هات-ي همايون

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

خط السلطان عبد المجيد ( مكتوب باللون الأحمر أفقيًا في الأعلى) على مذكرة (باللون الأسود في الأسفل) بشأن مساجد معينة تحتاج إلى ترميم. [ 1 ] الكتابة الحمراء المائلة هي ملخص من الصدر الأعظم للمذكرة الأصلية . كتب السلطان: "لقد أُبلغتُ. يجب إعادة بناء تلك المباني المذكورة في هذا الملخص على وجه السرعة لأداء صلاة الجمعة والعيد ."

خط همايون (بالتركية العثمانية: ḫaṭṭ-ı hümayun ، جمعها خط همايونلر ، ḫaṭṭ-ı hümayunlar )، والمعروف أيضًا باسم خط شريف ( ḫaṭṭ-ı şerîf ، جمعها خط شريفلر ، ḫaṭṭ-ı şerîfler )، هوالدبلوماسيالذي يُطلق على وثيقة أو مذكرة مكتوبة بخط اليد ذات طابع رسمي، يقوم بتأليفها وتوقيعها شخصيًاسلطان عثماني. كانت هذه المذكرات تُكتب عادةً من قِبل السلطان نفسه، وإن كان من الممكن أيضًا أن يقومكاتب القصر. وكانت تُكتب عادةً ردًا على وثيقة مُقدمة إلى السلطان من قِبلالصدر الأعظمأو مسؤول آخر فيالحكومة العثمانية. وبالتالي، قد تكون هذه الوثائق عبارة عن موافقات أو رفض لطلب،أو إقرارات باستلام تقرير، أو منح إذن لطلب، أو تعليق علىمرسوم، أو غيرها من الوثائق الحكومية. كما يمكن كتابة "خطابات همايونلار" من الصفر، بدلاً من أن تكون رداً على وثيقة موجودة.

بعد عصر التنظيمات (1839-1876)، الذي كان يهدف إلى تحديث الإمبراطورية العثمانية، تم استبدال خطب الهمايون الروتينية، وكذلك الفرمانات ، بممارسة إرادة سنية ، أو إرادة ( بالتركية العثمانية : اراده سنیه irâde-i seniyye ؛ الفرنسية : iradé [ 2 ] أو بشكل أقل شيوعًا iradèh ، بمعنى " مرسوم " [ ملاحظة 1 ] )، حيث تم تسجيل رد السلطان الشفهي على توصيات صدره الأعظم في الوثيقة بواسطة كاتبه .

يوجد ما يقرب من 100000 هات هميونلار في الأرشيف العثماني في إسطنبول . من بين أكثرها شهرة خط شريف جولهانه ( التركية العثمانية: خط شریف گلخانه ، المعروف أيضًا باسم تنظيمات فرماني [ تنظیمات فرمانی ]) لعام 1839 ومرسوم الإصلاح الإمبراطوري ( صلاححات خط هميونى ) لعام 1856. الأول، الذي افتتح عصر التنظيمات، سمي بهذا الاسم لأنه يحمل أمرًا مكتوبًا بخط اليد من السلطان إلى الصدر الأعظم لتنفيذ أوامره. يأمر.

يمكن استخدام مصطلح "خط همايون" أحيانًا بمعنى حرفي، بمعنى وثيقة مكتوبة بخط يد سلطان عثماني.

أصل الكلمة

مصطلحات hatt-i همايون و hat-i شريف هي إنشاءات ezafe من خط حطت ( التركية الحديثة : قبعة ، من العربية خَطّ خت ، 'الكتابة اليدوية، الأمر') وهميون همايون ( التركية الحديثة: همايون ، من الفارسية همایون homâyun ، 'إمبراطوري') أو شریف شريف ( التركية الحديثة: şerif ، من العربية شريف شريف ، "عالٍ، نبيل").

مصطلح "إرادي سنية" هو صفة من الكلمة العربية " إرادي " و "سنية " ، وهي المؤنث من "سنية " . في أواخر عهد الدولة العثمانية، شاع استخدام كلمة " إرادي" في المنشورات الأوروبية، ولكن بحلول القرن الحادي والعشرين، أصبحت غير مستخدمة في اللغات الأوروبية: [ 4 ]

أنواع الهاتين

كانت رسالة الهمايون تُكتب عادةً إلى الصدر الأعظم ( صدرازام )، أو في غيابه، إلى خليفته ( الكائمقام )، أو إلى مسؤول رفيع آخر مثل قائد البحرية ( كابودان دريا ) أو حاكم روملي العام ( بيلربي ) . وكانت هناك ثلاثة أنواع من رسائل الهمايون : [ 5 ]

  • تلك الموجهة إلى مكتب بريد حكومي
  • أولئك "على اللون الأبيض"
  • تلك الموجودة في المستند

