 13 ] [ 14 ] وبينما يُقرّ الكتاب ويحترم نصوص الهندوسية والإسلام ، فإنه لا يُشير إلى مصالحة أخلاقية مع أيٍّ من هاتين الديانتين. [ 15 ] ويُوضع الكتاب في معبد السيخ (غوردوارا ). وعادةً ما يسجد السيخي أمامه عند دخوله هذا المعبد. [ 16 ] ويُبجّل الكتاب باعتباره مرجعًا روحيًا أبديًا وسلطة روحية في السيخية. [ 17 ]

التسمية

الاسم الرئيسي للكتاب المقدس لدى السيخ هو غورو غرانث صاحب . وكان يُعرف سابقًا باسمي بوثي صاحب وآدي غرانث . [ 18 ] ولأن السيخ يعتبرون كتابهم المقدس "غورو حيًا"، تُسمى صفحاته "أنغ " (بمعنى "طرف"). [ 19 ]

تاريخ

صفحة من نسخة جالاندهار من كتاب غويندوال بوثي، مؤرخة في أواخر القرن السادس عشر

قام غورو ناناك بتأليف الترانيم، التي كان أتباعه يُنشدونها على أنغام الراغا . [ 20 ] وقام خليفته، غورو أنجاد ، بافتتاح مراكز وتوزيع هذه الترانيم. وكان أفراد الجماعة يُنشدون الترانيم، بينما كان وكلاؤه يجمعون التبرعات. [ 21 ] واستمر هذا التقليد مع الغورو الثالث والرابع أيضًا. اكتشف الغورو الخامس، غورو أرجان، أن بريثي تشاند - شقيقه الأكبر ومنافسه على منصب الغورو في السيخ - كان يمتلك نسخة من مخطوطة قديمة ( بوثي ) على أوراق النخيل تحتوي على ترانيم، وكان يُوزع ترانيم الغورو السابقين إلى جانب ترانيمه الخاصة. [ 22 ] اعتبر غورو أرجان هذه الترانيم مزيفة، وانصب اهتمامه على إنشاء مجموعة أصلية من الترانيم المعتمدة. [ 23 ]

بدأ غورو أرجان في تجميع نسخة معتمدة رسميًا من الكتاب المقدس لجماعة السيخ. وأرسل معاونيه عبر شبه القارة الهندية لجمع الترانيم المتداولة لغورو السيخ، وأقنع موهان، ابن غورو أمار داس، بتسليمه مجموعة الكتابات الدينية للغورو الثلاثة الأوائل بطريقة متواضعة من خلال إنشاد الترانيم المسجلة في غورو غرانث صاحب ، 248. [ 23 ]

يا موهان، معبدك شامخٌ، وقصرك لا يُضاهى. يا موهان، أبوابك في غاية الجمال. إنها مزارات الأولياء.

- سري جورو جرانث صاحب صفحة 248 شاباد كامل

عندما عاد معاونوه بمجموعاتهم، قام غورو أرجان باختيار وتحرير الترانيم لإدراجها في كتاب آدي غرانث، وكان بهاي غورداس كاتبه. [ 24 ] [ ملاحظة 1 ] أسفر هذا الجهد عن العديد من المسودات والمخطوطات، التي وصل بعضها إلى العصر الحديث. [ 22 ] [ 26 ]

أقدم نسخة مخطوطة باقية من كتاب آدي جرانث هي مخطوطة جامعة غورو ناناك ديف رقم 1245، والتي يعود تاريخها إلى حوالي عام 1599. ومن بين الطبعات المبكرة الأخرى لكتاب آدي جرانث، مع بعض الاختلافات، مخطوطة باهوفال (حوالي عام 1600)، ومخطوطة فانجارا (حوالي عام 1601)، ومخطوطة بهاي روبا (حوالي عام 1603). [ 26 ]

تُعرف نسخة أخرى مبكرة من المخطوطة باسم "غورو هارساهي بوثي"، وقد حفظها آل سودي ، ويُعتقد أنها النسخة التي سبقت تجميع غورو أرجان لها، والتي أهداها لأخيه الأكبر بريثي تشاند . وُضعت المخطوطة في البداية في أمريتسار، ثم نُقلت في القرن الثامن عشر وحُفظت في غورو هارساهي (على بُعد 35 كيلومترًا غرب فريدكوت، في البنجاب ) حتى عام 1969، حين طلبت حكومة الولاية عرضها احتفالًا بمرور 500 عام على تأسيسها. نُقلت المخطوطة لأول مرة منذ أكثر من 200 عام، وعُرضت لفترة وجيزة في باتيالا بهذه المناسبة. بعد ذلك، وافق آل سودي على عمليات النقل. إلا أنه في عام 1970، وخلال عملية نقل أخرى مماثلة، سُرقت هذه النسخة المبكرة من مخطوطة آدي غرانث. [ 22 ] ومع ذلك، فقد نجت صور لبعض صفحاتها.

يدّعي أتباع سودي أن هذه المخطوطة هي الأقدم، وأنها كُتبت جزئيًا على يد غورو ناناك. إلا أن هذا الادعاء لم يُلاحظ إلا لاحقًا، في نصوص تُنسب إلى هاريجي، حفيد بريثي تشاند، في القرن السابع عشر. واستنادًا إلى الأدلة الموجودة في الصور المتبقية، فمن غير المرجح أن يكون غورو ناناك قد كتب أو احتفظ بنسخة من المخطوطة. تشير خصائص خطها الغورموخي ولغتها إلى أن الترانيم أقدم بكثير، وأن الترانيم ما قبل القانونية كانت تُدوّن في بدايات السيخية، وأن غورو السيخ كانوا يحفظونها قبل تحريرها على يد غورو أرجان. يشهد وجود مخطوطة غورو هارساهي على التقاليد القديمة للكتاب المقدس السيخي، ووجودها بأشكال مختلفة، وتنافس الآراء حول محتوياتها، بما في ذلك مول مانتار . [ 27 ]

توجد العديد من الاختلافات الطفيفة، وثلاث نسخ رئيسية من كتاب آدي جرانث، تُقدم هذه النسخ رؤى ثاقبة حول كيفية تجميع وتحرير ومراجعة النصوص المقدسة السيخية عبر الزمن. [ 26 ] وهناك نسخة رابعة مهمة تُسمى لاهوري بير، لكنها تختلف بشكل أساسي في ترتيب الترانيم والصفحات الأخيرة من آدي جرانث. [ 26 ] [ ملاحظة 2 ]

بعد أن أخلى غورو غوبيند سينغ وأتباعه أناندبور صاحب عام 1704 بسبب معارضة المغول والباهاري، تركوا وراءهم مجموعة كبيرة من الأدب، بما في ذلك مخطوطات آد غرانث. وقد نُهبت العديد من هذه المخطوطات من قِبل ملوك الباهاري خلال غزوهم لأناندبور. وقد عادت بعض هذه المخطوطات المنهوبة على الأقل إلى حوزة السيخ من خلال عمليات شراء قامت بها الكيانات السياسية التي حكمها السيخ لاحقًا، مثل إمبراطورية السيخ ومملكة باتيالا . [ 31 ]

أثناء وجود غورو غوبيند سينغ في نانديد بمنطقة الدكن، تعرض لإصابة قاتلة وتوفي في 6 أكتوبر 1708. وقبل وفاته بقليل، أعلن أن كتاب " آد غرانث" هو الغورو الذي سيخلفه، منهيًا بذلك تقليد الغورو الحي ( ديدهاري )، ومؤكدًا أن الكتاب المقدس هو الغورو الجديد الأبدي. بعد وفاة غورو غوبيند سينغ، حاولت بعض الجماعات مواصلة الغورو في صورة إنسان، لكن تم تهميشها من قبل الفصيل الرئيسي بقيادة ماتا سوندري وبهاي ماني سينغ ، اللذين أيدا رغبة غورو غوبيند سينغ في أن يكون الكتاب المقدس هو الغورو الأبدي. كما كتب بهاي ناند لال مؤيدًا لتقليد غورو غرانث. [ 5 ]

الطبعات

صورة لمخطوطة كارتاربور بير المحفوظة في كارتاربور . هذه هي المخطوطة التي يُقال إن غورو أرجان وكاتبه، بهاي غورداس ، قد أكملاها عام 1604، وتم وضعها في المعبد الذهبي.
صفحة من نسخة مخطوطة من أوائل القرن التاسع عشر لكتاب غورو غرانث صاحب (مجموعة شوين النرويجية)

في عام ١٦٠٤، اكتملت الطبعة الأولى من كتاب السيخ المقدس، آدي جرانث، وحظيت بموافقة رسمية من غورو أرجان. وُضع الكتاب في المعبد الذهبي ، وكان بابا بوذا أول قارئ له. [ ٣٢ ] لم يُضِف غورو هارجوبيند ، وغورو هار راي ، وغورو هار كريشان أي ترانيم . في التقاليد السيخية، يُنسب إلى غورو هارجوبيند إضافة ألحان الراغا لتسعة من أصل ٢٢ فار. أُضيفت ترانيم غورو تيغ بهادور التاسع، بعد قطع رأسه في دلهي، إلى الكتاب المقدس على يد ابنه وخليفته غورو جوبيند سينغ. [ ٢٥ ] حتى قبل تنصيب الكتاب المقدس رسميًا، كان يحظى بالتبجيل والاحترام لدى السيخ. عندما وُضِعَ لأول مرة في داربار صاحب في أمريتسار عام 1604 على منجي (سرير) فوق قاعدة عالية مُغطاة بمظلة، وكان معه خادم يحمل مروحةً ( تشوري )، انحنى غورو أرجان أمام العمل وجلس في مستوى أدنى منه. وهكذا، عُومِلَ الكتاب المقدس بنفس الاحترام الذي يُعامَل به الغورو حتى قبل إعلانه مرشدًا روحيًا من قِبَل غورو غوبيند سينغ. [ 33 ]

