اللغة اليهودية الإسبانية

اللغة اليهودية الإسبانية (تُكتب أيضًا Judeo-Spanish ؛ الاسم الذاتي Djudeo-Espanyol ، الكتابة العبرية : גֿודֿיאו־איספאנייול )، ^{[ 3 ]} والمعروفة أيضًا باسم Ladino أو Judezmo أو Spaniolit ، هي لغة رومانسية مشتقة من الإسبانية القشتالية القديمة .

يتحدث بها اليهود السفارديم منذ طردهم من شبه الجزيرة الأيبيرية بعد مرسوم الطرد ، ومع هجراتهم انتشرت في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية ( البلقان ، اليونان، تركيا ، غرب آسيا ، وشمال أفريقيا ) وكذلك فرنسا ، إيطاليا ، هولندا ، المغرب ، وإنجلترا . يتحدث بها اليوم بشكل رئيسي أقليات سفاردية في أكثر من 30 دولة، ويقيم معظم المتحدثين بها حاليًا في إسرائيل . ^{[ 4 ]} على الرغم من أنها لا تتمتع بوضع رسمي في أي دولة، فقد تم الاعتراف بها كلغة أقلية في البوسنة والهرسك ، إسرائيل، وفرنسا.

تُعدّ الإسبانية القديمة المفردات الأساسية للغة اليهودية الإسبانية ، وهي تتضمن عناصر عديدة من اللغات الرومانسية القديمة الأخرى في شبه الجزيرة الأيبيرية : اللغة الأراغونية ، والكتالونية القديمة ، والأستورليونية ، والجاليكية البرتغالية ، والرومانسية الأندلسية . ^{[ 5 ]} كما تأثرت اللغة بالتركية العثمانية والمفردات السامية ، مثل العبرية والآرامية والعربية ، لا سيما في مجالات الدين والقانون والروحانية ، وقد تم تبني معظم مفردات المفاهيم الجديدة والحديثة من خلال الفرنسية والإيطالية . علاوة على ذلك ، تتأثر اللغة بدرجة أقل بلغات محلية أخرى في البلقان، مثل اليونانية والبلغارية والصربية الكرواتية . ^{[ 6 ]}

تاريخيًا، كان خط راشي وشكله المتصل سوليتريو هما الخطان الرئيسيان لكتابة اللادينو. مع ذلك، تُكتب اليوم بشكل أساسي بالأبجدية اللاتينية، على الرغم من استمرار استخدام بعض الأبجديات الأخرى كالعبرية والسيريلية. عُرفت اللغة اليهودية الإسبانية بأسماء أخرى، مثل: إسبانيول ( Español)، وجوديو ( Judió )، وجيديو ( Judió ) ، وجوديسمو ( Judizmo )، وسيفارادي ( Sefaradi )، وحاكيتيا ( Ḥaketía ) (في شمال أفريقيا). ^{[ 7 ]} في تركيا، وسابقًا في الإمبراطورية العثمانية، تُعرف تقليديًا باسم ياهوديس (Yahudice ) باللغة التركية ، أي "اللغة اليهودية". في إسرائيل، يُطلق المتحدثون بالعبرية عادةً على اللغة اسم لادينو أو إسبانيوليت أو سبانيوليت .

تُعدّ اللادينو، التي كانت لغة التواصل اليهودية المشتركة في البحر الأدرياتيكي والبلقان والشرق الأوسط، والمشهورة بأدبها الغني، لا سيما في سالونيك ، اليوم مُعرّضة لخطر الانقراض . فمعظم المتحدثين الأصليين بها من كبار السن، ولا تُورّث اللغة لأبنائهم أو أحفادهم لأسبابٍ مختلفة؛ ونتيجةً لذلك، تشهد جميع المجتمعات الناطقة بالإسبانية اليهودية تحولاً لغوياً . في عام 2018، تمّ تحديد أربعة متحدثين أصليين في البوسنة؛ ^{[ 8 ]} إلا أن اثنين منهم توفيا منذ ذلك الحين، وهما ديفيد كامحي في عام 2021 ^{[ 9 ]} وموريس ألباهاري في أواخر عام 2022. ^{[ 10 ]} وفي بعض مجتمعات المغتربين في إسبانيا وأمريكا اللاتينية وغيرها، ثمة خطرٌ من الذوبان في اللغة الإسبانية الحديثة. ومع ذلك، تشهد اللادينو انتعاشاً طفيفاً بين المجتمعات السفاردية، لا سيما في مجال الموسيقى .

في عام 2017، أعلنت الأكاديمية الملكية الإسبانية عن خطط لتعزيز الحفاظ على لغة اللادينو من خلال فتح فرع يهودي-إسباني في إسرائيل إلى رابطة أكاديميات اللغة الإسبانية القائمة. ^{[ 11 ]}

وصف داريو فيلانويفا اللغة اليهودية الإسبانية بأنها "ظاهرة ثقافية وتاريخية مهمة للغاية" والتي تأخرت عن كونها أكاديمية خاصة بها.

العالم اليهودي جوزيف نيهاما ، مؤلف الكتاب الشامل Dictionnaire du judéo-espagnol ، أشار إلى اللغة باسم Judeo-Espagnol . ^{[ 12 ]} الحجادة العبرية اليهودية الإسبانية لعام 1903 بعنوان " Seder Haggadah shel pesaḥ impitron be-lashon sefaradi " ( طالع هجدا şл phashah عَمَ phatronz balshawn spradie ) ، من المجتمع السفارديم في ليفورنو ، إيطاليا، تشير إلى اللغة المستخدمة للتفسير مثل اللغة السفارادية . ^{[ 13 ]} أشار الكتاب المدرسي النادر باللغة اليهودية الإسبانية بعنوان Nuevo Silibaryo Espanyol ، والذي نُشر في سالونيكا عام 1929، إلى اللغة باسم Espanyol و lingua Djudeo-Espanyola . ^{[ 14 ]}

تُعرف هذه اللغة أيضًا باسم اليهودية الإسبانية ، ^{[ ملاحظة 1 ]} واليهودية الإسبانية ، ^{[ 15 ]} والسفاردية ، واليهودية ، والإسبانية أو الإسبانية السفاردية ؛ وتشير كلمة هاكيتيا (من العربية : حكى ، بالحروف اللاتينية :  ḥakà بمعنى "تل") إلى لهجة شمال إفريقيا، وخاصة المغرب . كما يُشار إلى اليهودية الإسبانية باسم اليهودية (أو اليهودية، أو اليهودية، أو اليهودية ، أو اليهودية ). ^{[ 16 ]} سُميت لهجة منطقة وهران في الجزائر باسم التيطوانية نسبةً إلى مدينة تطوان المغربية ، نظرًا لقدوم العديد من يهود وهران منها. وفي إسرائيل، تُعرف اللغة باسم الإسبانية أو الإسبانية . ^{[ 17 ] : 325} وقد اقتُرحت أيضًا أسماء Djidio و Kasteyano Muestro و Spanyol de mozotros للإشارة إلى اللغة؛ ^{[ 18 ]} وتشمل الأسماء الإقليمية للإشارة إلى اللغة kastiyano viejo و sepharadit و ekseris romeka و yahudije و musevije . ^{[ 19 ] : 98}