هتميون إلى منصب حكومي

ملاحظة من السلطان مراد الرابع (بخط سميك في الأعلى) على وثيقة تعيين الوزير سليمان باشا في منصب بيلربي الروملي : "فليفعل ذلك كما هو مطلوب. " [ 1 ]

كانت المراسيم الروتينية ( الفرمان ) أو ألقاب الامتياز ( البرات ) تُكتب بواسطة كاتب، أما تلك الموجهة إلى مسؤولين محددين وتلك التي كانت ذات أهمية خاصة، فكانت تُسبق بملاحظة بخط يد السلطان بجانب ختمه ( الطغراء ). وقد تُحاط الطغراء والملاحظة بإطار مزخرف. [ 6 ] وكانت الملاحظة تُبرز جزءًا معينًا من مرسومه ، تحث أو تأمر باتباعه دون خطأ. وكانت هذه تُسمى "فرمان همايون المزخرف بخط همايون " أو " خط همايون للقب ". [ ٧ ] قد تستخدم المذكرة عبارة مبتذلة مثل "يُنفذ كما هو مطلوب" ( مُجِبِنَةُ أَمْلُونَا ) أو "أمري هو التنفيذ كما هو مطلوب، ولا يجوز لأحد التدخل في تنفيذه" ( إِمْرِيمُ مُجِبِنَةُ أَمْلُونَا، كِيمْسِيهِ مُودَهَالِ إتْمِييَلِر ). تبدأ بعض المراسيم الموجهة إلى اللقب بمذكرة من السلطان يثني فيها على الشخص (الأشخاص) الموجه إليهم المرسوم، وذلك لتشجيعه أو تكريمه. ونادرًا ما قد يكون هناك تهديد مثل "إذا أردتَ الحفاظ على رأسك، فنفذ هذا الأمر كما هو مطلوب" ( باشينْ غِرِك إِسْه مُجِبِيلْ أَمْلُونَا ). [ ٦ ]

هـ همايون على الأبيض

أمر همايون، في عهد محمود الثاني، وزيره الأعظم بالنظر في صيانة السدود في إسطنبول لتخفيف معاناة رعاياه خلال فترة الجفاف. [ 8 ]

كانت "مراسيم همايون البيضاء" ( beyaz üzerine hatt-ı hümâyun ) وثائق صادرة عن السلطان بحكم منصبه ، وليست مجرد تدوين على وثيقة موجودة. سُميت بهذا الاسم لأن المرسوم كان يُكتب على صفحة بيضاء فارغة. وقد تكون هذه الوثائق أوامر، أو مراسيم ، أو خطابات تعيين، أو رسائل موجهة إلى حكام أجانب.

توجد أيضاً قصائد همايون تُعبّر عن آراء السلطان أو حتى مشاعره تجاه بعض الأمور. فعلى سبيل المثال، بعد الدفاع الناجح عن الموصل ضد قوات نادر شاه ، في عام 1743، أرسل السلطان محمود الأول قصيدة همايون إلى الوالي الحاج حسين باشا، أشاد فيها شعراً بمآثر الوالي ومحاربي الموصل البطولية. [ 9 ]

Hatt-ı همايون على وثيقة

خطٌّ همايون للسلطان سليم الثالث (بخط سميك أعلاه) على تلخيص كتبه الصدر الأعظم بشأن جهوده لضمان توفير إمدادات كافية من اللحوم لإسطنبول لشهر رمضان القادم . [ 10 ] يكتب السلطان تقديره: "لقد أصبحت هذه من معارفي الإمبراطورية. ابذل المزيد في المستقبل. أراك لاحقًا."

في الإجراءات البيروقراطية المعتادة، كان الصدر الأعظم، أو نائبه القائم ( قائم مقام باشا )، يُقدّم وثيقةً تُوجز الوضع للسلطان، ويطلب منه رأيه في المسألة. كانت هذه الوثائق تُسمى "تلهيس " (ملخص) حتى القرن التاسع عشر، ثم "تكرير " (اقتراح) لاحقًا. [ 11 ] وكان رد السلطان المكتوب بخط يده (أمره أو قراره) يُسمى "هات همايون" في حالة التلهيس أو "هات همايون" في حالة التكرير . ومن أنواع الوثائق الأخرى التي كانت تُقدّم للسلطان: العرائض ( أرزوهال )، والنسخ المُحلفة للعرائض الشفوية ( محزار )، والتقارير من جهة أعلى إلى جهة أدنى ( شوكة )، والتقارير الدينية من القضاة إلى الجهات الأعلى ( إلام )، وسجلات التحرير ( تحريرات ). كانت هذه تُسمى "خطاب همايون على أرز" و "خطاب همايون على محزار" وما إلى ذلك، وذلك بحسب نوع الوثيقة. [ 11 ] لم يقتصر رد السلطان على الوثائق التي يقدمها إليه وزراؤه فحسب، بل شمل أيضًا الالتماسات ( أرزحال ) التي يقدمها إليه رعاياه بعد صلاة الجمعة. [ 5 ] وهكذا، كانت "خطابات همايون " على الوثائق مماثلة للمراسيم البابوية والمراسيم المستخدمة في الأنظمة الإمبراطورية الأخرى.