في عام ١٧٠٤، في دامداما صاحب ، خلال فترة هدوء دامت عامًا واحدًا من القتال العنيف مع الإمبراطور المغولي أورنجزيب ، أضاف غورو غوبيند سينغ وبهاي ماني سينغ المؤلفات الدينية لغورو تيغ بهادور إلى آدي غرانث، ليُصدرا الطبعة النهائية التي سُميت غورو غرانث صاحب. [ ٣٤ ] قبل غورو غوبيند سينغ، كانت ثلاث نسخ من آدي غرانث بوثي، مع اختلافات طفيفة، متداولة في الأضرحة السيخية في جميع أنحاء شبه القارة الهندية. [ ٣٥ ] إضافةً إلى ذلك، كانت هناك عدة نسخ غير مُرخصة متداولة، صادرة عن طوائف أسسها أحد أبناء أو أقارب غورو السيخ السابقين، مثل بريثي تشاند ، الأخ الأكبر لغورو أرجان. [ ٣٥ ] أصدر غورو غوبيند سينغ الطبعة النهائية المعتمدة التي تضمنت ترانيم والده، وأغلق بذلك المجموعة الكاملة. تُسمى هذه المخطوطة دامداما بير، وتوجد نسخة نادرة منها تعود لعام 1707 محفوظة الآن في توشاخانا في نانديد، ماهاراشترا. [ 35 ]

لم تُضمّن مؤلفات غورو غوبيند سينغ في كتاب غورو غرانث صاحب، بل جُمعت في كتاب داسفين بادسا كا غرانث ، المعروف باسم داسام غرانث . [ 34 ] وقد أنجز بهاي ماني سينغ عملية تجميع وإصدار هذه الطبعة النهائية من الأخير. [ 36 ]

امتدادات غورو غرانث صاحب

تعتبر طائفة أكالي نيهانغ من السيخ كتابي داسام غرانث وساربلوه غرانث امتدادًا لكتاب غورو غرانث صاحب. ولذلك، يُشيرون إلى هذين الكتابين باسم سري داسام غورو غرانث صاحب، وسري ساربلوه غورو غرانث صاحب. [ 37 ] ويُطلقون على غورو غرانث صاحب اسم آد غورو غرانث صاحب. كما يُشيرون أحيانًا إلى هذه الكتب باسم "دربار"، مثل آد غورو دربار. ويُعرف ساربلوه غرانث أيضًا باسم سري مانغلاشاران بورانا. ويعتقدون أن هذه الكتب الثلاثة أصلية، وأنها كُتبت على يد الغورو، وأنها في جوهرها كتاب واحد. [ 37 ] ولهذا السبب، غالبًا ما يضعون داسام وآد غرانث على نفس المستوى وعلى نفس العرش (المعروف أيضًا باسم بالكي). ويفعلون ذلك أحيانًا مع ساربلوه غرانث أيضًا.

أسلحة أمام كتاب غورو غرانث صاحب

في جميع معابد السيخ تقريبًا ، يجد المرء تشكيلة متنوعة من الأسلحة ، كالسيف والخنجر وحلقات الحرب ، أمام كتاب غورو غرانث صاحب المقدس. ويعود ذلك إلى التركيز على الروح القتالية في الديانة السيخية، فضلًا عن قصيدة مؤثرة من كتاب داسام غرانث تُعرف باسم شاستر نام مالا [ 38 ] ، كتبها غورو غوبيند سينغ . تُشيد هذه القصيدة بأنواع مختلفة من الأسلحة من جميع أنحاء العالم، بما في ذلك السيوف، والسيف، والسيوف المنحنية (التولوار)، والسهام، والبنادق، وغيرها [ 39 ]. وهناك بيت شعر شهير في القصيدة يقول:

لا يوجد شيء آخر هنا كل ما عليك فعله هو الذهاب إلى المنزل

"مثل كريبان خاندو خراج، توباك طبر الطير || سيف ساروهي سايثهي، يهاي هاماري بير||3||"

الخنجر ، والخنجر العربي ، والسيف العربي، والفأس، والبندقية، والسهم. السيف ، والخنجر، والرمح: هؤلاء هم أولياؤنا !

(شاستار نام مالا، دسام جورو جرانث صاحب)

ولهذا السبب، يُفترض أن تُحفظ الأسلحة أمام كتاب غورو غرانث صاحب المقدس. [ 38 ]

المساهمون

3 سيخ جرانثس رئيسية (عدي - دسام - ساربلوه) تم تجميعها معًا في نانديد، ماهاراشترا
عدد الترانيم التي ساهمت في كتاب غورو غرانث صاحب [ 40 ]
  1. غورو ناناك (16.5%)
  2. غورو أنجاد (1.10%)
  3. غورو أمار داس (15.4%)
  4. غورو رام داس (11.5%)
  5. غورو أرجان (32.6%)
  6. 0.00%
  7. 0.00%
  8. غورو تيغ بهادور (5.92%)
  9. أخرى (16.9%)

يحتوي كتاب غورو غرانث صاحب بشكل أساسي على ترانيم الغورو السيخ التاليين: غورو ناناك، غورو أنغاد، غورو أمار داس، غورو رام داس، غورو أرجان، وغورو تيغ بهادور. [ 40 ] وبينما يُسلّم على نطاق واسع بأن كتابات هؤلاء الغورو الستة مُدرجة في غورو غرانث صاحب، إلا أن هناك من يرى أن مؤلفات غورو هار راي وغورو غوبيند سينغ مُدرجة فيه أيضًا. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] وقد نُسبت ترنيمة سالوك محلة ساتفان (7) وترنيمة دوهرا محلة داسفان (10) إلى الغورو السابع والعاشر على التوالي. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] كما يحتوي على ترانيم وأبيات لثلاثة عشر شاعرًا من شعراء حركة بهاكتي الهندوسية (القديسين) وشاعرين مسلمين من القديسين. توجد أيضًا أبياتٌ تُشيد بالآلهة، مثل غورو ناناك، مُدمجة في بعض الصفحات، وهي من تأليف الشعراء (بهات). وتختلف الترانيم والأبيات في طولها، فبعضها طويل جدًا، وبعضها الآخر لا يتجاوز بضعة أسطر. [ 11 ] [ 40 ] اثنان وعشرون من أصل واحد وثلاثين راجا تحتوي على إسهامات البهاغات . [ 6 ] فيما يلي قائمة بأسماء المساهمين الذين توجد ترانيمهم في غورو غرانث صاحب [ 45 ] ، بالإضافة إلى عدد الترانيم التي ساهموا بها: [ 6 ]

معلمو السيخ:

البهاغاتس:

عائلة بهات:

بيرس:

السيخ:

خريطة توضح مسقط رأس مختلف المساهمين في كتاب غورو غرانث صاحب

نسخ المخطوطة

في القرنين التاسع عشر والعشرين، تم اكتشاف العديد من النسخ المخطوطة لأناشيد آدي جرانث وغورو جرانث صاحب. وقد أثار هذا الاكتشاف نظريات متضاربة حول صحة هذه النسخ وكيفية تطور النص القانوني للسيخية عبر الزمن. وهناك خمسة آراء في هذا الشأن: [ 46 ]

  • يرى علماء مثل بالوانت سينغ ديلون أن هناك "تقليدًا أموميًا" ثابتًا، حيث حُفظت ترانيم غورو ناناك بعناية في مخطوطة واحدة دون أي تحريف أو تغييرات غير مصرح بها، أضاف إليها الغورو اللاحقون ترانيم إضافية. تطورت النصوص السيخية بشكل خطي نقي، لتصبح أولًا آدي غرانث، ثم النسخة النهائية غورو غرانث صاحب. ووفقًا لهذا الرأي، لم يكن هناك تنوع قبل النسخة الرسمية، فقد تطورت النصوص في شكل منظم ومنضبط، وينفي هذا الرأي وجود ترانيم ونصوص بديلة كان السيخ يعتزون بها في حقبة سابقة. [ 46 ]
  • يرى علماء مثل غوريندر سينغ مان، في رأيهم الثاني، أن النص المقدس بدأ بعملية واحدة، ثم تطور بشكل خطي، ثم تنوع إلى تقاليد نصية منفصلة مع بعض الاختلافات بمرور الوقت. يدعم هذا الفريق من العلماء نظريتهم بتسليط الضوء على أوجه التشابه بين المخطوطات، والتطابق الوثيق تحديدًا بين المخطوطات الثلاث المعروفة باسم مخطوطة غورو هار ساهي، ومخطوطة غوفيندفال، ومخطوطة جامعة غورو ناناك ديف رقم 1245. [ 46 ] إلا أن هذه النظرية تضعف بسبب الاختلافات الملحوظة في 27 نسخة مختلفة من المخطوطة، والتي يعود تاريخها الآن إلى ما بين عامي 1642 و1692. وينص التفسير البديل لهذه النظرية على أن فرعين قد تطورا بمرور الوقت، وهما مخطوطة بيشاور ومخطوطة كارتاربور. [ 46 ]
  • بهاي بانو (على اليمين) يتسلم كتاب آدي جرانث من غورو أرجان (في الوسط إلى اليسار) لتجليده
    يرى علماء مثل بيار سينغ أن نسخًا مستقلة من النصوص السيخية نشأت في مناطق متباعدة جغرافيًا من شبه القارة الهندية. [ 46 ] وقد نشأت هذه النسخ نتيجةً لنسيان أو إبداع قادة السيخ المحليين، أو أخطاء النساخ، أو محاولات تبني الترانيم الشعبية للبهاغات أو تكييفها مع اللغات الإقليمية المحلية حيث لم تكن الغورموخي مفهومة. هذه المخطوطات هي التي جمعها غورو أرجان ودرسها، ثم حررها لإنتاج نسخة معتمدة من آدي غرانث. وبناءً على هذا الرأي، كان النص السيخي ثمرة جهد جماعي، ولم تكن هناك نسخة أصلية للنص ما قبل القانوني في السيخية. [ 46 ]
  • يستند الرأي الرابع إلى الرأي الثالث، ويؤيده باحثون مثل جيفان ديول. ووفقًا لهذا الرأي، كانت هناك تقاليد نصية مستقلة في السيخية قبل أن يقرر غورو أرجان تحريرها ودمجها في كتاب آدي غرانث. [ 46 ] وقد تطورت هذه التقاليد النصية في مناطق مختلفة من شبه القارة الهندية، متأثرة بشدة بشعبية البهاغات الإقليميين وأفكار حركة بهاكتي حول أشكال الإله غير المتجسدة (نيرغونا ) والمتجسدة (ساغونا )، مع تفضيل غورو أرجان للنسخ غير المتجسدة . ويعكس كتاب آدي غرانث مراجعة وتحرير وتجميع التقاليد النصية المعقدة والمتنوعة التي سبقته. [ 46 ]
  • يُطوّر الرأي الخامس، الذي تبنّاه باحثون مثل باشورا سينغ، الرأي الرابع ويُحسّنه. وينصّ على أن النصوص السيخية المقدسة نشأت من جهدٍ تعاوني بين غورو أرجان ورفاقه الموثوقين، ولا سيما بهاي غورداس وجاجانا براهمين من أغرا. وكان هؤلاء الرفاق من أشدّ مُعجبيه، مُلِمّين بالفكر السيخي، والتقاليد السنسكريتية، والمدارس الفلسفية للأديان الهندية. [ 47 ] وتدعم المخطوطات المُختلفة هذه النظرية، كما يدعمها تحليل خط مخطوطة كارتاربور بير (المخطوطة) التي يُزعم أن غورو أرجان قد وافق عليها، والتي تُظهر أربعة أنماط كتابية مُختلفة على الأقل. [ 47 ] وتؤكد الاختلافات في المخطوطات أيضًا أن آدي غرانث لم يتطور بطريقة خطية، أي أنه لم يُنسخ ببساطة من نسخة سابقة. [ 22 ] [ 47 ]