يذكر أحد المداخل في موقع "إثنولوج" أن "اسم 'Judesmo' يُستخدم من قِبل اللغويين اليهود واليهود الأتراك واليهود الأمريكيين؛ و'Judeo-Spanish' من قِبل علماء اللغة الرومانسية؛ و'Ladino' من قِبل عامة الناس، وخاصةً في إسرائيل؛ و'Haketia' من قِبل اليهود المغاربة؛ و'Spanyol' من قِبل آخرين." ^{[ 1 ]} لكن هذا لا يعكس الاستخدام التاريخي. ففي الصحافة اليهودية الإسبانية في القرنين التاسع عشر والعشرين، كان المؤلفون المحليون يشيرون إلى اللغة بشكل شبه حصري باسم "Espanyol" ، وهو الاسم الذي أطلقه عليها متحدثوها الأصليون تلقائيًا طالما كانت لغتهم الأم. وفي حالات نادرة، استُخدم مصطلح "Judeo-Espanyol" الذي يُطلق على الأدباء منذ أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 20 ]}

يفضل معظم متحدثي اللغة اليهودية الإسبانية من المجتمعات التركية أو الإسرائيلية المتأثرة بالغرب استخدام مصطلح اللادينو، ربما لأنه أقل دلالة على الهوية اليهودية من غيره.[ ^{21 ] في} العقود الأخيرة في إسرائيل، ثم في الولايات المتحدة وإسبانيا، أصبح يُشار إلى اللغة باسم اللادينو ( Ladino : לאדינו )، والذي يعني حرفيًا "اللاتينية". وقد روجت الهيئة الوطنية للغة اللادينو لهذا الاسم . مع ذلك، كان متحدثو اللغة في إسرائيل يشيرون إلى لغتهم الأم باسم الإسبانية أو الإسبانية . ويعتبر المتحدثون الأصليون للغة اسم اللادينو غير دقيق، إذ خصصوا هذا المصطلح لقرون للغة "شبه المقدسة" المستخدمة في الترجمات الحرفية من الكتاب المقدس، وهي لغة تختلف عن اللغة العامية المحكية . ^{[ 7 ]} ووفقًا للغوي بول ويكسلر ، فإن اللادينو لغة مكتوبة تطورت في القرن الثامن عشر، وهي تختلف عن اللغة اليهودية الإسبانية المحكية. ^{[ 22 ]} وفقًا لموقع متحف ثيسالونيكي اليهودي ، المركز الثقافي لليهودية السفاردية بعد طردهم من إسبانيا،

اللادينو ليست لغة منطوقة، بل هي نتاج ترجمة حرفية لنصوص توراتية أو طقسية عبرية أو آرامية، قام بها حاخامات في المدارس اليهودية بإسبانيا. في هذه الترجمات، كانت الكلمة العبرية أو الآرامية المحددة تُقابل دائمًا الكلمة الإسبانية نفسها، ما لم تمنع اعتبارات تفسيرية ذلك. باختصار، اللادينو هي العبرية مُغلّفة بالإسبانية، أو الإسبانية ذات القواعد العبرية. وقد شكّلت ترجمة اللادينو الشهيرة للكتاب المقدس، وهي " Biblia de Ferrara " (1553)، مصدر إلهام لترجمة العديد من نسخ الكتاب المقدس المسيحية الإسبانية. ^{[ 7 ]}

أصل كلمة "لادينو" معقد. قبل طرد اليهود من إسبانيا ، كانت الكلمة تعني "الإسبانية الأدبية" تمييزًا لها عن اللهجات الأخرى، أو " الرومانسية " المتميزة عن العربية. ^{[ 23 ]} أحد التفسيرات هو أن "لادينو" مشتقة من الفعل " enladinar " الذي يعني "يترجم"، وذلك عندما كان اليهود والمسيحيون والعرب يترجمون أعمالًا من العبرية واليونانية والعربية إلى الإسبانية في عهد ألفونسو العاشر ملك قشتالة . ^{[ 19 ] : 97} (أشار أول قاموس وقواعد لغوية أوروبية للغة الإسبانية إليها باسم "لادينو" أو "لادينا ". في العصور الوسطى ، كانت كلمة "لاتينية " تُستخدم غالبًا بمعنى "لغة"، وخاصةً اللغة المفهومة: " لاتيني " أو "لاتيمر " تعني مترجمًا). بعد الطرد، استخدم اليهود مصطلح "لادينو" للدلالة على الترجمة الحرفية للكتاب المقدس إلى الإسبانية القديمة. وبالتالي، أصبح يعني ذلك النمط من اللغة الإسبانية بشكل عام بنفس الطريقة التي أصبح بها مصطلح "الترجمة" (بين اليهود الأكراد ) يشير إلى اللغات اليهودية الآرامية ، وأصبح مصطلح "شرح " ( بين اليهود العرب) يعني اللغة اليهودية العربية .

لا ينبغي الخلط بين لغة اللادينو اليهودية الإسبانية ولغة اللادين ( بالإيطالية : ladino )، التي تُتحدث في جزء من شمال شرق إيطاليا . لا علاقة للغة اللادين باليهود أو بالإسبانية سوى كونها لغة رومانسية، وهي خاصية تشترك فيها مع الفرنسية والإيطالية والبرتغالية والرومانية.

عند طرد اليهود من إسبانيا، لم تكن لغة اليهود اليومية في مختلف مناطق شبه الجزيرة تختلف، إن لم تكن متطابقة، عن لغة جيرانهم المسيحيين. ربما حدث بعض الاختلاط اللهجي لتشكيل نوع من اللغة المشتركة اليهودية. مع ذلك، كان هناك أسلوب خاص من الإسبانية يُستخدم لأغراض الدراسة أو الترجمة، يتميز بلهجة أكثر قدماً، وعدد كبير من الكلمات العبرية والآرامية المُقترضة، وميل إلى ترجمة ترتيب الكلمات العبرية حرفياً ( فعبارة " hal-layla haz-ze " التي تعني "هذه الليلة" تُترجم إلى " la noche la esta " بدلاً من الإسبانية العادية " esta noche " ^{[ 24 ]} ). وكما ذُكر آنفاً، يقتصر استخدام مصطلح "لادينو" على هذا الأسلوب. ^{[ 25 ]}

بعد طرد اليهود من إسبانيا ، استمرت عملية اختلاط اللهجات، لكن الإسبانية القشتالية ظلت المساهم الأكبر. وتأثرت اللغة اليومية بشكل متزايد بلغة الدراسة واللغات المحلية غير اليهودية، مثل اليونانية والتركية. وأصبحت تُعرف باسم " اليهودية" ، وفي هذا الصدد، كان تطورها موازياً لتطور اليديشية . ومع ذلك، كان العديد من المتحدثين، وخاصة بين قادة المجتمع، يتقنون أيضاً أسلوباً أكثر رسمية، وهو "القشتالية"، التي كانت أقرب إلى الإسبانية في وقت الطرد.