عندما كان السلطان يتواصل مع العامة لدعوة الناس إلى صلاة الجمعة أو غيرها من المناسبات، كانوا يقدمون إليه التماسات. تُناقش هذه الالتماسات لاحقًا ويُبتّ فيها من قبل مجلس الوزراء. وكان المجلس يُعدّ ملخصًا لجميع الالتماسات والقرار المتخذ بشأن كل التماس. وكان السلطان يكتب على نفس الورقة عبارة "لقد أُبلغت" ( manzurum olmuştur ) عدة مرات، متبوعة برقم البند الذي يشير إليه. وعندما أُعيد تنظيم الجهاز البيروقراطي للقصر بعد إصلاحات التنظيمات ، أصبح قرار السلطان يُكتب مباشرةً من قِبل كبير الكُتّاب في أسفل وثيقة الملخص، وتُطبّق هذه الكتابة على جميع القرارات. [ 6 ]

الممارسات

عندما يُقدَّم التماس أو مذكرة تتطلب قرار السلطان، يُعدّ الصدر الأعظم عادةً ملخصًا تنفيذيًا ( تلهيس ) كمرفق. في بعض الحالات، بدلًا من إعداد وثيقة ملخص منفصلة، ​​كان الصدر الأعظم أو نائبه يكتب ملخصه وآرائه بشكل مائل، على الهوامش العلوية أو السفلية للوثائق الواردة من موظفين أدنى رتبة (انظر مثالًا في الشكل الأول أعلاه). تُسمى هذه التعليقات على الوثيقة المكتوبة " دركنار" . [ 11 ] أحيانًا، كان الصدر الأعظم يُلحق صفحة غلاف منفصلة أعلى اقتراح وارد من موظف أدنى رتبة، مثل أمين الخزانة ( دفتردار ) أو وزير الدفاع ( سراسكر )، مُقدِّمًا إياه، على سبيل المثال، "هذا اقتراح الدفتردار " . في مثل هذه الحالات، كان السلطان يكتب "هت همايون" على صفحة الغلاف. في حالات أخرى، كان الصدر الأعظم يُلخِّص الموضوع مباشرةً في هامش الوثيقة المُقدَّمة من الموظف الأدنى رتبة، ويكتب السلطان أيضًا على الصفحة نفسها. في بعض الأحيان كان السلطان يكتب قراره على ورقة جديدة مرفقة بالوثيقة المقدمة. [ 11 ]

في معظم الحالات، كان السلطان نفسه يكتب خطب همايون، مع وجود بعض الخطب التي كتبها كبير الكُتّاب أو موظف آخر. وكانت بعض خطب همايون المهمة المكتوبة على الورق الأبيض تُصاغ أحيانًا من قِبل رئيس المراسلات الدبلوماسية ( رئيس الكتاب ) أو وزير البحرية ( كابودان باشا ). وفي بعض الحالات، كانت تُدوّن ملاحظات تُشير إلى من أعدّ مسودة الوثيقة التي أعاد السلطان كتابتها لاحقًا. [ 6 ]

لم تكن أوامر همايون تُؤرَّخ عادةً، مع أن بعضها، المتعلق بسحب الأموال من الخزانة، كان يحمل تاريخًا. معظم أوامر همايون والقرارات الصادرة في أواخر عهده كانت مؤرخة. كان عبد الحميد الأول يميل بشكل خاص إلى تأريخ أوامر همايون . اقترح صدره الأعظم، قوجة يوسف باشا ، لاحقًا هذه الممارسة على خليفة عبد الحميد، سليم الثالث، ليتمكن من متابعة تنفيذ أوامره. إلا أن هذا الاقتراح لم يُعتمد. [ 6 ] استخدم عبد الحميد الثاني التوقيعات في أواخر عهده. [ 6 ]

لغة

عندما علم سليمان الأول أن المنبر المراد إرساله إلى المدينة المنورة يتطلب 134 قنطارًا من النحاس، أجاب في الأعلى بخط يده: "فليعط ذلك". [ 1 ]

كانت لغة الخط التركي (hatt-ı hümayun s) في الوثائق بشكل عام شكلاً من أشكال اللغة التركية المفهومة (شفهياً) حتى اليوم ولم تتغير كثيراً على مر القرون. [ 7 ] [ 10 ] كانت العديد من المستندات أو التعليقات التوضيحية عبارة عن تعليقات قصيرة مثل "أعطيت" ( verdim )، "" ليعطى "" ( verilsin ) ، " "لن يحدث" ( olmaz )، "" ليكن مكتوبًا " ( yazılsın )، "" ( malûm oldu / malûmum olmuştur )، "" ( tedârük edesin )، "قد بلغ بصري" ( manzûrum oldu / manzûrum olmuştur )، "ليكن مستجابًا" ( cevap verile )، "اسجله" ( mukayyet olasın )، "ليكن مزوّدًا" ( tedârik görülsün )، "ليكون بغير حاجة" ("berhûrdâr olsunlar"). [ 6 ]