تعبير

الجزء الأخير من كتاب آدي جرانث المكتوب بخط اليد بواسطة براتاب سينغ جياني في الطابق الأول من المعبد الذهبي

كُتب كتاب غورو غرانث صاحب بالكامل بخط غورموخي ، الذي وحّده غورو أنغاد في القرن السادس عشر. ووفقًا للتقاليد السيخية ومخطوطة ماهمان براكاش ، وهي مخطوطة سيخية قديمة، فقد قام غورو أنغاد ديف بتدريس ونشر خط غورموخي بناءً على اقتراح من غورو ناناك ديف، مخترع هذا الخط. [ 48 ] [ 49 ] كلمة "غورموخي " تعني "من فم الغورو". وقد انحدر هذا الخط من خطوط لاندا ، واستُخدم منذ البداية في تدوين النصوص السيخية. يُولي السيخ درجة عالية من القدسية لخط غورموخي. [ 50 ] وهو الخط الرسمي لكتابة اللغة البنجابية في ولاية البنجاب الهندية.

اعتبر المعلمون الروحيون العبادة الإلهية من خلال ترانيم الشابد كيرتان أفضل وسيلة لبلوغ حالة النعيم - فيسماد - التي تؤدي إلى التواصل مع الله. ينقسم كتاب غورو غرانث صاحب، بحسب الألحان الموسيقية أو الراغا [ 51 ]، إلى 1430 صفحة تُعرف في التقاليد السيخية باسم " أنج " أو "الأطراف". ويمكن تصنيفه إلى ثلاثة أقسام:

  1. قسم تمهيدي يتكون من مول المنطار ، جابجي صاحب ، سو ذر (ريهراس) وسوهيلا ، ألحان جورو ناناك؛
  2. مؤلفات المعلمين السيخ، تليها مؤلفات البهاغات الذين لا يعرفون إلا الله، مجمعة وفقًا للتسلسل الزمني للراغا أو الإعدادات الموسيقية. (انظر أدناه).
  3. يحتوي قسم ما بعد الراجا على مؤلفات السنسكريتية شالوكا ، وجاثا ، وفونهي ، وتشوبول ، وشالوكا الكبير ، وشالوكا فريد، وسافايا بواسطة جورو و 11 باتس ، وسالوكا من جورو ناناك، وجورو عمار داس، وجورو رامداس، وجورو أرجان، وجورو تيج بهادوار، ومنداواني (الختام)، وراجمالا (قائمة راجاس ).

تشير كلمة "راغا " إلى "اللون" [ 52 ] ، حيث قسم المعلمون، وفقًا لقواعد الراغا ، سيناريوهات مختلفة. يرتبط أحد المتعبدين روحيًا بالإله، فعلى سبيل المثال، قد تكون الروح، المشار إليها بالأنثى، منفصلة، ​​تنتظر الاتحاد، أو متحدة مع الحبيب. كما تشير إلى العاطفة أو الحالة المزاجية الناتجة عن مزيج أو تسلسل من النغمات. [ 53 ] تتكون الراغا من سلسلة من الزخارف اللحنية، تستند إلى سلم موسيقي أو نمط محدد من التراتيل السبعة (سفارا) ، [ 54 ] والتي توفر بنية أساسية يؤدي عليها الموسيقي. لا تعتمد راغات الغورباني على الزمن. يوضح كتاب "راغمالا " (التكوين النهائي للغرانث ) كيفية ارتباط الراغات المختلفة ببعضها البعض.

فيما يلي قائمة بجميع الراغات الستين التي كُتبت تحتها غورباني، مرتبة حسب ظهورها مع أرقام الصفحات:

  1. آسا (8)
  2. غوجاري (10)
  3. غوري ديباكي (12)
  4. داناسري (13)
  5. غوري بورابي (13)
  6. سري (14)
  7. ماجه (94)
  8. غوري غوارايري (151)
  9. غوري (151)
  10. غوري دخاني (152)
  11. غوري تشايتي (154)
  12. غوري بايراغان (155)
  13. غوري بورابي ديباكي (157)
  14. غوري ماجه (172)
  15. غوري مالفا (214)
  16. غوري مالا (214)
  17. غوري سورات (330)
  18. آسا كافي (365)
  19. أسافاري (369)
  20. آسا أسافاري (409)
  21. ديفغاندهاري (527)
  22. بيهغرا (537)
  23. فادهانس (557)
  24. فادهانس داخاني (580)
  25. سورات (595)
  26. جايتسري (696)
  27. تودي (711)
  28. بايراري (719)
  29. تيلانغ (721)
  30. تيلانغ كافي (726)
  31. سوهي (728)
  32. سوهي كافي (751)
  33. سوهي لاليت (793)
  34. بيلافال (795)
  35. بيلافال دخاني (843)
  36. أرض (859)
  37. أرض بيلافال (874)
  38. رامكالي (876)
  39. رامكالي دخاني (907)
  40. نوت نارايان (975)
  41. جوزة (975)
  42. مالي غورا (984)
  43. مارو (989)
  44. مارو كافي (1014)
  45. مارو دخاني (1033)
  46. البخاري (1107)
  47. كيدارا (1118)
  48. بهيرو (1125)
  49. باسانت (1168)
  50. باسانت هيندول (1170)
  51. سارانج (1197)
  52. مالار (1254)
  53. كانرا (1294)
  54. كاليان (1319)
  55. كاليان بهوبالي (1321)
  56. باربهاتي بيباس (1327)
  57. باربهاتي (1327)
  58. باربهاتي داخاني (1344)
  59. بيبهاس باربهاتي (1347)
  60. جايجافانتي (1352)

أنماط التأليف المتكررة الأخرى

يحتوي كل قسم من أقسام الراغا على المؤلفات النموذجية للغورو بترتيب زمني حسب الغورو (الذي كتب في تلك الراغا ) متبوعة بالمؤلفات النموذجية للبهاغات في النهاية، ومع ذلك، توجد بعض أشكال أنواع معينة من المؤلفات الخاصة مثل الفار المتكرر الشائع ( قصائد طويلة من نوع البالاد)، والشاندز (قصائد مبنية على وزن البشارة)، والأشتاباديان (مقياس تأملي)، والبهري (قصائد عن أجزاء اليوم الأربعة )، والهافتاوار أو فار سات (قصائد عن أيام الأسبوع السبعة)، والبارا ماها (قصائد مبنية على أشهر السنة الاثني عشر)، والتيثيثي (قصائد فلكية مبنية على التواريخ القمرية الخمسة عشر ) قرب نهاية معظم أقسام الراغا .

المعنى والدور في السيخية

في عام ١٧٠٨، منح غورو غوبيند سينغ لقب "غورو السيخ" لكتاب آدي غرانث . وقد سُجّل هذا الحدث في مخطوطة بهات فاهي (مخطوطة الشاعر) على يد شاهد عيان يُدعى ناربود سينغ، الذي كان شاعرًا في بلاط حكام راجبوت مرتبطًا بالغورو. [ ٥٥ ] ومنذ ذلك الحين، اعتبر السيخ كتاب غورو غرانث صاحب، الكتاب المقدس، غوروهم الأبدي، وتجسيدًا للغورو العشرة للسيخ، والمرشد الديني والروحي الأعلى لهم. ويلعب هذا الكتاب دورًا محوريًا في توجيه أسلوب حياة السيخ. [ ٧ ] [ ٥٦ ] ووفقًا لنيكي-غونيندر سينغ كور ، يُبجّل السيخ كتاب غرانث لكونه الجسد المادي للغورو، وأيضًا بمعنى مجرد باعتباره كيانًا ميتافيزيقيًا للأعمال الجماعية للغورو. [ ٥ ]

تلاوة جرانثي من جورو جرانث صاحب

لا يجوز لأحد تغيير أو تحريف أيٍّ من كتابات معلمي السيخ المدونة في كتاب غورو غرانث صاحب. ويشمل ذلك الجمل والكلمات والبنية والقواعد والمعاني. وقد أرسا هذا التقليد غورو هار راي، الذي أرسل ابنه الأكبر رام راي مبعوثًا إلى الإمبراطور المغولي أورنكزيب في دلهي. اعترض أورنكزيب، الحاكم المسلم المتدين، على آية في الكتاب المقدس السيخي ( آسا كي فار ) تنص على أن "طين قبر المسلم يُعجن ليُصنع منه فخار"، معتبرًا إياها إهانة للإسلام . حاول رام راي استرضاء الإمبراطور بتوضيح أن النص نُسخ خطأً، فعدّله باستبدال كلمة "مسلم" بكلمة "بيمان" (أي الكافر، الشرير)، وهو ما وافق عليه أورنكزيب. [ 57 ] [ 58 ] أدى هذا الحرص على تغيير كلمة واحدة إلى منع غورو هار راي ابنه من حضوره، وتعيين ابنه الأصغر خليفةً له. [ 58 ]

تلاوة

يُعدّ كتاب غورو غرانث صاحب محورًا أساسيًا في أي معبد سيخي (غوردوارا)، حيث يُوضع على منصة مرتفعة تُعرف باسم تخت (العرش)، بينما يجلس المصلّون على الأرض ويسجدون أمام الغورو كعلامة على الاحترام. يُحظى غورو غرانث صاحب بأقصى درجات التقدير والتكريم. يُغطّي السيخ رؤوسهم ويخلعون أحذيتهم عند وجودهم أمام هذا الكتاب المقدس، غوروهم الحيّ الأبدي. يُحمل غورو غرانث صاحب عادةً على الرأس، وكعلامة على الاحترام، لا يُلمس أبدًا بأيدٍ غير مغسولة أو يُوضع على الأرض. [ 59 ] يُحيط به كل مظاهر التكريم، حيث تُوضع مظلة فوقه. ويُلوّح بمروحة (تشور صاحب) فوقه. [ 60 ]

يتولى غرانثي رعاية كتاب غورو غرانث صاحب ، وهو المسؤول عن تلاوة الترانيم المقدسة وقيادة الصلوات السيخية. كما يتولى غرانثي مهمة حفظ الكتاب المقدس، حيث يغطّيه بقطع قماش نظيفة تُعرف باسم رومالا ، لحمايته من الحرارة والغبار. ويوضع غورو غرانث صاحب على مانجي صاحب تحت الرومالا حتى يُخرج مرة أخرى. [ 59 ]

الطقوس

اليسار: محفة يتم تجهيزها لطقوس سوخاسان اليومية لحمل الكتاب المقدس إلى غرفة النوم؛ اليمين: المحفة التي تحمل كتاب غورو غرانث صاحب إلى الحرم عند الفجر ( براكاش ).