إحدى الطرق الشائعة لتقسيم اللغة اليهودية الإسبانية هي فصل هاكيتيا ، أو "اليهودية الإسبانية الغربية"، عن اللهجات الأخرى، والتي تُعرف مجتمعةً باسم "اليهودية الإسبانية الشرقية". ^{[ 29 ]} وضمن اليهودية الإسبانية الشرقية، يُجرى تقسيم إضافي بناءً على مدينة المنشأ. ^{[ 30 ]}

قسمت ألدينا كوينتانا اللادينو الشرقية إلى ثلاث مجموعات:

1. مجموعة شمال غرب اليونان ( Grupo noroccidental )، التي تتمركز حول سراييفو (البوسنة). وتشمل أيضًا لهجات بيتولا (مقدونيا) وكاستوريا (اليونان). من أبرز خصائص هذه المجموعة: اختزال صوتي / r/ و /ɾ/ إلى /ɾ/ ، والحفاظ على صوت ⟨rd⟩ كما في ⟨gordo⟩ .
2. مجموعة الشمال الشرقي ( Grupo nororiental ) التي تضم معظم شمال بلغاريا ورومانيا، بما في ذلك صوفيا وبوخارست . وقد مثلت حالة وسيطة بين الأنواع الأخرى: اختزال الصوتين / r / و /ɾ/ إلى / ɾ / ، ولكن مع تبديل صوتي ⟨rd⟩ إلى ⟨dr⟩ كما في ⟨godro⟩ .
3. تضم المجموعة الجنوبية الشرقية ( Grupo suroriental ) المراكز الثقافية الرئيسية للسفارديم في سالونيك (اليونان) وإسطنبول (تركيا)، بالإضافة إلى بقية الأناضول وشرق اليونان. تحافظ لهجات هذه المجموعة على التدرج في الاختلاف بين /e : i/ و /o : u/ في الموضع الأخير، وكذلك على الاختلاف بين /r/ : /ɾ/ . كما يوجد أيضًا تبادل صوتي بين ⟨ rd ⟩ و ⟨ dr ⟩ . ^{[ 31 ]}

على الرغم من عدم تصنيفها، إلا أن تنوع اللهجات اليهودية الإسبانية في إيطاليا ( البندقية ، ترييستي ، فيريرا ) وبودابست كان أقرب إلى نمط المجموعة الشمالية الغربية. أما اللهجات اليهودية الإسبانية المصرية ( الإسكندرية ، القاهرة ) فكانت أقرب إلى نمط المجموعة الجنوبية الشرقية. ومثّلت اللهجات اليهودية الإسبانية الشامية ( القدس ، يافا ، الخليل ) واللهجات اليهودية الإسبانية الروديسية حالات وسيطة، أقرب إلى نمط المجموعة الشمالية الشرقية. مع ذلك، كان علم الأصوات والنحو في اللهجات اليهودية الإسبانية الشامية، وخاصة استخدامها للأصوات [ħ] و [ʕ] و [ʔ] و [h]، فريدًا بما يكفي لتصنيفه بشكل منفصل.

تشمل الاختلافات بين اللهجات عادةً علم الأصوات والمفردات . تتميز اللهجة المستخدمة في مدينة بيتولا المقدونية (المعروفة تقليديًا باسم موناستير) باختلافات معجمية كثيرة نسبيًا مقارنةً بلهجات أخرى من اللغة اليهودية الإسبانية. ^{[ 26 ]} ومن الأمثلة على ذلك كلمة "عربة". ففي العديد من اللهجات، مثل تلك المستخدمة في إسطنبول وسالونيك ، تُستخدم كلمة "عربة" (araba ) ، وهي كلمة دخيلة من العربية عبر التركية، بينما تستخدم لهجة موناستير كلمة "عربة" (karrose) ، ربما من الإيطالية. ^{[ 26 ]} أما اللهجة المستخدمة في جزيرة رودس اليونانية، فتتميز باختلاف فريد، وهو أن الكلمة التي تنتهي بحرف "o " تُنطق كحرف "u" . ^{[ 32 ]}

يختلف عدد الأصوات في اللغة اليهودية الإسبانية باختلاف اللهجة. ويتكون مخزونها الصوتي من 24-26 حرفًا ساكنًا و5 حروف متحركة .

تتميز اللغة الإسبانية اليهودية عن اللهجات الإسبانية الأخرى بوجود السمات التالية:

• تحافظ اللغة اليهودية الإسبانية على ضمائر الشخص الثاني tú / tu (مفرد غير رسمي)، vos (مفرد رسمي) و vosotros / vozotros (جمع)؛ يتم أيضًا استخدام ضمير الغائب él/ella/ellos/ellas / el/eya/eyos/eyas في السجل الرسمي. ^{[ 35 ]} الضمائر الإسبانية usted و ustedes غير موجودة.
• في الأفعال، يشير الماضي التام إلى أن فعلاً وقع مرة واحدة في الماضي قد اكتمل أيضاً في وقت ما في الماضي. وهذا يختلف عن الماضي الناقص ، الذي يشير إلى أي فعل مستمر أو اعتيادي أو غير مكتمل أو متكرر في الماضي. لذا، فإن جملة "أكلت فلافل أمس" تستخدم صيغة الماضي التام للمتكلم من الفعل "أكل"، وهي comí/komí ، بينما جملة "عندما كنت أعيش في إزمير، كنت أركض خمسة أميال كل مساء" تستخدم صيغة الماضي الناقص للمتكلم، وهي corría/koria . مع أن بعض الصرف قد تغير، إلا أن الاستخدام لا يزال كما هو في اللغة الإسبانية الفصحى.
• بشكل عام، تستخدم اللغة اليهودية الإسبانية صيغة الجمع الإسبانية /-(e)s/. وتُستخدم نهايات الجمع العبرية /-im/ و /-ot/ مع الكلمات العبرية المُقترضة ، بالإضافة إلى بعض الكلمات الإسبانية: ladrón / ladron (لص): ladrones، ladronim ؛ hermano/ermano (أخ): hermanos/hermanim / ermanos/ermanim . ^{[ 37 ]} وبالمثل، يمكن لبعض الأسماء المؤنثة المُقترضة التي تنتهي بـ -á أن تأخذ صيغة الجمع الإسبانية أو العبرية: quehilá/keilá (كنيس): quehilás/quehilot / keilas/keilot .
• تحتوي اللغة الإسبانية اليهودية على حالات تأنيث أكثر من اللغة الإسبانية القياسية، بشكل بارز في الصفات ( grande/-a ، minimum/-ra ) وكذلك في الأسماء ( vozas، fuentas ) وفي صيغة الاستفهام qualo/quala / kualo/kuala . ^{[ 35 ]}

تتبع اللغة اليهودية الإسبانية اللغة الإسبانية في معظم قواعدها النحوية . (لا ينطبق هذا على اللغة المكتوبة المترجمة حرفياً من العبرية، والتي يشير إليها الباحثون باسم "اللادينو"، كما هو موضح أعلاه). ومثل الإسبانية، تتبع عموماً ترتيب الكلمات فاعل-فعل-مفعول به ، ولها ترتيب اسمي-نصبي ، وتُعتبر لغة اندماجية أو تصريفية .