كان بعض السلاطين يكتبون تعليقات أطول، تبدأ بعبارة "أصبحت هذه المعلومة من علمي" ( مالوموم أولدو )، ثم يتبعونها بمقدمة حول الموضوع، ثم يعربون عن رأيهم، مثل: " أصبح مظهر هذا التقرير/الالتماس/السجل/ إلخ ومعناه من علمي الإمبراطوري" ( "...  işbu takrîrin/telhîsin/şukkanın/kaimenin manzûr ve me'azi ma'lûm-ı hümayûnum olmuşdur" ). ومن العبارات الشائعة في "هات-إي همايون" (حسب هذا التقرير...) ، و"الأمر واضح" ( جملسي مالومدور ) ، و"أسمح" ( إزن فيرديم )، و"أعطي، وفقًا للحقائق المقدمة" ( فيخ-ي مشروه أوزيري فيرديم ). [ 5 ]

كانت عبارات "هات-إي همايون " المتعلقة بهذا الموقف غالباً ما تتضمن تعابير مبتذلة مثل "يجب القيام به كما هو مطلوب" ( Mûcebince amel oluna ) أو "يجب القيام به كما هو مطلوب، ولا يجوز مخالفته" ( Mûcebince amel ve hilâfından hazer oluna ). [ 6 ]

كانت رسائل السلطان المكتوبة على الورق الأبيض أكثر تفصيلاً، وربما صاغ بعضها كاتب قبل أن يكتبها السلطان بخط يده. وكانت تبدأ عادةً بمخاطبة المتلقي. فكان السلطان يخاطب صدره الأعظم بـ"يا وزيري"، أو إذا كان صدره الأعظم غائباً في الحرب، كان يخاطب نائبه بـ" قائم مقام باشا ". أما الرسائل الموجهة إلى مسؤولين آخرين فكانت تبدأ غالباً بعبارة مثل "يا وزيري في الروملي، محمد باشا" ( Sen ki Rumili vezîrim Mehmed Paşa'sın ). وكان يُخاطب رئيس الشؤون الدينية ( شيخ الإسلام ) أو المرشد الخاص للسلطان ببساطة واحترام. في الحالات التي كان يُسلّم فيها خطاب التعيين في منصب رفيع، مصحوبًا بسيف إمبراطوري وعباءة، كان يُستعان بتحية بليغة مثل: "بعد أن أشرفتك بتحيتي المجيدة، اعلم أن..." ( seni selâm-ı şâhanemle teşrif eylediğimden sonra malumun ola ki... ). وكانت المراسلات الموجهة إلى القائد العسكري قد تتضمن تحية مطولة ومزخرفة، أو تُخاطبه بلقبه فقط. [ 6 ] أما الرسالة التي لا تحمل عنوانًا فكانت موجهة إلى الصدر الأعظم أو نائبه. [ 11 ]

تاريخ

رد سليم الثالث (حوالي عام 1788) على مذكرة تتعلق بطباعة "إسلامبول" بدلاً من " قسطنطينية " على العملات الجديدة: "يا نائب الصدر الأعظم! لقد كان مرسومي الإمبراطوري أنه ما لم يكن ذلك مخالفًا للقانون الحالي، فلا يجوز طباعة كلمة قسطنطينية." [ 5 ]

أقدم رسالة همايون معروفة هي تلك التي أرسلها السلطان مراد الأول إلى إيفرينوس بك عام ١٣٨٦م، [ ٥ ] يثني فيها على القائد لفتوحاته ويقدم له نصائح حول كيفية إدارة شؤون الناس. [ ١٢ ] وحتى عهد مراد الثالث ، كان الوزراء يعرضون الأمور شفهيًا على السلاطين، الذين بدورهم كانوا يعطون موافقتهم أو رفضهم شفهيًا أيضًا. وبينما كانت رسائل همايون نادرة جدًا قبل ذلك، فقد انتشرت بكثرة بعد ذلك، لا سيما خلال عهود سلاطين مثل عبد الحميد الأول وسليم الثالث ومحمود الثاني ، الذين أرادوا تعزيز سيطرتهم والاطلاع على كل شيء. [ ٥ ]