تُقام العديد من الطقوس يوميًا في معابد السيخ الرئيسية (غوردوارا)، مثل المعبد الذهبي . تُعامل هذه الطقوس النصوص المقدسة كشخص حي، أو معلم روحي، احترامًا لها. وتشمل هذه الطقوس: [ 61 ] [ 62 ]

  • تُسمى طقوس الختام " سوخاسان " ( سوخ تعني "الراحة أو الطمأنينة"، وآسان تعني "الوضع"). في الليل، وبعد سلسلة من الترانيم الدينية (كيرتان) وثلاثة أجزاء من الأدعية (أرداس) ، يُغلق كتاب غورو غرانث صاحب، ويُحمل على الرأس، ثم يوضع في محفة (بالاكي) مزينة بالزهور ومُجهزة بوسائد، ويُحمل فيها مع ترتيل الترانيم إلى غرفة نومه. وبمجرد وصوله إلى هناك، يُوضع الكتاب المقدس في سرير. [ 61 ] [ 62 ] [ ملاحظة 3 ]
  • يُقام طقس افتتاح يُسمى " براكاش " ويعني "النور". عند الفجر كل يوم، يُخرج كتاب "غورو غرانث صاحب" من مكانه، ويُحمل على الرأس، ثم يُوضع في محفة مزينة بالزهور ويُحمل مع الترانيم، وأحيانًا تُعزف الأبواق أثناء قراءته. يُنقل إلى قدس الأقداس. بعد ذلك، وبعد ترتيل سلسلة من أناشيد "فار آسا" و "أرداس" ، تُفتح صفحة عشوائية. أول بيت شعري كامل على الصفحة اليسرى هو " موخواك " (أو "فاك ") ذلك اليوم. يُقرأ بصوت عالٍ، ثم يُكتب ليقرأه الحجاج في ذلك اليوم. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]
براكاش من غورو غرانث صاحب في افتتاح ورشة عمل في تشاهال هولانوالي

بحسب كريستينا ميرفولد، تُعامل كل نسخة من الكتب المقدسة السيخية معاملة شخص، وتُبجّل بطقوس مُفصّلة تُعدّ وسيلة يومية لـ"تقديم الثواب". [ 64 ] وتؤكد ميرفولد أن هذه الطقوس اليومية وتقديم الاحترام للكتب المقدسة من قِبل السيخ ليست حكرًا على السيخية، بل تُشكّل "المعاني والقيم والأيديولوجيات" وتُرسّخ إطارًا للعبادة الجماعية، وهو إطار موجود في جميع الديانات الرئيسية. [ 65 ]

الترجمات

نشر إرنست ترومب ، عالم اللغويات الألماني ، أول دراسة لغوية وترجمة إنجليزية رئيسية، وإن كانت غير مكتملة، لكتاب غورو غرانث صاحب عام ١٨٧٧، بعد ثماني سنوات من دراسة النص وإجراء مقابلات ميدانية مع النخبة المثقفة السيخية في عصره. [ ٦٦ ] [ ٦٧ ] وقد أدرج ترومب نقده للكتاب المقدس السيخي في مقدمة الكتاب وقسمه التمهيدي، مصرحًا بأن "السيخية دينٌ آخذٌ في الزوال، وسرعان ما سيصبح جزءًا من التاريخ". اعتبر كثيرون في المجتمع السيخي هذه الملاحظات التمهيدية لترجمته مسيئة للغاية. [ ٦٨ ] [ ٦٩ ] ومع ذلك، ووفقًا لعالم الهنديات مارك يورغنسماير، فإن سنوات إرنست ترومب من البحث والترجمة والملاحظات الميدانية والمناقشات مع السيخ في المعبد الذهبي لا تزال مراجع قيّمة للباحثين المعاصرين. [ 70 ] يرى أكشايا كومار أن ترجمة ترومب "حرفية وآلية"، إذ تُركز على الدقة وتُحافظ بدقة متناهية على كلمات وبنية الآيات الأصلية، متجنبةً أي إعادة صياغة إبداعية أو مبتكرة للتعاطف مع المؤمن. [ 71 ] من جهة أخرى، لاحظ أرفيند-بال سينغ ماندير التأثير الواضح للميول البراهمية لدى معاونيه في نيرمالا ، [ 72 ] بين الطبقة السيخية المدعومة من بريطانيا، والتي كانت تتمتع برعاية بريطانية لفترة طويلة، حيث ساعدت في إبقاء العناصر "المعادية" تحت السيطرة. [ 73 ] فعلى سبيل المثال، دفعوا ترومب إلى حذف الرقم "واحد" من عبارة "إيك أونكار" في ترجمته، [ 72 ] في محاولة لتقريب النص المقدس من التفسير المتأثر بالبراهمية للطوائف التي اختلفت مع تفسير الخالصة الأرثوذكسية . اعتُبرت ترجمة ترامب تحديًا لوجهة نظر الإدارة الراسخة بأن السيخ جماعة متميزة، [ 72 ] مما دفع الخالصة إلى تكليف مترجمين خاصين بها. وقد كُلِّف ترامب، إلى جانب مترجمين آخرين، من قِبَل المسؤولين الاستعماريين. [ 71 ]

كان ماكس آرثر ماكوليف ، وهو موظف مدني بريطاني، التالي الذي نشر ترجمةً رئيسيةً ولكنها غير مكتملة لكتاب غورو غرانث صاحب، مُغطياً نفس المواضيع التي تناولها ترومب. ومع ذلك، فقد أدرج ترجمته بين سردٍ تاريخي أسطوري مُستند إلى قصص جانامساخي عن غورو السيخ. [ 74 ] [ 75 ] كان سوراج براكاش، مؤلف كتاب سانتوخ سينغ، مصدراً رئيسياً لمعلوماته التاريخية ، وكان مستشاره الرئيسي في الترجمة هو العالم السيخي البارز من طائفة الخالصة، خان سينغ نابها ، مؤلف كتابي غورمات برابهاكار وهوم هندو ناهين . [ 76 ] [ 77 ] ظهرت ترجمة ماكوليف مُدمجةً في كتاب "الديانة السيخية" المكون من ستة مجلدات ، والذي نشرته مطبعة جامعة أكسفورد عام 1909. [ 75 ] على عكس ترومب، الذي لم يُعر اهتماماً لمشاعر السيخ، استخدم ماكوليف قدراته التحريرية لإدراج هذه الاعتبارات. [ 75 ] وفقًا لعالم الهنديات جورجيو شان، بينما انتقد ترومب السيخية وكتاب غورو غرانث صاحب المقدس، انتقد ماكوليف الهندوسية وكتب مقدمةً عرض فيها ترانيم غورو السيخ على أنها ذات طابع مسيحي، مع وجود أوجه تشابه مع "الفضائل والأخلاق البروتستانتية"، على الأرجح للجمهور البريطاني. [ 78 ] لاقت ترجمة ماكوليف استحسانًا لدى المجتمع السيخي، واعتبروها أقرب إلى تفسيرهم لنصوصهم المقدسة. [ 75 ] شككت الدراسات ما بعد الاستعمارية في تفسير ماكوليف للتقاليد السيخية وإدراجه لها، واصفةً إياها بأنها "غير نقدية" و"مشكوك فيها"، على الرغم من أنها لاقت استحسان المجتمع السيخي. [ 75 ] وقد اتبع الباحثون والمترجمون اللاحقون نسخة ماكوليف على نطاق واسع. [ 75 ] وفقًا لكريستوفر شاكل، الباحث في اللغات والأديان، تمثلت مقاربة ماكوليف للترجمة في العمل مع الإصلاحيين السيخ الخالصة في تسعينيات القرن التاسع عشر ( سينغ سابها ) وتقديم النص المقدس تفسيريًا في إطار "التوحيد التقدمي" الذي يستحق دعم الإدارة البريطانية كتقليد متميز، ودعم رجال الدين السيخ المحليين. [ 71 ] وقد استخدم حرية كبيرة في إعادة صياغة الشعر القديم في "ترجمة تشبه المزامير إلى حد ما". [ 79 ]

هذا هو ما تبحث عنه هذا هو ما تبحث عنه لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر هذا هو ما تبحث عنه هذا هو ما تبحث عنه كل ما عليك فعله هو الذهاب إلى هذا المكان هذا هو ما تبحث عنه هذا هو ما تبحث عنه هذا هو ما تبحث عنه هذا هو ما تبحث عنه هذا هو الحال هذا هو ما تبحث عنه هذا هو ما تبحث عنه هذا هو ما تبحث عنه هذا هو ما تريده كل ما عليك فعله هو الذهاب إلى هناك هذا هو الحال هذا هو ما تبحث عنه لا يوجد شيء آخر كل ما تحتاج إليه هو

— جورو جرانث صاحب جابجي صاحب 2–3 [ 80 ]
ترجمة:

حكمي هوفان أكار حكم نا كاهيا جاي. حكمي هوفان جيا حكم ميلاي فادياي. حكمي أوتام نيش هوكام ليخ دوخ سوخ باياه. إكنا حكمي بخسيس إيك حكمي صدى بهافاية. Hukmai andar sabh ko bāhar hukam na koe. Nānak hukmai je bujhai ta haumai kahai na koe. 2ث جافاي كو تان هوفاي كيساي تان. جافاي كو دات جاني نيسان. Gāvai ko guṇ vadiāiya char. جافاي كو فيديا فيخام فيشار. Gāvai ko sāj kare tan kheh. Gāvai ko jīa lai fir deh. Gāvai ko jāpai disai dūr. Gāvai ko vekhai hadrā hadūr. كاتنا كاتي نا افاي توت. كاث كاث كاثي كوتي كوت كوت. ديدا دي لايد ثاك باهي. جوجا جوجانتار خاهي خاهي. حكمي حكم تشالاي راهو. ناناك فيجساي فيبارفاهو.