تتولى منظمتان إسرائيليتان، هما الأكاديمية الوطنية للغة اللادينو وهيئة اللغة اللادينو الوطنية ، تنظيم قواعد الكتابة في اللغة اليهودية الإسبانية. وتتيح المنظمتان للمتحدثين الاختيار بين الأبجدية العبرية ، التي كانت تاريخياً نظام الكتابة الأكثر شيوعاً لهذه اللغة، والأبجدية اللاتينية ، التي اكتسبت شهرة واسعة بعد سقوط الإمبراطورية العثمانية.

في شبه الجزيرة الأيبيرية في العصور الوسطى ، والتي تُعرف اليوم بإسبانيا والبرتغال، كان اليهود يتحدثون لهجات رومانسية متنوعة. ولعب اليهود في العصور الوسطى دورًا محوريًا في تطوير اللغة الإسبانية لتصبح لغة مرموقة . فقد ترجم اليهود المثقفون أعمالًا عربية وعبرية، غالبًا ما كانت مترجمة سابقًا من اليونانية، إلى الإسبانية. ثم قام المسيحيون بترجمتها مرة أخرى إلى اللاتينية لنشرها في أوروبا.

بعد طرد اليهود من إسبانيا والبرتغال في تسعينيات القرن الخامس عشر ، استقر معظم اليهود الأيبيريين في الإمبراطورية العثمانية . وطوّر اليهود في البلقان العثمانية ، وغرب آسيا (وخاصة تركيا)، وشمال أفريقيا (وخاصة المغرب ) لهجاتهم الرومانسية الخاصة، متأثرين بالعبرية ولغات أخرى، والتي أصبحت تُعرف اليوم بالإسبانية اليهودية. وحتى وقت قريب، كانت هذه اللغة منتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء البلقان، وتركيا/غرب آسيا، وشمال أفريقيا، حيث جلبها اللاجئون اليهود إلى هناك. ^{[ 41 ]} وفي وقت لاحق، فرّ العديد من اليهود البرتغاليين أيضًا إلى فرنسا وإيطاليا وهولندا وإنجلترا ، وأسسوا مجموعات صغيرة في تلك الدول أيضًا، لكنهم كانوا يتحدثون الإسبانية أو البرتغالية الحديثة المبكرة بدلًا من الإسبانية اليهودية. أدى التواصل بين اليهود من مختلف المناطق واللغات، بما في ذلك الكاتالونية والليونية والبرتغالية ، إلى تطور لهجة موحدة، تختلف في بعض الجوانب عن المعيار الإسباني الذي كان يتشكل في الوقت نفسه في إسبانيا، ولكن ربما يكون بعض هذا الاختلاط قد حدث بالفعل في المنفى بدلاً من شبه الجزيرة الأيبيرية.

في القرن السادس عشر، تأثر تطور اللغة اليهودية الإسبانية بشكل كبير بالتنقل الواسع لليهود السفارديم. وبحلول نهاية القرن، أصبحت الإسبانية اللغة التجارية السائدة لدى المجتمعات السفاردية في جميع أنحاء إيطاليا وشرق البحر الأبيض المتوسط. ^{[ 42 ]} وقد تعزز هذا التوحيد بممارسات مثل توظيف معلمين لتعليم اللغة القشتالية بالأبجدية العبرية ، كما ورد في شهادة من بيزا عام 1600. بالإضافة إلى ذلك، ساهم الحاخامات المتجولون الذين كانوا يخطبون باللغة العامية في انتشار وتوحيد اللغة اليهودية الإسبانية بين مختلف التجمعات السفاردية، بما في ذلك تلك الموجودة في المناطق الناطقة باليونانية والعربية . ^{[ 42 ]}

ساهمت العلاقة الوثيقة والتفاهم المتبادل بين اليهودية الإسبانية والإسبانية في تسهيل التجارة بين السفارديم، الذين كانوا في كثير من الأحيان أقارب، من الإمبراطورية العثمانية إلى هولندا والمتحولين إلى المسيحية في شبه الجزيرة الأيبيرية.

بمرور الوقت، تطورت مجموعة من الأدبيات، الدينية منها والدنيوية. اقتصرت الأدبيات المبكرة على الترجمات من العبرية. وفي نهاية القرن السابع عشر، بدأت العبرية تتلاشى كوسيلة للتعليم الحاخامي. وهكذا، ظهر أدب جديد في القرن الثامن عشر، مثل كتاب " معام لوعز" ومجموعات شعرية. وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، كان السفارديم في الإمبراطورية العثمانية يدرسون في مدارس التحالف الإسرائيلي العالمي . وأصبحت الفرنسية لغة العلاقات الخارجية، كما كانت لغة الموارنة ، واستمدت اللغة اليهودية الإسبانية من الفرنسية مصطلحات جديدة. وظهرت أنواع أدبية دنيوية جديدة، شملت أكثر من 300 مجلة، وكتب تاريخية، ومسرحيات، وسير ذاتية.

نظراً للعزلة النسبية التي عانت منها العديد من المجتمعات، ظهرت عدة لهجات إقليمية من اللغة اليهودية الإسبانية، تميزت الكثير منها بفهم متبادل محدود، ويعود ذلك في الغالب إلى تبني عدد كبير من الكلمات الدخيلة من اللغات المجاورة، بما في ذلك، بحسب موقع المجتمع، من اليونانية والتركية والعربية، وفي البلقان ، من اللغات السلافية ، وخاصة الصربية الكرواتية والبلغارية . وقد بلغ الاقتراض اللغوي في العديد من اللهجات اليهودية الإسبانية حداً كبيراً ، حيث تصل نسبة المفردات غير الإسبانية إلى 30% من إجمالي مفرداتها. كما انتقلت بعض الكلمات من اللغة اليهودية الإسبانية إلى اللغات المجاورة. على سبيل المثال، انتقلت كلمة palavra (كلمة مشتقة من اللاتينية العامية parabola ، واليونانية parabole ) إلى التركية واليونانية والرومانية ^{[ 43 ]} بمعنى "هراء، كذب، خداع، سخافة" في التركية والرومانية، و"كلام كبير، كلام متفاخر" في اليونانية (قارن بالكلمة الإنجليزية palaver ).