يعكس محتوى "خطاب همايون " الصراع على السلطة بين السلطان ومجلس وزرائه (الديوان ) . وقد بدأ استخدام " خطاب همايون" لتفويض تصرفات الصدر الأعظم في عهد مراد الثالث. أدى ذلك إلى تراجع سلطة الصدر الأعظم واستقلاليته، بينما ازداد نفوذ شخصيات أخرى في القصر، مثل سيد الحريم ( حريم آغاسي ) أو المحظيات ( كارية )، وخاصة ( والدة السلطان ) التي كانت تتمتع بنفوذ أكبر لدى السلطان. أما أمهات السلاطين، مثل نوربانو سلطان وصفية سلطان ، فقد سعين خلال عهد أبنائهن إلى ممارسة السلطة من خلال تحالفات سرية مع الصدر الأعظم وبعض أعضاء الديوان البارزين، مما طغى على سلطة السلطان. علاوة على ذلك، ومن خلال التأثير على قرارات السلطان، الذي كان يتمتع بنفوذ مباشر وحميم، تمكنّ في كثير من الأحيان من التأثير على قرارات الحكومة متجاوزات الديوان والصدر الأعظم تمامًا. حتى السلطانة هاندان ، والسلطانة حليمة ، والسلطانة كوسم ، والسلطانة تورهان، تصرفن نيابةً عنهم نظرًا لصغر سن أبنائهن أو عجزهم، وكانوا مسؤولين عن القرارات الرئيسية (كالعزل والترقيات الكبرى في الحكومة) التي كانت في يد السلطان. وبتقديمهم تعليمات أو نصائح مفصلة، ​​قلّص السلاطين دور الصدر الأعظم ليصبح مجرد مشرف على تنفيذ أوامره. [ 7 ] ويبدو أن هذا الوضع قد أثار بعض ردود الفعل السلبية، إذ شهدت معظم القرن السابع عشر محاولات لإعادة هيبة الصدر الأعظم وسلطة "الوكيل المطلق" ، ومع مرور الوقت، عادت "الوصايا " إلى بساطتها السابقة. إلا أنه في القرن الثامن عشر، انتاب سليم الثالث قلقٌ إزاء المركزية المفرطة للبيروقراطية وعدم فعاليتها بشكل عام. فأنشأ هيئات استشارية ( مجالس استشارية ) لتقاسم بعض السلطة معه ومع الصدر الأعظم. كان يُقدّم إجاباتٍ مُفصّلة على أسئلةٍ تُوجّه إليه في "خطاب همايون "، ويستفسر عمّا إذا كانت قراراته قد نُفّذت. وقد أصبح "خطاب همايون" أداة سليم الثالث لضمان التنفيذ السريع والدقيق لقراراته. [ 7 ]

خلال عهد محمود الثاني، في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر، استُبدلت ممارسة الكتابة على مذكرات الصدر الأعظم بتدوين كبير كتّاب مآذن السلطان ( مآذن السلطان باشكاتيبي ) لقرارات السلطان. [ 6 ] بعد التنظيمات ، جرى تبسيط الجهاز البيروقراطي الحكومي. بالنسبة لمعظم المراسلات الروتينية، بدأ الكاتب الإمبراطوري ( سركاتيب الشهرياري ) بتسجيل الإرادة الشفوية للسلطان ، وهكذا حلت الإرادة (وتُسمى أيضًا إرادة سنية ، أي "الإرادة العليا"، أو إرادة شاهانة ، أي "الإرادة المجيدة") محل هتم السلطان . استمر استخدام خطابات همايون الرسمية بين السلطان والصدر الأعظم في الأمور ذات الأهمية الكبيرة، مثل التعيينات والترقيات رفيعة المستوى. وفي بعض الأحيان، كان الصدر الأعظم والسلطان يتبادلان الرسائل مباشرة. [ 6 ]

يُعتبر العدد الكبير من الوثائق التي كانت تتطلب قرار السلطان عبر " خط همايون" أو " إرادة سنية" دليلاً على مدى مركزية الحكم العثماني. [ 5 ] وقد كتب عبد الحميد الأول في أحد "خط همايون " الخاص به : "لا أجد وقتًا يفارق فيه قلمي يدي، بإرادة الله لا يفارقها". [ 13 ]

كُتبت خطب همايون الأولى بأنماط الخط التالية : الخط التالي ، والخط التالي المكرمل (وهو أحد أشكال الخط التالي)، والخط النسيه ، والخط الرقعي . بعد محمود الثاني ، اقتصرت كتابتها على الخط الرقعي. [ 14 ] كان أحمد الثالث ومحمود الثاني خطاطين بارعين، وتتميز خطب همايون الخاصة بهما بتعليقاتها المطولة والمفصلة على الوثائق الرسمية. [ 5 ] في المقابل، يُظهر السلاطين الذين اعتلى العرش في سن مبكرة، مثل مراد الخامس ومحمد الرابع، ضعفًا في الإملاء والخط. [ 6 ]

أرشيفي

كانت رسائل همايون المرسلة إلى الصدر الأعظم تُعالج وتُسجل في أمانة الصدر الأعظم. وقد تولت أمانة الصدر الأعظم تنظيم وتوثيق جميع المراسلات بين الصدر الأعظم والسلطان، بالإضافة إلى أي مراسلات مع الحكام الأجانب والسفراء العثمانيين. أما رسائل همايون الأخرى ، غير الموجهة إلى الصدر الأعظم، فكانت تُحفظ في مخازن وثائق أخرى (تُسمى "فون" في مصطلحات الأرشيفيين الأتراك المعاصرين). [ 7 ]