— الترجمة الصوتية

ترجمة إرنست ترومب (1877) [ 81 ] بأمره تُخلق الأشكال (لكل شيء)، لكن أمره لا يُدرك. بأمره تُخلق الكائنات الحية، وبأمره تُنال العظمة. بأمره يوجد العلي والدنيا، وبأمره يُقسّم الألم واللذة. بأمره يُغفر لبعضهم، وبأمره يُجعل البعض يتجولون دائمًا (في التناسخ). كل إنسان تحت أمره، ولا أحد مُستثنى منه. ناناك ! إذا فهم المرء أمره، فلن يتكلم بغرور. [2] يُنشد المرء قدرته (أي قدرة الله)، إن كان يملك القدرة (على ذلك). يُنشد آخر كرمه، إن كان يعرف علامته. يُنشد المرء صفاته الجميلة وعظمته. - يُنشد آخر فكرة علمية صعبة. يُنشد أحدهم: بعد أن خلق الجسد، يُحوله إلى رماد. يُنشد آخر: بعد أن أخذ الحياة، يُعيدها. يُنشد أحدهم: هو معروف (ظاهر)، (لكن) يُرى من بعيد. ويُنشد آخر: بوجوده يرى في حضرته. لا نهاية للأقوال والروايات. تُروى القصة، القصة من قِبل الملايين ، الملايين، الملايين. هو (أي الله) يستمر في العطاء، وهم يتعبون من الأخذ. لأعوام وأعوام يستمرون في الأكل. يستمر الرب في تنفيذ أمره. يا ناناك! إنه يتوسع غير مكترث. [3]

- جورو جرانث صاحب جابجي صاحب 2-3
ترجمة:

ترجمة ماكس آرثر ماكوليف (1909) [ 82 ] بأمره تُخلق الأجساد، ولا يُمكن وصف أمره. بأمره تُنفخ فيها الأرواح، وبأمره تُنال العظمة. بأمره يكون الناس رفيعين أو وضيعين، وبأمره ينالون الألم أو اللذة المُقدَّرة. بأمره ينال البعض جزاءهم، وبأمره يُضطر آخرون إلى التيه في التناسخ. الجميع خاضعون لأمره، ولا أحد مُستثنى منه. من يفهم أمر الله، يا ناناك ، لا يقع في الأنانية أبدًا. [2] البعض يُسبِّحون قدرته وفقًا لقدراتهم، والبعض يُسبِّحون عطاياه وفقًا لمعرفتهم بآياته، والبعض يُسبِّحون صفاته وعظمته وأفعاله، والبعض يُسبِّحون علمه الذي يتطلب دراسة شاقة، والبعض يُسبِّحون أنه يُشكِّل الجسد ثم يُفنيه، والبعض يُسبِّحون أنه يأخذ الروح ثم يُعيدها، والبعض يُسبِّحون أنه يظهر بعيدًا عن أنظار البشر، والبعض يُسبِّحون أنه كلي البصيرة وكلي الوجود. ملايين البشر يصفونه بملايين الأوصاف، لكنهم يعجزون عن وصفه حقًا. المعطي يعطي، والمتلقي يملّ من الأخذ. في كل عصر، يعيش الإنسان بفضله. القائد بأمره رسم مسار العالم. ناناك، الله الذي لا يبالي به سعيد. [3]

- جورو جرانث صاحب جابجي صاحب 2-3

نُشرت أول ترجمة إنجليزية كاملة لكتاب غورو غرانث صاحب، من قِبَل غوبال سينغ ، عام ١٩٦٠. وفي عام ١٩٧٨، نُشرت نسخة منقحة حُذفت منها كلمات إنجليزية قديمة مثل "thee" و"thou". وفي عام ١٩٦٢، نشرت لجنة شيروماني غوردوارا بارباندهاك ترجمة من ثمانية مجلدات إلى الإنجليزية والبنجابية من قِبَل مانموهان سينغ . وفي العقد الأول من الألفية الثانية، ظهرت ترجمة من قِبَل سانت سينغ خالسا على مواقع إلكترونية رئيسية متعلقة بالسيخية، مثل موقع Sikhnet.com التابع لمنظمة 3HO /Sikh Dharma Brotherhood. [ ٧٩ ]

الطباعة

النسخة الأصلية من كتاب غورو غرانث صاحب موجودة لدى عائلة سودي من قرية كارتاربور، وهي محفوظة في معبد غوردوارا ثوم صاحب. [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] ينحدر آل سودي من غورو أرجان ديف، وقد أسس كارتاربور عام 1598. [ 87 ] منذ أوائل القرن العشرين، يُطبع الكتاب في طبعة قياسية تضم 1430 نسخة. قبل أواخر القرن التاسع عشر، كانت تُطبع نسخ مكتوبة بخط اليد فقط. طُبعت أول نسخة مطبوعة من غورو غرانث صاحب عام 1864. تُحرق أي نسخ من غورو غرانث صاحب تُعتبر غير صالحة للقراءة ، في مراسم مماثلة لمراسم حرق جثث الموتى. يُطلق على هذا النوع من الحرق اسم أغان بهيتا.

صفحة العنوان لطبعة معدنية من كتاب غورو غرانث صاحب، مستندة إلى كتاب كارتاربور بير، من تأليف راي صاحب منشي غولاب سينغ وأبنائه، ونشرتها مطبعة مفيد، 1899

بحسب أدبيات السيخ النامدهاري، كان ديوان بوتا سينغ أول من طبع نسخة من كتاب غورو غرانث صاحب، والتي يُرجح أنها طُبعت عام ١٨٦٨ أو حتى قبل ذلك. [ ٨٨ ] [ ٨٩ ] لم تقتصر الطبعات الأولى من كتاب غورو غرانث صاحب، التي تعود إلى أواخر القرن التاسع عشر، على الطباعة بالخط الغورموخي فحسب، بل طُبعت أيضًا بالخط الفارسي العربي ، كما يتضح من طباعة ثماني عشرة طبعة مختلفة من الكتاب المقدس بالخط الفارسي العربي في لاهور وغوجرانوالا وسيالكوت بين عامي ١٨٧١ و١٨٩٥. [ ٩٠ ]

تُطبع النسخ الرسمية من كتاب غورو غرانث صاحب المقدس في أمريتسار بواسطة لجنة شيروماني غوردوارا بارباندهاك (SGPC). وتُعدّ مطابع لجنة شيروماني غوردوارا بارباندهاك الناشر الوحيد المُرخّص له عالميًا بهذا الكتاب المقدس، وفقًا لما ذكرته الهيئة الدينية السيخية أكال تاخت . [ 91 ] في 9 مايو 1998، أصدر رئيس أكال تاخت، رانجيت سينغ، أمرًا قضائيًا يحظر النشر الخاص لكتاب غورو غرانث صاحب المقدس، ويمنح لجنة شيروماني غوردوارا بارباندهاك الحق الحصري في طباعته. [ 92 ] [ 93 ] ومع ذلك، تجاهلت بعض شركات الطباعة الخاصة هذا الأمر، واستمرت في نشر نسخ من الكتاب المقدس بشكل خاص. [ 93 ] قبل عام 2006، كانت شركة جيوان سينغ تشاتار سينغ وأبناؤه تتولى طباعة النسخ الرسمية، وكانت أقدم دار نشر في أمريتسار. مع ذلك، في عام 2006، حظرت أكال تخت طباعة الكتب المقدسة السيخية بعد أن كشفت عملية سرية عن قيامهم بطباعة الكتب المقدسة وإساءة استخدامها، فضلاً عن بيع نسخة غير قانونية منها لأحد رجال الدين المسلمين. [ 94 ] وتُعدّ لجنة إدارة غوردوارا دلهي السيخية، وهي فرع من لجنة إدارة غوردوارا دلهي السيخية، الجهة المعتمدة للطباعة والتوريد لكتاب غورو غرانث صاحب للسيخ خارج الهند. وتُعدّ هذه المرافق جزءًا من غوردوارا راكابجانج في نيودلهي. [ 95 ] وفي عام 2007، حظرت ولاية البنجاب في الهند على الشركات الخاصة إنشاء نسخ من الكتب المقدسة. [ 93 ]

تتم طباعة كتاب غورو غرانث صاحب حاليًا في مطبعة معتمدة في قبو معبد غوردوارا رامسار في أمريتسار ؛ أما الأخطاء المطبعية وأوراق الإعداد ونفايات الطباعة التي تحتوي على أي من نصوصه المقدسة، فتُحرق في غويندفال . [ 96 ]

في سبتمبر 2023، أعلنت لجنة إدارة معابد السيخ (SGPC) أن موقعًا في تريسي ، كاليفورنيا ، الولايات المتحدة الأمريكية ، تحت إشراف مركز دارما براتشار التابع للجنة شيروماني، سيبدأ رسميًا في طباعة نسخ من كتاب غورو غرانث صاحب لتلبية احتياجات الشتات السيخي المقيم في أمريكا الشمالية. [ 97 ]

إرث

صرحت بيرل إس. باك ، الحائزة على جائزة نوبل في الأدب عام 1938، بما يلي عن الكتاب المقدس: [ 98 ]

يُعدّ كتاب شري جورو جرانث صاحب مرجعًا أساسيًا، وتعبيرًا عن وحدة الإنسان، وتطلعاته، وأشواقه، ودعوته إلى الله، وتوقه للتواصل معه. لقد درستُ نصوصًا مقدسة لأديان عظيمة أخرى، لكنني لم أجد في أي مكان آخر نفس قوة التأثير على القلب والعقل التي أشعر بها هنا في هذه المجلدات. إنها موجزة رغم طولها، وتكشف عن سعة القلب البشري، بدءًا من أسمى مفاهيم الله، وصولًا إلى إدراك الاحتياجات العملية للجسد البشري، بل والإصرار عليها. ثمة شيءٌ غريبٌ في حداثة هذه النصوص، وقد حيّرني هذا الأمر حتى علمتُ أنها في الواقع حديثة نسبيًا، إذ جُمعت في وقت متأخر نسبيًا من القرن السادس عشر، عندما بدأ المستكشفون باكتشاف الكوكب الذي نعيش عليه جميعًا ككيان واحد لا يفصلنا عنه سوى خطوط اصطناعية من صنع أيدينا. لعلّ هذا الشعور بالوحدة هو مصدر القوة الذي أجده في هذه المجلدات. إنها تخاطب الناس من أي دين أو من لا دين لهم. إنها تخاطب القلب البشري والعقل الباحث...