كانت اللغة تُعرف باسم "ياهودجه " (اللغة اليهودية) في الإمبراطورية العثمانية. وفي أواخر القرن الثامن عشر، كتب الشاعر العثماني إندرونلو فاضل ( فاضل بن طاهر إندروني ) في كتابه "زناننامه ": "يتحدث القشتاليون اللغة اليهودية لكنهم ليسوا يهودًا".

كانت اللغة اليهودية الإسبانية هي اللغة السائدة في سالونيك خلال العهد العثماني. أصبحت المدينة جزءًا من اليونان عام ١٩١٢، وأُعيد تسميتها لاحقًا إلى ثيسالونيكي. على الرغم من حريق ثيسالونيكي الكبير وتوطين أعداد كبيرة من اللاجئين المسيحيين، ظلت اللغة مستخدمة على نطاق واسع في سالونيك حتى ترحيل ٥٠ ألف يهودي سالونيكي في المحرقة خلال الحرب العالمية الثانية . وفقًا لتعداد عام ١٩٢٨، بلغ عدد المتحدثين الأصليين باللغة في اليونان ٦٢٩٩٩ شخصًا. انخفض هذا الرقم إلى ٥٣٠٩٤ متحدثًا أصليًا عام ١٩٤٠، لكن ٢١٠٩٤ مواطنًا كانوا يتحدثون اللغة "بشكل منتظم". ^{[ ٤٤ ]} كانت اللغة بارزة جدًا في سالونيك لدرجة أن أشهر معالم المدينة عُرف باسمه اليهودي الإسباني، لاس إنكانتاداس (بمعنى "النساء المسحورات"). ^{[ ٤٥ ]}

كانت اللغة اليهودية الإسبانية تُستخدم أيضًا في طقوس الدونمة ( وهي كلمة تركية تعني "المهتدي"، في إشارة إلى أتباع شبتاي تسفي الذين اعتنقوا الإسلام في الإمبراطورية العثمانية). ومن الأمثلة على ذلك: "شبتاي تسفي ينتظرني" . أما اليوم، فيبدو أن الممارسات الدينية والاستخدام الطقسي للغة اليهودية الإسبانية يقتصر على الأجيال الأكبر سنًا.

لقد فضل الاستعمار القشتالي لشمال إفريقيا دور السفارديم متعددي اللغات، الذين كانوا بمثابة جسر بين المستعمرين الإسبان والمتحدثين باللغات العربية والبربرية.

من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر، كانت اللغة اليهودية الإسبانية هي اللغة اليهودية السائدة في الأرض المقدسة، إلا أن لهجتها كانت تختلف في بعض الجوانب عن لهجة اليونان وتركيا. وقد سكنت بعض العائلات في القدس لقرون، وحافظت على اللغة اليهودية الإسبانية لأغراض ثقافية وفلكلورية، رغم استخدامها العبرية في حياتها اليومية.

تروي حكاية سفاردية شائعة من البوسنة والهرسك أنه عندما تم افتتاح قنصلية إسبانية في سراييفو في فترة ما بين الحربين العالميتين ، مرت امرأتان سفارديتان. ولما سمعتا كاهناً كاثوليكياً يتحدث الإسبانية، ظنتا أن لغته تعني أنه يهودي. ^{[ 6 ]}

في القرن العشرين، انخفض عدد المتحدثين باللغة العبرية انخفاضًا حادًا: فقد قُتلت مجتمعات بأكملها في المحرقة، واعتمد العديد من المتحدثين المتبقين، والذين هاجر الكثير منهم إلى إسرائيل، اللغة العبرية. وشجعت حكومة الدولة القومية الجديدة على تدريس اللغة العبرية. وبالمثل، في الولايات المتحدة، شُجع اليهود السفارديم على التحدث باللغة الإنجليزية بدلًا من الإسبانية اليهودية، ولذلك لم تُورَّث اللغة للأجيال الشابة. ^{[ 46 ]} في تركيا، حيث توجد جالية كبيرة من اليهود السفارديم، اعتُبرت الإسبانية اليهودية لغةً ذات مكانة متدنية؛ بالإضافة إلى ذلك، رفض الآباء تعليم أطفالهم اللغة، خوفًا من أن يكتسب أطفالهم لكنة يهودية، وبالتالي يواجهون التمييز. ^{[ 47 ]} في الوقت نفسه، أثارت الإسبانية اليهودية اهتمام علماء اللغة، لأنها حافظت على اللغة والأدب من قبل توحيد اللغة الإسبانية.

اللغة اليهودية الإسبانية مُعرّضة لخطر الانقراض. ففي عام ٢٠١١، كان معظم المتحدثين بها بطلاقة فوق سن السبعين، بينما لا يمتلك أحفادهم إلا معرفة ضئيلة بها، إن وُجدت أصلاً. ^{[ ٤٦ ]} ومع ذلك، تشهد اللغة انتعاشاً طفيفاً بين المجتمعات السفاردية، لا سيما في مجال الموسيقى. إضافةً إلى ذلك، لا تزال المجتمعات السفاردية في العديد من دول أمريكا اللاتينية تستخدم اللغة اليهودية الإسبانية، حيث تواجه هذه اللغة خطراً مختلفاً يتمثل في اندماجها مع اللغة الإسبانية الحديثة.

تبث إذاعتا كول يسرائيل ^{[ 48 ]} وراديو ناسيونال دي إسبانيا ^{[ 49 ]} برامج إذاعية منتظمة باللغة اليهودية الإسبانية. وقد عرض مسلسل "لو أند أوردر: كرمنال إنتنت " حلقة بعنوان " قاتل بيننا " تضمنت إشارات إلى هذه اللغة. ومن بين الأفلام التي عُرضت جزئيًا أو كليًا باللغة اليهودية الإسبانية: الفيلم المكسيكي " نوفيا كي تي فيا" (من إخراج غيتا شيفتير )، وفيلم "البيت في شارع شيلوش" ، وفيلم "في كل مرة نقول وداعًا" .

بُذلت جهودٌ لجمع ونشر الحكايات الشعبية والأساطير اليهودية الإسبانية الحديثة. في عام ٢٠٠١، نشرت جمعية النشر اليهودية أول ترجمة إنجليزية للحكايات الشعبية اليهودية الإسبانية، التي جمعتها ماتيلدا كوين سارانو ، بعنوان "حكايات يوها، المخادع اليهودي: مغامرات المخادع السفاردي الماكر". وفي عام ٢٠١٢، عن عمر يناهز ٨٧ عامًا، أصدر موشيه ها-إليون ، أحد الناجين من معسكر أوشفيتز ، ترجمته إلى اللغة اليهودية الإسبانية للملحمة اليونانية القديمة "الأوديسة" ، ^{[ ٥٠ ]} وأكمل لاحقًا ترجمة الملحمة الشقيقة، "الإلياذة" ، إلى لغته الأم.