قص هاتي همايون

خلال إنشاء الأرشيف الوطني في القرن التاسع عشر، نُظِّمت الوثائق وفقًا لأهميتها. واعتُبرت "خطابات همايون" المكتوبة على ورق أبيض هي الأهم، إلى جانب تلك المتعلقة بالعلاقات الدولية والمعاملات الحدودية واللوائح الداخلية. أما الوثائق الأقل أهمية، فكانت تُوضع عادةً في صناديق وتُخزَّن في أقبية تحتاج إلى ترميم. ولعلّها كانت علامة احترام للسلطان، [ 5 ] إذ كانت تُقصّ "خطابات همايون" الخاصة بالوثائق (كالالتماسات والتقارير وغيرها ) وتُخزَّن مع "خطابات همايون" المكتوبة على ورق أبيض، بينما تُخزَّن بقية الوثائق في مكان آخر. [ 15 ] ولم تُربط هذه "الخطابات " المقصوصة بالوثائق التي تُشير إليها، بل اقتصرت تعليقات مكتب القصر عليها على مصطلحات عامة وتاريخ تقريبي. ولأن السلاطين لم يعتادوا تأريخ "خطابات همايون " الخاصة بهم إلا في أواخر عهد الإمبراطورية، فإن الوثائق المرتبطة بها في معظم الحالات غير معروفة. في المقابل، تبقى القرارات المتعلقة بالعديد من المذكرات والعرائض والطلبات المقدمة إلى السلطان مجهولة. ويُعتبر فصل "خطابات همايون " عن وثائقها خسارة كبيرة للمعلومات بالنسبة للباحثين. [ 16 ] [ 17 ] ويضم الأرشيف العثماني في إسطنبول قسمًا خاصًا بـ" خطابات همايون المقطوعة ". [ 5 ]

الكتالوجات

اليوم تم تسجيل جميع Hatt-ı Hümayuns المعروفة في قاعدة بيانات محوسبة في الأرشيف العثماني لرئيس الوزراء التركي ( Başbakanlık Osmanlı Arşivleri ، أو BOA باختصار) في إسطنبول، ويبلغ عددها 95.134. [ 18 ] يتم تخزين معظم تماثيل هات همايون في BOA وفي أرشيف متحف توبكابي . يحتوي BOA على 58000 hatt-ı hümayun s. [ 19 ]

نظرًا لأنّ نصوص خط الهمايون لم تكن مُنظّمة بشكلٍ منهجي في الأصل، فقد أنشأ المؤرخون في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين العديد من فهارسها استنادًا إلى مبادئ تنظيمية مختلفة. ولا تزال هذه الفهارس التاريخية قيد الاستخدام من قِبل المؤرخين في مكتب الآثار البريطاني: [ 20 ]

يُعدّ "تسنفي خط همايون" فهرسًا لخط همايون التابع لآدمي كالمي. ويتألف من 31 مجلدًا تضم ​​62,312 وثيقة، مع ملخصات موجزة لها. ويشمل هذا الفهرس الوثائق الصادرة بين عامي 1730 و1839، ولكنه يُركز بشكل أساسي على تلك الصادرة في عهدي سليم الثالث ومحمود الثاني خلال هذه الفترة.

يُعدّ "تصنيف علي أميري" فهرساً زمنياً يضم 181,239 وثيقة، مُرتبةً وفقاً لفترات سيادة السلاطين، بدءاً من تأسيس الدولة العثمانية وحتى عهد السلطان عبد المجيد. إلى جانب "خط همايون "، يتضمن هذا الفهرس وثائق تتعلق بالعلاقات الخارجية.

فهرس ابن الأمين هو فهرس أنشأته لجنة برئاسة المؤرخ ابن الأمين محمود كمال. ويغطي الفترة من 1290 إلى 1873. وإلى جانب 329 وثيقة من وثائق همايون ، يسرد الفهرس وثائق من أنواع أخرى مختلفة تتعلق بمراسلات القصر، والمراسلات الخاصة، والتعيينات ، والضرائب، ومنح الأراضي ( تيمار وزيمت)، والأوقاف الخيرية ( وقف ).

يقوم فهرس Muallim Cevdet Tasnifi بفهرسة 216572 وثيقة في 34 مجلداً، منظمة حسب المواضيع التي تشمل الحكومات المحلية والإدارة الإقليمية والوقف والأمن الداخلي.