— بيرل إس. باك، نقلاً عن كتاب "دارما: التقاليد الهندوسية والجاينية والبوذية والسيخية في الهند" بقلم فينا ر. هوارد (2017)، صفحة 219

استُخدمت ثلاث مقاطع من الكتاب المقدس، قرأها إقتدار شيما، في فيديو أنتجته الأمم المتحدة ونُشر في 30 مارس 2021، إحياءً للذكرى السنوية الرابعة لإعلان الأمم المتحدة "الإيمان من أجل الحقوق". [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. بحسب خوشوانت سينغ، أثناء تجميع المخطوطة، تلقى أكبر ، إمبراطور المغول ، تقريرًا يفيد بأن كتاب آدي غرانث يحتوي على مقاطع تسيء إلى الإسلام . لذلك، طلب معاينته. [ 25 ] أحضر له بابا بوذا وبهاي غورداس نسخة من المخطوطة وقرأا بعض الترانيم منها. قرر أكبر أن هذا التقرير كاذب وتبرع بـ 51 موهورًا ذهبيًا لدعم مشروع المخطوطة. مع ذلك، لم يدم هذا الدعم للكتاب المقدس السيخي والسيخية طويلًا بعد وفاة أكبر، إذ وصف جهانكير السيخية بأنها "تجارة زائفة". وبأمره، تعرض غورو أرجان، الذي جمع الطبعة الأولى من الكتاب المقدس السيخي، للتعذيب والإعدام. [ 25 ]
  2. ↑ ثمة جدل آخر يتعلق باكتشاف صفحتين فارغتين في مخطوطة كارتاربور (قرب الصفحة 703)، ولماذا اقتصرت ترنيمة راماكالي في تلك الصفحة على سطرين فقط. على النقيض من مخطوطة كارتاربور، فإن مخطوطة بانو لآدي جرانث، التي اكتُشفت في كانبور ويعود تاريخها إلى عام 1644، مطابقة لها تمامًا من جميع النواحي، إلا أنها لا تحتوي على صفحات فارغة، وفي الصفحات القريبة من الصفحة 703 توجد ترنيمة كاملة. وقد أثارت مخطوطة بانو جدلًا واسعًا لاحتوائها على العديد من طقوس العبور الهندوسية ( سانسكارا ) في تلك النسخة من آدي جرانث. [ 28 ] ووفقًا لـ دبليو إتش ماكلويد، فإن الاختلاف بين النسختين قد يعود إلى ثلاثة احتمالات، وهو يمتنع عن إصدار حكم نهائي بشأنها: [ 29 ] أولًا، أن يكون غورو أرجان قد ترك الصفحات الفارغة عمدًا لإكمالها لاحقًا، لكنه لم يتمكن من ذلك لأنه اعتُقل وأُعدم على يد الإمبراطور المغولي جهانكير ؛ ثانيًا، كان النشيد والصفحات موجودة في المخطوطة الأصلية، ومخطوطة بانو بير أقدم، وقد أزال السيخ الخالصة الصفحات من مخطوطة كارتاربور واستبدلوها بصفحات فارغة في محاولتهم لتمييز هوية السيخ عن الهندوس خلال حركة سينغ سابها؛ ثالثًا، تُركت الصفحات الفارغة عمدًا من قِبل غورو أرجان لأسباب غير معروفة، والنشيد الكامل في بانو بير هو إضافة لاحقة من أحد أتباع السيخ الذين أرادوا إدخال طقوس العبور البراهمية في النص. ووفقًا لـ جي بي سينغ، وهو باحث سيخي رائد في دراسة المخطوطات السيخية المبكرة، فإن الأدلة تدعم النظرية الثانية. [ 28 ] [ 30 ] وفقًا لباشورا سينغ، فإن فحصه للمخطوطات والأدلة اللغوية يدعم النظرية الثالثة، مشيرًا إلى أن الخط الأصغر وأداة الكتابة المختلفة التي كُتبت بها الأسطر الـ 22 المتبقية، والأسطر نفسها لا تتطابق مع المخطوطات السابقة وتختلف في بنيتها ومعجمها عن بقية كتابات غورو أرجان، ووجود أبيات قصيرة أخرى في جميع المخطوطات مثل فار باسانت بثلاثة مقاطع فقط، ويشير إلى أن جي بي سينغ قد أدلى بهذا الادعاء دون فحص النص فعليًا، مفترضًا أنه كان يخدم مصالح آريا ساماج بناءً على كتاباته. [ 28 ]
  3. ↑ في معابد السيخ متوسطة الحجم، قد يتم تخطي خطوة المحفة ويتم حمل الكتاب المقدس ببساطة على الرأس إلى غرفة نومه. [ 63 ]