كانت اللغة في البداية تُتحدث من قبل المجتمع اليهودي السفاردي في الهند ، ولكن تم استبدالها لاحقًا باللغة اليهودية المالايالامية .

كان كتاب "معام لوعز" أول كتاب مطبوع باللغة اليهودية الإسبانية، وقد نُشر عام ١٧٣٠. كان الكتاب عبارة عن شرح للكتاب المقدس باللغة اليهودية الإسبانية. كان معظم اليهود في الإمبراطورية العثمانية يعرفون الأبجدية العبرية، لكنهم لم يكونوا يتحدثون العبرية. مثّل نشر "معام لوعز" بداية نشاط طباعة واسع النطاق باللغة اليهودية الإسبانية في غرب الإمبراطورية العثمانية، وفي إسطنبول على وجه الخصوص. ^{[ ٥١ ]} كانت الكتب اليهودية الإسبانية الأولى ذات طابع ديني، وقد أُنشئت في الغالب للحفاظ على المعرفة الدينية لدى المنفيين الذين لا يجيدون قراءة العبرية؛ وأول النصوص المعروفة هو "دينيم دي شهيتا إي بديكا" [قواعد الذبح الطقسي وفحص الحيوانات] (إسطنبول، ١٥١٠). ^{[ ٥٢ ]} استمر التركيز في النصوص على المواضيع الفلسفية والدينية، بما في ذلك مجموعة كبيرة من الكتابات الحاخامية، حتى النصف الأول من القرن التاسع عشر. شهدت الإمبراطورية العثمانية ذروة إنتاج الأدب اليهودي الإسباني العلماني خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وكان الشكل الأقدم والأكثر وفرة للنصوص العلمانية هو الصحافة الدورية: فبين عامي 1845 و1939، نشر السفارديم العثمانيون حوالي 300 عنوان دوري. ^{[ 53 ]} وقد أدى انتشار الدوريات إلى ظهور الروايات المسلسلة، والتي كان العديد منها عبارة عن إعادة كتابة لروايات أجنبية موجودة باللغة اليهودية الإسبانية. وعلى عكس الأدب الأكاديمي السابق، كانت هذه الروايات موجهة لجمهور أوسع من المتعلمين والنساء الأقل تعليماً على حد سواء. وقد غطت نطاقاً أوسع من المحتوى الأقل جدية، والذي كان يخضع أحياناً للرقابة ليكون مناسباً للقراءة العائلية. ^{[ 54 ]} وتوسع الأدب الشعبي ليشمل قصص الحب وقصص المغامرات، وكلاهما كان غائباً عن التراث الأدبي اليهودي الإسباني. ^{[ 55 ]} وفي الوقت نفسه، توسعت المجموعة الأدبية لتشمل المسرحيات والقصائد وأنواعاً أدبية أخرى أقل شهرة.

تمت ترجمة العديد من الوثائق التي أعدتها الحكومة العثمانية إلى اللغة اليهودية الإسبانية؛ وعادة ما استخدم المترجمون مصطلحات من اللغة التركية العثمانية. ^{[ 56 ]}

لا تزال الجاليات اليهودية في سراييفو ، البوسنة والهرسك، وبلغراد ، صربيا ، تُرتّل جزءًا من صلاة السبت ( مزمور دافيد ) بالإسبانية اليهودية. أما كنيس عزرا بيساروت السفاردي في سياتل، واشنطن ، الولايات المتحدة، فقد تأسس على يد يهود من تركيا وجزيرة رودس اليونانية ، ويستخدم اللغة الإسبانية في بعض أجزاء صلوات السبت . ويُسمى كتاب الصلاة (السيدور) "زيهوت يوسف"، وقد كتبه الحزان إسحاق عزوزة.

في جماعة "إيتز أهايم" في هايلاند بارك، نيو جيرسي ، ^{[ 57 ]} وهي جماعة أسسها يهود سفارديم من سالونيك ، يُرتّل قارئ التوراة صلاة "بريخ شماي" الآرامية بالإسبانية اليهودية قبل أن يُخرج التوراة يوم السبت . تُعرف هذه الصلاة بالإسبانية اليهودية باسم "بنديخو سو نومبر" . إضافةً إلى ذلك، في نهاية صلاة السبت، تُنشد الجماعة بأكملها الترتيلة العبرية المعروفة " عين كيلوهينو" ، والتي تُعرف بالإسبانية اليهودية باسم "نون كومو مويسترو ديو" .

تم أيضًا تضمين Non Como Muestro Dio ، جنبًا إلى جنب مع عين كيلوهينو ، في مشكان طفلة ، كتاب الصلاة الإصلاحي لعام 2007. ^{[ 58 ]}

El Dio Alto ( El Dyo Alto ) هي ترنيمة سفاردية غالبًا ما تُغنى أثناء خدمة الحفدالة، وهي لحنها الشهير حاليًا من ترتيب جودي فرانكل . ^{[ 59 ]} قام هزان إسحاق أزوزي ، المرنم الفخري للكنيس عزرا بيساروث والجيل الثاني من المهاجرين الأتراك، بأداء نغمة عثمانية بديلة. ^{[ 60 ]}

قام الحاخام أرييه كابلان بترجمة بعض النصوص الدينية العلمية، بما في ذلك كتاب "معام لويز" ، إلى العبرية أو الإنجليزية أو كليهما. ^{[ 61 ] [ 62 ]}

كتب كل من الحاخامات الكبار في إزمير، حاييم بالاتشي ، وأبراهام بالاتشي ، ورحميم نسيم بالاتشي، باللغة العبرية.

في عام 1967، أصبح اللغوي حاييم فيدال سيفيها من جامعة باريس أول أستاذ للغة اليهودية الإسبانية في العالم؛ ومنذ ذلك الحين، أُدخلت مقررات اللغة اليهودية الإسبانية في جامعات دول أوروبية أخرى، إلى جانب إنشاء مراكز بحثية متخصصة في دراسة هذه اللغة. ^{[ 63 ]} وفي عام 1997، تأسست الهيئة الوطنية للغة اللادينو في القدس، وهي هيئة معنية بدراسة اللغة اليهودية الإسبانية والترويج لها. ^{[ 46 ]}