خط همايون لعام 1856

على الرغم من وجود آلاف من أوامر "خط همايون "، فإن مرسوم الإصلاح الإمبراطوري (أو فرمان الإصلاح ) لعام 1856 معروفٌ جيدًا لدرجة أن معظم كتب التاريخ تشير إليه ببساطة باسم "خط همايون". وقد وعد هذا المرسوم الصادر عن السلطان عبد المجيد الأول بالمساواة في التعليم والتعيينات الحكومية وإقامة العدل للجميع، بغض النظر عن المعتقد. وفي كتاب "دوستر "، وهو مدونة القوانين العثمانية ، يُعرَّف نص هذا الفرمان بأنه "نسخة من الفرمان الأعلى الموجه إلى الصدر الأعظم، مُزخرف أعلاه بخط همايون ". [ 21 ] لذا، من الناحية الفنية، كان هذا المرسوم بمثابة خط همايون للرتبة.

يُشار أحيانًا إلى مرسوم الإصلاح لعام 1856 باسم آخر، وهو "مرسوم الإصلاح". [ 22 ] [ 23 ] هنا، تُستخدم كلمة "مرسوم" بمعنى "مرسوم أو قرار"، وليس بمعنى "رد على استفسار أو وثيقة أخرى". [ 24 ]

كان مرسوم همايون لعام 1856 امتدادًا لمرسوم إصلاحي هام آخر، وهو مرسوم غولهانه الشريف لعام 1839، وجزءًا من إصلاحات التنظيمات . ويُشار إلى هذا المرسوم عمومًا باسم "المرسوم الشريف"، على الرغم من وجود العديد من المراسيم الشريفة الأخرى، وهو مصطلح مرادف لمرسوم همايون .

نص السلطان

رسالة غير رسمية بين أحمد الثالث وصدره الأعظم. "يا وزيري، إلى أين تنوي الذهاب اليوم؟ كيف حال حبيبتي، يا قرة عيني؟ أطمئنني على صحتك. أنا بصحة جيدة، والحمد لله. وكذلك جميع أفراد أسرتي. أخبرني حالما تعلم." [ 1 ]

يُستخدم مصطلح "خط همايون" أحيانًا بالمعنى الحرفي لخط السلطان. [ 7 ] فعلى سبيل المثال، كتب الشاعر الإمبراطوري نفعي مثنويًا من 22 بيتًا يصف فيه خط السلطان مراد الرابع ، بعنوان "در-وصف-ي خط همايون-ي سلطان مراد خان" . وتُعدّ القصيدة بأكملها مدحًا لكتابات السلطان. [ 25 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ بلغات الأقليات العرقية : [ 3 ]
    • الأرمنية: kayserakan hramanagr
    • البلغارية: Imperatorskyi Ukaz.
    • اليونانية : Αυτοκρατορικού Ιραδέ (Avtokratorikou Iradé)
    • اللادينو : إيراد إمبريال