مراجع

  1. ↑ أناشيد القديسين من كتاب آدي جرانث، بقلم نيرمال داس. منشورات جامعة ولاية نيويورك، 2000. رقم ISBN 978-0-7914-4683-6ص ١٣. "إن أي محاولة لترجمة الأغاني من كتاب آدي جرانث تتطلب العمل ليس بلغة واحدة، بل بعدة لغات، إلى جانب الاختلافات اللهجية. تتنوع اللغات التي استخدمها القديسون بين السنسكريتية، والبراكريتيات الإقليمية، والأبابرامسا الغربية والشرقية والجنوبية، والسهاسكريتية. وبشكل أكثر تحديدًا، نجد لغة القديسين، والماراثية، والهندية القديمة، والبنجابية الوسطى والليندية، والسندية، والفارسية. كما تُستخدم العديد من اللهجات، مثل بوربي مارواري، وبانجرو، ودشني، ومالواي، وأوادهي."
  2. ↑ السيخية. كتاب غورو غرانث صاحب (GGS) بقلم هارجيندر سينغ. "يحتوي كتاب غورو غرانث صاحب أيضًا على ترانيم مكتوبة بلغة تُعرف باسم ساهيسكريتي، بالإضافة إلى سانت بهاشا، كما يحتوي على العديد من الكلمات الفارسية والسنسكريتية."
  3. ^ جوتي جوهال، جاجبير (2011). السيخية اليوم . ايه اند سي بلاك. ص. 17. رقم ISBN  978-1-4411-7001-9.
  4. ↑ بارتريدج، كريستوفر هيو (2005). مقدمة في أديان العالم . ص 223. 
  5. 1 2 3 سينغ، نيكي-غونيندر كور (22 فبراير 2011). "تعيين غرانث المعلم الأبدي". السيخية: مقدمة . دار بلومزبري للنشر. ص 54-57 . ISBN  9780857719621.
  6. 1 2 3 كابور، سخبير (2002). جورو جرانث صاحب: دراسة مسبقة . الصحافة هيمكونت. ص. 139. ردمك  978-8170103219.
  7. 1 2 آدي جرانث ، الموسوعة البريطانية
  8. ↑ آنا س. كينغ وجيه إل بروكينغتون (2005)، الآخر الحميم: الحب الإلهي في الديانات الهندية ، أورينت بلاك سوان، رقم ISBN 978-8125028017، الصفحات 359-361
  9. ↑ كريستوفر شاكل وأرفيند ماندير (2005)، تعاليم معلمي السيخ ، روتليدج، رقم ISBN 978-0415266048، الصفحات xvii–xx
  10. ↑ هارنيك ديول، الدين والقومية في الهند . روتليدج، 2000. ISBN 978-0415201087ص ٢٢. "(...) إنّ النصوص الواردة في كتاب السيخ المقدس، آدي جرانث، هي مزيج من لهجات مختلفة، غالبًا ما تُجمع تحت المسمى العام سانت بهاشا ." كتاب " صناعة النصوص السيخية" لجوريندر سينغ مان. منشورات جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية، ٢٠٠١. رقم ISBN 978-0-19-513024-9ص ٥. "يُطلق على لغة الترانيم المسجلة في كتاب آدي جرانث اسم سانت بهاشا، وهي نوع من اللغة المشتركة التي استخدمها شعراء القديسين في العصور الوسطى في شمال الهند. إلا أن التنوع الكبير في المساهمين في النص أدى إلى مزيج معقد من اللهجات الإقليمية." سوريندار سينغ كوهلي، تاريخ الأدب البنجابي ، ص ٤٨. دار النشر الوطنية، ١٩٩٣. ISBN 978-81-7116-141-6«عندما نستعرض الترانيم والمؤلفات التي كتبها المعلم الروحي بلغة القديسين (سانت بهاشا)، يبدو أن أحد القديسين الهنود من القرن السادس عشر...» نيرمال داس، أناشيد القديسين من كتاب آدي جرانث . مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2000. ISBN 978-0-7914-4683-6ص ١٣. "إن أي محاولة لترجمة الأغاني من كتاب آدي جرانث تتطلب العمل ليس بلغة واحدة، بل بعدة لغات، إلى جانب مراعاة الاختلافات اللهجية. تتنوع اللغات التي استخدمها القديسون بين السنسكريتية، والبراكريتيات الإقليمية، والأبابرامسا الغربية والشرقية والجنوبية، والساهيسكريتي. وبشكل أكثر تحديدًا، نجد لغة القديسين، والماراثية، والهندية القديمة، والبنجابية الوسطى والليندية، والفارسية السجيتلاندية. كما تُستخدم العديد من اللهجات، مثل المارواري البوربي، والبانجرو، والداخني، والمالواي، والأوادهي."
  11. 1 2 شابيرو، مايكل سي؛ داس، نيرمال (2002). "أناشيد القديسين، من كتاب آدي غرانث". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 122 (4): 924-929 . doi : 10.2307/3217680 . JSTOR 3217680 . 
  12. ↑ باريندر، جيفري (1971). أديان العالم: من التاريخ القديم إلى الوقت الحاضر . الولايات المتحدة: هاميلين. ص 256. ISBN  978-0-87196-129-7.
  13. ↑ توركيل بريك (2014)، الدين والحرب والأخلاق: كتاب مصادر للتقاليد النصية (المحرران: غريغوري م. رايخبيرغ وهنريك سيس)، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-0521450386، الصفحات 673، 675، 672-686
  14. ↑ كريستوفر شاكل وأرفيند ماندير (2005)، تعاليم معلمي السيخ ، روتليدج، رقم ISBN 978-0415266048، الصفحات xxxiv–xli
  15. ↑ ويليام أوين كول وبيارا سينغ سامبي (1995)، السيخ: معتقداتهم وممارساتهم الدينية ، مطبعة ساسكس الأكاديمية، رقم ISBN 978-1898723134، الصفحات 40، 157
  16. ↑ ويليام أوين كول وبيارا سينغ سامبي (1995)، السيخ: معتقداتهم وممارساتهم الدينية ، مطبعة ساسكس الأكاديمية، رقم ISBN 978-1898723134، ص 44
  17. ↑ توركيل بريك (2014)، الدين والحرب والأخلاق: كتاب مصادر للتقاليد النصية (المحرران: غريغوري م. رايخبيرغ وهنريك سيس)، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-0521450386، ص 675
  18. ^ راي، جورميت س. كور ، مانبريت (مارس 2017). لامباه، أبها نارين (محرر). “العمارة السيخية: الهوية والرمزية”. مارج . 68 (3): 36.
  19. ↑ مان، غوريندر سينغ (11 سبتمبر 2020). "المخطوطة السيخية الرقمية MS 241 والرحلة من البنجاب إلى ليستر" . جامعة ليستر . تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2025. (5) بما أن السيخ يعتبرون غورو غرانث صاحب "غورو حيًا"، فإن ما يسمى بالصفحات يُشار إليه باسم أنغ أو أطراف ، وبالتالي يمثل الجسد الحي.
  20. ↑ سينغ، خوشوانت (1991). تاريخ السيخ: المجلد 1. 1469-1839 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 46. 
  21. ↑ سينغ، خوشوانت (1991). تاريخ السيخ: المجلد 1. 1469-1839 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 50. 
  22. 1 2 3 4 غوريندر سينغ مان (2001). تأليف النصوص السيخية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 33-36 . ISBN  978-0-19-513024-9.
  23. 1 2 سينغ، خوشوانت (1991). تاريخ السيخ: المجلد 1. 1469-1839 . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 57-58 ، 294-295 . تاريخ الاطلاع: 18 ديسمبر 2011 . 
  24. ^ ترامب، إرنست (2004) [1877]. آدي جرانث أو الكتب المقدسة للسيخ . الهند: منشيرام مانوهارلال للنشر. ص. lxxxi. رقم ISBN  978-81-215-0244-3.
  25. 1 2 3 سينغ، خوشوانت (1991). تاريخ السيخ: المجلد 1. 1469-1839 . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 57-61 . 
  26. 1 2 3 4 باشورا سينغ؛ لويس إي. فينيش (2014). دليل أكسفورد لدراسات السيخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 127-129 . ISBN  978-0-19-969930-8.
  27. ↑ غوريندر سينغ مان (2001). تأليف النصوص السيخية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 36-38 . ISBN  978-0-19-513024-9.
  28. 1 2 3 أرجان، جورو؛ سينغ، باشورا (1996). “ترنيمة راماكالي لجورو أرجان: القضية المركزية في مناظرة كارتاربور-بانو”. مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 116 (4): 724-729 . دوى : 10.2307/605443 . جستور 605443 . 
  29. ↑ دبليو إتش ماكلويد (1979)، الكتب المقدسة السيخية: بعض القضايا ، في دراسات السيخ: وجهات نظر مقارنة حول تقليد متغير من تحرير مارك يورجنسمير وإن جيرالد باريير، مطبعة جامعة كاليفورنيا، سلسلة بيركلي للدراسات الدينية والاتحاد اللاهوتي، ص 101-103
  30. ↑ جي بي سينغ (1944)، سري جورو جرانث صاحب ديان براشين بيران ، دار النشر الحديثة لاهور، ( الأصل (خط جورموخي) ؛ للمناقشة باللغة الإنجليزية، انظر الفصل 22 من جي كومار
  31. ↑ سينغ، ساتنام (15 أكتوبر 2024). "حكم السيخ في أناندبور - إخلاء أناندبور وفقدان فيديا ساغار". الطريق إلى الإمبراطورية: التعليم السياسي لسيخ الخالصة في أواخر القرن السابع عشر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 200-205 . ISBN  9780520399389.
  32. ↑ ويليام أوين كول وبيارا سينغ سامبي (1995)، السيخ: معتقداتهم وممارساتهم الدينية ، مطبعة ساسكس الأكاديمية، رقم ISBN 978-1898723134، الصفحات 45-46
  33. ↑ راي، غورميت؛ سينغ، كافيتا (يونيو 2003). "طوبة طوبة مقدسة: مشاريع معمارية لغورو أرجان وغورو هارجوبيند" . مارج . 54 (4): 19.
  34. 1 2 سينغ، خوشوانت (1991). تاريخ السيخ: المجلد 1. 1469-1839 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 93-94 . 
  35. 1 2 3 باشورا سينغ؛ لويس إي. فينيش (2014). دليل أكسفورد لدراسات السيخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 129-130 . ISBN  978-0-19-969930-8.
  36. ↑ ماكلويد، دبليو إتش (1990). مصادر نصية لدراسة السيخية . مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0226560854تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2010 .
  37. 1 2 سينغ، جاسجيت (يوليو 2014). "طريق المعلم: استكشاف التنوع بين السيخ الخالصة البريطانيين" . بوصلة الدين . 8 (7): 209-219 . doi : 10.1111/rec3.12111 . ISSN 1749-8171 . 
  38. 1 2 سينغ، باشورا (13 أكتوبر 2011)، "غورو غرانث صاحب" ، السيخية في السياق العالمي ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 39-59 ، doi : 10.1093/acprof:oso/9780198075547.003.0003 ، ISBN  978-0-19-807554-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2023
  39. ↑ سينغ، كمالروب. "الفن القتالي السيخي (غاتكا)". دليل أكسفورد لدراسات السيخ . مطبعة جامعة أكسفورد، 2014. 459.
  40. ١ ٢ ٣ كريستوفر شاكل؛ أرفيند ماندير (٢٠١٣). تعاليم معلمي السيخ: مختارات من الكتب المقدسة للسيخ . روتليدج. الصفحات ١٧-١٩ . ISBN  978-1-136-45108-9.
  41. 1 2 سينغ، سردار هارجيت (2009). الإيمان والفلسفة في السيخية . دار جيان للنشر. ص 103-104 . ISBN  978-81-7835-721-8.
  42. 1 2 براون، كيري (1999). الفن والأدب السيخي . لندن: روتليدج. ص 198. ISBN  0-415-20288-4. OCLC 39765536 . 
  43. 1 2 سينغ، أنوراغ (ديسمبر 2018). "البنجاب: مهد الحضارة الهندية وخالصة غورو غوبيند سينغ" (ملف PDF) . جيانكوش: مجلة إلكترونية متعددة التخصصات . 1 : 29.
  44. 1 2 سينغ، باشورا. "الشجاعة والعدالة الإنسانية: استكشاف تعاليم وتضحية غورو تيغ بهادور من منظور جديد." التكوينات السيخية 17.4 (2021): 409-434.