كما هو الحال مع اللغة اليديشية، ^{[ 64 ] [ 65 ]} تشهد اللغة اليهودية الإسبانية انتعاشًا طفيفًا في الاهتمام التعليمي في الكليات في جميع أنحاء الولايات المتحدة وإسرائيل. ^{[ 66 ]} جميع اليهود الأمريكيين تقريبًا من الأشكناز ، الذين لديهم تقاليد قائمة على اللغة اليديشية، وليس اللغة اليهودية الإسبانية، ولذلك فإن المؤسسات التي تقدم اللغة اليديشية أكثر شيوعًا. اعتبارًا من عام 2011قدمت جامعة بنسلفانيا ^{[ 67 ] [ 68 ]} وجامعة تافتس ^{[ 69 ]} دورات في اللغة اليهودية الإسبانية ضمن الجامعات في الولايات المتحدة؛ كما قدم المعهد الوطني للغات والحضارات الإسبانية واللاتينية (INALCO) في باريس، وجامعة إقليم الباسك ، وجامعة غرناطة في إسبانيا دورات مماثلة. ^{[ 46 ] [ 70 ]} وفي إسرائيل، يتصدر مركز موشيه دافيد غاون لثقافة اللادينو في جامعة بن غوريون في النقب مجال التعليم (دورات اللغة والأدب، والأنشطة المجتمعية) والبحث (مجلة علمية سنوية، ومؤتمرات وندوات دولية، إلخ). كما تقدم الجامعة العبرية دورات في هذا المجال. ^{[ 71 ]} وكانت جامعة كومبلوتنسي في مدريد تقدم دورات مماثلة أيضًا. ^{[ 72 ]} وقام البروفيسور دافيد بونيس بتدريس اللغة اليهودية الإسبانية في جامعة واشنطن في سياتل خلال العام الدراسي 2013-2014. ^{[ 73 ]} وعاد بونيس إلى جامعة واشنطن في صيف عام 2020. ^{[ 74 ]}

في إسبانيا، أعلنت الأكاديمية الملكية الإسبانية (RAE) عام ٢٠١٧ عن خطط لإنشاء فرع للغة اليهودية الإسبانية في إسرائيل، إضافةً إلى ٢٣ أكاديمية قائمة في مختلف البلدان الناطقة بالإسبانية، والمنتسبة إلى رابطة أكاديميات اللغة الإسبانية . والهدف المعلن من ذلك هو الحفاظ على اللغة اليهودية الإسبانية. واعتُبرت هذه الخطوة بمثابة تعويض عن الطرد، بعد منح الجنسية الإسبانية للسفارديم الذين تربطهم صلة ما بإسبانيا. ^{[ ٧٥ ]}

عندما افتُتحت مدارس اللغة الفرنسية التي تديرها منظمة التحالف الإسرائيلي العالمي في الإمبراطورية العثمانية في ستينيات القرن التاسع عشر، بدأت مكانة اللغة اليهودية الإسبانية بالتراجع في مناطق الإمبراطورية العثمانية. وبمرور الوقت، أصبحت تُعتبر لغةً متدنية المكانة، ^{[ 76 ]} وبدأ السفارديم يفقدون صلاتهم بها. ^{[ 77 ]} وكتبت إستر بنباسا وآرون رودريغ، مؤلفا كتاب " اليهود السفارديم: تاريخ المجتمع اليهودي الإسباني، من القرن الرابع عشر إلى القرن العشرين" ، أن مؤسسات التحالف الإسرائيلي العالمي "أضفت طابعًا فرنسيًا" على الطلاب الملتحقين بها. ^{[ 78 ]} ومع مرور الوقت، تراجعت اللغة والثقافة اليهودية الإسبانية. ورغم أن ماري ألتابيف لاحظت في عام 1994 استخدامًا محدودًا للغة اللادينو في المنازل بين اليهود الأتراك المتعلمين، كتبت ميليس ألفان في صحيفة حرييت عام 2017 أن اللغة اليهودية الإسبانية في تركيا تتجه نحو الانقراض. ^{[ 46 ] [ 76 ]}

اعتبارًا من عام 2023الملحق اللادينو لصحيفة شالوم هو الصحيفة الشهرية الوحيدة باللغة اللادينو. ^{[ 79 ]} أما صحيفة الأمانيسر فهي الصحيفة الوحيدة التي تصدر باللغة اللادينو بالكامل. ^{[ 80 ]}

أصدرت جينيفر تشارلز وأورين بلودو، عضوا فرقة إليسيان فيلدز من نيويورك، ألبومًا موسيقيًا عام ٢٠٠١ بعنوان "لا مار إنفورتونا"، ضمّ نسخًا حديثة من الأغاني السفاردية التقليدية، غنّت تشارلز العديد منها باللغة اليهودية الإسبانية. كما أصدرت المغنية الأمريكية تانيا سولنيك عدة ألبومات حائزة على جوائز، تضمّنت أغاني بهذه اللغات، منها: " من جيل إلى جيل: إرث من التهويدات" و "تهويدات وأغاني حب" . وتوجد في تركيا فرق عديدة تغني باللغة اليهودية الإسبانية، أبرزها فرقة جانيت - جاك إسيم، وفرقة سفارد، وفرقة لوس باشاروس سفاراديس، وجوقة الأطفال لاس إستريكاس دي إسطنبول. وهناك أيضًا مغنية برازيلية الأصل من أصول سفاردية، تُدعى فورتونا ، تُجري أبحاثًا وتعزف الموسيقى اليهودية الإسبانية. ^{[ ٨٤ ] [ ٨٥ ]}

سجل الثنائي الشعبي الإسرائيلي إستير وأبي عوفاريم أغنية "Yo M'enamori d'un Aire" لألبومهما عام 1968 حتى الآن . سجلت إستر أوفاريم العديد من الأغاني اليهودية الإسبانية كفنانة منفردة. ومن بين هؤلاء " Povereta Muchachica " و" Noches Noches " و" El Rey Nimrod " و" Adio Querida " و" Pampaparapam ". ^{[ 86 ]}

سجلت الموسيقية اليهودية البوسنية الأمريكية فلوري ياغودا أسطوانتين مدمجتين من الموسيقى التي تعلمتها من جدتها، وهي مغنية فولكلورية سفاردية، ضمن مجموعة أعمال موسيقية أوسع. ^{[ 87 ]} بعد وفاتها عام 2021، سجل موسيقيون غير يهود في البوسنة موسيقى باللغة الإسبانية اليهودية أيضًا. ^{[ 88 ]}

قام المنشد رامون تاسات، الذي تعلم اللغة اليهودية الإسبانية على يد جدته في بوينس آيرس ، بتسجيل العديد من الأغاني بهذه اللغة، حيث ركزت ثلاثة من ألبوماته بشكل أساسي على هذه الموسيقى. ^{[ 89 ]}

قدمت المغنية الإسرائيلية ياسمين ليفي تفسيراً جديداً للأغاني التقليدية من خلال دمجها لأصوات الفلامنكو الأندلسي الأكثر حداثة . وقد حاز عملها في إحياء الموسيقى السفاردية على جائزة مؤسسة آنا ليند الأوروبية المتوسطية لتعزيز الحوار الثقافي بين الموسيقيين من ثلاث ثقافات: ^{[ 90 ]} بكلمات ياسمين ليفي نفسها: ^{[ 91 ]}

أفتخر بدمج ثقافتي اللادينو والفلامنكو، مع إضافة لمسات شرق أوسطية. أشرع في رحلة موسيقية تمتد لخمسة قرون، آخذاً اللادينو إلى الأندلس، وأمزجها بالفلامنكو، ذلك النمط الذي لا يزال يحمل في طياته ذكريات موسيقية من العالم الموري والإسباني اليهودي القديم، مع صدى العالم العربي. إنها، بمعنى ما، "مصالحة موسيقية" للتاريخ.