مراجع

  1. 1 2 3 4 "خط همايون" . تاريخ ومدنية . 18 أغسطس 2009 . تم الاسترجاع 29 أغسطس 2012 .
  2. ^ ليتري ، إميل (1886). "إرادي". Dictionnaire de la langue française (باللغة الفرنسية). باريس: هاشيت. ص. 205 . 
  3. ↑ شتراوس، يوهان (2010). "دستور لإمبراطورية متعددة اللغات: ترجمات قانون النظام ونصوص رسمية أخرى إلى لغات الأقليات". في: هرتسوغ، كريستوف؛ مالك شريف (محرران). التجربة العثمانية الأولى في الديمقراطية . فورتسبورغ . ص 21-51 . {{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher ( link ) ( info page on book at Martin Luther University ) - Cited: p. 40 (PDF p. 42) // "مصطلحات أخرى، مثل iradèh ("ordonnance"؛ التركية irade )، والتي أصبحت قديمة اليوم، كانت شائعة جدًا في ذلك الوقت في الصحافة الأوروبية."
  4. ↑ شتراوس، يوهان (2010). "دستور لإمبراطورية متعددة اللغات: ترجمات قانون النظام ونصوص رسمية أخرى إلى لغات الأقليات". في: هرتسوغ، كريستوف؛ مالك شريف (محرران). التجربة العثمانية الأولى في الديمقراطية . فورتسبورغ : معهد الدراسات الشرقية في إسطنبول . ص 21-51 . ( صفحة معلومات عن الكتاب في جامعة مارتن لوثر ) // المرجع: ص 39 (PDF ص 41/338).
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 حسين أوزدمير (2009). "حط هماين" . سيزينتي (باللغة التركية). 31 (365): 230. مؤرشفة من الأصلي في 19 أبريل 2011 . تم الاسترجاع 29 نوفمبر 2010 .
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 "خط همايون". إسلام أنسيكلوبيديسي (باللغة التركية). تركيا ديانت فاكفي. 1988.{{cite web}}: مفقود أو فارغ |url=( مساعدة )
  7. 1 2 3 4 5 6 بكير كوتش (2000). "Hatt-ı Hümâyunların Diplomatik Özellikleri ve Padişahı bilgilendirme Sürecindeki Yerleri" (PDF) . أوتام، جامعة أنقرة عثمانلي تاريهي أراشتيرما ويغولاما مركزي (بالتركية) (11): 305- 313.
  8. ^ "Osmanlıca Tercüme" . تم الاسترجاع 29 أغسطس 2012 .
  9. ^ دينيس سينور (1996). سلسلة الأورالية والألتية، المجلدات 1-150 . صحافة علم النفس. ص. 177. ردمك  978-0-7007-0380-7.
  10. 1 2 يوسيل أوزكايا. "III. Selim'in İmparatorluk Hakkındaki Bazı Hatt-ı Hümayunları" (PDF) (باللغة التركية) . تم الاسترجاع 1 ديسمبر 2010 .
  11. 1 2 3 4 5 عثمان كوكسال. "Osmanlı Hukukunda Bir Ceza Olarak Sürgün ve İki Osmanlı Sultanının Sürgünle ILgili Hattı-ı Hümayunları" (PDF) (باللغة التركية) . تم الاسترجاع 1 ديسمبر 2010 .
  12. ^ محمد انباشي (يونيو 2010). "Murad-ı Hüdavendigâr'dan Gazi Evrenos Bey'e mektup... "Sakın ola kibirlenmeyesin!"" تاريخ ودوشونجي (باللغة التركية). مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2010. "
  13. ^ حسين أوزدمير (2009). "حط هماين" . سيزينتي (باللغة التركية). 31 (365): 230. مؤرشفة من الأصلي في 19 أبريل 2011 . تم الاسترجاع 29 نوفمبر 2010 . Benim bir vaktim yokdur ki kalem elimden düşmez. Vallâhü'l-عظيم elimden düşmez.
  14. ↑ سرتاج قيصريلي أوغلو. "فرمان الإمبراطوري" (باللغة التركية) . تم الاسترجاع 23 مارس 2010 .
  15. ↑ سيف الله أصلان. "Hazine-i Evrakın Kurulması" (باللغة التركية). مؤرشفة من الأصلي في 1 نوفمبر 2010 . تم الاسترجاع 1 ديسمبر 2010 .
  16. ^ اسحق كسكين (2007). "Osmanlı Arşivciliğinin Teorik Dayanakları Hakkında" . تورك كوتوفانسيليغي (باللغة التركية). 21 : 271– 303. مؤرشفة من الأصلي في 18 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 8 ديسمبر 2010 .
  17. ^ فاتح روكانجي (2008). "Osmanlı Devleti'nde Arşivcilik çalışmaları" . تورك كوتوفانسيليغي (باللغة التركية). 22 : 414– 434. مؤرشفة من الأصلي في 18 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 8 ديسمبر 2010 .
  18. ↑ يونس ساريناي؛ وآخرون . "Başbakanlık Osmanlı Arşivi Rehberi" . TC Başbakanlık Devlet Arşivleri Genel Müdürlüğü (باللغة التركية). مؤرشفة من الأصلي في 27 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع 6 ديسمبر 2010 . 
  19. ↑ "أرشيفات باشباكانليك" (باللغة التركية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2010 .
  20. ^ محمد سيددانلي أوغلو (2009). "19. Yüzyıl Türkiye Yönetim Tarihi kaynakları: Bir Bibliyografya Denemesi" . 19.Yüzyıl Türkiye Yönetim Tarihi (باللغة التركية). مؤرشفة من الأصلي في 25 يوليو 2010 . تم الاسترجاع 2 ديسمبر 2010 .
  21. ↑ "Islahata dair taraf-ı Vekâlet-i mutlakaya hitaben balası hatt-ı hümayun ile müveşşeh şerefsadır olan Ferman-ı âlinin Suretidir". دوستور (اسطنبول: Matbaa-i Âmire) (باللغة التركية). 1 . 1856.انظر الحاشية رقم 4 في: إدهم إلدم. "التكامل المالي العثماني مع أوروبا: القروض الأجنبية، والبنك العثماني، والدين العام العثماني" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 3 مايو 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2010 .
  22. ↑ جامعة بوغازيجي، معهد أتاتورك للتاريخ التركي الحديث. "نص الإصلاح – إصلاحات فرماني (١٨ فبراير ١٨٥٦)" . تم الاسترجاع 5 ديسمبر 2010 .
  23. ↑ شو، ستانفورد ج. وجوكهان جيتينسايا. "الإمبراطورية العثمانية". في موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي. دراسات أكسفورد الإسلامية على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2010 .
  24. ↑ "Rescript, n" . قاموس أكسفورد الإنجليزي . أبريل 2010.
  25. ^ أحمد توبال (2009). "كلاسيك تورك شيريندي توجرا في بير إديبي تور أولاراك توجرا" (PDF) . الدراسات التركية (باللغة التركية). 4 (2): 1008– 1024. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 21 مارس 2012 . تم الاسترجاع 6 مارس 2011 .