  45. ↑ كريستوفر شاكل؛ أرفيند ماندير (2013). تعاليم معلمي السيخ: مختارات من الكتب المقدسة للسيخ . روتليدج. الصفحات xv– xix، xli، 149– 158. ISBN  978-1-136-45108-9.
  46. 1 2 3 4 5 6 7 8 باشورا سينغ؛ لويس إي. فينيش (2014). دليل أكسفورد لدراسات السيخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 125-128 . ISBN  978-0-19-969930-8.للحصول على مناقشة أكثر شمولاً لهذه النظريات والأدلة، انظر: باشورا سينغ (2003). غورو غرانث صاحب: القانون والمعنى والسلطة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-908773-0.
  47. 1 2 3 باشورا سينغ؛ لويس إي. فينيش (2014). دليل أكسفورد لدراسات السيخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 127-129 . ISBN  978-0-19-969930-8.
  48. ^ هويبيرج ، ديل. إندو رامشانداني (2000). طلاب بريتانيكا الهند . شعبية براكاشان. ص. 207. ردمك  0-85229-760-2.
  49. ↑ غوبتا، هاري رام (2000). تاريخ السيخ، المجلد 1؛ معلمو السيخ، 1469-1708 . دار نشر منشيرام مانوهارلال (المحدودة). ص 114. ISBN  81-215-0276-4.
  50. ↑ مان، غوريندر سينغ (2001). تأليف النصوص السيخية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 5. ISBN  0-19-513024-3.
  51. ↑ براون، كيري (1999). الفن والأدب السيخي . دار النشر النفسية. ص 200. ISBN  978-0-415-20289-3.
  52. ↑ جيريراج ، روهيل (2003). مجد الثقافة الهندية . دايموند. ص 96. ISBN  978-8171825929.
  53. ↑ موسوعة جارلاند الموجزة للموسيقى العالمية، المجلد 2. روتليدج. 2013. ص 935. ISBN  978-1136096020.
  54. ^ أمريتا ، بريامفادا (2007). موسوعة الموسيقى الهندية . انمول. ص. 252. ردمك  978-8126131143.
  55. ↑ سينغ ، غورباتشان؛ سونديب شانكار (1998). السيخ : الإيمان والفلسفة والشعب . رولي وجانسين. ص 55. ISBN   81-7436-037-9.
  56. ↑ باشورا سينغ (2000). غورو غرانث صاحب: القانون والمعنى والسلطة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 271-275 . ISBN  978-0-19-564894-2.
  57. ↑ غوروشاران سينغ أناند (2011)، رام راي ، موسوعة السيخية، رئيس التحرير: هاربانس سينغ، جامعة البنجاب
  58. 1 2 لويس إي. فينيش؛ دبليو إتش ماكلويد (2014). القاموس التاريخي للسيخية . روومان وليتلفيلد. ص 260-261 . ISBN  978-1-4422-3601-1.
  59. 1 2 فاولر، جينان (1997). أديان العالم: مقدمة للطلاب . مطبعة ساسكس الأكاديمية. ص 354-357 . ISBN  1-898723-48-6.
  60. ↑ باشورا سينغ (2000). غورو غرانث صاحب: القانون والمعنى والسلطة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 104. ISBN  978-0-19-564894-2.
  61. 1 2 3 سينغ، نيكي-غونيندر كور (2011). السيخية: مقدمة . آي بي توريس. ص 81-82 . ISBN  978-0-85771-962-1.
  62. 1 2 3 كريستينا ميرفولد (2016). موت النصوص المقدسة: التخلص الطقسي من النصوص وتجديدها في الأديان العالمية . روتليدج. ص 125-144 . ISBN  978-1-317-03640-1.
  63. 1 2 دبليو. أوين كول؛ بيارا سينغ سامبهي (2005). قاموس شعبي للسيخية: الديانة والفلسفة السيخية . روتليدج. ص 38، 79. ISBN  978-1-135-79760-7.
  64. ↑ كريستينا ميرفولد (2017). "غورو غرانث: المعاملة الاحتفالية". موسوعة بريل للسيخية . بريل أكاديميك. ص 141-145 . ISBN  978-90-04-29745-6.
  65. ↑ كريستينا ميرفولد (2008). كنوت أ. جاكوبسن (محرر). أديان جنوب آسيا في العرض: المواكب الدينية في جنوب آسيا وفي الشتات . روتليدج. ص 144-145 ، السياق: 140-154. ISBN  978-1-134-07459-4.
  66. ↑ كتاب آدي غرانث ، إرنست ترومب (1877)، دبليو إتش ألين وشركاه، لندن؛ ملاحظات: في هذا المنشور المكون من 876 صفحة، تبدأ ترجمة ترومب من الصفحة 156 ، بينما تبدأ الملاحظات اللغوية حول لغة الكتاب المقدس السيخي من الصفحة 140.
  67. ↑ تريلوشان سينغ (1994). إرنست ترومب و دبليو إتش ماكلويد كباحثين في تاريخ السيخ ودينهم وثقافتهم . المركز الدولي لدراسات السيخ. الصفحات xv– xvii، 45– 49. 
  68. ↑ دبليو إتش ماكلويد (1993). جون ستراتون هاولي وغوريندر سينغ مان (محرران). دراسة السيخ: قضايا لأمريكا الشمالية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. الصفحات 16-17 ، 67، الحاشية 25. ISBN  978-0-7914-1426-2.
  69. ↑ نيكي-غونيندر كور سينغ (22 فبراير 2011). السيخية: مدخل . آي بي توريس. ص 128 وما بعدها. ISBN  978-0-85773-549-2.
  70. ↑ مارك يورجنسمير (1993). جون ستراتون هاولي وغوريندر سينغ مان (محرران). دراسة السيخ: قضايا لأمريكا الشمالية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 16-17 . ISBN  978-0-7914-1426-2.
  71. 1 2 3 أكشايا كومار (2014). الشعر والسياسة والثقافة: مقالات حول النصوص والسياقات الهندية . روتليدج. ص 167-168 . ISBN  978-1-317-80963-0.
  72. 1 2 3 أرفيند-بال سينغ ماندير (2013). السيخية: دليل للمتحيرين . بلومزبري أكاديميك. ص 86-87 . ISBN  978-1-4411-0231-7.
  73. ↑ تي إن مادان (1994). مارتن مارتي و ر سكوت أبلبي (محرران). الأصوليات كما رُصدت . مطبعة جامعة شيكاغو. الصفحات 604-610 . ISBN  978-0-226-50878-8.
  74. ↑ دونالد داو (2011)، ماكوليف، ماكس آرثر ، موسوعة السيخية، المجلد الثالث، هاربانس سينغ (محرر)، جامعة البنجاب، باتيالا؛ترجمة جانامساخي غورو ناناك وأناشيده في غورو غرانث صاحب موجودة في المجلد الأول لماكوليف ، الديانة السيخية (1909).
  75. 1 2 3 4 5 6 جيه إس جريوال (1993). جون ستراتون هاولي؛ جوريندر سينغ مان (محرران). دراسة السيخ: قضايا لأمريكا الشمالية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 164-165 . ISBN  978-0-7914-1425-5.
  76. ↑ أرفيند-بال سينغ ماندير (2013). السيخية: دليل للمتحيرين . دار نشر A&C Black. الصفحات 85-89 . ISBN  978-1-4411-0231-7.
  77. ↑ جونز، كينيث و. (1973). "هام هندو ناهين: العلاقات الآرية السيخية، 1877-1905". مجلة الدراسات الآسيوية . 32 (3). مطبعة جامعة كامبريدج: 457-475 . doi : 10.2307/2052684 . JSTOR 2052684. S2CID 163885354 .  
  78. ↑ جورجيو شاني (2007). القومية السيخية والهوية في عصر العولمة . روتليدج. ص 30-31 . ISBN  978-1-134-10189-4.
  79. 1 2 كريستوفر شاكل (2005). لين لونغ (محررة). الترجمة والدين . منشورات متعددة اللغات. ص 50-51 . ISBN  978-1-84769-550-5.
  80. ↑ غورو غرانث صاحب ॥ ٥ ॥ ، الصفحات ١-٢ من ١٤٣٠، srigranth.org
  81. ↑ كتاب آدي جرانث ، إرنست ترومب (1877)، دبليو إتش ألين وشركاه، الصفحات 2-5 (انظر الحواشي للاطلاع على البدائل)
  82. ↑ الديانة السيخية المجلد 1 ، ماكس آرثر ماكوليف (1909)، مطبعة كلارندون، الصفحات 196-197 (انظر الحواشي للاطلاع على البدائل)
  83. ↑ «نسخة أصلية من كتاب غورو غرانث صاحب المقدس في قرى كارتاربور» . مجلة أوتلوك إنديا . 29 أغسطس 2004. مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2023 .
  84. ↑ «أحفاد أرجان ديف لديهم النص الأصلي» . صحيفة تايمز أوف إنديا . 30 أغسطس 2004. ISSN 0971-8257 . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2023 . 
  85. ^ "كارتاربور بير" . www.sikhmuseum.com . تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2022 .
  86. ↑ «مطالبة عائلة سودي بتسليم كارتاربوري بير إلى لجنة إدارة معابد السيخ» . صحيفة ذا تريبيون . تشانديغار، الهند. خدمة أخبار تريبيون. 26 أغسطس 2004. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2004.
  87. ↑ سينغ، فاريندر (26 أغسطس 2004). "السودهيون يرفضون الامتثال" . صحيفة ذا تريبيون . تشانديغار، الهند. خدمة أخبار تريبيون. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2004.
  88. ↑ أوبروي، هارجوت (15 ديسمبر 1994). بناء الحدود الدينية: الثقافة والهوية والتنوع في التقاليد السيخية ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة شيكاغو. ص 274-275 . ISBN   9780226615929.
  89. ^ سينغ ، نهار (1955). نامداري إيثاس (في البنجابية). دلهي. ص. 56. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  90. ↑ مير، فارينا (4 يوليو 2010). "ثقافة الطباعة البنجابية". الفضاء الاجتماعي للغة: الثقافة العامية في البنجاب الاستعمارية البريطانية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 85. ISBN  9780520262690.
  91. ↑ جولي، أسيت (3 أبريل 2004). "نقل كتاب مقدس للسيخ جواً إلى كندا" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2010 .
  92. ↑ ""ينبغي على لجنة إدارة معابد السيخ (SGPC) طباعة كتاب غورو غرانث صاحب"" تايمز أوف إنديا . 19 أغسطس 2001. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2025. "
  93. ١ ٢ ٣ "البنجاب تُقر حظر نشر الكتب الدينية من قِبل الشركات الخاصة" . بانثيك . مطبعة خالسا. ١٩ ديسمبر ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٩ مايو ٢٠٢٥ .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  94. ↑ منع الناشرين من إصدار كتاب غورو غرانث صاحب ، بقلم فاريندر واليا، صحيفة تريبيون إنديا، 23 أبريل 2006، تشانديغار
  95. ↑ مطبعة حديثة صديقة للبيئة لطباعة كتاب غورو غرانث صاحب في معبد غوردوارا راكابغانج: DSGMC ، يونايتد نيوز أوف إنديا (28 يوليو 2019)
  96. ↑ إليانور نيسبيت، السيخية: مقدمة موجزة جدًا ، رقم ISBN 0-19-280601-7مطبعة جامعة أكسفورد ، الصفحات 40-41
  97. ↑ سينغ، أمريك (6 سبتمبر 2023). "قررت لجنة إدارة معابد السيخ (SGPC) إنشاء مطبعة في أمريكا وطباعة الصور المقدسة لكتاب سري جورو جرانث صاحب المقدس" . صحيفة بنجاب نيوز إكسبريس . تاريخ الاسترجاع: 7 سبتمبر 2023 .
  98. ↑ هوارد، فينا ر. (2017). دارما: التقاليد الهندوسية والجاينية والبوذية والسيخية في الهند . دار بلومزبري للنشر. ص 219. ISBN  9781786732125.
  99. ↑ "مقطع من كتاب غورو غرانث صاحب مُدرج في فيديو رسمي للأمم المتحدة حول المساواة بين الجنسين" . إن دي تي في . 1 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2026 .
  100. ↑ «فيديو جديد للأمم المتحدة حول المساواة بين الجنسين يتضمن آية من كتاب غورو غرانث صاحب» . صحيفة إنديان إكسبريس . 1 أبريل 2021. تاريخ الاطلاع: 17 يوليو 2026 .
  101. ↑ «آية من كتاب غورو غرانث صاحب وردت في الفيديو الرسمي للأمم المتحدة حول المساواة بين الجنسين» . سيخ نت . ٢٧ مارس ٢٠٢٣. تاريخ الاطلاع: ١٧ يوليو ٢٠٢٦ .