من بين الفرق الموسيقية البارزة التي تقدم عروضًا باللغة اليهودية الإسبانية: فرقة " صوت السلحفاة" ، وفرقة " لا مار إنفورتونا" بقيادة أورين بلودو وجينيفر تشارلز ، وفانيا غرين ، التي حازت على منحة فولبرايت لأبحاثها وأدائها لهذا النوع من الموسيقى. وقد اختيرت مؤخرًا ضمن أفضل عشرة فنانين في موسيقى العالم من قبل جوائز "نحن نستمع" الدولية لموسيقى العالم، وذلك لتفسيراتها المميزة لهذه الموسيقى.

حصلت روبين غرينشتاين، الموسيقية المقيمة في نيويورك، على منحة CETA الفيدرالية في ثمانينيات القرن الماضي لجمع وتقديم الموسيقى السفاردية تحت إشراف المؤتمر اليهودي الأمريكي. وكان مرشدها جو إلياس، المغني السفاردي الشهير من بروكلين. سجلت غرينشتاين أصوات نزلاء دار رعاية المسنين السفاردية في كوني آيلاند، نيويورك ، وهم يغنون أغاني من طفولتهم. ومن بين الأصوات المسجلة صوت فيكتوريا حزان، المغنية السفاردية المعروفة التي سجلت العديد من الأغاني على أسطوانات 78 دورة باللغتين اليهودية الإسبانية والتركية في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي. ويمكن الاستماع إلى أغنيتين يهوديتين إسبانيتين على أسطوانتها المدمجة الخاصة بالأعياد "أغاني الموسم" ، التي صدرت عام 2010 عن شركة Windy Records.

كما سجلت الفرقة الألمانية In Extremo نسخة من الأغنية المذكورة أعلاه Avram Avinu.

أصدرت فرقة بالادينو الشعبية الإسرائيلية الألمانية ألبومين يحتويان على أغاني بكلمات باللغة اليهودية الإسبانية.

ملحوظات

الاقتباسات

فهرس

• أرياس، ألفارو (2024). "La abertura /e/ > /a/ condicionada por /r/ y /l/ en judeoespañol" . Revista de Filología Española . 104 (1) 1420. دوى : 10.3989/rfe.2024.1420 .
• بارتون، توماس إيمانويل (تويفي كوك) (2010). تعبيرات يهودية . دار نشر نيو سينشري. رقم ISBN 978-1890035754.
• بارتون، توماس إيمانويل (تويفي كوك) (2008). قاموس جوديزمو (اليهودية القشتالية) . دار نشر نيو سينشري. رقم ISBN 978-1-890035-73-0.
• بونيس، ديفيد م. (1999). جوديزمو: مدخل إلى لغة اليهود السفارديم في الإمبراطورية العثمانية . القدس: دار ماغنيس للنشر. ISBN 978-965-493-024-6.
• بونيس، ديفيد م. (2015). "جوديزمو (لادينو)". في: كان، ليلي؛ روبين، آرون د. (محرران). دليل اللغات اليهودية . ليدن: بريل. ص 366-451 . 
• غابينسكي، مارك أ. (1992). السفاردسكي (الإيفري-الأسباني) язык[ اللغة السفاردية (اليهودية الإسبانية) ] (بالروسية). كيشيناو: شتاينتا.
• هاريس، تريسي (1994). موت لغة: تاريخ اللغة اليهودية الإسبانية . نيوارك، ديلاوير: مطبعة جامعة ديلاوير.
• همسي، ألبرتو (1995). سيروسي، إدوين (محرر). كانسيونيرو سيفاردي . سلسلة موسيقى يوفال. المجلد.  4. القدس: مركز أبحاث الموسيقى اليهودية، الجامعة العبرية في القدس.
• هوالدي، خوسيه إغناسيو (2013). "تليين ما بين الحروف المتحركة وتأثيرات حدود الكلمات: أدلة من اللغة اليهودية الإسبانية". دياكرونيكا . 30 (2): 232-226 . doi : 10.1075/dia.30.2.04hua .
• كوهين، إيلي؛ كوهين-غوردون، داليا (2000). لادينو-إنجليزي، إنجليزي-لادينو: قاموس موسوعي موجز . نيويورك: كتب هيبوكرين.
• ماركوفا، آلا (2008). لادينو للمبتدئين مع قرصين صوتيين . نيويورك: كتب هيبوكرين. ISBN 978-0-7818-1225-2.
• ماركوس، شيمون (1965). الكلمة العبرية اليهودية[ اللغة اليهودية الإسبانية ] (بالعبرية). القدس.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• مينرفيني، لورا (1999). "تكوين اللغة الكوينية اليهودية الإسبانية: تقارب اللهجات في القرن السادس عشر". في: بينايم، أنيت (محررة). وقائع المؤتمر البريطاني العاشر للدراسات اليهودية الإسبانية . لندن: كلية كوين ماري وويستفيلد. ص 41-52 . 
• مينيرفيني، لورا (2006). "التصميم التاريخي لليهودية". Revista Internacional de Lingüística Iberoamericana (بالإسبانية). 4 (2): 13– 34. جستور 41678238 . 
• مولهو، مايكل (1950). استخدامات وأزياء قضاة سالونيكا . Biblioteca Hebraicoespañola (بالإسبانية). المجلد.  3. ترجمة بيريز كاسترو، ف. مدريد: معهد أرياس مونتانو.
• كوينتانا رودريجيز، ألدينا (2001). “Concomitancias lingüisticas entre el aragones y el ladino (judeoespañol)”. Archivo de Filología Aragonesa (بالإسبانية). 57 – 58 : 163 – 192.
• كوينتانا رودريجيز، ألدينا (2006). Geografía lingüistica del judeoespañol: Estudio sincrónico y diacrónico (بالإسبانية). برن: بيتر لانج.
• سيفيها، حاييم-فيدال (1997). "الإسبانية اليهودية". في: وينستوك، ناثان؛ سيفيها، حاييم-فيدال؛ باريرا-شونير، أنيتا (محررون). اليديشية والإسبانية اليهودية: تراث أوروبي . اللغات الأوروبية. المجلد  6. بروكسل: المكتب الأوروبي للغات الأقل استخدامًا. الصفحات 23-39 . 
• فارول-بورنيس، ماري-كريستين (2008). دليل اللغة والثقافة اليهودية الإسبانية . ترجمة رالف تاريكا. بيثيسدا، ماريلاند: مطبعة جامعة ماريلاند. ISBN 978-2-915255-75-1.